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Marie Duplessis, la verdadera Dama de Las Camelias

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Marie Duplessis, la verdadera Dama de Las Camelias

 

Si visitas París y os acercáis al cementerio de Montmatre, encontraréis la tumba de una de las cortesanas más famosas de la historia de Francia: Marie Duplessis, conocida como la “Dama de las Camelias”, que inspiró a Alejandro Dumas hijo a escribir la novela homónima. Acompáñanos a conocer la interesante vida de esta curiosa mujer.

Marie Duplessis, cuyo verdadero nombre era Rose-Alphonsine Plessis, nació en 1824 en Nonat-les-Pins en Normandía. Era hija de un buhonero y de una mujer que descendía de la nobleza, empobrecida por la Revolución Francesa. Ella y su hermana vivieron en su aldea natal, durante su infancia, en condiciones de extrema pobreza y sometidas a la violencia de su padre alcohólico. La madre finalmente se fue a servir como ama de llaves a Suiza y murió antes de un año. Las niñas fueron a vivir con una tía materna, pero esta devolvió a Alphonsine a su padre. La futura Dama de las Camelias, contaba en ese momento 12 años y fue introducida en el mundo de la prostitución por su padre que la entregaba a otros hombres a cambio de unas monedas.

En 1839, junto a una compañía de gitanos circenses a la que la había vendido su padre, Alphonsine llegó a París. Después de varios trabajos mal pagados, en un baile la joven conoció a su primer protector, que la instaló en un pequeño piso. Al poco tiempo conoció a Antoine Alfred Agénor de Guiche, que sería Duque de Gramont y Ministro de Napoleón tercero, y que se convirtió en su primera gran conquista.

Siendo su amante oficial, cambió su nombre por el de Marie y añadió el sufijo “Du” a su apellido para que sonara más aristocrático. Su protector se encargó de que recibiera una esmerada educación y Marie fue una brillante alumna. La familia de De Guiche lo obligó a abandonarla, pero su “carrera” estaba lanzada y sus amantes se fueron sucediendo uno tras otro, rodeándola de lujos, caprichos y riquezas.

En 1841 conoció a  François-Charles-Edouard Perregaux, conde de Perregaux, con el que vivió un intenso amor durante unos meses, pero debido a que la tuberculosis empezaba a hacer mella en su salud, Marie se fue a Suiza a iniciar una cura. Cuando regresó a París, Perregaux había partido a Londres, incapaz de seguir el ritmo de gasto que le imponía su amante. Sin embargo, cuando Marie se encontraba muy enferma, fue el conde de Perregaux el que la cuidó y se casó con ella.

En 1844, mientras realizaba otra estancia en un balneario para tratar su maltrecha salud, conoció a Gustav Ernst von Stackelberg, un hombre entrado en la setentena al que Marie recordaba a su difunta hija muerta de tuberculosis. Von Stackelberg la cubrió de regalos y la instaló en un lujoso piso parisino en el que Marie organizaba tertulias a las que acudían los más importantes intelectuales de la época. Era conocida como la “Divina Marie” y como cortesana ganaba más de 200.000 francos en oro anuales. Era corriente verla pasear por el Bois de Boulogne o en el palco de cualquier teatro parisino llevando entre sus manos un ramo de camelias blancas.

Margarita Gautier fue el nombre que Alejandro Dumas hijo le dio en su novela. La relación entre ambos fue breve pero intensa y se rompió en agosto de 1845. Los historiadores creen que el verdadero motivo de la ruptura no fue tan romántico como pretendía el escritor, sino que fue el miedo de Dumas a contagiarse de la tuberculosis que minaba cada día más la salud de la joven.

Antes de enfermar de gravedad fue amante de Litsz. En 1846 se casó en Londres con el Conde de Perregaux. Cuando murió, a los 23 años, estaban a la cabecera de su cama, su esposo el conde y su protector  Gustav Ernst von Stackelberg.

Además de inspirar a Alejandro Dumas hijo para “La Dama de las Camelias”, la protagonista de “La Traviata” de Verdi,  Violetta Valery, se basa en ella.

Fuente: https://supercurioso.com/

¿Pudieron llegar los templarios a América antes de Colón?

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¿Pudieron llegar los templarios a América antes que Colón?

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, mejor conocida como Orden del Temple, es seguramente una de las sociedades secretas más conocidas y sobre las que más historias se han relatado.

Los orígenes del Temple, de acuerdo con las fuentes oficiales, se ubican en torno al 1120 d.C., y su aceptación por parte de la Iglesia tomaría poco más de una década a partir de este momento. El objetivo de la Orden era proteger a los peregrinos cristianos que viajaban a Jerusalén y defender el recién creado reino cristiano en las tierras del Levante, que había sido creado gracias al empuje europeo de la Primera Cruzada. Según se cuenta, el mismo Rey Balduino – primer monarca cristiano de Jerusalén – les daría como regalo el Antiguo Templo de Salomón, de donde obtendrían su nombre

La Orden de los Templarios tuvo gran acogida en Europa y se caracterizó por su independencia, garantizada por las órdenes papales que les permitían manejar sus propios asuntos con una libertad impresionante. Sus números aumentaron rápidamente, así como sus riquezas, y pronto se convirtieron en un grupo más rico que cualquier monarca del continente.

Su prestigio, en gran parte, venía del control y la defensa de Tierra Santa. Cuando Saladino los expulsó de Jerusalén, en el año 1187, su situación comenzó a volverse cada vez menos sostenible  y su lenta decadencia habría de comenzar.  Eventualmente los monarcas europeos ni siquiera estarían interesados en reconquistar Jerusalén y habrían comenzado a ver en los templarios a un enemigo potencialmente peligroso.

Fue así que Felipe IV, monarca francés, organizaría secretamente la destrucción del Temple en 1307 con la captura simultánea de sus líderes y el robo de sus riquezas. Sin embargo, parece ser que al menos una parte de la flota que los Templarios habían construido logró salvarse y, advertida de los acontecimientos, huir con una parte importante del tesoro templario.

De acuerdo con María Lara, investigadora y autora del libro “Enclaves Templarios”, los 13 buques habrían escapado del puerto de La Rochelle con la bandera de la Orden en busca de un refugio. Esto, que está bien documentado en las fuentes de la época, abre un cuestionamiento más importante: ¿dónde atracaron?

Para sostener su teoría explica: “La leyenda dice que cuando los conquistadores españoles llegaron a la Península del Yucatán, escucharon que unos hombres blancos ya habían estado allí y que habían entregado su conocimiento a los nativos. Otra hipótesis afirma que, de acuerdo al testimonio de religiosos que acompañaron a Colón, los nativos no se extrañaron al divisar las cruces de los guerreros porque ya las conocían. Finalmente, también se sabe que los mayas adoraban a Kukulkán, un dios blanco y barbado. Constatación insólita porque esta cultura la formaban hombres lampiños por genética y adaptación al medio”.

Representación gráfica de la Flota Templaria escapando del Puerto de La Rochelle

Los barcos templarios no estubieron anclados durante mucho tiempo en Escocia,  y una gran parte de la flota, compuesta por 13 barcos y más de 300 hombres, zarpó el otro lado del Atlántico para refugiarse en los Estados Unidos.¿Los Estados Unidos?  ¿cómo sabían de la existencia de los Estados Unidos? Bueno de acuerdo con Knight y Lomas, los autores masónicos de “La Clave Masonica”, los primeros Caballeros Templarios pudieron haberse hecho con manuscritos secretos cuando residieron en el Templo de Solomón en Jerusalén.

Entre estos manuscritos de la secta de los mandeos, que creían que Juan el Bautista era el verdadero Mesías y que las almas de los buenos se fueron a una tierra lejana a través del mar, una tierra maravillosa, una tierra prometida marcada por una estrella llamada… “Ie Merica”. Que nos recuerda al grabado en roca de un caballero medieval en Westford, Massachusetts, el caballero lleva un escudo grabado representando el emblema de un buque después de una sola estrella brillante. Hoy en día el grabado esta muy deteriorado pero hay bibliografía mas que suficiente.

Existen ciertas pruebas de su presencia en América pues entre otras destacan:

En el mapa de Piri Reis hay dibujado un castillo en la zona donde está la torre.

La capilla de Rosslyn en Escocia, en la que hay representadas en algunos de los arcos y techos lo que parecen mazorcas de maíz y cactus de aloe, ambos desconocidos en la Escocia medieval. Estas esculturas son una parte integral de la capilla, que se termino en 1486, o sea, seis años antes de que Colon pisara América.

Mazorcas y cactus de aloe representados en la capilla de Rosslyn (Escocia) 

Estos y otros hallazgos dan más credibilidad a la teoría de que los Caballeros Templarios estuvieron en America antes de Colón, y  añade un toque aún más intrigante a la historia del descubrimiento de América.

Por tanto, es muy posible que, residiendo en el templo de Salomón, los Templarios encontraran referencias a nuevas tierras a través del mar, así como el nombre de “le Merica”, que a su vez llevó a sus descendientes a sus costas legendarias.Hay que subrayar unas ruinas recientemente descubiertas en la Patagonia, en las que aparece un embarcadero antiguo y unos muelles vestidos con losas de piedra con una cruz templaria, que a su vez ha llevado a algunos investigadores a especular que los Templarios pueden haber viajado mas a América del Sur que a América del Norte.

Yendo mas allá, si pensamos en la ingente cantidad de plata de la que disponían, no es descabellado pensar que pudieron conseguirla de las minas de Argentina. Sin embargo, incluso si este fuera el caso, los caballeros templarios no serian los primeros, ni siquiera los primeros de la Europa cristiana, en visitar América. Mucho antes de Colón se supone que los vikingos y los célticos podrían haber pisado las costas de América del Norte.

Fuente: http://lossecretosdelpasado.blogspot.com.es/

 

 

 

 

 

La asombrosa historia del milagro de la ‘Tizná’

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La asombrosa historia del milagro de la “Tizna”

En 1653 un misterioso rayo mató a tres niños en el pueblo granadino de Jerez del Marquesado y causó graves daños en el patrimonio religioso de la iglesia. Se dice que su patrona, Nuestra Señora de la Purificación, conocida popularmente como La Tizná, obró el milagro de devolver a la vida a los pequeños. Esta es su historia.

Tras varios años de lucha contra escépticos y detractores, se ha encontrado un manuscrito que documenta lo que cuenta la tradición. Cuando crucé el umbral de la sacristía de la iglesia parroquial en compañía de Manuel Millán Arjona, espléndido sacerdote y mejor persona, mi corazón estaba agitado. Allí, en una vitrina, reposaba un papel apergaminado y protegido por tapas de cuero que fue redactado hace tres siglos y medio.

Otro clérigo, Francisco de Moya, encargado de aquel mismo santuario a mediados del siglo XVII, tuvo la agudeza de poner por escrito al día siguiente el prodigio del que había sido testigo todo el pueblo: “A diez y ocho días del mes de junio de este presente año de 1653, fecha en la que la Iglesia celebra los natales de los gloriosos mártires hermanos San Marcos y San Marceliano, a las cuatro o cinco de la tarde, se oyó un espantoso trueno y vino un desacostumbrado y gran relámpago que pareció encender toda la villa con el fuego que traía al caer en la iglesia”. El religioso prosigue: “Un rayo cuyos admirables y prodigiosos efectos referiré para gloria de Dios nuestro Señor y culto y veneración de la reina de los ángeles, la Virgen Santísima de la Purificación, por cuya intercesión y ruegos creemos todos que esta villa no quedó hecha polvo y ceniza en este día de ira de Dios nuestro Padre y Señor”.

Así de minucioso en sus detalles comienza el texto de aquel sacerdote, en el que relata que un rayo impactó directamente sobre la torre de la iglesia con tal fuerza que destrozó una cruz de madera, presuntamente milagrosa, que estaba envuelta en un lienzo blanco. Pero la cosa no había hecho más que empezar, ya que aquel rayo se transmitió por toda la torre, donde se fragmentó en dos. Uno de los rayos surcó el capitel, atravesó la muralla y pasó por la sacristía para terminar en el altar mayor, donde impactó contra la imagen del Santísimo Cristo.

Según reza el documento, “le quebró tres dedos –contando desde el pequeño– y llegó hasta el tabernáculo del Santísimo Sacramento, en cuya cima estaba un Santo Niño Jesús, a quien le rompió una corona de plata y el brazo derecho, y le quemó el barniz de la mejilla y de la garganta”. Después de cometer tales destrozos, el terrible rayo se consumió tras romper el arca del Santísimo Sacramento y la puerta del Sagrario, así como los cuadros, los candelabros y los manteles que allí se encontraban.

Libro que recoge el acta de lo que ocurrió en 1653 escrito por uno de los testigos

El asunto no habría pasado a mayores de no ser porque el otro fragmento del rayo tuvo un inoportuno encuentro con tres niños del pueblo, que estaban tocando las campanas de la iglesia. “Alonso, hijo de Luis de Alcalá, Juan, hijo de Pedro de Sierra, y Bartolo, hijo de Francisco Rabelo, se quedaron como muertos por grande espacio. Tenía Juan abrasado el vestido, y Alonso un agujero por la parte de la espalda como de bala, quemado alrededor, y de olor pestífero”, afirma el escrito redactado por el párroco Francisco de Moya. Tras dejar muertos a los tres niños, el rayo siguió su marcha hacia el interior de la iglesia, donde destrozó el suelo de la torre, un par de ventanas y los muros. Salió finalmente por la parte trasera de la capilla de Nuestra Señora de la Purificación y después de destruir diferentes enseres, se hundió a los pies de la imagen de la Virgen, como desafiándola.

Curiosamente, tres décadas antes un rayo similar, pero de menor potencia, había entrado por uno de los ventanales del templo y había caído a tan solo un palmo del lugar donde había impactado este, de modo que se podía ver la huella ennegrecida del primero. ¿Dos rayos rendidos justo a los pies de la mítica talla? Lo extraño del asunto deja poco lugar al simple azar. “Bajaron a los niños a la iglesia y, puestos ante la Santísima Imagen de la Purificación, fueron grandes los clamores, los llantos y las súplicas que hacían sus madres y otras piadosas mujeres. Todos los vecinos, absortos y atemorizados, fueron a la iglesia a pedir misericordia a Dios Nuestro Señor, creciendo el llanto y las lamentaciones.

Poco después los niños volvieron en sí, atónitos y asombrados. Se miraron desnudos y se les halló en las carnes unas cintas moradas, como sangre seca. Fueron grandes las alegrías y las voces que se mezclaron en aquella confusión viendo vivos a los niños”, relata el testimonio reflejado en las ajadas páginas del manuscrito. Tres niños muertos, destrozados por el impacto de un rayo, vuelven a la vida como si nada hubiera pasado gracias a la mediación de una imagen ya reconocida como milagrosa por aquel entonces pero a raíz de lo cual su fama se extendió de manera veloz. Y hubo un detalle que resulta tan curioso como revelador: el rostro de la imagen que se convertiría desde aquel día en patrona del pueblo apareció tiznado tras la curación de los niños, como si de forma sobrenatural hubiera absorbido el daño causado a los pequeños por aquel rayo maldito. Por ello, y hasta el momento actual, la talla es conocida popularmente por el apodo de La Tizná

Pero hay un detalle más que sobrevive: en la actual imagen de María Santísima de la Purificación guarda los vestigios de aquella talla original. En la Guerra Civil los republicanos entraron a destrozar la imagen, la tumbaron y con un hacha procedieron a ello. Un muchacho se atrevió a entrar y a recuperar de entre aquellos despojos de lo que antaño había sido su patrona, era sólo un ojo y restos de un brazo. Un artesano talló una nueva imagen de la Virgen y en ella incluyo esos vestigios de madera y su ojo que había visto aquel milagro de 1653.

Fuente: https://www.elpensante.com/

La poderosa familia Rothschild

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La poderosa familia Rothschild

Rothschild viene del alemán medieval zum rothen Schild, que significa “con el signo rojo”. Aunque de entrada puede leerse un profundo significado en el apellido, al parecer se refería a que la familia vivía en una casa roja. De acuerdo con las fuentes históricas (al menos las que tenemos a disposición) el primer personaje importante en llevar el apellido Rothschild fue un hombre llamado Izaak Elchanan Rothschild y nacido en 1577 en Alemania.

Durante casi dos siglos no se sabe mucho de la familia. De orígenes judíos, se dedicaban seguramente al manejo de finanzas (los judíos eran los principales prestamistas en la Edad Moderna, es decir, el periodo entre 1500 y 1800 aproximadamente), o al menos eso indica la vida de Amschel Moses Rothschild (nacido en torno a 1710), un exitoso banquero (si bien pequeño) que había hecho algunos negocios con el Príncipe de Hesse.

El verdadero origen de la familia Rothschild ocurrió con el nacimiento de Mayer Amschel Rothschild, quien llevaría el apellido a cumbres nunca antes vistas. Nacido en 1744 (hijo de Moses), el joven banquero tendría un talento inusitado para los negocios y estaría ubicado en un momento ideal para los negocios: el surgimiento de la Revolución Industrial.

Para garantizar su fortuna y ampliar sus negocios, Mayer Rothschild tuvo la brillante idea de enviar a cada uno de sus 5 hijos a las principales urbes europeas (Londres, París, Frankfurt, Viena y Nápoles) desde donde comenzaron a extender los negocios familiares por todo el continente.Esto también fue una brillante idea destinada a evitar que turbas iracundas atacaran la casa y robaran la fortuna.

En la actualidad, el Escudo familiar de los Rothschild tiene un puño cerrado sobre 5 flechas, representando los 5 hijos de Mayer y honrando el Salmo 127: “como flechas en las manos del guerrero, así son los hijos de la juventud propia”.

Con el paso del tiempo, estas 5 flechas se convertirían en innumerables tentáculos que se apropiarían de las finanzas europeas en una manera jamás vista por los monarcas. Las audaces acciones de Mayer y la lealtad de sus hijos llevaron más allá la riqueza de la familia, dejándola no solo fuera del alcance de las masas iracundas, sino de los mismos monarcas europeos.

Sus 5 hijos viajaron a los principales centros comerciales europeos de la época, en donde comenzaron a expandir la influencia de la familia Rothschild. Ellos eran:

Amschel Mayer Rothschild (1773–1855), quien viajó a Frankfurt.

Salomon Mayer Rothschild (1774–1855), radicado en Viena

Nathan Mayer Rothschild (1777–1836), quizás el más influyente de los 5, viajaría al centro mundial de las finanzas: Londres

Calmann Mayer Rothschild (1788–1855), que se radicaría en Nápoles.

Jakob Mayer Rothschild (1792–1868), ubicado en París.

Una de las características más importantes de la familia fue su habilidad para mantener los negocios, bueno, en familia. Al igual que las monarquías, elaboraron complejos esquemas para asegurarse de que las herencias siempre quedaran entre familiares (adopciones, matrimonios entre primos, cruce de líneas lejanas), pero a diferencia de ellas manejaron una completa autonomía en su funcionamiento. Ya en tiempos de los 5 hijos de Mayer ningún rey europeo, sin importar su poder o importancia, sabía cuánta riqueza poseía la familia.

Es seguramente esta característica la que hace más complejo el seguimiento a la familia. Aunque sepamos los nombres de sus más conocidos representantes en cada periodo, sus negocios en aquellos tiempos siguen siendo un secreto celosamente guardado. Lo único que queda claro es que su influencia jamás dejó de crecer en este periodo inicial en el que se convirtieron en los favoritos de los poderosos monarcas europeos.

En los tiempos en los que los hermanos Rothschild comenzaron a expandirse por Europa ocurrió uno de los eventos más importantes en la historia moderna del continente: las Guerras Napoleónicas. Tras la Revolución Francesa y la caída de la monarquía en aquel país el continente se convulsionó por un periodo de violencia que duraría más de 20 años. Un escenario poco prolífico para casi cualquier negocio.

A menos, claro, que este negocio sea prestar dinero a quienes esperaban obtener la victoria.

Queda clara la importancia de la familia en este periodo cuando se tiene en cuenta que la práctica totalidad del esfuerzo británico de guerra fue financiada personalmente por Nathan Mayer Rothschild, el hermano que se encontraba en Inglaterra. Esta era la influencia de la familia tan temprano como 1810.

Pero los tiempos de guerra no sólo sirvieron para que la familia acrecentara su influencia sobre el cada vez más endeudado estado británico, sino que les sirvió para desarrollar ingeniosos métodos para transferir oro en medio de la Guerra. Las redes de comunicación que desarrollaron no sólo resultarían en un aprendizaje vital para los tiempos por venir, sino que incluso superaron a los mismos mensajeros de la monarquía. Nathan Rothschild se enteraría de la victoria británica en Waterloo un día antes que el mismo Rey de Inglaterra.

 Nathan Rothschild                                          James Mayer de Rothschild

En 1816 (un año después de la derrota definitiva de Napoleón en Waterloo) 4 de los hermanos fueron convertidos en nobles por el Emperador Francisco I de Austria. El quinto (quizás el más influyente en este periodo: Nathan) sería elevado en 1818.

El asunto sirvió para impulsar la ya prominente carrera de los hermanos y para acrecentar su influencia en los altos círculos europeos. En este periodo también realizaría Nathan uno de los negocios más brillantes en la historia de las finanzas, al enterarse de la victoria de inmediato compró una gran cantidad de bonos británicos, acertadamente prediciendo que subirían de precio unos dos años después. En 1817 los vendió con un 40% de ganancia.

La familia también entraría de lleno al asunto brasileño, prestando al recién independizado gobierno imperial de Brasil las dos millones de libras que debía pagar a Portugal (recordemos que en Brasil no hubo guerra de independencia, sino que se acordó entre los gobiernos imperiales de Brasil y de Portugal). Así mismo, financiaría gran parte de los ferrocarriles que se construyeron en Europa en este periodo, así como parte importante del Canal de Suez.

Pero a medida que pasa el tiempo es más y más difícil seguir el rastro a la familia. El último de los hermanos originales, Jacob, moriría en 1868, y la herencia se repartiría entre diversos herederos. Una de las casas principales (Frankfurt) de hecho quedaría sin herederos y desaparecería, pero en general la influencia de la familia seguiría aumentando.

Hacia finales del siglo XIX los Rothschild eran reconocidos por su riqueza y refinamiento, y hacían parte de los más altos círculos europeos. Su influencia se había extendido, siendo dueños de grandes inversiones en Rodhesia (el actual Zimbabue, es una larga historia) y Japón, entre otros muchos lugares. Lo que es aún más importante, su tradición de mantener las cosas “en familia” se convertiría en una constante en las familias banqueras del continente, en particular las judías. Apellidos como Pereires, Seligmans o Lazards se convertirían en nuevas dinastías, formando una gran comunidad judía de banqueros con los Rothschild a la cabeza. El poder e influencia de la clase bancaria se convertiría entonces en algo verdaderamente imposible de imaginar.

Se denomina como Belle Époque a aquel periodo entre la Batalla de Sedán (2 de septiembre de 1870) y el inicio de la Primera Guerra Mundial (28 de julio de 1914). En esencia, fue un periodo de rápido crecimiento económico en el que Europa consolidó su dominio sobre el mundo y en el que la existencia de 5 grandes potencias (Francia, Reino Unido, Alemania, Italia y Austria Hungría, aunque algunos incluyen además a Rusia) llevó a un precario equilibrio de poderes que garantizó la paz en el continente por más de 4 décadas.

No fue una época ideal para todos: la clase obrera vio sus condiciones mejorar poco y en general la sociedad siguió siendo profundamente desigual. Sin embargo, fue una época ideal para quienes se codeaban con las clases altas, estaban en profesiones ascendentes o se dedicaban a los grandes negocios.

Si hubo una familia preparada para aprovechar las oportunidades de finales de siglo eran los Rothschild. Su poderosísimo músculo financiero y sus contactos con los más poderosos del continente (y por lo tanto del mundo) los convertían en un grupo privilegiado.

Y no dejaron pasar la oportunidad. En este periodo la familia se dividió un poco más, cada “rama” dedicándose a negocios independientes. Y aunque no se sabe exactamente cuánto dinero llegaron a acumular, en conjunto se sabe que llegaron a tener la riqueza más grande del mundo.

Dentro de sus negocios en este periodo, además de la fundación de Rodhesia, estuvo la compra de la Compañía del Río Tinto (hoy una de las más grandes mineras del mundo), la empresa De Beers dedicada a la compra de diamantes (de la que ya hablamos en este artículo) y los préstamos a Japón durante la guerra con Rusia, los cuales el país pagaría con grandes ganancias luego de su victoria. Una vez más, los banqueros se hicieron en el bando correcto.

Pero no fueron solo sus negocios. Durante los últimos años del siglo XIX la fortuna de los Rothschild era tal que construyeron o compraron por lo menos 41 palacios, una hazaña que superaba por mucho aquellas de las más opulentas familias reales. Estaba claro que los Rothschild se habían convertido en los dueños de la gran riqueza mundial.

En este periodo se consolidó la independencia de las diferentes ramas de los bancos familiares: Inglaterra, Francia, Austria y Nápoles. La rama de Frankfurt quedaría sin herederos en 1901, por lo que se trasladaría a las demás oficinas y dejaría de existir hasta 1989, año en que la familia retornaría a la ciudad.

Durante la Belle Époque los Rothschild profundizaron su fama como una familia opulenta a un nivel que quizás solo Rockefeller (ya por entonces el hombre más rico del mundo) podría igualar. Sin embargo, a partir de este periodo (y sobre todo a partir de la II Guerra Mundial) la familia comenzó a manejar perfiles más bajos, evitando la ostentación que los había lanzado a la fama varias décadas atrás. Por esta razón, seguirles el rastro se hace más complicado.

La rama británica

Pese a su importancia, es difícil encontrar información sobre la rama británica de los Rothschild más allá de sus inversiones en el siglo XIX y principios del XX. Parece ser que eventos como la Gran Depresión y el auge de la Alemania Nazi resultaron en graves afectaciones a la fortuna familiar.

La única información importante es que en el año 2003, bajo el liderazgo de David René de Rothschild, la rama británica se fusionó con la francesa.

La rama francesa

Ya en tiempos de la Guerras Napoleónicas, cuando la familia se alineó con el gobierno británico, la rama francesa pasó a un espacio relativamente secundario. Sin embargo, siguió teniendo gran influencia y fue una de las grandes impulsadoras de la industrialización francesa en el periodo posterior. Sin embargo, las revoluciones de 1848 de nuevo le darían un duro golpe, y el nazismo prácticamente aniquilaría todas las operaciones hasta el final de la II Guerra Mundial (de la mano con la nacionalización de los ferrocarriles, que los despojaría de muchos de sus más grandes negocios).

En el año 1980 el presidente Francois Miterrand nacionalizó el banco de los Rothschild (que apenas les había sido devuelto hacia 1950), de nuevo sacándolos de los negocios. Sin embargo, el Barón David de Rothschild comenzó un nuevo banco que pronto alcanzó un tamaño importante. En la actualidad las ramas británico/francesa tienen propiedades y bienes por más de 100 mil millones de euros.

La rama austriaca

En gran medida la historia de la rama austriaca parece haber terminado luego de que los nazis se apoderaran de toda su riqueza y los expulsaran del país en 1938. En el 2001 Rusia devolvió una gran cantidad de bienes y documentos (propiedad original de los Rothschild, expropiados a la Alemania nazi).

La rama napolitana

Aunque fue una de las principales en los siglos XVIII y XIX, en el siglo XX realmente la rama napolitana no tiene mucho qué mostrar.

Ninguna familia en la Historia ha logrado lo que lograron los Rothschild: crear y mantener una gigantesca fortuna por un lapso de 7 generaciones (quizás más). Aún en la actualidad la familia maneja diversos fondos y grupos bancarios, siendo el más importante el Rothschild Group fundado en el 2003 (y que incluye a las ramas británica y francesa).

Resalta, además, la impresionante capacidad de la familia para enfrentar adversidades que hubiesen destruido cualquier otra dinastía. El holocausto judío, la Gran Depresión, la nacionalización de sus empresas, todo ello no ha hecho mella en el poder de los Rothschild.

Sin embargo, ya hacia mediados del siglo XIX la familia cometió un gravísimo error estratégico: subestimar el poderío de los Estados Unidos. Los Rothschild jamás compraron o fundaron grandes bancos, lo que les saldría caro en los tiempos en los que Nueva York se volvió el centro financiero del mundo.

Aunque seguramente haya sido mejor así. Con su capacidad de organización, serían hoy, efectivamente, los dueños del mundo… si es que no lo son ya.

Fuente: https://www.elpensante.com/

EL ENIGMÁTICO ENCAPUCHADO QUE SE APARECE EN LAS CARRETERAS DE LA SIERRA DE CÓRDOBA

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EL ENIGMÁTICO ENCAPUCHADO QUE SE APARECE EN LAS CARRETERAS DE LA SIERRA DE CÓRDOBA

¿Una misteriosa silueta por la carretera que se desvanece y que ni siquiera enseña su rostro? Es una aparición clásica y en Córdoba hay ejemplos con personalidad propia. Y no siempre empezaron en esta época condicionada por la películas. Ya en 1935, aparecían noticias de apariciones en las comarcas Sierra, con figuras conocidas popularmente como «el Enluato» o «La Maranga». Lo cuenta José Manuel Morales Gajete en su libro «Enigmas y misterios de Córdoba», publicado por Almuzara.

Los testimonios no han cesado de llegar, y uno de ellos tiene nombre propio: el del escritor Alejandro López Andrada (Villanueva del Duque, 1957). El autor relata en el libro un acontecimiento con fecha exacta: la madrugada del 1 de noviembre de 2002. Tenía que llevar a su hija Rocío y a una estudiante de intercambio irlandesa, que estaba pasando unos días con ellos, a Alcaracejos, desde donde irían con sus compañeros de instituto a Mérida.

Era un trayecto corto, pero nada más salir, y antes de incorporarse a la carretera, Alejandro López Andrada vio por el espejo retrovisor una silueta inquietante: un ser encapuchado, muy alto y que parecía flotar. En un principio no dio la voz de alarma, pero su hija también lo vio: «¿Ves lo que veo yo?». Conservaron la calma a duras penas como pudieron y decidieron esperar. Conforme se acercaba vieron que era gigantesco, de unos dos metros y medio, y que no tenía rostro. Su oscuro hábito parecía religioso, como el de un monje con capucha.

Al llegar a unos diez metros del coche, el escritor pisó el acelerador y vio cómo otro coche atravesaba la misteriosa silueta, que se desvanecía. Ahí acabó la historia, aunque con el misterio que siempre acompañará a quienes lo vieron. No son los únicos que han visto algo parecido: los miembros del conjunto de rock Medina Azahara vieron en la carretera N-432, volviendo de un concierto en Zafra, una silueta parecida, con sotana de monje y la mandíbula desencajada. ¿Sería aquella «Maranga» que tanto conoce alguna gente de Los Pedroches y el Guadiato?

Fuente: http://overthelimitss.blogspot.com.es/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El Blokula, el prado donde el diablo celebra sus aquelarres

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El Blokula, el prado donde el diablo celebra sus aquelarres

El Blokula en la tradición nórdica es un prado legendario en el que el diablo tiene su casa. Las brujas llegan a él por diferentes métodos para entregarse a su amo y le llevan niños como presente. Acompáñanos a conocer el Blokula, el prado legendario donde el diablo celebra sus aquelarres.

La primera vez que se habló de ese lugar en el que el demonio tiene su morada fue en un escrito en el siglo XVI, pero es en las Actas de los Juicios de las Brujas de Mora donde se encuentran más detalles del Blokula y las actividades que en él realizan las brujas y el diablo. Se describe como un maravilloso prado interminable en el que a través de una puerta se accede a otro prado más pequeño en el que se encuentra la casa del diablo.

En ésta hay dos habitaciones, la inferior con una gran mesa alrededor de la cual se sientan las brujas, y la superior llena de camas delicadamente talladas pues se creía que físicamente podría encontrarse en la isla Blå Jungfrun, en Suecia. Durante la Edad Media se extendió el mito y en el siglo XVII fue adaptado para contribuir a la caza de brujas llevada a cabo en Suecia durante ese siglo.

El origen del Blokula y las actividades que en el se realizan hunden sus raíces en la tradición pre-cristiana o pagana. Así, los días en que las brujas, especialmente, viajan a la morada del diablo para celebrar sus aquelarres son el Jueves Santo (Regresan el Sábado Santo o el Domingo de Gloria por la mañana) y la Noche de Walpurgis.

Para llegar al Blokula las brujas pueden hacerlo de varias maneras:

Haciendo viajes extra-corporales. Físicamente la bruja parece encontrarse en el lugar donde la vemos, pero está “ausente”, ya que en realidad se encuentra en Blokula.

Haciendo un agujero en la pared con la ayuda de una aguja, por el que la bruja puede introducirse con sus víctimas para llegar a la morada del diablo.

Por un vuelo mágico, normalmente en escoba.

Con los pies untados con unos aceites especiales que permitían a las brujas caminar sobre el agua.

Los niños que dijeron haber visitado Blokula, raptados por las brujas para participar en los aquelarres, describieron escenas increíbles. Entre ellas al diablo copulando con sus hijos e hijas, a los que casaba entre ellos, y que luego parían el fruto de esta fornicación en forma de sapos y culebras. Reconocieron que ellos mismos habían comido los alimentos del diablo y luego habían participado en orgías sexuales con él y con las brujas, ya que de lo contrario una gran desgracia hubiera caído sobre toda la población.

Para iluminar los aquelarres, las brujas se colocaban velas en sus vaginas y vieron que el diablo era capaz de mantener relaciones sexuales consigo mismo. Añadieron que en el suelo de la casa se abría un agujero por el que se podía ver el infierno y las almas sufriendo atrapadas en él.

La fértil imaginación de los niños y el miedo hicieron que éstos inventaran alucinantes historias sobre el legendario prado en el que habitaba el diablo: el Blokula.  Aún hoy en día, la isla de Blå Jungfrun se considera un lugar misterioso y maldito.

Fuente: https://supercurioso.com/

El enigmático “Libro de los Condenados”

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El enigmático “Libro de los Condenados”

 

Cuando Charles Fort (1874-1932) le puso ese título, no se estaba refiriendo a pecadores irredentos, sino a todos aquellos acontecimientos que, por salirse de lo “normal” y resultar incómodos, eran condenados a permanecer en la oscuridad. Temas que la ciencia apartaba y excluía, pero que a él le parecían dignos de atención. Consideraba su libro como “una procesión de los condenados”. Su primera edición está fechada en 1919.

Fort consideraba que muchos científicos tenían una actitud “fundamentalista” y no querían apartarse de los caminos marcados y estudiar esos fenómenos. No les interesaba buscar la verdad por no entrar en contradicción con las creencias de la ciencia oficial. Fort fue uno de los primeros en escribir sobre fenómenos “paranormales” y por ese motivo su obra es, aún actualmente, valorada y reconocida.

El enigmático “Libro de los Condenados”

En el libro recoge muchos fenómenos extraños e interesantes que aún hoy resultan curiosos. Uno de los primeros que cita es el extraño resplandor que cubrió el cielo de todo el mundo el año 1883. La versión oficial es que fue debido a la explosión del volcán Krakatoa. Las investigaciones de Fort le llevaron a concluir que el resplandor fue anterior en unos meses a la explosión, por lo que ésta no pudo ser la causa. ¿Que ocurrió en el cielo terrestre? Los científicos, al no poder explicarlo utilizaron como una solución conveniente la explosión del Krakatoa, pero Fort evidencia que no era posible.

Fort no intentaba dar explicaciones, sino exponer los hechos y las contradicciones de las explicaciones oficiales, dejando al lector sacar sus propias conclusiones. Los temas que más le interesaban eran las lluvias orgánicas como las de ranas, peces, carne u otros materiales sin identificar, las misteriosas “piedras de rayo” de origen incierto, los posibles ovnis avistados en todo el planeta o la existencia de seres mitológicos como los gigantes o las hadas. También se interesó por las desapariciones misteriosas de personas, como la supuesta desaparición durante el terremoto de Lisboa de 1755 de varios cientos de personas que se encontraban en un refugio o la del famoso barco Mary Celeste, que apareció a la deriva sin tripulación.

Fuente: http://www.taringa.net/

El ánima sola ¿Hacedora de milagros o con poder maléfico?

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El ánima sola ¿Hacedora de milagros o con poder maléfico?

 

Son demasiadas las historias y leyendas que giran en torno a una de las figuras espirituales más famosas de todo Latinoamérica: el ánima sola. Muchos le atribuyen milagros, otros aseguran que se trata de una entidad del mal. Pero siempre, las versiones dependen de lugar donde se originan.

Son dos las historias que predominan en la cultura popular sobre el origen del ánima sola, ambas son totalmente opuestas y la orientación que se le da a este ente va desde lo bueno y milagroso, hasta malvado como demoníaco.

Por muchos años se ha presumido que el verdadero nombre del ánima sola es Celestina Abdégano, una mujer que vivió en la época de Jesús y perteneció a las mujeres piadosas de Jerusalén, cuya misión era la de asistir a los condenados en sus últimos momentos de vida.

El viernes santo, horas antes de que Jesús falleciera en la cruz, Celestina subió al Calvario con un cántaro lleno de agua fresca para darle de beber a los tres hombres crucificados. Fue así como le dio a beber el preciado líquido a Dimas y a Gestas. Sin embargo, por miedo a la reacción de los soldados y sacerdotes allí presentes, Celestina prefirió no darle agua a Jesús.

Esta sería la razón por la que Celestina fue condenada a vagar sola por el mundo, pese a no ser considerada una santa por la Iglesia Católica, muchos creyentes afirman que esta mujer es capaz de realizar grandiosos milagros.

La leyenda el ánima sola no es Celestina Abdégano, en realidad se trata de una mujer que en vida fue una malvada hechicera que utilizaba sus poderes para hacer el mal. Tras su muerte se convirtió en una entidad espiritual muy fuerte que por lo general es buscada para hacer trabajos y conjuros que impliquen daño contra otro ser humano.

La entidad tiene bajo su poder una serie de espíritus malvados o de baja luz, es por ello que cuando alguien invoca al ánima sola no necesariamente es ella la que se va a hacer presente, más bien, puede ser cualquiera de las almas que tiene bajo su potestad.

Por su parte, estos espíritus de baja luz son capaces de cumplir lo que la persona le solicita sin importarles nada más. Por ejemplo, si alguien le pide al ánima sola conseguir un determinado puesto de trabajo y ésta se lo cumple, valdría la pena preguntarse: ¿cuál fue el precio? En muchas ocasiones se debe a que la persona que anteriormente ocupaba el cargo se retiró por motivos de enfermedad o tuvo algún accidente, de allí el famoso dicho popular con respecto al ánima sola: “cuidado con lo que pides, se te puede conceder”

El ánima sola es una de las entidades más famosas de América Latina, todavía hoy en día se continúan tejiendo historias y leyendas alrededor de esta famosa figura, más allá de si se trata de una entidad buena o mala, lo cierto es que forma parte de la cultura y el folklore latinoamericano.

Fuente: http://hsbnoticias.com/

Anna Monaro, la mujer iluminada de Pirano

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Anna Monaro, la mujer iluminada de Pirano

Lo ocurrido con Anna Monaro, esta mujer italiana a principios de los años 30, no tiene aún hoy una explicación clara. ¿Qué provocó que esta dama aquejada de asma emanara una luz tan singular de su pecho? Hemos de señalar que no es ninguna leyenda urbana, y que el caso, fue profundamente investigado por varios médicos de la época. Tenemos artículos de periódicos como la “Tribuna Illustrata” que nos describen el caso, así como los informes que publicaron varios médicos e incluso de físicos como Enrico Fermi, quien dedicó a este caso, cerca de 52 páginas en su trabajo sobre este tema.

Anna Monaro es una mujer de 42 años de vida humilde y casada con un pescador. Su salud es débil, padece asma, y  cada día acostumbra a dar pequeños paseos a última hora, acudiendo hasta el puerto para acompañar a su esposo de vuelta a casa.

Fue el 8 de marzo de 1932 cuando Maria Guerardi, una dama que se hospedaba en un albergue cercano al puerto, ve por la ventana a una mujer que se acerca hasta la playa. Es Anna Monaro, esa vecina que siempre va vestido de negro, de expresión cansada y muy devota que aguarda a su marido a que llegue de faenar con su barco. Pero hay algo extraño en ella. ¿Qué llevaba en el pecho? ¿Es una lámpara? ¿Qué tipo de luz es aquella que emana de su pecho?

Fueron varias las personas  que vieron lo mismo, y todos, llevados por la inquietud y la extrañeza, no pudieron más que acercarse hasta Anna para preguntarle qué era aquello. La mujer no sabía qué decir, estaba muy cansada y solo deseaba ir a casa. Sin embargo, fue ingresada en un hospital, para después, remitirla a otro centro de prestigio para ser atendida por los médicos italianos más importantes de la época. ¿Una mujer que trasmitía luz desde su pecho? Pocos especialistas podían resistir la tentación de formar parte de esas investigaciones.

Se le hicieron fotos e incluso se hizo un pequeño vídeo de pocos segundos, donde dejar constancia del caso. Anna Monaro trasmitía una luz blanca azulada muy débil que salía de su pecho y que llegaba hasta el cuello. Curiosamente, sólo aparecía cuando la mujer se encontraba más cansada y cuando más fiebre tenía. Como puedes imaginar, no se tardó demasiado en alzarse la rumorología, la superstición y el miedo. ¿Estaba Anna Monaro poseída? ¿O era quizá una santa?

Hubo un psicólogo que llegó a decir que la mujer debía tener en su interior microorganismos eléctricos y magnéticos. Otros científicos apuntaron a que el fenómeno, debía explicarse por la debilidad de Anna y por el alto número de sulfuros presentes en la sangre de la mujer, y por una singular radiación ultravioleta de su sangre, un caso nunca visto hasta el momento. No obstante, el tema fue adquiriendo matices menos científicos y más religiosos dado que la paciente, relataba a todos los periódicos que ella tenía sueños proféticos y que se veía a sí misma como una santa envuelta en un aura luminosa.

Su caso, apareció en el Times y en numerosas revistas de la época. Ahora bien, poco a poco el caso de Anna Monaro perdió intensidad el día en que, sencillamente, perdió “su brillo o su bioluminiscencia”. ¿La razón? En cuanto se recuperó y su asma dejó de ser tan grave, aquel fenómeno dejó de aparecer.

Fuente: https://supercurioso.com/

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