Mencía Calderón

26 mayo, 2021 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Mencía Calderón

Doña Mencía Calderón fue la única mujer española del siglo XVI que comandó una expedición desde España hacia América, y más concretamente al río de la Plata.

Mencía nació en Medellín, actual provincia de Badajoz, aproximadamente en el año 1515 y luego se casó con Juan de Sanabria, uno de los capitanes de Alvar Núñez Cabeza de Vaca mientras este fue Adelantado del Río de la Plata.

Tras la fallida expedición del primer Adelantado del Río de la Plata, Pedro de Mendoza y la fallida primera fundación de Buenos Aires, que fue abandonada en 1541 por orden de Domingo Martínez de Irala la corona nombra segundo Adelantado a Alvar Núñez Cabeza de Vaca.

La llegada de Alvar Núñez a Asunción no sentó bien a los hombres importantes de la ciudad debido a que Alvar pretendía cumplir a rajatabla las leyes de protección de los indios y no pretendía montar ninguna expedición en busca de oro por la selva.

Finalmente, las tropas a cargo de Alvar se rebelan contra él, dirigidas por Martínez de Irala, y lo mandan de vuelta a España, o sea, Martínez de Irala fue Gobernador interino del Río de la Plata y del Paraguay tres veces, en los períodos de 1539-1542, 1544-1548 y por último desde 1549 para finalmente ser nombrado Adelantado desde el año 1555 hasta su muerte el año siguiente.

Para ayudar a la población de Asunción, en carestía de alimentos y asediada por los indios, y sobre todo para erradicar la anarquía reinante hace años en la ciudad, la corona nombra a Juan de Sanabria tercer Adelantado del río de la Plata.

Estando Mencía en su ciudad natal, llegó a la misma Diego Sanabria, de 18 años, hijo de su marido de un primer matrimonio, con la noticia de la muerte de Juan de Sanabria en Sevilla a inicios del año 1549 mientras preparaba todo lo necesario para emprender viaje al Nuevo Mundo.

El 12 de marzo de ese año, el rey Carlos expide en Valladolid una Cédula Real confirmando a Diego de Sanabria como heredero y sucesor de todos los títulos de su padre.

En la Cédula, el monarca instaba a fundar una población en Santa Catarina y otra en la entrada del río de la Plata, corriendo todos los gastos de parte del Adelantado y además, el rey Carlos ordenaba que la expedición tuviera 6 naves.

Esas 6 naves tenían que llevar al Nuevo Mundo a 80 hombres casados con sus mujeres, 20 doncellas casaderas y a 250 solteros y solteras de cualquier edad.

En ese momento, Mencía Calderón decide abandonar a su familia para trasladarse a Sevilla junto a sus dos hijas, María y Mencía, y poder avituallar los tres barcos que tenían, mientras conseguían financiación para comprar los 3 barcos que les faltaban.

Las dificultades existentes para poder avituallar correctamente los barcos, unido a la premura de la expedición para socorrer a los españoles en Asunción, hicieron que la corona nombrara Gobernador interino del Río de la Plata al licenciado Alanís de Paz, que tenía el dinero necesario para montar la expedición más rápido que Mencía así en marzo de 1550 se encontraba ya en Sanlúcar de Barrameda con todo preparado para partir.

En ese momento la fortuna se alía con los Sanabria, ya que la corona para la expedición de Alanís debido a que había llenado los barcos con personas que la Corona no quería que pasaran a América.

Tras reunir por fin todo lo estipulado con la Corona, la expedición liderada por Mencía Calderón partió de Sevilla el 9 de abril del año 1550 con las tres naves de la expedición que transportaban a América 300 personas (247 hombres y 53 mujeres).

Mientras tanto, Diego de Sanabria se quedó en la Península intentando conseguir la financiación que aún no había conseguido para comprar y avituallar las tres naves restantes.

Las tres naves que partieron en ese momento al Nuevo Mundo fueron el patache San Miguel, donde viajaban Mencía y su familia y que estaba capitaneada por Juan de Salazar; la carabela Asunción, propiedad de Francisco Becerra y pilotada así por el sevillano Cristóbal de Saavedra y la nao San Juan, comandada por Juan Ovando.

Tras cubrir los 10 días aproximadamente de viaje a las islas Canarias y tras reunir provisiones y agua dulce, la expedición partió en dirección hasta Santa Catarina, actual Brasil, o sea, un viaje de unos 5 meses de duración y 12.000 kilómetros.

Pero la expedición sufre un temporal a la altura del Golfo de Guinea y el patache San Miguel acaba en una bahía separada pues de las otras dos naves, con gente herida y habiendo perdido el agua potable y tras esperar unos días, el San Miguel muevamente pone rumbo a América el día 25 de julio de 1550.

A los pocos días el San Miguel es interceptado por el pirata normando Escorce, que atacaba a barcos portugueses y castellanos que viajaban a América y las naves Asunción y San Juan pudieron evitar el ataque pirata, pero no una nueva tormenta que entonces así hizo desaparecer por completo al San Juan con todas las personas que viajaban en él, mientras que diezmó considerablemente a los que viajaba en el Asunción.

El 16 de diciembre de 1550 llegó a Santa Catarina el patache San Miguel donde ee estaba esperando el Asunción y el piloto Juan Sánchez pensó que era buena idea que ambos barcos se dirigieran a una bahía al oeste donde pudieran resguardarse de los vientos del Atlántico.

Ruta realizada por Mencía Calderón

Se trataba de la bahía en donde había desembarcado Alvar Nuñez Cabeza de Vaca en marzo de 1541, desde donde se dirigió a pie hasta Asunción y al entrar en la bahía la carabela Asunción terminó por hundirse donde 11 personas perecieron.

Solo les quedaba un maltrecho barco y unas 350 leguas (casi 2000 kilómetros) de navegación por unas costas desconocidas, por lo que la expedición desestimó realizar la travesía por mar hasta el Río de la Plata.

Pero la desventura no había finalizado para Doña Mencía Calderón y sus expedicionarios ya que cuando el San Miguel entraba en el puerto de Biazá, en Santa Catarina, el viento lo arrastró a los acantilados y quedó destruido, o sea, de 300 personas que habían partieron de Sevilla, ya solo quedaban 120.

La expedición quedó recluida en Santa Catarina durante unos dos años y medio, hasta junio de 1553 donde Mencía mandó llevar a cabo dos expediciones hacia Asunción para pedir ayuda, o sea, una dirigida por Cristóbal de Saavedra y la segunda por Hernando de Salazar.

En ambas ocasiones el Gobernador Martínez de Irala apresa a los miembros de las dos expediciones al llegar a Asunción ya que no quería un nuevo Adelantado que estuviera por encima suyo en la cadena de mando.

Mientras el resto de los expedicionarios aguardaba noticias de Asunción, intentaron sin éxito construir un bergantín, que se deshizo nada más entrar en el agua y en esos dos años y medio la hija de Mencía Calderón, María Sanabria Calderón, se casó entonces con el capitán Hernando Trejo.

Posteriormente construyeron un segundo bergantín con el que unos cuantos hombres, al mando de Juan de Salazar, pretendían pues llegar a Santos, 450 kilómetros al norte de Santa Catarina, para pedir ayuda a los portugueses.

El bergantín naufragó en una aldea portuguesa y allí, los aldeanos pusieron a disposición de los españoles un barco para socorrer con comida a los que aguardaban en Santa Catarina.

Posteriormente la expedición al completo pudo llegar a Santos y fueron bien recibidos por el Gobernador Tomás de Sousa, quien posteriormente se convertiría en el primer Capitán General de Brasil.

Tras estar un tiempo en Santos, Mencía Calderón, viendo el mal trato que se les daba allí a los indios, consiguió enviar una carta a las autoridades españolas y a su vez enviaban cartas a la Casa de Contratación el piloto Juan Sánchez y el capitán Trejo.

Desafortunadamente, las cartas fueron interceptadas y entregadas al Gobernador de Sousa que apresó a los españoles y redobló la vigilancia de estos.

Pasado un tiempo, el Gobernador Sousa anuncia a Mencía la muerte de su hijastro Diego Sanabria, que había conseguido partir con las otras 3 naves en otoño de 1552 pero que no había podido llegar al Río de la Plata y al final el Gobernador de Sousa, con la mediación de los jesuitas Manuel de Nóbrega y José de Anchieta permite a nuestros expedicionarios abandonar Santos.

Una parte, dirigidos por Juan de Salazar, parten dirección Asunción en febrero del año 1555 y así consiguen llegar a su destino en octubre de ese año.

Pero Mencía seguía pretendiendo fundar un pueblo en la costa de Santa Catarina y los portugueses les proporcionaron entonces la embarcación y parte de la expedición liderada por Mencía Calderón y el capitán Trejo se dirigieron a Santa Catarina y fundaron el fuerte San Francisco.

En agosto de 1555 llega al fuerte el mestizo Díaz tras haber visto anteriormente a la expedición de Salazar, con el objetivo de guiar a los habitantes del fuerte hasta Asunción pero antes de partir, son atacados por los indios Carios, que asedian el fuerte durante dos semanas.

Mencía comprende que no puede dejar una pequeña guarnición en el fuerte, porque serían aniquilados, y decide abandonarlo por completo, o sea, las 43 personas que vivían en el fuerte partieron del San Francisco en noviembre de 1555 y llegaron a Asunción a inicios de mayo de 1556.

Mencía Calderón y los restos de su expedición, tras 6 años de duras penalidades, con naufragios, hambrunas, cautiverio y unos 17 mil kilómetros recorridos, llega a Asunción, ya desposeída de todo poder por parte de la Corona.

Pese a ello, el pueblo de Asunción le reconoció su valor y entrega, siendo conocida entonces como Mencía, “la Adelantada”.

Fuente: https://iberoamericasocial.com/mencia-calderon/

Gudrid Thorbjarnardottir y Snorri, el niño vikingo de América

7 abril, 2021 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Gudrid Thorbjarnardottir y Snorri, el niño vikingo de América

La islandesa Gudrid Thorbjarnardottir exploró América casi quinientos años antes que Cristóbal Colón, alumbró al primer bebé europeo del nuevo continente, peregrinó a Roma y se hizo monja.

Una sombra se proyectó desde la puerta y una mujer entró. Llevaba una túnica negra y ceñida; era más bien baja y tenía una cinta en su cabello castaño (…). Caminó hacia Gudrid y dijo:

– ¿Cómo te llamas?

– Me llamo Gudrid, ¿y tú?

– Me llamó Gudrid–, contestó la mujer.

La conversación tuvo lugar en Norteamérica en los albores del siglo XI, casi quinientos años de que Cristóbal Colón llegara al mar Caribe protagonizada por la islandesa Gudrid Thorbjarnardottir y una india algonquina.

El bebé de Gudrid, llamado Snorri, el primer niño europeo nacido en América, estaba en la cuna y el contacto probablemente tuvo lugar en la isla canadiense de Terranova, en un asentamiento vikingo situado no muy lejos del construido antes por Leiv Erikson y primer escandinavo que colonizó Norteamérica.

El hecho se menciona en la Saga de los Groenlandeses, uno de los relatos legendarios de Islandia y otra narración, la Saga de Eric, describe a Gudrid como una mujer de belleza sorprendente con antepasado irlandés, el esclavo Vifil, que le transmitió claramente el cristianismo de raíz céltica.

Fue comerciante, madre y monja pero antes de irse a vivir a una iglesia había peregrinado a Roma, donde es posible que contara sus aventuras pues a esa conclusión llegó el escritor islandés Halldor Laxness, premio Nobel de Literatura en 1955.

Gudrid tuvo una vida azarosa y sorprendente para la época en que vivió pues en la Saga de los Groenlandeses Leiv Erikson cuenta la rescató en el mar a la vuelta de su expedición a América en el año 1000 formando así parte de un grupo de quince náufragos que habían encallado con su barco en la costa norteamericana y era la esposa del capitán.

Leiv Erikson los condujo a todos a Groenlandia, donde Erik el Rojo se había establecido con su comunidad y tras enviudar Gudrid volvió a casarse con otro hijo de Erik, Thorsteinn, que también murió.

Convertida en una mujer rica e influyente, se casó por tercera vez con el mercader noruego Thorfinn Karlsefni pues a instancias de ella, ambos decidieron viajar al poblado que Leiv Erikson había fundado en Terranova y buscaron sus propias tierras.

La expedición estaba formada por colonos de Groenlandia, esclavos irlandeses y ganado pues durante tres inviernos se dedicaron al trueque con los indios (cambiaron paños por cuero y pieles) y allí Gudrid dio a luz a Snorri y conoció a la enigmática nativa.

Al llegar a Terranova, Gudrid y Karlsefni permanecieron unos meses en el poblado de Leiv y luego fundaron el suyo donde según las crónicas dicen que la mujer india que contempló a Gudrid y a su hijo Snorri fue una «aparición»; pero Jonathan Clements, el autor de Breve historia de los vikingos (2008), cree que el encuentro no tuvo nada de especial, o sea, sólo podía tratarse de «una inquisitiva muchacha india que repitió las primeras frases en nórdico que había escuchado».

Rutas escandinavas a Groenlandia, Vinland (Terranova), Helluland (Baffin) y Markland (Labrador)

Fuera de la estancia donde se encontraron las mujeres, los colonos luchaban contra unos nativos porque les habían robado una espada donde el ladrón murió, sus compañeros huyeron y Jonathan Clements sugiere que la indígena de la historia también había intentado robar algo a Gudrid aprovechando el desconcierto general.

Los indios, reaparecieron en el poblado y fueron derrotados pero los colonos se hartaron del hostigamiento, sin olvidar que entre ellos apenas había cinco mujeres, de modo que regresaron a Groenlandia cargados de pieles y madera pues luego hubo al menos otro intento de colonización en Terranova, pero también fracasó.

Cuando Karlsefni y Gudrid regresaron de América, Snorri había cumplido tres años y la familia se estableció en una granja que el padre tenía en Islandia y más tarde, Snorri se casó y mientras la madre se encontraba fuera, fue entonces cuando Snorri construyó una iglesia en sus propiedades y a su regreso, Gudrid se quedó a vivir en ella como monja.

Cuatro obispos islandeses se encuentran entre sus descendientes, subraya Jenny Jochens, autora de una biografía de Gudrid que se incluye en el libro Hombres y mujeres de la Edad Media (2013).

Pero la autora cree que es plausible que Gudrid relatara sus viajes por Norteamérica cuando visitó Roma y si ello ocurrió, pudo ser la primera en divulgar fuera de Escandinavia la existencia de un “continente nuevo” y no es descabellado pensar que los clérigos medievales propagaran la noticia y la cotejasen con otras narraciones.

La primera mención que se conoce de Vinland es muy anterior a las sagas islandesas, escritas en los siglos XIII y XIV, o sea, data aproximadamente de 1070 y corresponde al canónigo sajón Adán de Bremen, que se apoya en la información estraida de un rey de Dinamarca, Svend II Estridson, para escribir: Muchos de sus hombres habían descubierto en este océano otra isla, llamada pues Vinland, porque la vid se daba allí espontáneamente. Noticia que debemos a un testimonio digno de fe de los daneses.

El religioso islandés Ari el Sabio, de la misma época que Adán de Bremen, menciona a los indios de Vinlandia e incluso los Anales islandeses hablan en 1121 de un obispo llamado Erik que partió hacia aquellas tierras.

La misma fuente relata la arribada a Islandia en 1347 de un barco que había zarpado originalmente hacia la costa americana y fue arrastrado por una tempestad.

Al recopilar estas informaciones, en un capítulo de la Historia universal de las exploraciones (1967), el historiador Michel Mollat no puede resistir la tentación de evocar al rey galo Madoc: Según la leyenda, marchó en 1170 al lejano oeste y que habría fundado una colonia de varios centenares de hombres, pero no habría jamás regresado.

Pero Gudrid Thorbjarnardottir sí volvió y se fue a vivir a la iglesia que le construyó su hijo y tuvo todo el tiempo para entretener a su familia y a sus visitantes con la historia de su vida, especula Jenny Jochens. ¿Quién más sino Gudrid habría podido transmitir tan bien esas historias?

Fuente: http://losvikingosenamerica.blogspot.com/2014/12/gudrid-thorbjarnardottir-y-snorri-el.html

Desastre en El Fuerte Navidad

6 enero, 2021 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Desastre en El Fuerte Navidad

En la noche del 27 de noviembre de 1493 las naves castellanas fondearon frente al lugar donde habían construido el fuerte durante el primer viaje de descubrimiento casi un año antes.

La oscuridad imposibilitaba ver si había bajos o elementos peligrosos en el agua por lo que optaron por esperar al día siguiente para acercarse más a la costa y desembarcar ya con la luz del día.

No vieron ningún movimiento ni luces en tierra, incluso dispararon sus lombardas y no obtuvieron respuesta alguna pero antes de arribar a la zona, concretamente en el puerto de Monte Cristo, vieron dos cadáveres que estaban flotando en el agua.

A las pocas horas encontraron otros dos cadáveres siendo uno de ellos barbudo, lo cual era indicio de que seguramente fueran españoles, los nativos americanos eran imberbes. Los peores augurios se batieron sobre la expedición.

Al día siguiente desembarcaron varios marineros y se encontraron el fuerte reducido a cenizas con todo desperdigado y destruido por alrededor, pero de los españoles del fuerte no vieron a ninguno, ni vivo ni muerto ¿dónde estaban?

Estos marineros fueron a informar a Cristóbal Colón de la situación y éste no bajó a comprobarlo hasta el día siguiente pues hizo una batida por la zona buscando indios que le pudiesen explicar lo acontecido pero todos huían hacia la selva.

Frustrado regresó a la nao Marigalante y luego llegó a las naves una canoa de indios de Guacanagaríx que le explicaron que el cacique no podía ir a visitarle porque se encontraba herido y le invitaba a él a visitarle muy cerca de su poblado.

Construcción del Fuerte Navidad

Colón acudió a la cita ansioso por saber qué había ocurrido y se encontró al cacique recostado en una camilla con una pierna vendada.

Explicó que en la lucha por defender el fuerte Navidad resultó herido y el médico de la expedición D. Diego Álvarez de Chanca se ofreció a ayudarle y le examinó, pero no observó ninguna herida.

Como consecuencia de ello, podría parecer que estuviese fingiendo pero el daño podría ser interno, aunque algunos sospecharon.

El cacique les contó que Caonabo, uno de los caciques más poderosos de la isla y de origen caribe, celoso del poder de los invasores, observó que el grupo dejado en el fuerte se dividió en dos por disensiones entre ellos provocadas por el oro y las mujeres.

Uno de estos grupos decidió abandonar el fuerte e internarse en la isla en donde fue fácilmente cazado por los guerreros de Caonabo.

Inmediatamente éstos se dirigieron al fuerte a finiquitar la tarea y terminar con los restantes marineros que allí permanecían junto a Diego de Arana.

Objetivo alcanzado a pesar del apoyo prestado por Guacanagaríx a los cristianos, cuyo poblado también fue arrasado y quemado, como bien pudo comprobar Colón al visitarlo disipando las pocas dudas que pudiese tener sobre la lealtad del cacique taíno.

El Fuerte Navidad en la actualidad

Volvieron al fuerte y el almirante quiso comprobar si los marineros asesinados habían cumplido la orden de ir guardando el oro que encontrasen en un pozo escarbado en el fuerte a tal efecto pues cavaron hasta llegar al fondo y no encontraron nada.

Estos hechos fueron un duro golpe para Colón ya que tenía esperanzas de que aquellos 39 marineros dejados en el fuerte hubiesen avanzado en la exploración de la zona y realizado importantes hallazgos.

Sin embargo aquello se convirtió en un fracaso frente a los castellanos y los reyes, o sea, su prestigio comenzó a palidecer.

Ante el evidente peligro de que Caonabo volviese a atacar la zona decidieron buscar un emplazamiento más seguro hacia el este y allí fundar la primera ciudad española en el Nuevo Mundo: La Isabela.

Fuente: https://www.historiadelnuevomundo.com/desastre-en-el-fuerte-navidad/

Leyes de Burgos de 1512

27 diciembre, 2020 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Leyes de Burgos de 1512

Fueron las leyes dictaminadas el 27 de enero de 1512, como resultado de una junta sostenida por un grupo de teólogos y juristas en la ciudad española del mismo nombre.

En reunión convocada por la Corona Española de la época, un grupo de teólogos y juristas españoles se dieron cita en la ciudad de Burgos para analizar los problemas políticos y jurídicos surgidos a raíz de la afectación que sufrieron los indígenas del llamado Nuevo Mundo con la llegada de los colonos españoles a sus tierras.

Este mismo grupo de intelectuales habían conformado, un año antes, el famoso sermón de Montesinos donde se acordaron los siguientes postulados:

Los indios son libres y deben ser tratados como tales, según ordenan los Reyes.
Los indios han de ser instruidos en la fe, como mandan las bulas pontificias.
Los indios tienen obligación de trabajar, sin que ello estorbe a su educación en la fe, y de modo que sea de provecho para ellos y para la república.
El trabajo que deben realizar los indios debe ser conforme a su constitución, de modo que lo puedan soportar, y ha de ir acompañado de sus horas de distracción y de descanso.
Los indios han de tener casas y haciendas propias, y deben tener tiempo para dedicarlas a su cultivo y mantenimiento.
Los indios han de tener contacto y comunicación con los cristianos.
Los indios han de recibir un salario justo por su trabajo.

El rey Fernando el Católico, hizo encargo a los dos más destacados representantes de la junta: Juan López Palacios Rubios (defensor del argumento teocrático que justificaba la concesión papal) y a Matías de Paz para que incluyeran dos tratados más.

Los Reyes Católicos

Atendiendo a ello, dos criterios jurídico-teológicos se enfrentaron en la reunión de 1512: uno que establecía la supremacía del derecho sobrenatural/espiritual hasta lograr invalidar el derecho natural, poniendo en riesgo que los nativos perdieran sus derechos y otro de cierta forma más justo, que defendía el derecho de los hombres a conservar sus atributos naturales, de derecho político, de propiedad y de determinación cultural; basado en que el pecado original no invalidaba a ningún hombre de tales derechos.

Diversas soluciones saltaron a la mesa de discusión, basadas fundamentalmente en la idea que justificaba que llevar a cabo una guerra contra los indios era necesario para su propio bien, con el fin de mejorar su situación espiritual.

No fue sino a través de un compromiso recogido en la propia escritura de las Leyes, que al final se resolvió el conflicto, con lo cual se legalizó el trabajo forzoso de los indios, de forma limitada y humana.

La aplicación de estas leyes comenzó por la isla de La Española, para posteriormente situarse en Puerto Rico y Jamaica.

Se estableció una regulación del régimen de trabajo a los indios, jornal, alimenticio, vivienda, higiene y de cuidado, así como se les ordenó la enseñanza de la catequesis, se condenó la bigamia y se les obligó además construir sus bohíos o cabañas junto a las casas de los colonos españoles.

Fue respetado, por su parte, la autoridad de los caciques, a los que eximieron de los trabajos ordinarios y les proporcionaron varios indios como servidores.

El incumplimiento de las distintas leyes causaron numerosos reclamos y protestas entre los indios que se veían avasallados por el imperialismo cultural reinante al cual estaban sometidos.

A pesar de las encomiendas para garantizar la supervivencia de los indios en el continente americano, estos fueron disminuyendo a causa de enfermedades y sobre todo, del maltrato físico a que fueron sometidos por sus conquistadores.

Estas Leyes se reconocen como los primeros pasos que la corona española dio para normar el estatus jurídico de los indios americanos, lo cual continuó profundizándose años después bajo el término de “polémica de los naturales” o “justos títulos”, cuyo contenido fue materializado por la Junta de Valladolid a través del dictamen de las conocidas Leyes Nuevas de 1542.

Estas leyes constituyeron dos hechos importantísimos en sí mismos:

Se convirtieron en el primer texto normativo de carácter general sobre el tratamiento de los indios en la América recién descubierta.
Fue el embrión de una nueva teoría filosófica, teológica, jurídica y social que determinó el nacimiento del Derecho Internacional y el reconocimiento de los Derechos Humanos.

Fuente: https://www.ecured.cu/Leyes_de_Burgos

El primer hombre en dar la vuelta al Mundo en Bicicleta

15 mayo, 2020 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

El primer hombre en dar la vuelta al Mundo en Bicicleta

Thomas Stevens es considerado la primera persona en dar la vuelta al mundo en tres años y en bicicleta (concretamente en una penny-farthing), se trata de un pionero de los viajes en bicicleta y del cicloturismo.

Nació en Inglaterra en 1884 pero con 17 años se trasladaría a los Estados Unidos con su familia donde aprendería a montar en bicicleta, o sea, una Columbia 50” modelo «Standard con la que recorrió el país.

Una fría mañana de abril de 1884 comenzaría su viaje desde San Francisco hacia Sacramento, atravesando las montañas de Sierra Nevada, Nevada, Utah y Wyoming y entre sus objetos de equipaje llevaba: calcetines,camisa de repuesto, impermeable, saco de dormir y un revólver de bolsillo.

Llegó a Boston después de más de 5.000 kilómetros a través de vías férreas, senderos y caminos, para completar el primer viaje transcontinental en bicicleta el 4 de agosto 1884, o sea, había cruzado Norteamérica en 103 días

Efectivamente la revista Harper informaría:

«Mas de un tercio de la ruta seguida por el Sr. Stevens tuvo que ser a pie por imposibilidad de ser ciclable, 83 de recorrido real y 20 días de descanso debido a la lluvia, etc un total de 103 días y medio le tomó llegar a Boston, y una distancia aproximada de 3.700 millas. Siguió el viejo camino de California, la mayor parte del camino a través de las llanuras y montañas, asombrando a los indios, y vivió muchas extrañas aventuras”

Thomas Stevens junto a su velocípedo

Stevens pasó el invierno en Nueva York donde estuvo trabajando para la famosa revista Outing contribuyendo con dibujos de su viaje transcontinental y además le hizo corresponsal especial y lo envió a Liverpool en barco, donde llegaría 10 días más tarde, el 9 de abril de 1885.

Dejó su bicicleta en los almacenes subterráneos de la London and North Western Railway y se fue en tren a Londres para planificar su cruce por Europa e investigar las condiciones en Asia.

Para ello fue ayudado por un intérprete en la embajada de China que lo disuadió de atravesar en bicicleta la Alta Birmania y China.

Regresaría a Liverpool el 30 de abril 1885 y el 4 de mayo comenzaría oficialmente el viaje en la iglesia de Edge Hill, donde cientos de personas se juntaron para despedirle y Tom escribiría en su libro:

«Un pequeño mar de sombreros se arremolinaron en torno a mi llenos de entusiasmo; una ola de ovación escapó de 500 gargantas inglesas cuando monté en mi bicicleta reluciente; salí de Liverpool a través de Edge Lane con la ayuda de unos cuantos policías y 25 ciclistas que se habían reunido para acompañarme“

Comenzó a llover en cuestión de minutos y pedaleó a través de Inglaterra portando un llamativo casco militar blanco para luego tomar el ferry de Newhaven a Dieppe y cruzar a Francia.

Una vez llevado a cabo esto, continuó su recorrido a través de Alemania, Austria , Hungría, Eslavonia , Serbia , Bulgaria , la desaparecida Rumelia y Turquía.

En Constantinopla se aprovisionó con radios de repuesto, neumáticos y una mejor pistola (calibre .38 Smith & Wesson) ya que el lugar por donde iba a pasar era terreno desconocido y no quería adentrarse sin protección.

El viaje que Thomas Stevens hizo con su bici

Allí esperó a que los informes de bandidos disminuyeran, y luego pedaleó a través de Anatolia, Armenia, Kurdistán , Irak e Irán, donde permaneció durante el invierno como invitado especial del Shah en su palacio en Teherán .

Después de haberle sido denegado el permiso para viajar a través de Siberia, partió el 10 de marzo 1886 a través de Afganistán , donde fue expulsado por las autoridades locales, por lo que decidió volver a Constantinopla para desde allí tomar un barco a la India a través del mar rojo, evitando así el paso por Afganistán.

El tramo de la India pudo llevarlo a cabo sin ningún tipo de problema y Tom señalaría en su diario que el tiempo era siempre caluroso y que la Grand Trunk Road (una carretera milenaria que cruza la India), era magnífica, de rodada excelente y libre de bandidos.

En Calcuta tomó un barco de vapor que lo llevó a Hong Kong pedaleando hasta el este de China, pero se encontró con grandes dificultades para pedir direcciones en un idioma que no podía ni pronunciar.

Desde la costa tomó un vapor a Japón, país del que quedo fascinado y su viaje alrededor del mundo terminaría un 17 de diciembre 1886, en la ciudad de Yokohama.

Libro donde Thomas Stevens relata su viaje en bici

Según sus cuentas después de haber recorrido una distancia de unas 13.500 millas, es decir 21.700 kilómetros desde allí tomo un barco a San Francisco, donde llegaría en enero 1887.

Más tarde recogió las experiencias de su viaje en un libro de dos volúmenes de 1.000 páginas, La vuelta al mundo en una bicicleta, lamentablemente solo está disponible en inglés.

La Pope Company conservó la bicicleta de Stevens hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando fue donada a una unidad de desecho para apoyar el esfuerzo de guerra.

Thomas Wentworth, que oyó hablar a Stevens en el Club de bicicletas Massachusetts, dijo:

«Parecía como Julio Verne, contando sus increíbles aventuras. Vemos que la invención de la mecánica moderna, en lugar de destruir el universo, ofrece los medios para explotar sus maravillas con más seguridad. En vez de ir por el mundo con un rifle, con el propósito de matar algo, o con un puñado de cruces, con el fin de convertir a alguien, ese joven audaz simplemente dio la vuelta al globo para ver las personas que estaban en él. Y puesto que él siempre tenía algo para mostrarles tan interesante como cualquier cosa que ellos le podían mostrar, él hizo su camino entre todas las naciones”.

Fuente: https://conalforjas.com/primera-persona-vuelta-mundo-bicicleta/

Los Gigantes Blancos de las tierras americanas

5 febrero, 2020 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Los Gigantes Blancos de las tierras americanas

La leyenda tiene muchas versiones, y en ocasiones parece representar a dos tipos de hombres diferentes, o sea, la presencia de gigantes de piel pálida presente en varios pueblos nativos de América:

En la tradición azteca se hablaba de los hombres de la tercera edad del mundo, los “quinametzin”, que habrían sido creados por el dios Tlaloc y eran gigantes de piel clara que habrían construido la ciudad de Teotihuacán y perecido ante el fuego de Quetzalcóatl.

De acuerdo con los registros españoles, los tlaxcaltecas que habitaban más al sur incluso afirmaban que habían luchado contra estos gigantes en tiempos históricos.

Seguramente sea en Norteamérica donde las leyendas de gigantes blancos fueron más recurrentes: muchísimas tribus hablaban de su aparición y de su destrucción por fuerzas sobrenaturales o, a veces, por las mismas tribus que los habían combatido.

Los Saiduka o Si-Teh-Cah de las leyendas paiutes eran gigantes caníbales de cabello rojizo que fueron combatidos por las tribus y, eventualmente, acorralados en la cueva Lovelock donde fueron encerrados y quemados vivos.

Los comanches de las llanuras hablaban de gigantes blancos de 3 metros de altura que se convirtieron en una raza industriosa y lograron hazañas que nadie había logrado antes que ellos.

“Sus fortificaciones”, en palabras del jefe Rayo Vibrante, “coronaban las cimas de las montañas, protegiendo sus ciudades ubicadas en los valles intermedios”.

Eventualmente dicha raza olvidó el respeto y la justicia, se volvió vanidosa y comenzó a creerse superior a los dioses, por lo que el Gran Espíritu la aniquiló.

Leyenda parecida a esta es la de los Navajo, que hablaban de una raza de gigantes llamados “Starnake” dotados de tecnología minera que esclavizaron otras razas y eventualmente se extinguieron o regresaron a los cielos (curiosa semejanza, por cierto, con los llamados Anunnaki).

Para terminar, los Choctaw hablan de los “Nahullo”, gigantes blancos que combatieron y derrotaron en los tiempos en los que su tribu cruzó el río Mississippi.

En los Andes americanos encontramos menos presencia de estas antiguas leyendas y el caso más representativo es el de los habitantes de Manta, que vieron llegar en balsas de caña una raza de humanos gigantes que fueron eventualmente exterminados por las deidades a causa de sus costumbres licenciosas.

Por último, algunas fuentes de los andes peruanos refieren a los “Viracochas” (vinculados seguramente a la deidad del mismo nombre), hombres de tez pálida y ojos claros que habrían gobernado vastas regiones antes que el Inca.

Fuente: https://www.elpensante.com/la-tierra-antes-del-tiempo-o-los-gigantes-blancos-de-las-tierras-americanas/

El Códice Maya de México es el manuscrito más antiguo de América

1 septiembre, 2018 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

El Códice Maya de México es el manuscrito más antiguo de América

El Códice Maya de México «es auténtico» y es el «manuscrito prehispánico legible más antiguo del continente americano», declaró Diego Prieto, director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), reveló hoy la institución.

«De acuerdo con estudios se ha definido que el códice es prehispánico y tiene una antigüedad calculada por radiocarbono entre los años 1021 y 1154 de nuestra era (periodo Posclásico Temprano), a la vez que debió tener una vida útil de aproximadamente 104 años», refirió el INAH en un comunicado.

Todo ello lo convierte en el códice prehispánico más antiguo conocido, añadió.

Prieto habló de este asunto en una rueda de prensa previa al inicio del simposio «El Códice Maya de México, antes Grolier», en la que detalló que la investigación sobre el mismo estuvo encabezada por Baltazar Brito y Sofía Martínez del Campo, de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH) y la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones del INAH, respectivamente.

El proyecto convocó a expertos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (IPN) en Querétaro y la Universidad de Colorado en Boulder, para examinar el texto.

La autenticidad del manuscrito se ponía en duda por dos cuestiones principales: que se obtuvo a partir de un saqueo, por lo que no existen registros arqueológicos de su contexto original; y que su estilo difiere de otros códices mayas conocidos y probados auténticos.

Con sede en el auditorio Fray Bernardino de Sahagún del Museo Nacional de Antropología, el simposio tiene el objetivo de resumir y presentar los resultados de un proyecto multidisciplinar e interinstitucional que, entre 2017 y 2018, dirigió la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones.

Martínez del Campo expuso que se hizo un registro fotográfico detallado, además de que se practicaron exámenes de datación, materiales, entomología, iconografía, microscopía electrónica, caracterización químico-mineralógica, morfometría, cronología, estilo y simbolismo, entre otros.

En virtud de estos resultados, el documento debe cumplir tres mandatos, según explicó Brito: que se trata de un documento original; que en adelante debe ser nombrado Códice Maya de México; y que debe reconocerse como bien arqueológico y permanecer en resguardo de la BNAH, cuya Colección de Códices cuenta con el nombramiento de Memoria del Mundo, otorgado por la Unesco en 1997.

Los 10 pliegos del códice -que miden, en promedio, 12,5 centímetros de largo y se teoriza debieron pertenecer a un conjunto de por lo menos 20 pliegos- tienen como soporte tres capas de corteza de papel amate, detalló.

Los especialistas, apoyados en estudios previos que habían identificado la presencia de colores como el negro y el rojo, encontraron también la presencia de colores azul maya y pigmentos basados en grana cochinilla, además de restos de gotas de una resina de chapopote con la que, mencionó Martínez del Campo, se rociaba a los objetos de carácter ritual.

Fuente: https://www.efe.com/

5 objetos que pondrían en duda la historia sobre el descubrimiento de América

10 febrero, 2018 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

5 objetos que pondrían en duda la historia sobre el descubrimiento de América

La historia dictaminó que América fue descubierta el 12 de octubre de 1492, con la llegada de los españoles a la isla Guanahaní, lo que ahora se conoce como Las Bahamas. Sin embargo, estos datos han sido rebatidos en innumerables ocasiones.

Ha sido la arqueología la que ha contribuido a comprender “los cambios que se producen desde las sociedades antiguas” y aunque muchas veces algunos hallazgos no han sido efectuados por especialistas, las piezas encontradas sí han contribuido a reconstruir la historia de una determinada sociedad.

1. La “Roca misteriosa”: encontrada en las orillas del Lago Winnipesaukee (Nueva Inglaterra, EE.UU.), la piedra; en forma de huevo, presenta varios objetos tallados, como flechas, rostros, una mazorca, líneas espirales y lo que podría ser un venado. Para muchos expertos en historia el objeto es de origen celta, pero hay un detalle que desconcertó sus teorías: dos agujeros, uno en la parte inferior y otra en la superior. Este detalle hizo reflexionar que dicha obra llegó a América debido a que alguien vivió en el lugar en tiempos remotos puesto que este tipo de artesanía nunca “ha sido producido por las tribus de nativos Americanos”.

2. La cabeza Tecaxic-Calixtlahuaca: esta figura desató un intenso debate sobre los primeros acercamientos de los europeos con América. En 1933 se encontró en la zona de Tecaxic-Calixtlahuaca, en el valle de Toluca (México) una cabeza de terracota, similar a las figuras de origen romano. La similitud de esta obra ha puesto en duda la primera “expedición” de Cristóbal Colón a América. ¿Cómo habría llegado hasta México una pieza con dichas características? Para muchos, la respuesta es que el descubrimiento es evidencia de “contactos transoceánicos precolombinos entre Roma y América varios años antes de la llegada de Colón”.

3. Figurilla de Nampa: encontrada hace 129 años, este objeto con forma humana fue descubierta por Mark Kurtz, propietario de una empresa de excavación. La figura se encontraba a 100 metros de profundidad y ello sugirió que la antigüedad de ella era de 2 millones de años. Sin embargo, los historiadores encontraron discrepancia con el tiempo “oficial” en el que el hombre llegó a América: hace apenas 15 mil años.

El profesor y geólogo G. F. Wright describió al objeto de aproximadamente cuatro centímetros de largo y “representa la forma humana… era una figura femenina, y tenía rasgos realistas en las partes que fueron terminadas. El objeto no era de fabricación reciente. Fue profundamente coloreado con óxidos de hierro característica de los depósitos a un nivel de 300 pies”. Dicho hallazgo replantea la exactitud de las fechas en la historia de la humanidad.

4. Campana de Newton Anderson: un pequeño incidente doméstico reveló un gran dato para la historia. El niño Newton Anderson descubrió una campana de metal cuando lanzaba piezas de carbón al horno de su hogar. Uno de esos pedazos cayó al suelo y se partió, dejando al descubierto este particular objeto.

El propio niño comenzó a analizar cómo el artefacto había entrado en el carbón. Tras varios años de estudio, se dio cuenta de “la similitud entre la punta del mando con el demonio de origen sumerio, Pazuzu o la deidad hindú: Garuda”. Nunca antes se habían encontrado objetos con tales características en América.

Entre 1963 y 1964 un hombre se encargó de llevar la campana al departamento de Geología de la Universidad de Delaware, ahí, los especialistas determinaron que el artefacto había sido hecho a mano. Pero fue el doctor John Morris, del Instituto para la Investigación de la Universidad de Oklahoma, quien señaló que la campaña posee una mezcla inusual de metales, “diferente a cualquier producción de aleaciones modernas conocidas”.

5. La Fuente Magna: en 1950 un agricultor encontró una vasija de cerámica a orillas del Lago Titicaca (Bolivia). Los símbolos tallados despertaron gran curiosidad en los expertos, convirtiéndolo así en una de las piezas arqueológicas más polémicas de América.

Los caracteres forjados en la pieza son extremadamente similares a los “empleados por antiguos sumerios, asentados al otro lado del planeta, lo que hoy es Irak y que data de hace poco más de cinco mil años” ¿Cómo llegó a Bolivia?

Fuente: http://www.elsalvador.com/

La nativa americana llevada a Islandia hace 1000 años

25 diciembre, 2017 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

La nativa americana llevada a Islandia hace 1000 años

Los científicos están buscando respuestas en el rompecabezas de la historia del código genético de ciertos islandeses. De este modo, han estado investigando si una nativa del Nuevo Mundo acompañó a los Vikingos de vuelta a Europa, cinco siglos antes de que Colón regresase a España llevando con él a un grupo de indígenas americanos.

A través de los relatos históricos y de diversos hallazgos arqueológicos se ha comprobado que los Vikingos establecieron colonias en las costas de América del Norte antes del año 1000 d. C., pero lo que no se sabe con certeza es cómo una familia de islandeses llegó a tener una composición genética que incluye un marcador sorprendente, datado en el año 1000 y que se encuentra, principalmente, en los nativos americanos.

En el año 2010 se informó de que los primeros nativos americanos habían llegado a Europa en algún momento del siglo XI. El estudio, dirigido por Agnar Helgason de CODE Genetics, un laboratorio de investigación del genoma líder a nivel mundial que se encuentra en Islandia, descubrió un gen único, presente en sólo cuatro líneas familiares diferentes. Este linaje de ADN, denominado C1e, es mitocondrial, lo que significa que se trata de genes heredados sólo a través de la línea materna. Basándose en este hallazgo, se ha sugerido que una nativa americana, (voluntaria o involuntariamente) acompañó a los Vikingos de vuelta a Islandia. La mujer habría sobrevivido al viaje a través del mar y, posteriormente, habría tenido descendencia en su nuevo hogar hasta llegar al momento actual en el que existen 80 islandeses que aún conservan el gen transmitido por ella.

Claro que también existe otra explicación para la presencia del C1e en estos 80 islandeses: es posible que los genes nativos americanos aparecieran en Islandia después del descubrimiento del Nuevo Mundo por parte de Colón. De este modo, se ha sugerido que esa mujer nativa americana pudo haber sido traída de vuelta a Europa por los exploradores europeos, y que luego llegase a Islandia. Sin embargo, los científicos creen que este escenario resulta poco probable, debido al gran aislamiento que caracterizaba a Islandia en aquella época. De todos modos, la única manera de eliminar de manera efectiva esta posibilidad sería que los científicos hallasen los restos de un islandés precolombino cuyos genes, tras ser analizados, incluyesen el linaje C1e.

Otro inconveniente con el que se han encontrado los investigadores es que los genes C1e podrían no proceder de los nativos americanos, sino de alguna otra región del mundo: en la actualidad ninguna tribu nativa americana conserva el linaje exacto de ADN hallado en los 80 islandeses. Por otro lado, también podría ser que el pueblo nativo portador de dicho linaje se hubiese extinguido.

Otra posibilidad, propuesta a principios de la investigación, consistía en que los genes procediesen de Asia. Sin embargo, fue descartada cuando los investigadores averiguaron que el linaje C1e ya estaba presente en Islandia en el siglo XVIII, antes de la aparición de los primeros genes asiáticos en los Islandeses.

Si este descubrimiento pudiera probar de forma definitiva que los Vikingos regresaron a Islandia trayendo consigo a una mujer americana, efectivamente la historia tendría que ser reescrita. Aunque los encuentros con nativos americanos, llamados skraelings (extranjeros) por los vikingos, aparecen registrados en las sagas, no se conoce mención alguna de que a Islandia llegase una indígena americana. Asimismo, el registro arqueológico disponible no demuestra en absoluto la presencia de una mujer nativa americana en la isla.

Una cosa sí que es cierta: cuanto más profundizamos en la historia vikinga, más cambian nuestras percepciones en cuanto a cómo vivían, viajaban, y negociaban. Esperemos que con el tiempo se consigan aclarar todos estos misterios, y si algún día pueden ser inequívocamente demostrados los viajes precolombinos hacia -y desde- el Nuevo Mundo, esto nos aporte una mayor -y mejor- comprensión con respecto a nuestro pasado y a nuestros ancestrales orígenes.

Descubren el lugar exacto donde Colón ideó su primer viaje a América

13 diciembre, 2017 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Descubren el lugar exacto donde Colón ideó su primer viaje a América

Investigadores de la Universidad de Huelva han localizado en San Juan del Puerto (Huelva) la finca en la que se asentó Cristóbal Colón y su familia mientras que el descubridor gestionaba y organizaba su primer viaje ultramarino.

Se trata de un nuevo lugar colombino, cuya ubicación era desconocida para los historiadores y especialistas en la vida y obra del almirante, y que fue un escenario relevante en sus trabajos para preparar la travesía transatlántica.

La investigación que ha desvelado esta novedad historiográfica ha sido realizada por David González Cruz, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Huelva, quien ha expuesto los resultados de su estudio durante el acto de presentación en San Juan del último volumen publicado por la revista científica «Anuario de Estudios Americanos», editada por el CSIC.

Cruz ha explicado que se ha localizado «el lugar exacto de las tierras que cultivaba Briolanja Muñiz, la cuñada de Colón, a quien venía buscando el almirante desde su viaje de Portugal cuando llega a estas tierras onubenses».

«Es un lugar muy importante para la gestación del descubrimiento de América, ya que fue el lugar de acogida tanto de él como de su hijo Diego», ha comentado.

La investigación, publicada por la revista, se ha desarrollado durante ocho años debido a las dificultades que generaba el cambio de las denominaciones que han tenido los diversos límites geográficos de esta finca desde el siglo XV hasta la actualidad.

Por esta razón, según su autor, se han debido consultar numerosas fuentes históricas con objeto de llevar a cabo un seguimiento riguroso de la transformación toponímica mediante diversa documentación y hallazgos de restos arqueológicos

Las tierras entregadas por los duques de Medina Sidonia a Briolanja Muñiz -cuñada de Cristóbal Colón- estaban situadas en las inmediaciones de la ribera del río Tinto en el término municipal de San Juan del Puerto, junto al estero de Juan de Coto (actualmente denominado arroyo de La Habana o de Los Prados) y contigua al sitio llamado Montecillo.

Fuente: https://www.pinterest.es/

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