La dactiloscopia o método de identificación de huellas dactilares

2 diciembre, 2019 por Jose Miguel González Aller

La dactiloscopia o método de identificación de huellas dactilares

Hasta que el método del policía e investigador Juan Vucetich fue puesto a prueba y su primer resultado puso tras las rejas a un criminal, todas las pericias eran inexactas.

Su aporte, realizado a mediados del siglo XIX, no solo prosperó sino que se fue perfeccionando y es utilizado a nivel mundial pues se conoce con el nombre de dactiloscopía.

Desde la Antigüedad se conoce que las impresiones de las yemas de los dedos tienen carácter distintivos, por eso las utilizaban para autenticar registros en arcilla.

Recién en 1883, el francés Alphonse Bertillon propuso un método de identificación antropométrica que se basaba en la medición de las distintas partes del cuerpo, considerando las medidas generales, las de las extremidades y las de la cabeza.

«La antropometría es un mecanismo de eliminación; demuestra ante todo la no identidad, mientras que la identidad directa está probada exclusivamente por las señales particulares que, únicamente pueden producir la certidumbre jurídica», escribió en referencia al sistema que delineó y que fue utilizado en parte de Europa.

Alphonse Bertillon

Sin embargo, dicho método de identificación que propuso Bertillon fracasó cuando descubrieron que dos personas podían tener el mismo conjunto de medidas.

Casi una década después, en 1982, el inglés Francis Galton publicó el libro Huellas dactilares con los resultados de su investigación sobre el uso de los relieves dactilares con fines científicos.

Esto es la determinación de las características raciales hereditarias de las personas (aún se usan), o sea, sugirió que sean utilizadas para identificación personal en contraposición del método de Bertillon que exponía un conjunto de medidas.

Francis Galton

La clasificación de Galton se basa en 40 rasgos de las impresiones digitales y fue en ellas que Vucetich, policía e investigador argentino, basó su técnica que resultó altamente confiable hasta el punto de convertirse en la gran herramienta para la investigación criminalista que hoy en día sigue vigente.

Galton había propuesto 40 rasgos para clasificar las impresiones digitales y, en base a ese estudio, Vucetich inició los suyos donde lo primero que hizo fue reunir 101 rasgos de las huellas y los clasificó en 4 grupos.

El método de Juan Vucetich

A continuación, lo simplificó en cuatro características principales: arcos, presillas internas, presillas externas y verticilos pues con esa nueva clasificación, en 1891, la policía de la provincia de Buenos Aires inició el primer Registro Dactiloscópico del mundo.

Al año siguiente, el método del policía argentino fue puesto en práctica con resultados sorprendentes: un crimen fue resuelto gracias a este método, o sea, a su implementación.

El gran invento de Juan Vucetich, el Sistema Dactiloscópico.

Con los resultados positivos de la primera pericia, las investigaciones avanzaron y el 9 de noviembre de 1903 la policía de Buenos Aires adoptó definitiva y oficialmente al Sistema Dactiloscópico creado por uno de sus agentes.

Antes de eso, en 1894, el propio Vucetich dejó su investigación formalmente presentada en las Instrucciones Generales para el sistema antrométrico e impresiones digitales, Idea de la identificación antropométrica.

En 1904 escribió Dactiloscopía comparada, la cual fue oficializada en el Segundo Congreso Médico de Buenos Aires que fue traducido a varios idiomas, premiado y distinguido en todo el mundo.

Con el paso de los años, distintos investigadores variaron los métodos de relevamiento de pruebas, al igual que el de comparación, pero la base continúan siendo los cuatro rasgos fundamentales elegidos por Juan Vucetich, fallecido el 25 de enero de 1925, en Buenos Aires.

A modo de homenaje por su invaluable aporte, en todo el mundo muchos centros policiales e institutos donde se estudia criminalística llevan su nombre.

Hasta la implementación del sistema ideado por Vucetich, las pericias en la escena del crimen no arrojaban resultados del todo positivos pues fue gracias a su aporte que en 1892 se pudo identificar a una asesina y resolver un doble crimen.

Fuente: https://www.infobae.com/sociedad/2017/07/30/invento-argentino-como-se-resolvio-en-1892-el-dilema-de-la-identificacion-de-criminales/

Manuscrito 512 identifica los tesoros mejor guardados de ciudad olvidada en la selva amazónica

13 octubre, 2017 por Jose Miguel González Aller

Manuscrito 512 identifica los tesoros mejor guardados de ciudad olvidada en la selva amazónica

En un recóndito pasillo de la Biblioteca Nacional de Brasil específicamente en la sección de obras raras se encuentra el enigmático Manuscrito 512, el cual registra en sus 10 páginas escritas en portugués el testimonio vivencial del autor, sobre el hallazgo de una misteriosa ciudad situada en algún lugar de la selva amazónica, rodeada de naturaleza y toda clase de riquezas.

Sin embargo, el mayor atractivo de esta antigua metrópoli no es la posibilidad de encontrar oro en ella u otras riquezas materiales, sino su desarrollo arquitectónico que la hacía parecerse más a una célebre ciudad griega que a una villa colonial.

Sin duda alguna la selva amazónica es uno de los lugares más misteriosos y peligrosos de la tierra, desde que los primeros exploradores europeos se internaron en ella para descubrirla e intentar conquistarla en el siglo XVI, son muchos los que han perecido en el intento, no solo por las enfermedades y extrañas especies venenosas que alberga en su interior, sino también según el testimonio de algunos sobrevivientes, por la ocurrencia de sucesos muy inverosímiles y difíciles de explicar. Sin duda tuvieron que ver con manifestaciones paranormales de espíritus o deidades de aborígenes originarios o acciones de alienígenas, para evitar irrupciones en sitios que han servido desde tiempos ancestrales como posadas de extraterrestres que visitan eventualmente la tierra.

Los factores antes explicados hacen de esta selva un lugar único en el planeta que permaneció como un territorio virgen y en total armonía, hasta la llegada del conquistador europeo en la época colonial, al contrario de lo generalmente aceptado según el punto de vista eurocéntrico, que Europa era el centro del desarrollo mundial y que ninguna otra región del mundo podría ser tan avanzada como ese continente.

Debemos decir que tal como lo plantea el Manuscrito 512, la evidencia demuestra que antes de la llegada de Cristóbal Colón a tierras americanas, ya las poblaciones originarias poseían amplios conocimientos en toda clase de ciencias e importantes avances, como el desarrollo arquitectónico y económico de esta ciudad amazónica, que la hacían comparable con cualquier urbe del viejo continente y en la cual muy probablemente intervinieron seres extraterrestres.

El Manuscrito 512 fue originalmente una comunicación enviada al virrey de Brasil en la época colonial para informarle del extraordinario hallazgo, por parte de los miembros de la expedición que pudo divisar la ciudad.

En el mismo le indicaron que inicialmente pudieron ver un brillo a lo lejos que llamó su atención en la cima de una montaña, pero que al intentar subir a ella se dieron cuenta de que era impenetrable, luego de días acampando en la base de la montaña ideando una forma para subir a ella, por casualidad un venado los guió hacia un camino pavimentado de piedras que se encontraba tapiado por el monte, por el cual pudieron subir sin inconveniente alguno para al fin descubrir los tesoros mejor guardados de la selva amazónica.

Luego de subir a la cima de la montaña y descender al valle notaron que la ciudad estaba deshabitada, y lo que pudieron notar que brillaba a lo lejos eran unos magníficos monumentos de cristal, que adornaban la entrada de la ciudad que estaba diseñada al más puro estilo romano.

Desde la misma entrada de la ciudad pudieron apreciar diversos monumentos, solo comparables con las más grandes maravillas de Fenicia, Sumeria o Babilonia, y en muchas de sus paredes y muros habían escrituras en un lenguaje similar al arábigo. En el centro de la ciudad se erigía una plaza con un alto monolito de marfil sobre el cual estaba la estatua de un hombre que señalaba hacia el norte.

Frente a la plaza principal estaba un enorme edificio que parecía ser un palacio de gobierno y al otro lado un hermoso templo. Además la ciudad estaba bordeada por un caudaloso río, que a su vez alimentaba pequeños canales, lagos y lagunas artificiales que constituían un avanzado sistema de riego para los diferentes cultivos que poseían.

El manuscrito continúa relatando que Joao Antonio descubrió entre las ruinas de una casa lo que a todas luces era una moneda de oro, grabada por un lado con la imagen de un arco y una flecha y por el reverso aparecía un joven arrodillado, lo que los llevó a deducir que debajo de las ruinas pudieran haber ingentes cantidades de monedas de este tipo, razón por la cual es probable que luego de que el virrey recibiera esa carta hubiese enviado comitivas enteras a explorar dicha ciudad en busca de más riquezas, quienes seguramente la saquearon y la destruyeron, por lo cual no ha podido ser hallada por los exploradores modernos.

Estos datos son evidencias fehacientes de que antes de la llegada del conquistador europeo ya existían sociedades desarrolladas, como la población original de esta ciudad amazónica, que bien pudo ser el hogar de una población extraterrestre que emigró al notar la llegada del invasor europeo para evitar enfrentamientos innecesarios.

Fuente: http://misterio.tv/

La leyenda del Padre Canillas.

12 diciembre, 2016 por Jose Miguel González Aller

La leyenda del Padre Canillas

En una de esas noches de invierno de Jaén, con lluvia y viento racheado que ululaba por entre callejas y balcones con aullidos lastimeros, y donde se hace inútil llevar paraguas, se cuenta que un mozo regresaba en torno a las once de la noche hasta su casa, en la Plaza de la Merced, después de acompañar y dejar recogida a su novia que vivía en el barrio de San Juan; pero cuando pasaba bajo el arco de San Lorenzo, se cruzó con un sacerdote que salía de la capilla que allí había. Era un cura todo vestido de negro y extremadamente delgado que, muy apurado, se acercó al joven y le dijo: “Mozo, por favor, necesito urgentemente que me ayudes a celebrar una misa penitencial para un difunto, pues mi monaguillo no ha aparecido, y no tengo más remedio que oficiarla a esta hora y en esta capilla del Arco”.

Al muchacho le dio fatiga decir que no y ambos entraron en ella. El cura se quitó el negro abrigo, resultando que, a falta de la casulla, ya estaba revestido para la celebración. La tenue luz de dos velas cuya llama oscilaba movida por el viento que a través de las rendijas de la puerta entraba en la estancia, creaba en ella sombras cambiantes, dándole a la misma un aspecto fantasmagórico. Al joven le castañeteaban los dientes por el frío y por la sensación de ultratumba que se respiraba, estando, como sabía que estaba, sobre la tumba de Juan de Olid.

Los preparativos parecían eternos, pero al fin comenzaron a oficiar la misa, y en latín, para mayor seriedad. Cuando el cura se tuvo que arrodillar, el mozo, a la vez que hacía repicar la campanilla, tenía que cogerle al sacerdote la sotana para que no se la pisara, bajando para ello la mirada al suelo, momento en que comprobó aterrorizado que de las botas del cura asomaban canillas, es decir, los huesos desprovistos de carne y piel. El asustado mozo dio un brinco y, tirando la campanilla, salió despavorido de aquel lugar.

Subió la cuesta a la carrera hasta llegar a la plaza de La Merced, donde otro sacerdote, viéndolo tan agitado, lo paró e intentó calmarlo. El joven le contó lo del otro cura: “¡En vez de piernas, tenía canillas, como las de los esqueletos!” Entonces este sacerdote, sonriéndose, se alzó la sotana y le mostró los huesos de sus piernas al tiempo que le preguntaba «¿Serían como éstas?» Lívido y con el corazón saliéndosele por la boca, el muchacho echó de nuevo a correr por las calles de Jaén pidiendo socorro y atropellando en su desenfrenada carrera todo cuanto se le ponía por delante.

Fuente: http://lacaraocultadejaen.blogspot.com.es/

El efímero arco del triunfo que levantó Madrid para recibir al Rey Alfonso XII

6 marzo, 2016 por Jose Miguel González Aller

El efímero arco del triunfo que levantó Madrid para recibir a Alfonso XII

El 14 de enero de 1875 Alfonso XII entró en Madrid aclamado como rey constitucional. Semanas antes, el 29 de diciembre de 1874 se produjo la restauración de la monarquía con el pronunciamiento del general Martínez-Campos en Sagunto a favor del acceso al trono del príncipe Borbón. Desde aquel momento, la capital se preparó para recibir con honores al que iba a ser proclamado rey de España ante las Cortes Españolas. Para ello, las instituciones civiles y militares y la aristocracia de la capital invirtieron cuantiosas sumas para «adecentar» y decorar el recorrido que el monarca iba a realizar con su cortejo real.

La entrada de Alfonso XII en Madrid fue, según los historiadores una de las últimas de estas características que vivió la capital. La costumbre, cuyos orígenes se remontaban a tiempos de los Austrias, ya se había vivido con fastos similares a reyes como Carlos III –en la imagen de la izquierda–. Además de pinturas sobre las fachadas, pancartas de recibimiento y ornamentos con flores, banderolas y escudos, se construían fastuosos arcos efímeros de madera, cartón y pintura bajo los que pasaba el cortejo real.

Entrada de Carlos III por la calle mayor en 1760

Uno de ellos fue levantado, junto a la Iglesia de las Calatravas, en la confluencia de las calles Alcalá y Peligros. Se trataba de un arco de estilo romano, descrito por el periódico La Ilustración Española y Americana como «de parecido aspecto al de Tito». En sus hornacinas se veían heraldos con la flor de lis, trofeos militares y una estatua ecuestre. Según recuerda la experta en protocolo María V. Gómez Requejo en un artículo dedicado al evento histórico, ese arco había sido sufragado por las señoras de la Asociación para el Socorro de Heridos en el Ejército. Hubo arquitecturas efímeras también en el Paseo de Recoletos, de inspiración árabe, y cerca de la Plaza de la Armería.

Grabados de la Ilustración Española y Americana sobre la entrada de Alfonso XII

Las fachadas del Ministerio de la Gobernación –la Real Casa de Correos de la Puerta del Sol–, la Diputación Provincial y las fachadas de palacios como el del Duque de Alba se iluminaron especialmente para la ocasión. La decoración fue desmontada tras el fastuoso recibimiento. Pero no sería la última vez que Madrid viviera una entrada real de esa categoría.

El arco que titula esta curiosidad madrileña se levantó un año después de la entrada real de Alfonso XII, con motivo de la victoria en la tercera Guerra Carlista. En 1876, la calle Mayor estaba en plena transformación. Siete años antes habían comenzado los trabajos de demolición de la iglesia de Santa María la Mayor de la Almudena. Hasta entonces era el templo más antiguo de Madrid. Las autoridades se esmeraron en ocultar el solar que quedó en la calle Bailén con Mayor, donde se ubicaba el templo.

Grabado de la Ilustración Española y Americana,1876

El 20 de marzo de 1876 Madrid volvió a engalanarse para recibir triunfal a Alfonso XII. Los cronistas de la época describen cómo el rey, al frente de las tropas, discurrió por la calle Ferraz entre vítores y balcones engalanados con banderas. Después pasaron por la explanada del Cuartel de San Gil –actual Plaza de España– donde los soldados de artillería habían levantado un arco del triunfo.

Por su parte, el Ayuntamiento decidió instalar el más espectacular de los arcos dedicados al monarca a la altura de la plaza de la Villa. Gracias a Jean Laurent, fotógrafo de la reina Isabel II, ha llegado hasta nuestros días una instantánea de cómo era ese arco. Estaba decorado con trofeos militares, banderas, gallardetes, escudos de España y de Madrid y la inscripción «A S.M. el Rey Constitucional Don Alfonso XII y al Ejército y Armada, la Villa de Madrid». Sobre un arco carpanel polilobulado, con motivos arabescos, se podía leer: «Valor. Prudencia. Justicia. Patriotismo. Fortaleza. Templanza. Heroísmo».

Fuente: http://www.abc.es/