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Ibn Wahshiyya, el nabateo que pudo haber traducido los jeroglíficos egipcios antes que Champollion

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Ibn Wahshiyya, el nabateo que pudo haber traducido los jeroglíficos egipcios antes que Champollion

A mediados de septiembre de 1822 Jean-François Champollion consiguió rematar el trabajo que le obsesionaba desde hacía quince años: descifrar la misteriosa escritura jeroglífica del Egipto faraónico. Champollion era un profesor francés de la Universidad de Grenoble, donde impartía Historia Antigua junto a su hermano Jacques-Joseph, que enseñaba Literatura Griega. Ambos vivían con estrechez y no ocultaban un fervoroso bonapartismo, expresado de manera estentórea, y cuando Napoleón regresó de su exilio en Elba para retomar el poder ambos le apoyaron con entusiasmo.

Los dos Champollion, que se habían ganado muchas enemistades, fueron expulsados de la universidad y recluidos en su localidad natal. El indulto no llegó hasta 1821, año para el que Jean-François, con la ayuda de su hermano y sus propios conocimientos de copto, ya había empezado a hacer progresos considerables con los textos egipcios, tanto los jeroglíficos como los que estaban en escritura hierática y demótica: tres centenares de signos había podido identificar, aunque aún le faltaba mucho.

Entre 1798 y 1799 Napoleón había dirigido una expedición a Egipto que, en su parte científica, supuso la recopilación de una ingente cantidad de material arqueológico desatando el inicio científico de la egiptología. Entre las piezas llevadas a Francia figuraba la Piedra Rosetta, una estela de basalto con inscripciones en jeroglífico, demótico y griego.

La Piedra Rosetta resultó fundamental porque esas tres escrituras eran versiones políglotas del mismo texto. Como la especialidad de Jacques-Joseph era precisamente el griego antiguo, fue de gran valor para su hermano, quien finalmente anunció su transcripción y traducción con una célebre carta dirigida a la Academia de Inscripciones parisina. Pese a las reticencias iniciales, en 1824 Champollion publicó Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens triunfando definitivamente. Primero fue nombrado inspector de antigüedades egipcias y después conservador del departamento egipcio en el Museo del Louvre; incluso dirigió una expedición arqueológica a Egipto.

Antes tuvo que superar las inevitables críticas y objeciones que le hicieron. Entre ellas, que no hacía sino aprovechar el trabajo de algunos predecesores, acusación injusta porque es algo que se puede decir prácticamente de cualquier descubrimiento. De todas formas, es probable que al hacer ese reproche sus detractores estuvieran pensando, entre otros, en Ibn Wahshiyya, un sabio musulmán que habría dejado a la Ciencia, como una de sus grandes aportaciones, un desciframiento básico de la escritura jeroglífica ocho siglos antes.

En realidad no era árabe exactamente sino nabateo, un pueblo del sureste de la franja sirio-palestina que a muchos les sonará sobre todo por tener su capital en la famosa Petra Pero para la época en que vivió, los nabateos ya hacia cientos de años que habían dejado atrás su etapa de esplendor, después de ser conquistados por los imperios romano y persa, de manera que en la Edad Media sólo constituían una serie de agrupaciones tribales islámicas. En ese contexto vivió y destacó Ibn Wahshiyya, nacido en la localidad de Qusayn (actual Irak) y que también es conocido como Abū Bakr’Aḥmad bin’Alī.

Se trataba de un erudito, estudioso de múltiples campos científicos como la física, las matemáticas, la agricultura, la meteorología, la magia y la alquimia, estas dos últimas consideradas ciencias por aquel entonces y en las que tuvo como colaborador a un alquimista de renombre como Abu Talib al-Zalyat. Combinándolas con estudios agrarios publicó un libro titulado  Filahât al-Nabâtiyyah (Agricultura nabatea) que le abrió un hueco en el mundo de la ciencia (esoterismo).
Ibn Wahshiyya era un consumado políglota que traducía libros de otras culturas. De hecho, para escribir Filahât al-Nabâtiyyah había utilizado fuentes antiguas caldeas y babilonias, demostrando el manejo que tenía no sólo de esas lenguas sino también el grado de conocimiento de aquellas civilizaciones mismas, ya que el texto incluye abundantes referencias religiosas, mitológicas y antropológicas (incluyendo referencias a una raza preadánica, la de los Sabianos); hasta se permite ensalzar a los mesopotámicos frente a sus conquistadores árabes.

Filahât al-Nabâtiyyah es lo más importante de su producción literaria, en la que también hay libros tan curiosos como un tratado sobre venenos, de nuevo combinando magia y astrología con toxicología. Esta bibliografía tuvo cierta influencia en sus coetáneos, que la manejaron como referencia; así hizo, por ejemplo, Al-Dimashqui, un geógrafo natural de Damasco que vivió a caballo entre los siglos XIII y XIV. En el año 987 d.C., un compilador de publicaciones de eruditos musulmanes llamado Ibn al-Nadim publicó un registro bibliográfico de todos los autores islámicos, sus biografías y sus trabajos; titulado Kitab al-Fihrist (El Catálogo), en él figura una larga lista de los firmados por Ibn Wahshiyya.

Ibn Wahshiyyah sentía una gran atracción por la Historia y en especial por el Antiguo Egipto pues se daba la circunstancia añadida de que a Ibn Wahshiyyah le interesaban también los códigos cifrados, tanto numéricos como alfabéticos, que utilizaba para encriptar fórmulas mágicas y químicas, ideando varios él mismo.

Por lo tanto era casi inevitable que viera en la escritura jeroglífica un reto que superar y se puso a ello. Al igual que Champollion haría luego, Ibn Wahshiyyah utilizó un método comparativo pero recurriendo al copto en vez del griego antiguo. El copto tenía una relación con el egipcio faraónico de la última etapa (desde finales del siglo II a.C.) similar a la que hay entre el latín y las lenguas románicas; de hecho, su alfabeto era una mezcla de caracteres griegos y demóticos. Hoy únicamente se mantiene en la liturgia de la Iglesia Copta pero en el siglo X d.C. aún se usaba, pues del III al VI vivió un período de esplendor y no fue prohibido por los gobernantes musulmanes hasta el XI.
El esfuerzo de Ibn Wahshiyyah se materializó en el año 985 en un manuscrito titulado Kitab Shawq al-Mustaham, en el que analiza diversos alfabetos antiguos. Entre ellos figuraba el jeroglífico, del que el autor habría logrado descifrar varios caracteres adelantándose así a Champollion. Kitab Shawq al-Mustaham sobrevivió a su convulsa época y fue una herramienta que emplearon posteriormente otros lingüistas que perseguían el mismo objetivo.

Fue el caso de Atanasio Kircher, un jesuita alemán del siglo XVII, uno de los grandes sabios del Barroco que, además de filósofo, teólogo, matemático, naturalista e inventor, era un experto en lenguas como griego y hebreo, así como estudiante de chino. También manejaba con soltura el copto; inspirándose en Ibn Wahshiyyah lo aplicó a su intento por descifrar los jeroglíficos, aunque no fue capaz .

En 1806, el libro fue traducido al inglés y publicado por Joseph von Hammer-Purgstall, un orientalista, historiador y diplomático austríaco que le añadió anotaciones sobre la civilización de los faraones. Recordemos que para entonces los británicos habían desalojado a los franceses de Egipto (arrebatándoles la Piedra Rosetta, hoy en el British Museum) y la egiptología se había popularizado también en las islas; de hecho, los motivos decorativos del estilo Imperio, de moda en media Europa hasta finales de los años veinte del siglo XIX, reproducían iconos de la civilización de los faraones.

Kitab Shawq al-Mustaham no era desconocido para algunos historiadores y lingüistas franceses; se sabe que uno de los maestros de Champollion, el orientalista Antoine Isaac Silvestre de Sacy, profesor de árabe y persa, además de experto en inscripciones sasánidas, contaba con un ejemplar. ¿Tuvo acceso a él el famoso egiptólogo francés? Si fue así ¿se basó en el trabajo de Ibn Wahshiyya? Hay estudiosos que apoyan que sí, igual que otros dudan que el nabateo llegara a descifrar los jeroglíficos partiendo sólo del copto.

Fuente: https://factornoticia.com/

Semmelweis, el “salvador de madres” al que dio la espalda la Medicina

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Semmelweis, el “salvador de madres” al que dio la espalda la Medicina

Frente a la fachada del  Szent Rókus Hospital de Budapest se alza una gran escultura con la inscripción “Semmelweis”. A los pies del pedestal, entre ángeles, una madre de piedra da el pecho al bebé que sostiene en brazos. La mujer mira hacia lo alto de la peana, donde posa un hombre con barba, gabán, varios cuadernos bajo el brazo y una mirada serena acentuada por las sombras del mármol. Un busto con los mismos ojos se encuentran los pacientes que acuden a la clínica de mujeres de Währing (Viena). Allí la escultura luce otra leyenda: “Ignaz Semmelweis, el salvador de las madres”.

Hace poco más de un siglo y medio ese hombre se dedicó a empapelar su ciudad con pasquines en los que pedía a las mujeres que no recurrieran a los médicos para dar a luz. También publicó incendiarias cartas en las que tachaba a los profesores de obstetricia de “asesinos”. ”Contra ellos me levanto como resuelto adversario”, llegó a escribir sobre muchos de los galenos de su época.

El 1 de julio de 1818 nació Ignaz Philipp Semmelweis en Buda (Hungría), médico pionero de la antisepsia que desarrollaría más tarde en la cirugía Joseph Lister. Mientras sus colegas del Hospital General de Viena contemplaban impasibles cómo morían a cientos las mujeres tras el parto debido a la fiebre puerperal, Semmelweis decidió buscar explicaciones y soluciones.

Hacia mediados del siglo XIX, -anota Charles Volcy en un artículo recogido por Iatreia- en la maternidad vienesa fallecían más del 13% de las mujeres que daban a luz, lo que se traduce en cerca de 700 muertes al año. Poco antes de incorporarse a la clínica, en julio de 1846, el propio Semmelweis reconocía perplejo que en un solo mes habían perdido la vida por esa causa 36 de 208 madres.

No era un problema exclusivo del hospital de la capital austriaca. La fiebre puerperal había dejado epidemias en Leipzig, Copenhague o Frankfort entre los siglos XVII y XVIII. En algunos casos con terribles tasas de mortalidad del 90%. Según los datos recogidos por Volcy, en 1746 y 1774 el Hospital Hotel-Dieu de París sufrió una crisis similar, con el 58% de las parturientas afectadas. Por esa misma época la fiebre golpeó a las madres del Hospital Westminster, en Londres, donde la mortandad escaló al 68%.

Las afectadas sufrían escalofríos, cefalalgia, se le enrojecían los ojos… En cuestión de días convulsionaban, deliraban y fallecían. En un intento por explicarlo, los médicos lo achacaban al frío, la humedad, el hacinamiento en las salas de maternidad, la dieta, la ansiedad de las parturientas… Incluso a la Providencia. Faltaban años aún para que Louis Pasteur expusiera su teoría sobre las enfermedades infecciosas mediante microbios y recomendase a los doctores hervir su instrumental. En 1807 la Sociedad de Medicina de Marsella quiso condecorar con su medalla de oro al investigador que aclarase la naturaleza de la fiebre puerperal. Casi una veintena de médicos aceptaron el reto, pero el premio se quedó sin entregar.

La también conocida como “fiebre de las parturientas” adoptó dimensiones especialmente graves en el Hospital General de Viena. Lo curioso es que, aunque el centro se inauguró en 1784, el problema solo fue tal a partir de 1822. ¿Qué ocurrió ese año? Que el doctor Johann Klein sucedió a Johann Lucas Böer al frente de la institución introduciendo algunos  cambios: Los estudiantes de obstetricia dejarían de aprender anatomía femenina con maniquíes y pasarían a hacerlo mediante la disección-estudio de cadáveres. También reorganizó el hospital en dos pabellones. En uno se formarían los médicos. En el otro, las comadronas.

Durante la gestión de Boër la tasa de mortalidad por fiebre puerperal era de solo el 1,25%  pero tras la llegada de Klein el porcentaje se disparó al 5,3% y cuando el nuevo director del centro acordó crear las dos salas, la que usaban los futuros médicos repuntó su porcentaje de fallecidas al 9,02%, casi el triple que en el pabellón de las parteras. La situación llegó a ser tan evidente que las propias mujeres de Viena preferían dar a luz en la calle o alargar lo máximo posible sus partos.

Durante un tiempo se especuló incluso con los efectos que los pabellones tenían sobre el ánimo de las parturientas: mientras en el primero el sacerdote tenía que recorrer el pasillo que comunicaba las diferentes habitaciones para llegar a la capilla, acompañado por el fúnebre tintineo de una campanilla; en el segundo, podía acceder directamente. Los confundidos doctores insistían en el efecto que ese presagio de muerte tendría sobre las mujeres que acababan de dar a luz.

Estatua situada en Viena en honor a Semmelweis

En ese contexto llegó Semmelweis al Hospital General de Viena. Estudiante de leyes que viró su carrera profesional hacia la Medicina tras presenciar una autopsia, Ignaz obtuvo su titulación de galeno en 1844 y su especialización en Obstetricia en 1846. Ese mismo año empezó a trabajar en el centro. “Me asusté cuando escuché el porcentaje de pacientes fallecidas”, escribió por aquella época el doctor, de solo 26 años: “¿Por qué tantas mujeres mueren de esta fiebre después de haber dado a luz sin problemas?” El joven médico fue incapaz de cerrar los ojos ante aquella situación y decidió plantarle cara: “Todo lo que aquí se hace me parece muy inútil. Se continúa operando sin tratar de saber por qué tal enfermo sucumbe antes que otros”.

Su gran mérito fue empezar a hacer anotaciones y a recopilar datos estadísticos de ambas salas, aplicando las lecciones que había aprendido de su maestro . ¿Qué observó? Lo evidente. Y lo no tan evidente. Que la mortalidad era mucho mayor en la sala de estudiantes de Medicina que en la de matronas. Que muchas mujeres contraían la fiebre antes de dar a luz. Que la infección siempre surgía en el útero. Incluso que las madres que alumbraban en la calle padecían la dolencia con menos frecuencia. Y lo más importante: que los alumnos que examinaban a las pacientes acudían de sus prácticas de anatomía con cadáveres sin haberse lavado antes las manos. En esas condiciones exploraban a las mujeres. Las matronas que trabajaban en la segunda sala sin embargo no realizaban estudios forenses.

A Semmelweis se le ocurrió entonces que quizás aquellos estudiantes transportaban en sus dedos “materia putrefacta” que trasladaban de la morgue a las futuras madres. Su teoría no gustó nada a Klein, influyente galeno que veía en la propuesta de su subordinado un ataque intolerable al gremio. Al fin y al cabo daba a entender que los médicos eran los culpables de cientos de muertes. Para Klein tenía más sentido que aquellas diferencias entre las dos salas del hospital las ocasionara la brusquedad con la que los estudiantes de Medicina hacían los exámenes vaginales. Tras una encendida discusión, en octubre de 1846 destituyó al húngaro, quien se trasladó a Venecia.

A su regreso a Viena, en 1847, Semmelweis se enteró de que el profesor  Jakob Kolletschka –su viejo maestro y amigo- había muerto tras sufrir un corte accidental con un escalpelo durante una autopsia. Cuando se interesó por el caso descubrió que los síntomas que había padecido Kolletschka eran los mismos que sufrían las mujeres de la primera sala del hospital. Allí estaba la evidencia que necesitaba su espíritu metódico. “Su sepsia y la fiebre puerperal deben tener el mismo origen. Los dedos y manos de los estudiantes y doctores, sucios por las disecciones recientes, portan venenos motales de los cadáveres a los órganos genitales de las parturientas”, anotó. Gracias a la ayuda de Skoda, el galeno de Buda consiguió regresar al hospital vienés, donde empezó a corroborar sus hipótesis.

Decidido a reducir la terrible sangría de vidas que ocasionaba la fiebre puerperal entre las madres, Semmelweis preparó una solución de cloruro y ordenó a los estudiantes que se lavasen las manos con ella. La mortalidad cayó entonces de forma drástica. Cuando comprendió que las infecciones también se podían trasladar tras examinar a pacientes vivas reforzó las medidas de higiene y el número de fallecidas se desplomó aún más. A pesar de la eficacia y sencillez de sus “recetas”, la mayoría de sus colegas –con honrosas excepciones, como Hébra, Skoda o Rokitansky- y los propios alumnos las rechazaron. En 1849, herido en su orgullo, Semmelweis pierde de nuevo su empleo en Viena.

Se cuenta que, poco después, un profesor al tanto de las teorías de Semmelweis decidió ignorarlas mientras asistía al parto de su propia prima. La pobre mujer contrajo la fiebre y falleció. Roto de dolor, el médico se quitó la vida. “De todos los tocólogos que conozco es el primero y único del que puedo decir que tuvo demasiada conciencia profesional”, se lamentaría más tarde el húngaro.

Tras ejercer como médico privado en Hungría y en la Universidad de Pest y publicar hacia 1861 una obra en la que exponía sus teorías  se sumió en la depresión. Durante esos años redactó también pasquines incendiarios en los que carga contra los galenos que lo ignoraban. “Padre de familia, ¿sabes qué significa llamar a la cabecera de la cama de tu mujer parturienta a un médico o a una comadrona?” –arengaba en uno de sus escritos- “De forma voluntaria la haces correr riesgos mortales”. Su salud se deterioraba cada día y terminó interno en un manicomio.

Denostado, señalado por la mayoría de sus colegas como un loco y enfermo, Semmelweis falleció en agosto de 1865, con 47 años. Sobre su muerte circulan varias teorías: La más extendida es que en un arranque de locura se cortó a sí mismo con un escalpelo contaminado, en plena aula y delante de sus alumnos produciéndole la temida fiebre contra la que combatió durante toda su carrera. Mucho menos épica, una versión asegura que murió dos semanas después de ingresar en el psiquiátrico a consecuencia de los atroces golpes que le asestaron los enfermeros que intentaban someterlo. “Eso sin embargo” —apostilla Marcelo Miranda— “no se apoya en los hallazgos de la necropsia realizada y que fueron revelados en 1947”. Lo que sí se acepta de forma general es que su salud estaba muy deteriorada hacia el final de sus días pues además de la depresión que padecía pudo haberse sumado alguna dolencia, como alzhéimer o neurosífilis.

Fuente: https://hipertextual.com/

Protección espiritual para la parálisis del sueño

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Protección espiritual para la parálisis del sueño

¿Alguna vez te has levantado durante la noche para descubrir que no puedes moverte? Tal vez sientas que algo está sentado en tu pecho o te ahoga, impidiéndote gritar o pedir ayuda. Tal vez es una fuerza invisible, o tal vez realmente ves algo sobrenatural sentado encima de ti.

Algunas personas llaman a este fenómeno “el síndrome de la vieja bruja”, mientras que otros lo llaman simplemente “parálisis del sueño”, pero los expertos en la materia dicen que estas experiencias están estrechamente relacionadas a una entidad paranormal conocida como “gente sombra”. La verdad es que no importa cómo lo llames, porque una cosa es segura… es aterradora y extrañamente similar a lo que millones de personas experimentan a diario. Dejando aparte la explicación médica, son muchos los que tienen diversas teorías para explicar su origen:

El síndrome de la vieja bruja (Old Hag): Debido a que muchas personas que experimentan la parálisis del sueño informan una sensación de presión intensa en el pecho, que a menudo se interpreta como una entidad aplastante o sentada en el pecho de la persona, una explicación común de este fenómeno es una figura demoníaca llamada la vieja bruja.

Los mitos que rodean a la “vieja bruja” provienen de las creencias supersticiosas de una bruja o entidad demoníaca conocida como la vieja bruja que se sienta o se sube al pecho de su víctima durante la noche. Las personas que creen haber sido visitadas por esta maléfica entidad sienten una presencia maligna en su habitación durante el ataque.

Súcubos e íncubos: En algunas culturas, los mitos de las visitas a los íncubos y los súcubos también se usan para explicar este fenómeno. Al igual que con las historias de la vieja bruja, las personas que creen que su ataque de parálisis del sueño fue causado por un íncubo o un súcubo atribuyen la sensación aplastante que experimentan en su pecho a un encuentro con una de estas entidades demoníacas.

Según los mitos y leyendas, un íncubo es un demonio que adopta una forma masculina y ataca a las personas, generalmente mujeres, mientras duermen. En muchos casos, el demonio íncubo tiene relaciones sexuales con la mujer dormida. Un súcubo es la contraparte femenina de un íncubo, o sea, busca víctimas masculinas, y actúan de manera similar a un íncubo. También se dice que los súcubos mantienen relaciones carnales con sus víctimas mientras duermen.

Entidades fantasmales: Las visitas nocturnas de fantasmas o entidades malévolas también son considerados los culpables de este fenómeno y algunas víctimas informan haber visto sombras oscuras en sus habitaciones durante estos ataques.

Abducciones extraterrestres: La sensación de inmovilidad y miedo pueden interpretarse como un encuentro con seres extraterrestres y algunas personas que experimentan este aterrador fenómeno pueden sentir, ver e incluso escuchar a entidades de otros mundos.

Experiencias extracorpóreas y proyección astral: Una de las explicaciones paranormales para la parálisis del sueño está relacionada con el proceso de regresar de una experiencia fuera del cuerpo o de proyección astral. Una experiencia extracorpórea implica una sensación de flotar fuera del cuerpo y, en algunos casos, la sensación de percibir el propio cuerpo como si estuviéramos en otro lugar.

La proyección astral es el proceso de experimentar deliberadamente las experiencias extracorpóreas y usar tu espíritu o “cuerpo astral” para viajar a cualquier parte del universo. Algunas personas creen que la parálisis del sueño se relaciona con la proyección astral que se produce mientras uno está dormido. De acuerdo con este punto de vista, la parálisis del sueño puede ocurrir cuando una persona comienza a despertarse mientras su “cuerpo astral” aún no se ha reconectado con el cuerpo físico. El cuerpo astral, o espíritu, todavía está desconectado del cuerpo físico, por lo que la persona que experimenta la parálisis del sueño no puede moverse temporalmente.

Somos de naturaleza astral y física, lo que significa que podemos manifestarnos en ambos reinos. Lo que inevitablemente nos hace más poderosos que estos seres. Entonces, ¿cómo nos protegernos?

Burbuja dorada o círculo de luz: Si te encuentras paralizado durante el sueño o si estás siendo atacado por algún tipo de entidad, piensa en que tienes una especie de aura de energía envolviéndote. Visualiza como tu cuerpo esta protegido por una burbuja dorada o plateada y que nada ni nadie te puede hacer daño. De la misma manera, antes de acostarte en la cama, también puedes visualizar un círculo de luz blanca rodeando tu casa. Mantén esta visualización en tu cabeza todo lo que puedas hasta que te duermas. Visualiza que nada de oscuridad puede penetrar este círculo de luz blanca.

La sal: También puedes rociar sal en las habitaciones de tu casa, como si se tratara de un circulo de protección. La sal es un mineral de la tierra que tiene la capacidad de purgar y filtrar la tierra. La sal puede eliminar los microorganismos de las carnes en descomposición, por lo que, de igual manera, la sal es un poderoso protector contra las energías más oscuras.

La salvia blanca: La salvia blanca (Salvia apiana), es una planta originaria de américa. Los nativos americanos comenzaron la tradición de usar esta planta para alejar a los espíritus malignos y las energías negativas, además de utilizarla en ceremonias para atraer la salud y prosperidad, desterrar espíritus, o fomentar la protección. La mayoría de expertos en la materia deciden quemar las hojas de salvia, dirigiendo el humo hacia las zonas que necesitan limpieza y protección.

Guías espirituales: Todos tenemos nuestros propios guías espirituales que pueden ser antepasados ​​y familiares fallecidos. En algunos casos, puede tratarse de un grupo de guías que tienen el mismo nombre y todos ellos tienen la misma función: protegernos.

Fuente: https://www.mundoesotericoparanormal.com/

Mary Adela Blagg, la mujer que puso nombre a la geografía de la Luna

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Mary Adela Blagg, la mujer que puso nombre a la geografía de la Luna

Existe toda una ciencia auxiliar de la geología, llamada selenografía, dedicada a estudiar nuestro satélite y que en su momento determinó el criterio a seguir para el nomenclátor, siendo una mujer la que compiló éste de forma científica a principios del siglo XX: Mary Adela Blagg.

La selenografía hunde sus raíces ya en la Antigüedad, cuando Demócrito enunció su teoría de que la superficie de la Luna no era llana sino que estaba tachonada por valles y montañas. Eso fue en el siglo V a.C. y hubo que esperar veinte más, hasta el XV d.C., para que los telescopios permitieran a los astrónomos comprobar con sus ojos lo que habían sugerido sus colegas de antaño. El médico y filósofo inglés William Gilbert hizo el primer dibujo en 1603 y las subsiguientes mejoras en el instrumental fueron facilitando la labor de los observadores.

En el Siglo de las Luces se sucedieron los avances científicos en ese sentido: el cartógrafo alemán Tobías Mayer publicó un mapa lunar con coordenadas en 1750 y el astrónomo Johan Scröter incluyó mediciones de distancias en el suyo de 1779, el Selenotopografisches Fragmenten. En 1834 se publicó La selenografía universal, magna obra de Johann Heinrich von Mädler, y en 1854 un químico estadounidense consiguió hacer el primer daguerrotipo de la Luna. Aquí hacemos un alto en la Historia porque en esa segunda mitad decimonónica es cuando aparece Mary Adela Blagg.

Concretamente en 1858, en la localidad inglesa de Cheadle, Staffordshire. Junto con cinco hermanas y cuatro hermanos, era hija de un abogado quien, ante el interés que mostraba desde niña por el estudio del álgebra, la envió a una prestigiosa escuela de Kensington. De allí salió como maestra, trabajando en la enseñanza los fines de semana y de secretaria de una sociedad femenina. Tras asistir a un curso de extensión universitaria que impartía J. A. Hardcastle, nieto del célebre astrónomo y matemático John Herschel, a Mary le propuso su tutor dedicarse a la selenografía, que en esos momentos centraba su atención en el desarrollo de una nomenclatura que unificara las denominaciones diferentes que daba cada mapa.

Esa confusión era consecuencia de una serie de circunstancias, como la religión que profesara el cartógrafo, la imposibilidad de comprobar en un plazo de tiempo razonable si un descubrimiento ya estaba hecho (y, por tanto, dos astrónomos podían dar nombres distintos a un descubrimiento más o menos paralelo), el idioma que se empleara (a veces el latín pero otras una lengua nacional) o simplemente el deseo del editor de hacer algo original que le distinguiera de los demás.

El pionero en hacer una nomenclatura racional y sistemática fue el holandés Michel Florent van Langren en 1645: más conocido como Langrenus, era el cosmógrafo y matemático de Felipe IV de España pese a carecer de formación universitaria. Pero es que llevaba toda la vida viviendo en ese ambiente científico, ya que su familia tenía concedido el monopolio de la elaboración de globos terráqueos (él mismo bautizó un cráter con su apodo). Dos años más tarde Johannes Hevelius publicó un atlas titulado Selenografía con una nomenclatura totalmente distinta, basada en correspondencias con accidentes geográficos terrestres.

Retrato de Mary Adela Blagg

En 1651, el jesuita italiano Giovanni Battista Riccioli publicaba Almagestum Novum, una obra defensora de la Contrarreforma que atacaba el modelo heliocéntrico defendido por Galileo, Kepler y Copérnico e incluía láminas de la Luna realizadas por el también jesuita Franceso Maria Grimaldi. Su nomenclatura se basaba en la subdivisión de la cara visible del satélite en ocho octantes numerados con guarismos romanos y la asignación de nombres clásicos en latín para mares (Serenitatis, Imbrium…) y tierras (Sterilitatis, Vitae, etc). A los cráteres los bautizaba con nombres de sabios y literatos antiguos y medievales (Julio César, Platón…), santos e incluso astrónomos de su época (como los criticados antes, curiosamente).

Buena parte del sistema aplicado por Riccioli ha sobrevivido hasta hoy porque se consideraba elegante, poético y no excluyente; pero, sobre todo, porque permitía ampliarse con los nuevos descubrimientos. Y así, en 1935, la Unión Astronómica Internacional lo adoptó oficialmente, si bien en las décadas sucesivas hubo que aumentarlo mucho con la información que proporcionaron los avances tecnológicos y la carrera espacial.

La International Association of Academies, una entidad fundada en 1899 con el objetivo de vincular las academias de todo el mundo, le añadió otra misión en 1905: elaborar una lista de todos los accidentes lunares. Era una tarea ardua en una época en la que la cartografía, la bibliografía y la observación eran trabajos casi artesanales, de ahí que tardara ocho años en concluirla. Cuando por fin publicó los resultados se encontraron abundantes diferencias respecto a lo que se creía hasta entonces y fue necesario hacer los ajustes correspondientes.

Para entonces, y pese a que tampoco tenía formación específica  Mary Adela Blagg ya se había ido abriendo hueco en el mundo académico pues consiguió trabajar en otros temas de astronomía, colaborando con prestigiosos especialistas y escribiendo la base de los artículos sobre estrellas variables que publicaba en el Monthly Notices de la Royal Astronomical Society el profesor H.H. Turner, director del Observatorio de la Universidad de Oxford. Como éste no tuvo reparos en reconocer la ayuda fundamental de su colaboradora, Mary también pasó a publicar en esa ilustre sociedad, en la que ingresó en 1916 (junto a otras cuatro mujeres) a propuesta del propio Turner.

Aún así nunca fue demasiado conocida por su carácter tímido, que la hacía refugiarse en el trabajo y, como mucho, practicar el ajedrez, afición que se amoldaba perfectamente a esa personalidad. Sin embargo, ello no impidió que durante y después de la Primera Guerra Mundial Mary Adela alternara su faceta científica con la de voluntaria como cuidadora de niños belgas refugiados.

El reconocimiento definitivo llegaría una década y media después. Antes citábamos la Unión Astronómica Internacional y decíamos que en 1935 estandarizó el sistema de nomenclatura de Riccioli. Ahora hay que precisar que la responsable de ello fue precisamente Mary Adela, pues en 1920 se incorporó a la llamada Lunar Commission (Comisión Lunar), trabajando mano a mano con el funcionario vienés y astrónomo aficionado, Karl Müller, en dicha labor. Ambos publicaron sus resultados en 1935, en dos volúmenes bajo el epígrafe Named Lunar Formations, el libro de cabecera desde entonces en selenografía.

Y como justo homenaje, a la muerte de ella en 1944 la Unión Astronómica Internacional dio su apellido a un cráter lunar, el Blagg (por cierto, Müller también recibió el suyo).

Fuente: https://www.pinterest.es/

Astrónomos aseguran que Nibiru existe y que podría estar oculto detrás de Neptuno

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Astrónomos aseguran que Nibiru existe y que podría estar oculto detrás de Neptuno

La evidencia circunstancial apunta a la existencia del Planeta Nueve, el hipotético planeta que algunos astrónomos piensan que se encuentra en la región exterior del sistema solar más allá de Neptuno, según el periódico británico Daily Mail. Los científicos piensan que la existencia de este mundo podría explicar cómo los objetos transneptunianos están siendo arrastrados por el fuerte campo gravitacional del Planeta Nueve. Desafortunadamente, ningún telescopio ha sido capaz de detectar este planeta.

Michael Brown, astrónomo del Instituto de Tecnología de California (Caltech), dijo que hay una razón para creer que, si el noveno planeta existe, podría ser esencialmente invisible para los observatorios existentes. En 2016, Brown y su colega Konstantin Batygin predijeron que el Planeta Nueve pesa de 5 a 20 veces más que la masa de la Tierra y que sigue una órbita elíptica de hasta 1.000 veces la distancia entre la Tierra y el Sol.

Los planetas que están dos veces más lejos que la Tierra aparecen 16 veces menos luminosos, ya que la intensidad de la luz solar se debilita. Esto significa que a una distancia orbital de 600 unidades astronómicas (AU), un cuerpo podría ser 160.000 más oscuro que Neptuno, que orbita a 30 UA del Sol. A 1.000 UA, el elusivo Planeta Nueve parecería más de un millón de veces más débil.

Los astrónomos dijeron que hay “una pared de ladrillos” a una distancia de 1.000 UA, y esta podría ser una de las razones por las que detectar el planeta ha resultado difícil. Brown y su colega, el astrónomo de Instituto Carnegie Scott Sheppard, ahora dirigen la búsqueda del planeta utilizando el telescopio Subaru en Hawái. Los investigadores usan el amplio campo de visión de Subaru para estudiar las áreas de búsqueda.

Sin embargo, los esfuerzos no garantizan el descubrimiento del planeta, ya que podría permanecer oculto en medio de la contaminación lumínica de la Vía Láctea. También puede ser invisible al confundirles con el brillo de una estrella brillante. Peor aún, el cuerpo podría estar en su órbita donde está más allá de la pared de 1.000 UA y nos podría llevar miles de años antes de que el planeta volviese a girar.

Los científicos ahora consideran otras opciones para detectar el enigmático planeta. Por ejemplo, los físicos piensan que el Planeta Nueve, que es más pequeño y más frío que los gigantes gaseosos, brillaría en la parte milimétrica del espectro entre las microondas y la luz infrarroja. Gilbert Holder, cosmólogo de la Universidad de Illinois, es optimista en cuanto a que los telescopios en la Antártida y Chile podrían detectar el Planeta Nueve.

Holder cree que una vez que esté en funcionamiento, el experimento CMB de nueva generación, una serie de tres telescopios espaciales diseñados para estudiar con gran detalle el fondo cósmico de microondas, podría detectar cuerpos tan pequeños como la Tierra a una distancia orbital de 1.000 UA. Entonces para Holder no habría ningún lugar para que el Planeta Nueve se escondiera una vez que el experimento CMB esté en funcionamiento.

Después de que los principales medios informaran sobre la más que posible existencia del Planeta Nueve, comenzó un interesante debate: ¿el misterioso planeta es el Planeta X? para los teóricos de la conspiración no hay duda alguna, este cuerpo espacial es claramente el mítico Nibiru. Es más, añaden que el escritor Zecharia Sitchi estaba en lo cierto con sus interpretaciones de los escritos sumerios, acadios y asirio-babilónicos, los cuales decían que existe en nuestro sistema solar un planeta llamado Nibiru que se acerca cada 3600 años, provocando cambios catastróficos.

El tamaño y la órbita con la cual Nibiru ingresa a nuestro sistema solar serían los causantes de tales eventos. Y la revelación de los astrónomos demostraría que el Planeta X está ahora mismo en curso de colisión hacia la Tierra, y una vez que se encuentre relativamente cerca, habrá una gran devastación, siendo el fin definitivo para la especie humana.

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Sir Douglas y la enigmática lápida celta de Álora

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Sir Douglas y la enigmática lápida celta de Álora

Un vecino de Álora que buscaba una piedra donde descansar durante las largas horas de espera que se le presentaban aquel día de caza de 2003 reparó de pronto en una lisa de un montón que encontró a unos 11 kilómetros de la localidad, en la zona de las obras de construcción del AVE de Antequera a Málaga. Pensó que era perfecta para sus propósitos, pero al sacarla de entre las demás y darle la vuelta, descubrió con sorpresa que había sido tallada con una cruz celta y extrañas figuras. «Se la llevó a su casa y cuando abrió el museo, nos la trajo», relata la arqueóloga María José Sánchez, responsable del Museo municipal de Álora. Era una estela celta medieval, de eso no había duda, pero ¿cuándo y por qué había llegado hasta allí? El historiador antequerano Isidoro Otero cree haber dado con la solución del enigma. A su juicio, es la lápida funeraria de sir James Douglas, también conocido como Douglas el Negro, un caballero escocés con un papel protagonista en la verdadera historia de Braveheart.

Aunque Mel Gibson atribuyó el nombre de «corazón valiente» a William Wallace en su película, el auténtico Braveheart fue Robert de Bruce, el primer rey de la Escocia independiente. Antes de fallecer de lepra en 1329, el monarca, que no había podido participar en ninguna cruzada, dio orden de que a su muerte le extrajeran el corazón, lo embalsamaran y lo llevaran hasta la iglesia del Santo Sepulcro. El encargado de tan delicada misión fue su mano derecha, sir Douglas, que con el corazón del rey colgado a su cuello en un relicario, partió hacia Tierra Santa acompañado por un puñado de sus mejores hombres.

Camino de Jerusalén, la expedición escocesa se detuvo a apoyar a Alfonso XI en la toma del castillo de la Estrella, en Teba. Así fue como el corazón de Roberto I participó por fin en una cruzada. Cuentan que antes de morir en el combate, víctima de una maniobra envolvente de la caballería nazarí, sir Douglas se arrancó el relicario del cuello y arrojándolo hacia delante gritó: «Adelante, corazón valiente (Braveheart), yo te seguiré o moriré».

Otero, que relató estos hechos en su libro «James Douglas, la cruzada de Braveheart» (2015), cree que los escoceses que sobrevivieron a la contienda y que regresaron a Escocia con el corazón del rey Roberto, al no poder llevarse el cuerpo de sir Douglas porque se les descompondría por el camino, lo descarnaron. Trasladaron sus huesos y su corazón embalsamado hasta el panteón familiar en la capilla de St. Bride (Santa Brígida) en Douglas y los demás restos, continúa el historiador, los enterraron en «esa zona de frontera, esa tierra de nadie», entre el castillo cristiano de Teba y el musulmán de Álora. «Fue el lugar escogido por los escoceses en el que dejar el testimonio en piedra de un guerrero que siempre quiso estar en primera línea de combate», dice.

Tumba de sir James Douglas en Escocia

Allí cree que colocaron esta singular lápida de autor anónimo («posiblemente un miembro de la expedición de la cruzada de James Douglas o un cantero local asesorado por los escoceses»), realizada en la piedra caliza de la zona. «Es una cruz de camino, puesta para conmemorar a unos soldados que murieron en una batalla», explica.

Varias claves de la estela funeraria le han llevado a Otero hasta esta conclusión. Aunque carece de epigrafía, en la lápida sobresale una cruz celta con nudos («el vínculo permanente que no se puede deshacer», explica) y «se aprecian varios Triskel», esas triples espirales celtas que simbolizan el ciclo solar. A la izquierda, una figura zoomorfa, tallada de forma muy esquematizada, amamanta a una cría. En la escena de la derecha, «hay una imposición de manos», según el historiador. Un personaje principal, de mayor tamaño, coloca sus manos sobre la cabeza de lo que parece ser un caballero y le entrega «un torque, un anillo para el cuello, un collar… del que puede colgar un objeto troncocónico», describe el historiador. A su juicio, es una representación del regente escocés durante la infancia del rey David, encomendando a sir Douglas la misión de llevar la reliquia con el corazón del rey Roberto I a Jerusalén.

En la lápida no hay rastro del escudo heráldico de los Douglas con las tres estrellas, «quizá porque sus restos fueron enterrados junto a los demás escoceses muertos en la batalla», pero una coincidencia apunta directamente a sir Douglas. «En las cercanías de Álora existió un haza llamada de Santa Brígida», donde el primer cura que llegó a la población después de la Reconquista fundó una capellanía. «El topónimo ya aparece en los libros de repartimiento», destaca Otero, por lo que «pudo ser anterior». Quizá el lugar era conocido por albergar esa estela de sir Douglas, cuya patrona era la mencionada santa, conjetura.

La diosa pagana irlandesa Brighid, que según la leyenda fue alimentada por una vaca blanca de orejas rojas (¿la figura zoomorfa de la estela?), fue cristianizada como Santa Brígida y su culto llegó a tierras andaluzas durante la Edad Media. La hipótesis de Otero es que fue traída por esa expedición de caballeros escoceses que luchó en Teba.

El historiador andaluz, que avanzó el resultado de sus pesquisas durante una conferencia en Teba con motivo de los Douglas Days, publicará próximamente su investigación en la Revista de Estudios Antequeranos de la Real Academia de Nobles Artes de Antequera, de la que es miembro.

«Creo que es un hallazgo bastante importante y que posiblemente tenga razón», valora el alcalde de Álora, algo contrariado porque Otero no les explicara a ellos sus conclusiones antes de darlas a conocer en Teba. José Sánchez Moreno fue quien contactó con él, tras acudir a varios arqueólogos e historiadores, sin éxito. «Yo tenía mucho interés por saber de dónde venía y por qué, ya que una pieza de este tipo es un poco anormal aquí», añade el regidor, que esperará a que se publique la investigación para intentar corroborar esta hipótesis con otros expertos.

«Aunque Otero es el máximo experto en este personaje, pueden quedar lagunas por discernir, que pueden ser desveladas por otros investigadores, ya sean arqueólogos expertos en la Edad Media, en materiales que den claves de la técnica que se ejecutó en su momento…», apunta la directora del Museo de Álora, que anima «a todos los interesados a que se acerquen a ver la pieza y a intentar sacar sus conclusiones».

Según resalta Sánchez, el lugar donde se encontró la estela dista unos nueve kilómetros de Santa Brígida, y aquella zona, donde actualmente se encuentra la estación del AVE, «fue musulmana hasta 1484». Pero estas dudas no desaniman a Otero. «La estela no fue descubierta en una excavación, por lo que pudo haber sido trasladada en algún momento del lugar donde se colocó, entre el castillo de Álora y el de Teba», razona el historiador y se pregunta: «¿Por qué esa zona se llama Santa Brígida? El topónimo existe allí desde esa época y tuvo que ser traído por unos escoceses. No hay otra referencia ni ningún otro hecho que lo justifique».

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El Códice Maya de México es el manuscrito más antiguo de América

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El Códice Maya de México es el manuscrito más antiguo de América

El Códice Maya de México “es auténtico” y es el “manuscrito prehispánico legible más antiguo del continente americano”, declaró Diego Prieto, director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), reveló hoy la institución.

“De acuerdo con estudios se ha definido que el códice es prehispánico y tiene una antigüedad calculada por radiocarbono entre los años 1021 y 1154 de nuestra era (periodo Posclásico Temprano), a la vez que debió tener una vida útil de aproximadamente 104 años”, refirió el INAH en un comunicado.

Todo ello lo convierte en el códice prehispánico más antiguo conocido, añadió.

Prieto habló de este asunto en una rueda de prensa previa al inicio del simposio “El Códice Maya de México, antes Grolier”, en la que detalló que la investigación sobre el mismo estuvo encabezada por Baltazar Brito y Sofía Martínez del Campo, de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH) y la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones del INAH, respectivamente.

El proyecto convocó a expertos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (IPN) en Querétaro y la Universidad de Colorado en Boulder, para examinar el texto.

La autenticidad del manuscrito se ponía en duda por dos cuestiones principales: que se obtuvo a partir de un saqueo, por lo que no existen registros arqueológicos de su contexto original; y que su estilo difiere de otros códices mayas conocidos y probados auténticos.

Con sede en el auditorio Fray Bernardino de Sahagún del Museo Nacional de Antropología, el simposio tiene el objetivo de resumir y presentar los resultados de un proyecto multidisciplinar e interinstitucional que, entre 2017 y 2018, dirigió la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones.

Martínez del Campo expuso que se hizo un registro fotográfico detallado, además de que se practicaron exámenes de datación, materiales, entomología, iconografía, microscopía electrónica, caracterización químico-mineralógica, morfometría, cronología, estilo y simbolismo, entre otros.

En virtud de estos resultados, el documento debe cumplir tres mandatos, según explicó Brito: que se trata de un documento original; que en adelante debe ser nombrado Códice Maya de México; y que debe reconocerse como bien arqueológico y permanecer en resguardo de la BNAH, cuya Colección de Códices cuenta con el nombramiento de Memoria del Mundo, otorgado por la Unesco en 1997.

Los 10 pliegos del códice -que miden, en promedio, 12,5 centímetros de largo y se teoriza debieron pertenecer a un conjunto de por lo menos 20 pliegos- tienen como soporte tres capas de corteza de papel amate, detalló.

Los especialistas, apoyados en estudios previos que habían identificado la presencia de colores como el negro y el rojo, encontraron también la presencia de colores azul maya y pigmentos basados en grana cochinilla, además de restos de gotas de una resina de chapopote con la que, mencionó Martínez del Campo, se rociaba a los objetos de carácter ritual.

Fuente: https://www.efe.com/

Un programa informático desarrollado por científicos en 1973 predijo la fecha del Apocalipsis: comenzará en el 2020

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Un programa informático desarrollado por científicos en 1973 predijo la fecha del Apocalipsis: comenzará en 2020

Un programa informático desarrollado por un equipo de investigadores del MIT en 1973 predijo la fecha del apocalipsis. El modelo informático apocalíptico procesado por una de las computadoras más potentes del mundo en aquellos días revela que el mundo terminará en 2040. Sin embargo, según el programa habrá un cambio importante en 2020, dentro de menos dos años.

Además, revelaba que el aumento drástico de la población y la contaminación son los dos factores principales que juegan un papel crucial en el fin de la civilización. El mundo, siguiendo los datos revelados por el programa,no puede sostener el aumento actual de la población y el crecimiento industrial que finalmente dará como resultado un colapso en 2040. Y, por si fuera poco, también predijo que la disponibilidad de recursos naturales se agotará drásticamente en la primera mitad del siglo XXI.

El informe de 1973 ha sido recientemente difundido por varios medios,  ya que un gran evento mencionado por el programa informático ocurrirá dentro de dos años. En 2020, la calidad de vida en la Tierra disminuirá rápidamente y la condición del planeta pasará a ser muy muy crítica.

“Alrededor de 2020, la condición del planeta se volverá muy crítica”, explicaron en la cadena de televisión australiana ABC, en referencia al apocalíptico modelo informático. “Si no hacemos nada al respecto, la calidad de vida se reducirá a cero. La contaminación se volverá tan grave que comenzará a matar gente, lo que a su vez causará que la población disminuya, más bajo de lo que era en 1900. En esta etapa, alrededor del 2040 al 2050, la vida civilizada tal como la conocemos en este planeta dejará de existir.”

Como podemos comprobar, la predicción apocalíptica esta vez no la ha hecho ningún experto en profecías bíblicas, ni numerólogo, ni profeta tipo Nostradamus. Se trata de cálculos científicos que pronostica el fin de nuestra civilización para dentro de tan solo dos años. Y lo peor de todo es que los cálculos realizados en 1973 están coincidiendo con todo lo que esta ocurriendo en la actualidad.

Y lo que nadie puede negar es que cada vez son más las noticias informando de fenómenos naturales extremos en casi cualquier punto del planeta. Unos lo llaman cambio climático, mientras que para otros son claras evidencias del fin de nuestra civilización.

Fuente: https://www.mundoesotericoparanormal.com/

Evidencias que demuestran que el Megalodón existe en nuestros océanos

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Evidencias que demuestran que el Megalodón existe en nuestros océanos

Presuntos avistamientos del Megalodón a lo largo de los años han llevado a la leyenda de un enorme tiburón prehistórico que aún habita los océanos de nuestro mundo. El Carcharodon megalodon fue una vez un verdadero tiburón, el depredador más temible que el mundo haya visto jamás, pero la ciencia moderna afirma que se extinguió hace mucho tiempo. La idea de que todavía pueda estar vivo fascina a algunos y horroriza a otros.

Aunque la mayoría de los biólogos marinos e investigadores de tiburones nos dicen que es imposible que haya conseguido sobrevivir al paso del tiempo, es interesante preguntarse si un enorme tiburón prehistórico podría existir en algún lugar de nuestro planeta. Con una longitud máxima de hasta 18 metros, el Megalodón fue el tiburón más grande que jamás haya existido, una máquina depredadora de dientes y músculos que atacaba a las ballenas adultas.

Pero no es difícil imaginar que todavía podría existir una población de tales criaturas en algún lugar, viviendo sin ser detectadas y lo que muchas personas desconocen es que hay informes de enormes tiburones de más de 15 metros en todo el mundo. ¿Son estos encuentros avistamientos de Megalodón? ¿Es posible que la comunidad científica esté equivocada, y todavía existen?

Los científicos nos dicen que sabemos de la existencia del Megalodón solo a partir de registros fósiles y dientes preservados. Debido a que los esqueletos de tiburón consisten principalmente en cartílago, estas son las únicas partes que se fosilizan. Ningún espécimen vivo o muerto ha sido recuperado en los tiempos modernos, que sepamos.

Además, no hay avistamientos “oficiales”documentados. Entonces, ¿qué nos hace pensar que todavía podría existir? De hecho, hay criaturas que son consideradas extinguidas pero que un buen día aparecen de la nada. Esto se llama taxón lázaro. Y son muchos los animales, como el tiburón Megalodón, que alguna vez se creyeron extinguidos o se considerando mitos, y siglos después fueron documentados.

Un ejemplo de esto es el Megachasma pelagios, tiburón boquiancho o tiburón de boca ancha, que no se descubrió hasta 1976. Esta enorme criatura marina eludió a los investigadores porque al parecer vive en aguas profundas y se acerca a la superficie solo de noche. Algunos investigadores especulan que podría ser el mismo comportamiento que hace que Megalodón sea tan difícil de detectar.

Un caso mucho más extraño es el del Coelacanthimorpha, un pez que se pensaba que se había extinguido hace 65 millones de años, hasta que fue descubierto en 1938, vivo frente a las costas de Sudáfrica. El Coelacanth es un pez prehistórico, conocido como un fósil viviente.

Y no nos podemos olvidar del Mesonychoteuthis Hamilton, calamar colosal. Es considerado un enorme monstruo marino de la vida real, con ejemplares que llegan a pesar más de media tonelada. A pesar de que fue descubierto en 1925, todavía sabemos muy poco sobre esta bestia. Los avistamientos de calamares colosales y gigantes por antiguos marineros son probablemente lo que llevó a las leyendas del monstruo marino Kraken.

Si estas especies tan antiguas y extrañas lograron sobrevivir al paso del tiempo sin ser detectada, ¿Por qué el Megalodón va ser una excepción?. Por ello, hay gran cantidad de evidencias y testimonios bien documentados que demuestran que el Megalodón aún está vivo. Estas son algunas de las historias más conocidas:

La criatura misteriosa en las costas de Australia: Científicos etiquetaron a un gran tiburón blanco de unos tres metros como parte de un programa de seguimiento. Cuatro meses después, el dispositivo de rastreo apareció varado en una playa y cuando los científicos comprobaron los datos, descubrieron una extraña secuencia: el dispositivo había sido arrastrado a 1.900 metros de profundidad y luego fue engullido por algo mucho mas grande que el gran tiburón blanco.

Dientes enormes encontrados por el HMS Challenger: En 1875, dos dientes de un Megalodón fueron encontrados durante una expedición a bordo de la corbeta HMS Challenger. Los datos revelaron que esos enromes eran de tan solo 10.000 o 15.000 años de antigüedad. Esto significaba que el Megalodón se extinguió mucho después de lo que se creía, y lo convertía en un contemporáneo de los humanos modernos. Hay que recordar que diez mil años es muy poco tiempo en el mundo de la paleontología pues no se necesita una gran imaginación para pensar que el Megalodón podría haber sobrevivido los últimos 10.000 años sin ser detectado en las profundidades de los océanos.

Pescadores aterrorizados por un tiburón gigante: En 1918, un naturalista australiano llamado David Stead investigó un extraño suceso que implicaba a unos pescadores locales. Estos se negaron a regresar al mar después de que un tiburón increíblemente grande se comiera sus capturas. Estos eran hombres expertos en todo lo relacionado con el mar, familiarizados con las ballenas y los grandes tiburones, pero todo lo que vieron les asustó tanto que se negaron a trabajar. Según Stead, lo describieron como de entre 35 y 90 metros de largo y de color blanco puro.

Un tiburón gigante de más de 16 metros: En la década de 1960, el capitán de un barco pesquero de 16 metros informó haber visto un tiburón blanco de al menos tan largo como su barco. La tripulación se negó a hablar sobre lo sucedido, pero el capitán explicó lo ocurrido. Cualquier marinero experimentado habría sido capaz de reconocer una ballena, pero el capitán afirmó que era un tiburón gigante.

El vídeo que demuestra que el Megalodón existe: Un vídeo publicado en YouTube en 2013, muestra como una cámara submarina registró una enorme criatura de unos 20 metros pasando justo en frente de ella.

La enorme criatura marina del Golfo de California: En 2009, el programa del canal History Channel “MonsterQuest” visitó el Golfo de California, donde se han informado de la presencia de enromes tiburones durante años. Estas bestias supuestamente son tres veces más grandes que los tiburones blancos conocidos en la zona, y al parecer están reduciendo considerablemente las poblaciones locales de mamíferos marinos. Son muchos los creen que el causante es una especie de Megalodón.

El monstruo de la Isla Bird: En 2012, en un episodio del programa Shark Wranglers llamado Monster of Bird Island, los investigadores de tiburones entrevistaron a un grupo de pescadores sudafricanos que afirmaban que había un enorme tiburón en la zona, tan grande como su barco. La embarcación parecía tener unos 15 metros de largo.

Para que el Megalodón todavía esté vivo, se habría tenido que adaptar a temperaturas más frías, un patrón de reproducción diferente y fuentes de alimentos muy diferentes. Algunos especulan que las poblaciones de Megalodón pueden haber sobrevivido en la fosa de las Marianas y otras partes profundas del océano.

Ciertamente, sabemos que las ballenas y los calamares gigantes llegan hasta altas profundidades, por lo que es concebible que Megalodón tenga el alimento que necesita. De hecho, una reciente investigación sobre el gran tiburón blanco demostraba que pueden llegar hasta mayores profundidades en busca de alimento. Y si el Megalodón tiene hábitos similares, tal vez se podría haber adaptado a la vida en las profundidades.

Paro la comunidad científica es imposible que el Megalodón haya conseguido sobrevivir hasta nuestros días. Se basan en que habría evidencias físicas como dientes, marcas de mordeduras o vídeos demostrando su existencia. Sin embargo, hay evidencias suficientes para afirmar que habría algunos ejemplares de Megalodón vivos ya que más del 80 por ciento de nuestros océanos están inexplorados.

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Perseidas: Cómo, cuándo y dónde ver la lluvia de estrellas más intensa del año

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Perseidas: Cómo, cuándo y dónde ver la lluvia de estrellas más intensa del año 

La lluvia de las estrellas de las Perseidas o Lágrimas de San Lorenzo ya ha llegado, y este año será especialmente intensa, ya que no habrá Luna y las estrellas fugaces serán muy visibles en el cielo. El fenómeno alcanzará su máxima intensidad las noches del 11 al 12 y del 12 al 13, este sábado y este domingo, con una intensidad que alcanzará los 50 a 100 estrellas fugaces por hora.

El mejor momento para observar las Perseidas ocurrirá a partir de medianoche, sobre todo la del domingo al lunes, pero también del sábado al domingo, tal como ha explicado a ABC Miquel Serra-Ricart, astrónomo del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC). A partir de ese momento, las estrellas fugaces de las Perseidas podrán verse toda la noche.

Tal como ha explicado a este periódico Rene Duffard, astrónomo del Instituto de Astrofísica de Andalucía (IAA-CSIC), «este año va a ser muy bueno para ver las Perseidas porque coincide con el fin de semana y porque casi no habrá Luna».

¿Qué veremos? En ese momento, observaremos una especie de sutil lluvia de partículas en la bóveda celeste. Irán apareciendo pequeñas y efímeras estelas luminosas, generalmente de colores verdosos y brillantes, que se verán cada ciertos minutos. Algunas serán más largas y gruesas que otras, pero en general serán trazos finos que aparecerán en cualquier lugar del cielo, generalmente apuntando a un origen común (la constelación de Perseo). Si tenemos mucha suerte, podremos ver estelas muy gruesas que producen una pequeña esfera luminosa, y que se llaman bólidos. En ocasiones muy especiales, una estela podrá atravesar prácticamente todo el cielo. Además de las Perseidas, veremos estrellas fugaces cotidianas (cada día caen en la tierra alrededor de 100 toneladas de polvo desde el espacio) y algunas que forman parte de la lluvia de estrellas de las Delta Acuáridas.

Para observar las Perseidas, Serra-Ricart recomienda «alejarse de las ciudades para evitar la contaminación lumínica» y sencillamente mirar el cielo sin usar ningún instrumento, como prismáticos o telescopios, ya que las Perseidas «son un fenómeno global que puede aparecer en cualquier lugar del cielo». Además, es preferible observar el cielo desde un lugar que tenga pocos obstáculos para la vista, como edificios, árboles o montañas.

Conviene dirigir la mirada hacia las zonas más oscuras, en la dirección opuesta a la posición de la Luna si la observación se realiza antes de su ocaso. Lo más cómodo es tumbarse y esperar a que la vista se acostumbre a la oscuridad. Aunque pueden aparecer en cualquier lugar, un buen punto donde tratar de verlas es en la constelación de la Osa Mayor o El Carro.

«Este año, sin Luna, podremos detectar Perseidas más débiles», ha explicado el astrónomo. «En quince minutos seguro que las contamos por decenas si aguantamos la mirada en un punto fijo del cielo».

Si las Perseidas tienen este nombre es porque esta lluvia de estrellas tiene su radiante, el punto del cielo del que parecen provenir, en la constelación de Perseo. Esta constelación estará al noreste, cerca de las constelaciones de Andrómeda y Casiopea, pero Serra-Ricart ha recomendado no mirar en esa dirección. El motivo es que las estelas en ese lugar serán muy cortas o aparecerán como un punto, mientras que en otros lugares más alejados, las estelas serán más alargadas.

La lluvia de estrellas de las Perseidas ocurre cada año el 12 de agosto cuando el planeta atraviesa un campo de polvo y partículas dejado atrás por el Swift-Tuttle, un cometa de 24 kilómetros de diámetro que pasó por las cercanías en el año 1992 y que no volverá hasta 2126.

Según ha explicado Rene Duffard, este cometa crea un «tubo de polvo cometario» que se asemeja al «polvo levantado por un coche en un camino». Año a año, según este astrónomo, la Tierra atraviesa esa nube de polvo y va topándose con algunas partículas.

Curiosamente, la proximidad del máximo de la lluvia de meteoros al 10 de agosto, día de la festividad del mártir español San Lorenzo, hace que las Perseidas sean conocidas también como Lágrimas de San Lorenzo.

A pesar del nombre, las estrellas fugaces no son estrellas moviéndose por el cielo. Son partículas, normalmente del tamaño de un grano de arena, con las que se topa la Tierra y que entran en la atmósfera a altas velocidades, que pueden estar entre los 10 y los 50 kilómetros por segundo, según Serra-Ricart. Estas velocidades son tan altas que la fricción las calienta lo suficiente como para desintegrarlas y emitir luz. Por tanto, la lluvia de estrellas de las Perseidas no está compuesta de estrellas, sino de partículas de polvo incandescentes.

Estas partículas entran con distintos ángulos, tienen distinta masa y provienen de puntos diferentes, de forma que generan una colección muy variada de meteoros o estelas luminosas. En general, serán de colores verdosos brillantes. Normalmente, las estelas luminosas aparecen a 80 a 100 kilómetros de altura, en el punto donde la atmófera se hace más densa y provoca la suficiente fricción sobre estas partículas.

En los casos en los que los fragmentos que entran en la atmósfera son pesados (de al menos un kilogramo) y tienen una composición consistente (rocosa o metálica), los objetos pueden atravesar la atmósfera y caer al suelo, convertidos en meteoritos.

Esta nube de polvo dejada por el Swift-Tuttle se originó en las ocasiones anteriores en las que el cometa se ha acercado al Sol, al pasar por el punto de su órbita conocido como perihelio. Cuando esto ocurre, el hielo que lo forma (compuesto de agua, monóxido de carbono y dióxido de carbono), se calienta de forma abrupta y se convierte rápidamente en gas (este proceso se llama sublimación). Este proceso es violento y genera explosiones o géiseres que dejan detrás del cometa un reguero de gases, polvo y pequeños escombros.

De esta forma, cada cometa forma un anillo en el que se acumulan sus restos. En el caso del Swift-Tuttle, ocurre que la Tierra atraviesa la zona en agosto. Al toparse con estos fragmentos del cometa (llamados meteoroides), los atrapa con su gravedad y los destruye con su atmósfera.

Este año la actividad, el número de meteoros, será normal, pero la ausencia de Luna facilitará que puedan verse con claridad. Otros años, sin embargo, la cercanía de la última pasada del cometa puede aumentar el número de meteoros. En otras ocasiones, puede haber auténticos estallidos de actividad, provocados por la influencia gravitatoria de Júpiter y Saturno sobre las nubes de polvo eyectadas por el cometa en el pasado. En estos casos, la actividad puede llegar a los 400-500 meteoros por hora.

La noche del sábado al domingo el evento será retransmitido en directo, desde el Observatorio del Teide (Izaña, Tenerife) y desde El Anillo (Cáceres), a través del canal “sky-live-tv”, con la colaboración del proyecto europeo STARS4ALL y la iniciativa impulsada por la Junta de Extremadura, «Extremadura, Buenas Noches». Además, el proyecto de ciencia ciudadana «Contadores de estrellas», financiado por la FECYT, lanza una propuesta de observación para toda la familia.

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