La momia del «niño de oro» estaba protegida por 49 valiosos amuletos

25 enero, 2023 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

La momia del ‘chico de oro’ estaba protegida por 49 amuletos preciosos

Los antiguos egipcios creían que cuando morían, el cuerpo espiritual buscaba una vida tras la muerte similar a la de este mundo. Pero la entrada en este más allá no estaba garantizada: primero requería un peligroso viaje por el inframundo, seguido de un juicio final individual. Por eso, familiares y también, los embalsamadores hacían todo lo posible para que su ser querido llegara a un destino feliz.

En este caso, científicos egipcios utilizaron la tomografía computerizada (TC) para poder «desenvolver digitalmente» la momia intacta y nunca abierta de un adolescente de 2.300 años de antigüedad y alto nivel socioeconómico.

Descubrieron que este «niño de oro» es un escaparate intacto de las antiguas creencias egipcias sobre la vida después de la muerte. Por ejemplo, fue enviado con no menos de 49 amuletos de 21 tipos para así promover su resurrección corporal.

Llevaba sandalias y guirnaldas de helechos, ricas en significado ritual proporcionando una visión única de los procedimientos de momificación y de las creencias sobre la importancia de los ornamentos funerarios durante el periodo ptolemaico.

La momia del «Niño de oro» fue hallada en 1916 en un cementerio utilizado aproximadamente entre los años 332 y 30 a.C. en Nag el-Hassay, en el sur de Egipto y que ha estado almacenada sin examinar en el sótano del Museo Egipcio de El Cairo hasta el presente estudio.

La momia estaba pues depositada dentro de dos ataúdes, uno exterior con una inscripción griega y otro interior de madera. Dentro llevaba una máscara dorada para la cabeza, un cartonaje pectoral que cubría la parte delantera del torso y un par de sandalias. Aparte del corazón, las vísceras habían sido extraídas mediante una incisión, mientras que el cerebro había sido extraído por la nariz y sustituido por resina.

Las sandalias probablemente servían para que el niño pudiera salir andando del ataúd. Según el ritual egipcio del Libro de los Muertos, el difunto debía llevar sandalias blancas para estar piadoso y limpio antes de recitar sus versículos, explica Saleem.

Los escáneres mostraron que el niño medía 128 centímetros, no estaba circuncidado y no se le conocía otra causa de muerte que la natural. Por el grado de fusión ósea y la ausencia de erupción de las muelas del juicio, los autores estiman que el niño tenía entre 14 y 15 años. Sus dientes estaban en buen estado, sin indicios de caries, pérdida de dientes o enfermedad periodontal.

Alrededor de la superficie exterior de la momia había una guirnalda de helechos, o sea, que los antiguos egipcios estaban fascinados por las plantas y las flores y creían que poseían efectos sagrados y también simbólicos.

Se colocaban ramos de plantas y flores junto al difunto en el momento del entierro: así fue el caso, de las momias de los reyes del Imperio Nuevo Ahmose, Amenhotep I y Ramsés el Grande. También se ofrecían plantas al difunto en cada visita a los muertos durante las fiestas, explica Saleem.

Los amuletos son testimonio de una amplia gama de creencias egipcias. Por ejemplo, una hoja dorada de la lengua se colocaba dentro de la boca para asegurar que el niño pudiera hablar en la otra vida, mientras que un amuleto de dos dedos se colocaba junto al miembro para proteger pues claramente la incisión del embalsamamiento.

Un nudo de Isis invocaba el poder de Isis para proteger el cuerpo, un amuleto de ángulo recto aportaba equilibrio y nivelación, y los penachos dobles de halcón y avestruz representaban la dualidad de la vida espiritual y material. En el interior de la cavidad torácica se encontró un escarabajo dorado, del que los investigadores imprimieron una copia en 3D.

El escarabajo del corazón se menciona en el capítulo 30 del Libro de los Muertos: era importante en el más allá durante el juicio al difunto y el pesaje del corazón contra la pluma de la diosa Maat. El escarabajo del corazón silenciaba el corazón el Día del Juicio, para que no diera testimonio contra el difunto. Se colocaba dentro de la cavidad del torso durante la momificación para sustituir al corazón si el cuerpo se quedaba sin este órgano, explicó Saleem.

A la vista de estos emocionantes resultados, la dirección del Museo Egipcio decidió trasladar la momia a la sala principal de exposiciones con el sobrenombre de «Niño de oro».

Fuente: https://www.elespanol.com/el-cultural/historia/20230124/momia-egipcia-nino-muestra-secretos-amuletos-resurreccion/735926675_0.html

La Estela de Kuttamuwa es la prueba escrita más antigua de la creencia en la existencia del alma separada del cuerpo

19 enero, 2023 por Jose Miguel González Aller

La Estela de Kuttamuwa es la prueba escrita más antigua de la creencia en la existencia del alma separada del cuerpo

En el suroeste de la actual Turquía, casi en la frontera con Siria, se encuentra la localidad de Hüyük Zincirli, donde en 1888 se encontraron los restos de un antiguo asentamiento amurallado, la ciudad de Sam’al.

Fundada a principios del II milenio a.C., pasó a poder de los hititas y luego a los reinos luvitas y luego en el siglo VIII a.C. el lugar era la capital de un reino arameo cuyos reyes tenían nombres no semíticos, y así cuyas tradiciones culturales eran una mezcla de indoeuropeas y semitas.

Arqueólogos alemanes excavaron el yacimiento desde la década de 1890, sacando a la luz pues enormes murallas con cien bastiones y monumentales puertas con torreones y palacios. Numerosas e importantes inscripciones en arameo, fenicio y acadio fueron descubiertas en la ciudadela, así como cinco estatuas gigantes de leones excavadas en la roca, y varias esfinges.

Desde el año 2006 es el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago quien se encarga entonces de las excavaciones, y fue su Expedición Neubauer la que descubrió una estela del siglo VIII a.C. donde hay una inscripción muy especial encontrada en el verano de 2007, o sea, fue encontrada en una zona al pie de las murallas que debió haber sido de viviendas residenciales.

Se la conoce como la estela de Kuttamuwa y estaba en una pequeña habitación en la que probablemente era la casa particular de éste. Por el texto de la inscripción sabemos que Kuttamuwa era un funcionario u oficial real, que se describe a sí mismo como un siervo del rey Panamuwa.

Kuttamuwa había mandado crear la estela cuando todavía vivía, para que sus familiares la colocasen a su fallecimiento en la cámara donde fue encontrada por los arqueólogos, la primera estela de este tipo en ser hallada intacta y en su ubicación original, proporcionando entonces importante información sobre las costumbres funerarias y la vida en el siglo VIII a.C.

El texto de la estela dice así:

«Yo, Kuttamuwa, siervo de Panamuwa, soy el que ha supervisado la producción de esta estela para mi mientras aún vivo. La coloqué en una cámara eterna y dispuse un festejo en esta cámara: un toro para Hadad (el dios de la tormenta), un carnero para Shamash (dios del Sol), y un carnero para mi alma que está en esta estela».

Está en una escritura derivada del alfabeto fenicio, y en un dialecto semítico occidental local, similar al arameo y el hebreo. Kuttamuwa debió ser incinerado a su muerte, una práctica pues que otras culturas contemporáneas, como la hebrea, no practicaban pues creían en la unidad del cuerpo y el alma.

Sin embargo, según la inscripción el alma de Kuttamuwa residía en la estela, lo que la convierte en la prueba escrita más antigua conocida de la creencia humana en el alma inmortal separada del cuerpo.

Los habitantes de la zona creían por tanto que el alma del difunto perduraba y pasaba al monumento en el que se tallaba su imagen y se grababan sus últimas palabras.

La estela tiene un metro de alto por medio metro de ancho y pesa unos 363 kilogramos. Kuttamuwa así aparece representado en ella con un gorro de borlas y una capa con flecos, con una copa de vino en la mano derecha y sentado ante una mesa llena de alimentos, símbolo de la placentera vida que esperaba disfrutar tras la muerte.

La inscripción también imponía a sus descendientes la obligación de llevar alimentos a su alma. Por ello, en el momento del descubrimiento de la estela los arqueólogos encontraron también restos de ofrendas de comida y fragmentos de cuencos de piedra pulida, similares a los representados en la escena.

Fuente: https://www.meneame.net/m/cultura/estela-kuttamuwa-prueba-escrita-mas-antigua-creencia-existencia

El senet, un juego de mesa para alcanzar el inframundo

15 enero, 2023 por Jose Miguel González Aller

El senet, un juego de mesa para alcanzar el inframundo

La tumba de Kha y Merit fue descubierta intacta por el arqueólogo italiano Ernesto Schiaparelli en 1906, y entre su surtido ajuar funerario, que hoy podemos contemplar en el Museo Egipcio de Turín, se encontró un tablero de senet colocado sobre una mesa de falsa caña.

Pero no es este el único tablero de senet que se ha encontrado en Egipto, o sea, resulta así que este juego está documentado desde época predinástica (hacia 3100 a.C.), y se han encontrado tableros dibujados en el pavimento de algunos templos (como en el primer patio del templo de Medinet Habu o en la terraza del templo de Khonsu en Karnak).

También se han hallado tableros completos en numerosas tumbas (en la de Tutankhamón cuatro tableros de senet), así como representaciones pictóricas del juego en sepulturas y en papiros (como el Libro de los muertos del escriba Ani).

Una de las representaciones más famosas de un senet es la que se descubrió en la tumba de Nefertari, la Gran Esposa Real de Ramsés II, en el Valle de las Reinas, donde se muestra a la soberana sentada en una silla ante un tablero de senet, a punto de mover una ficha.

Algunos investigadores creen que este juego tenía un significado ritual y mágico y por eso aparece tantas veces representado en las sepulturas, incluso se piensa que podría haber sido una de las pruebas que el alma del difunto tenía que superar para alcanzar el más allá.

De hecho se considera una referencia al capítulo XVII del Libro de los muertos, que representa el juicio de Osiris y la entrada del alma del difunto en el inframundo: «Honor a ti, oh creador de los dioses, rey del Norte y del Sur, oh Osiris victorioso, gobernante del orbe en tus gráciles estaciones; eres señor del mundo celestial. Concédeme un sendero por el que pueda discurrir en calma, pues soy justo y veraz; no pronuncié mentiras de intento, ni nada hice con dolo».

Al parecer, el objetivo del senet era conseguir mover y sacar las piezas (o fichas) del tablero antes que el adversario pero se desconocen las reglas exactas, porque no tenemos ningún documento que especifique cómo se jugaba.

Algunos egiptólogos que se han dedicado a estudiar este juego y todas sus representaciones, como son Gustave Jéquier y otros, creen haber podido descifrar sus reglas y han llegado a la conclusión de que este juego tenía puntos en común con otros muy conocidos como la oca, el backgammon o el parchís.

Un tablero de senet (que podía servir al mismo tiempo de caja para guardar las fichas) se compone así de tres hileras formadas por diez casillas cuadriculadas cada una.

Los jugadores, que solo podían ser dos, disponían de entre 5 y 10 fichas cada uno donde casi siempre las piezas de cada jugador tenían una forma determinada, cónica o cilíndrica, que las distinguía así de las del contrario y además, usaban una especie de bastoncillos planos o huesos de astrágalo que llevaban alguna marca en uno de sus lados para diferenciarlos.

Según los resultados de estas investigaciones, el senet pudo jugarse así: los bastoncillos se tiraban y se sumaban luego los puntos que resultaban del valor obtenido. Las piezas se movían pues de izquierda a derecha en las diez primeras casillas; en cambio, en las diez casillas del centro se invertía la dirección, de derecha a izquierda, y en la hilera siguiente, también de diez casillas, se volvía a invertir la dirección, de izquierda a derecha, como en la primera hilera.

Había seis casillas especiales: la 15, en medio de la hilera central, y las últimas de la tercera hilera (de la 26 a la 30), que habitualmente se marcaban con dibujos o jeroglíficos para distinguirlas (sobre todo a partir del reinado de la reina Hatshepsut).

Si se caía en la casilla 27 se volvía a la casilla 15, de modo muy parecido a lo que ocurre en el juego de la oca. Las casillas 26, 28, 29 y 30 tenían un sentido protector de las fichas, como en las casillas-seguro del parchís actual (no se podían «matar» o «capturar»), pero tenían unas reglas especiales: había que pasar de forma obligatoria por la casilla 26 y, una vez allí, se tenía que acabar en dos tiradas y con número exacto de puntos, sino la ficha debía quedarse en la posición inicial de antes de la jugada.

Cuando dos fichas de un jugador iban seguidas, se protegían entre sí y el jugador contrario no las podía capturar y si las fichas que iban seguidas eran tres, podían formar una barrera y el jugador contrario no la podía sobrepasar.

Cuando no se podía avanzar, se tenía que retroceder siempre que fuera posible y cuando se «mataba» una ficha del jugador contrario, el resultado era el intercambio de posiciones: la ficha que capturaba entonces se situaba en la casilla donde estaba la ficha que había sido «matada», y esta se colocaba en la casilla pues donde estaba la ficha que la había capturado antes de empezar la jugada.

En cuanto a su significado ritual, vinculado al concepto de inmortalidad, en las representaciones de las tumbas, el difunto (como en el caso antes mencionado de la reina Nefertari) aparece delante del juego solo, sin contrincante aparente.

Se han barajado diversas teorías sobre la posible identidad de este adversario invisible: tal vez fuera la serpiente Mehen, protectora del Sol y ligada a la eternidad, quizá se tratase de las fuerzas hostiles del inframundo o a lo mejor el difunto jugaba solo.

Según algunos estudios, el juego servía para vencer a las energías negativas que podían impedir al ba del difunto (una de las partes que componían el alma, mediador entre el mundo divino y el terrenal, pues así normalmente representado como un pájaro con cabeza humana) moverse libremente, atravesar entonces la necrópolis y unirse al cuerpo del fallecido, ya que si no se aseguraba la capacidad de movimiento del ba, el alma del difunto moriría definitivamente.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Senet

Descubren el “ingrediente secreto” que permitió a los edificios de la Antigua Roma sobrevivir durante milenios

10 enero, 2023 por Jose Miguel González Aller

Descubren el “ingrediente secreto” que permitió a los edificios de la Antigua Roma sobrevivir durante milenios

Los antiguos romanos eran maestros de la ingeniería y construyeron vastas redes de carreteras, puertos, acueductos y enormes edificios, cuyos restos han sobrevivido dos milenios.

Muchas de estas estructuras se construyeron con hormigón: el famoso Panteón de Roma, que tiene así la cúpula de hormigón no armado más grande del mundo y fue consagrado en el año 128 d.C., sigue en la actualidad intacto, y algunos acueductos romanos siguen suministrando agua a Roma hoy en día.

Los investigadores llevan décadas tratando de descubrir entonces el secreto de este antiguo material de construcción ultrarresistente, sobre todo en estructuras que soportaban condiciones especialmente duras, como muelles, alcantarillas y malecones, o las construidas en lugares sísmicamente activos.

Ahora, un equipo de investigadores del MIT, la Universidad de Harvard y laboratorios de Italia y Suiza ha avanzado en este campo, descubriendo antiguas estrategias de fabricación de hormigón que resultan que incorporaban varias funcionalidades clave de autorreparación.

Los hallazgos se han publicado en la revista Science Advances, en un artículo del profesor de ingeniería civil y medioambiental del MIT Admir Masic, la antigua estudiante de doctorado Linda Seymour y otros cuatro investigadores.

Durante muchos años, los expertos han supuesto que la clave de la durabilidad del hormigón antiguo se basaba en un ingrediente: material puzolánico como la ceniza volcánica de la zona de Pozzuoli, en la bahía de Nápoles.

Este tipo específico de ceniza se transportaba incluso por todo el vasto imperio romano para su uso en la construcción, y se describía como ingrediente clave del hormigón en los relatos de arquitectos e incluso historiadores de la época.

Si se examinan más detenidamente, estas antiguas muestras también contienen pequeños y distintivos rasgos minerales de color blanco brillante a escala milimétrica, que desde hace tiempo se reconocen así como un componente omnipresente de los hormigones romanos y estos trozos blancos, a menudo son denominados «clastos de cal», proceden de la cal, otro componente clave de la antigua mezcla de este hormigón.

El nuevo estudio, sugiere que estos diminutos clastos de cal conferían al hormigón una capacidad de una autorreparación hasta ahora desconocida y si los romanos se esforzaron tanto en fabricar un material de construcción excepcional, siguiendo todas las recetas detalladas que se habían optimizado a lo largo de muchos siglos, ¿por qué iban a esforzarse tan poco en garantizar la producción de un producto final bien mezclado? Tiene que haber algo más en esta historia.

Tras una caracterización más detallada de estos clastos de cal, utilizando técnicas de imagen multiescala de alta resolución y de mapeo químico desarrolladas por primera vez en el laboratorio de investigación de Masic, los investigadores obtuvieron nuevos conocimientos sobre la funcionalidad potencial de estos clastos de cal.

Históricamente, se había supuesto que cuando la cal se incorporaba al hormigón romano, primero se combinaba con agua para formar un material pastoso altamente reactivo, en un proceso conocido como apagado o ahogado.

Pero este proceso por sí solo no podía explicar la presencia de los clastos de cal, o sea, entonces Masic se preguntó: ¿Era posible que los romanos hubieran utilizado directamente la cal en su forma más reactiva, conocida como cal viva?.

Estudiando muestras de este hormigón antiguo, él y su equipo determinaron que las inclusiones blancas estaban hechas, efectivamente, de diversas formas de carbonato cálcico.

Además, el examen espectroscópico proporcionó indicios de que se habían formado a temperaturas muy extremas, como cabría esperar de la reacción exotérmica producida por el uso de cal viva en lugar de, o además de, la cal apagada en la mezcla y la mezcla en caliente, ha concluido ahora el equipo, fue pues la clave de la naturaleza superdurable.

La mezcla en caliente tiene dos ventajas, explica Masic: En primer lugar, cuando el hormigón se calienta a altas temperaturas, se producen compuestos químicos que no serían posibles si sólo se utilizara cal apagada, produciendo compuestos asociados a altas temperaturas que de otro modo no se formarían. En segundo lugar, este aumento de temperatura reduce significativamente los tiempos de curado y fraguado, ya que todas las reacciones se aceleran, permitiendo una construcción mucho más rápida.

Durante el proceso de mezclado en caliente, los clastos de cal desarrollan una arquitectura claramente nanoparticulada característicamente quebradiza, creando una fuente de calcio fácilmente fracturable y reactiva que, según propuso el equipo, podría proporcionar una funcionalidad de autorreparación crítica.

En cuanto empiezan a formarse pequeñas grietas en el hormigón, éstas se desplazan preferentemente a través de los clastos de cal de alta superficie.

Este material puede entonces reaccionar con el agua, creando una solución saturada de calcio, que puede recristalizar como carbonato cálcico y rellenar rápidamente la grieta, o reaccionar con materiales entonces puzolánicos para reforzar aún más el material compuesto.

Estas reacciones se producen espontáneamente y, por tanto, reparan automáticamente las grietas antes de que se extiendan y el examen de otras muestras de hormigón romano que presentaban pues grietas rellenas de calcita corroboró esta hipótesis.

Para demostrar que éste era efectivamente el mecanismo responsable de la durabilidad del hormigón romano, el equipo produjo muestras de hormigón mezclado en caliente que incorporaban formulaciones antiguas y modernas, las agrietó deliberadamente y luego hizo correr agua por las grietas.

Por tanto, al cabo de dos semanas, las grietas se habían reparado por completo y el agua ya no podía fluir; mientras que un trozo idéntico de hormigón fabricado sin cal viva nunca cicatrizó y el agua siguió fluyendo a través de la muestra.

Fuente: https://www.lanacion.com.ar/sociedad/descubren-el-ingrediente-secreto-que-permitio-a-los-edificios-de-la-antigua-roma-sobrevivir-durante-nid07012023/

‘La mano de Irulegi’, el euskera escrito por los vascones hace 2.100 años

10 enero, 2023 por Jose Miguel González Aller

‘La mano de Irulegi’, el euskera escrito por los vascones hace 2.100 años

Es un descubrimiento con certezas valiosas e incógnitas aún por descifrar y los expertos aseguran que se trata de la más antigua inscripción en lengua vascónica, precedente del euskera, jamás encontrada.

Aparece en una lámina de bronce con forma de mano y sobre ella cuatro líneas de texto, con cuarenta signos y un encabezado que dice ‘Sorieneku’, traducido como buena fortuna/dicha, y que se habría pues empleado para colocar sobre el dintel de la puerta de entrada a una vivienda.

Apareció el 18 de junio de 2021 en la excavación arqueológica que se lleva a cabo desde 2018 en el Valle de Aranguren, cerca de la comarca de Pamplona, para aflorar un poblado de la Edad del Hierro.

El descubrimiento, llevado a cabo de la mano de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, aporta así información muy valiosa, según han detallado los expertos, al revelar que los pobladores de este valle empleaban una lengua y un grafismo propio, adaptado del ibérico.

La principal aportación de la ‘La mano de Irulegi’, como se bautizado, es no sólo su datación, del siglo I a.C, sino que por primera vez se descubre una pieza en la que figuran escritas hasta cuatro líneas que conforman un texto completo.

Hasta ahora los textos en lengua vascónica más antiguos se habían encontrado en Navarra pero eran así nombres o referencias a divinidades plasmados en textos escritos en latín y datados en el siglo II y III d.C.

La singularidad de ‘La mano de Irulegi’, datada tres siglos antes, es que no aparecen únicamente palabras sino un texto completo que además no está escrito en latín, o sea, se considera así un hito sobre el origen del euskera.

En la ladera de Aranguren se había asentado un poblado vascón allá por la Edad de Bronce y fue con ello expandiéndose por toda la ladera durante 1.200 años, hasta alcanzar su mayor implantación en el siglo I a.C.

Es entonces cuando se produce la invasión romana en el contexto de las guerras Sertorianas provocando el incendio del poblado que, en definitiva, habría facilitado la conservación de la pieza encontrada.

Se cree que la caída del muro de adobe de la vivienda a consecuencia del fuego permitió así que algunos materiales como ‘La mano de Irulegi’ quedara sellada y se perpetuara en buen estado hasta nuestros días.

De todas las inscripciones que aparecen en esta mano de bronce, de 141 mm de altura, 127,9 mm de anchura y apenas 1 mm de grosor y 35,9 gramos de peso, por el momento tan sólo se considera que está “indudablemente escrita en lengua vascónica” en su primera línea.

El resto de líneas, con sus letras y símbolos, deberán desvelarse tras el periodo de investigación que ya está en marcha. “La pieza tiene características claras de haber sido escrita en el lugar, de no proceder de otro lugar», asegura el lingüista Joaquín Gorrotxategi.

Subraya cómo no sólo la escritura, en la que aparece la grafía ‘T’, inexistente pues en texto ibéricos de ese periodo, sino el material empleado, el bronce, los diferencia de los materiales ibéricos empleado en otros lugares y que «abrumadoramente era el plomo”.

Otro elemento que la hace singular es que la escritura parece corresponder a un texto completo, con un inicio y un final, con la intención de plasmar un mensaje, “con la primera línea a modo de título”.

Es precisamente esa línea la única que se ha podido traducir como ‘Sorioneku’: “Del resto de líneas no sabemos aún casi nada, pero hay muchas probabilidades de que sea la lengua de los vascones, hará falta seguir investigando para encontrar paralelismos”.

El arqueólogo Mattin Ayestarán, impulsor de los trabajos de excavación, asegura que se trata así de una pieza propia de los rituales “apotropaicos”, a modo de ritual para el deseo de buena fortuna, similar al de ‘Eguzkilore’ de la cultura vasca.

El catedrático en Filología Latina y experto en epigrafía de la Universidad de Barcelona, Javier Velaza, así destaca que hay varios elementos que hacen especial esta pieza encontrada que van desde el soporte en el que se escribió, hasta la grafía empleada, “que fue adaptada para escribir otra lengua, es una cultura gráfica importada de los íberos”. También es diferente la técnica empleada, ya que en lugar de recurrir al sistema de punteado únicamente, también se utiliza la incisión, se “serigrafía y luego se aplican los puntos”.

Fuente: https://www.elindependiente.com/tendencias/cultura/2022/11/14/la-mano-de-irulegi-el-euskera-escrito-por-los-vascones-hace-2-100-anos/

La Flauta de Divje Babe

14 diciembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

La Flauta de Divje Babe

La flauta Divje Babe es un fémur de oso de las cavernas atravesado por agujeros espaciados que fue así desenterrado en 1995 durante excavaciones arqueológicas sistemáticas dirigidas pues por el Instituto de Arqueología del Centro de Investigación de la Academia de Ciencias y Artes de Eslovenia, en Divje Babe I cerca de Cerkno en el noroeste de Eslovenia.

Se ha sugerido que fue hecho por los neandertales como una forma de instrumento musical, y se conoció como la flauta neandertal más antigua conocida pues hoy en día se encuentra pues en el Museo Nacional de Eslovenia (Ljubljana) como una flauta neandertal.

Como muchos otros hallazgos del Paleolítico Medio (Musteriense) que podrían así reflejar claramente el comportamiento simbólico y las habilidades cognitivas avanzadas de los neandertales, este hallazgo fue recibido con severas críticas y rechazo por parte de la comunidad científica.

Los hallazgos de significado simbólico son de interés primordial dentro de la investigación paleolítica y se dedica especial atención a los descubrimientos anteriores a la llegada de los humanos anatómicamente modernos en Europa hace unos 40.000 años.

En definitiva, al artefacto representa un hallazgo importante que arroja luz sobre la vida espiritual de los neandertales y da testimonio de sus habilidades cognitivas.

La ubicación del sitio es una cueva horizontal, de 45 metros de largo y hasta 15 metros de ancho; está a 230 m sobre el río Idrijca, cerca de Cerkno, y es accesible para los visitantes.

Los investigadores que trabajan en el sitio han descubierto más de 600 elementos arqueológicos en al menos diez niveles, incluidos veinte hogares, los restos óseos de osos de las cavernas por lo que según declaraciones del museo, la flauta se ha asociado con el «final del Pleistoceno medio» y además con los neandertales, hace unos 55.000 años.

En las décadas de 1920 y 1930, el profesor Srečko Brodar (padre de Mitja Brodar) descubrió decenas de huesos con agujeros en otro sitio en el este de Karawanks, pero resulta casi todos fueron destruidos en un ataque aéreo aliado durante la Segunda Guerra Mundial en Celje, donde fueron almacenados. De los que aún se conservan, el más conocido es una mandíbula de un oso de las cavernas con tres agujeros en el canal mandibular .

Desde la Segunda Guerra Mundial, se han encontrado algunos otros huesos perforados que también se conservan hoy en el Museo Nacional de Historia de Eslovenia.

Según Mitja Brodar, quien descubrió muchos de ellos, los huesos con agujeros se han fechado solo a finales del Musteriense y principios del Auriñaciense.

Los huesos con agujeros como los que se encuentran en la cueva de Potočka zijalka se han atribuido al humano moderno Cro-Magnon, y Mitja Brodar afirmó que son por tanto un elemento del Auriñaciense centroeuropeo y además postuló que la flauta Divje Babe es un producto de los humanos modernos.

A diferencia de las flautas del Paleolítico Superior, la longitud total original del instrumento musical Divje Babe Neanderthal se ha conservado, lo que ha permitido su reconstrucción fiable.

Teniendo en cuenta la longitud total conservada, el número de agujeros y la existencia de un borde de soplado parcialmente conservado en el extremo proximal se realizó una reconstrucción sencilla y de una forma fidedigna del hallazgo como instrumento musical.

La reconstrucción se basa en el hallazgo de que el fémur fue primero un artefacto del que un carnívoro posteriormente (cuando el objeto se perdió o se descartó) mordisqueó las partes que ahora faltan.

El instrumento musical neandertal de Divje babe I cumple con todos los requisitos para ser llamado el instrumento musical más antiguo que se conoce.

Estos son: contexto arqueológico y estratigráfico claro, datación, explicación de la fabricación, verificación musical y buenas comparaciones en períodos posteriores.

En definitiva, este hallazgo es hoy en día la evidencia material más sólida del comportamiento musical de los neandertales y se cree así que es al menos 10.000 años más antiguo que los primeros instrumentos de viento auriñacienses descubiertos en las cuevas alemanas Hohle Fels, Geiβenklösterley Vogelherd.

Fuente: https://hmn.wiki/es/Divje_Babe_flute

Un relieve neolítico de 11.000 años de antigüedad descubierto en Turquía es la escena narrativa más antigua conocida

10 diciembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

Un relieve neolítico de 11.000 años de antigüedad descubierto en Turquía es la escena narrativa más antigua conocida

Los arqueólogos han descubierto lo que podría ser la escena narrativa más antigua conocida, que cuenta una historia, en el yacimiento de Sayburç, de 11.000 años de antigüedad, en el sureste de Turquía.

Los dos paneles representan a personas interactuando con animales peligrosos. En uno, un hombre agarra su falo mientras unos leopardos se acercan por ambos lados. En el otro, un hombre en cuclillas con un cascabel o una serpiente se enfrenta a un toro pues los dientes de los leopardos y los cuernos del toro destacan el peligro de las escenas.

Aunque se ha encontrado arte similar en otros asentamientos antiguos de la región, las imágenes que se aprecian en el yacimiento de Sayburç son únicas porque parecen estar relacionadas entre sí.

Los dos paneles están adyacentes horizontalmente, creando una escena progresiva pues resulta que cada uno presenta imágenes similares -alguien enfrentándose a animales peligrosos-, lo que indica pues una narración coherente.

Estas figuras, grabadas juntas para representar una narración, son los primeros ejemplos conocidos de una escena holística de este tipo, dijo el arqueólogo Dr. Eylem Özdoğan, de la Universidad de Estambul. Era así una imagen de las historias que formaban la ideología de la gente de aquel periodo.

El descubrimiento, del que informa el Dr. Özdoğan en la revista Antiquity, tuvo lugar mientras se estaban llevando a cabo unas excavaciones en Sayburç que comenzaron en 2021 y que dicho yacimiento está bajo un pueblo moderno en la provincia turca de Şanlıurfa.

Las excavaciones revelaron que el yacimiento estuvo habitado durante el Neolítico, en el noveno milenio antes de Cristo, o sea, en este periodo se produjo una importante transición: se pasó de un estilo de vida móvil de cazadores-recolectores a la agricultura y a vivir en asentamientos de larga duración como en el caso de Sayburç.

Los arqueólogos descubrieron varios edificios residenciales y una gran estructura comunal así es posible que sirviera como lugar de reuniones especiales, con bancos alineados en las paredes y así las imágenes narrativas se encontraron grabadas en los respaldos de algunos de estos bancos.

Este edificio presenta todos los rasgos característicos de las estructuras comunales de la región, o sea, resulta que en esta estructura, como en otras similares, se encontraron imágenes de animales y humanos. Pero aquí las figuras características de la época coexisten y forman una escena, dijo el Dr. Özdoğan.

Dado que el arte decoraba una estructura importante, el Dr. Özdoğan cree que las figuras representadas en las escenas narrativas eran personajes importantes para esta primitiva comunidad agrícola, o sea, el de personajes históricos o figuras míticas que formaban entonces parte fundamental de las tradiciones de la comunidad.

Los testimonios arqueológicos pueden aportar alguna información sobre las tradiciones de las sociedades del pasado, pero rara vez sobreviven pruebas más claras, por lo que este descubrimiento es emocionante, declaró el Dr. Özdoğan. Sayburç tiene pruebas muy claras en este sentido y tiene el potencial de decirnos muchas cosas sobre la sociedad neolítica que aún desconocemos.

El edificio comunal está aún parcialmente excavado, por lo que es posible que aún se descubran más escenas de esta antigua historia.

Fuente: https://www.europapress.es/ciencia/ruinas-y-fosiles/noticia-relieves-11000-anos-pueden-ser-escena-narrativa-mas-antigua-20221209110917.html

La Piedra Ingá: ¿Un mensaje secreto de civilizaciones antiguas avanzadas?

5 diciembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

La Piedra Ingá: ¿Un mensaje secreto de civilizaciones antiguas avanzadas?

Alzándose en medio de las aguas del río brasileño de Ingá, la misteriosa Piedra de Ingá de Paraíba (Brasil) es un tesoro arqueológico que aún a día de hoy sigue levantando mucha polémica.

Cubriendo la mayor parte de sus 45 metros de longitud y 4 metros de altura aparecen extraños símbolos geométricos no identificados, de forma y tamaño variables, y que al parecer así fueron grabados sobre su capa exterior de gneis.

Aunque muchos expertos han especulado sobre los orígenes y el significado de estos símbolos, hasta el momento no se ha podido demostrar al 100% que alguna de estas teorías sea un hecho.

¿Es un mensaje de nuestros ancestros para las futuras generaciones? ¿Existió una civilización desconocida a día de hoy que poseyera una antigua tecnología olvidada hace milenios? ¿Qué significan realmente así estos símbolos, quién los grabó sobre la pared de roca, y por qué?

Datado su origen en al menos 6.000 años de antigüedad, la Piedra de Ingá es una maravilla arqueológica a escala mundial pero sobre todo se caracteriza por la complejidad en su elaboración y en su estilo.

El arqueólogo e investigador Gabriele Baraldi se tropezó por primera vez con una de estas cuevas en la zona de Ingá en el año 1988: tras este hallazgo, se encontraron varias más. En total, Baraldi ha examinado hasta 497 símbolos en las paredes de estas cuevas.

La mayor parte de los grabados de Ingá son de oscuro significado, aunque algunos de ellos claramente representan elementos celestiales, observándose dos que son prácticamente idénticos a la Vía Láctea y la constelación de Orión.

Otros petroglifos han sido interpretados como animales, frutas, armas, figuras humanas, antiguos (o bien imaginarios) aeroplanos o pájaros, e incluso un primitivo “índice” de las diversas historias dividido pues en secciones con cada uno de los símbolos conectado al número correspondiente de su capítulo.

El Padre Ignatius Rolim, profesor de griego, latín y teología, ha afirmado que los símbolos de la Piedra de Ingá son similares a los de antiguos grabados fenicios, o sea, Rolim fue uno de los primeros en plantear esta teoría.

Otros investigadores han observado que los símbolos podrían estar relacionados con las antiguas runas, y aún más han confirmado sus similitudes en complejidad y disposición lineal con un posible corto pasaje de escrituras religiosas.

Otro investigador de origen austríaco, Ludwig Schwennhagen, estudió la historia de Brasil a principios del siglo XX, descubriendo importantes conexiones entre la apariencia de los símbolos de Ingá, no solo con la escritura fenicia, sino también con el demótico (vinculado a documentos escritos, tanto literarios como de negocios) del antiguo Egipto y también hubo investigadores que hallaron un notable parecido entre los grabados de Ingá y el arte aborigen hallado en la isla de Pascua.

Algunos antiguos historiadores se embarcaron en la tarea de estudiar más de cerca cada uno de estos símbolos, como por ejemplo el autor e investigador Roberto Salgado de Carvalho.

Los círculos concéntricos que aparecen grabados sobre la Piedra de Ingá podrían tener según este con los símbolos fálicos, mientras que las formas espirales podrían significar “viajes o desplazamientos de forma transcosmológica”, debidos probablemente a trances chamánicos, estados alterados de conciencia o bien a la ingesta de alucinógenos, mientras que las formas similares a la letra “U” podrían simbolizar pues la de un útero/vagina, renacimiento o una entrada/puerta, siempre según Salgado de Carvalho.

La serie de símbolos, en este sentido, puede por tanto apuntar a una antigua fórmula grabada sobre la Piedra de Ingá, utilizada posiblemente para acceder a una “puerta al mundo sobrenatural,” en palabras del propio Salgado de Carvalho.

Otros investigadores han planteado la posibilidad de que estos antiguos grabados fuesen así pues una advertencia a las futuras civilizaciones de la proximidad (o quizás de la reciente superación) de un claro desastre de alcance mundial, a través del cual las gentes de la época habrían conservado brevemente su tecnología procedente de una civilización anterior. Por otro lado, la posible presencia de más de un lenguaje grabado sobre la piedra nos lleva a plantear todo un nuevo conjunto de posibilidades.

Al no existir pruebas históricas hasta la fecha que vinculen la representación de estrellas y constelaciones con los nativos brasileños de esta época, es posible que los artistas autores de los grabados formaran parte de una civilización nómada, o grupo humano que se encontrara visitando temporalmente la región.

Algunos insisten en que las herramientas líticas habituales para realizar grabados en la época habrían sido suficientes para que aquellas antiguas culturas indias crearan estos petroglifos con un esfuerzo y una habilidad notables.

Otra teoría, propuesta por Baraldi, sostiene que una antigua civilización hizo uso de procesos de energía geotérmica para crear estos símbolos utilizando los moldes y conductos de lava de volcanes inactivos.

También se ha tenido en consideración además una popular teoría de contacto extraterrestre, al ser los símbolos de Ingá tan diferentes del resto de los hallados hasta el momento en la zona, planteando pues algunos investigadores, como Claudio Quintans, del Centro Paraibano de Ufología, la posibilidad de que una nave espacial hubiera aterrizado en la zona de Ingá en tiempos remotos y los símbolos fueran con ello trazados por los propios visitantes extraterrestres sobre las paredes de roca.

Aún hay otros, como Gilvan de Brito, autor de “Viaje a lo desconocido”, que asumen la posible teoría que equipara los símbolos de la Piedra de Ingá con antiguas fórmulas o ecuaciones matemáticas que ello así explicarían la energía cuántica o la distancia recorrida en viajes entre diferentes cuerpos celestes, como por ejemplo la Tierra y la Luna.

De cualquier manera, independientemente de cuál sea la teoría que nos parezca más convincente, existen pocas dudas acerca de la importancia de este hallazgo.

Los grabados de la Piedra de Ingá tendrían cierto significado realmente especial para alguien, y además expresado de forma minuciosa donde lo que es más importante: ¿de qué se trataba? ¿y hasta qué punto es relevante para nosotros a día de hoy?

A medida que avanzamos en la tecnología y la toma de conciencia de nuestras propias civilizaciones, podemos seguir abrigando la esperanza de llegar a comprender mejor algún día estos símbolos y arrojar algo de luz sobre éste y otros antiguos misterios.

Fuente: https://mysteriesrunsolved.com/es/2021/10/mysterious-inga-stone.html

La “Capilla Sixtina de los Antiguos” de Colombia

5 diciembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

La “Capilla Sixtina de los Antiguos” de Colombia

En plena selva colombiana, allí donde apenas ha puesto su huella el ser humano, emerge con la belleza propia del Renacimiento, un hallazgo pehistórico de incalculable valor histórico y cultural.

La impresionante obra de arte rupestre prehistórico se encuentra en la serranía de Lindosa, en la región del Amazonas colombiano donde aparecen representadas decenas de miles de pinturas de animales y de personas de hace 12.500 años.

En la región amazónica de Colombia, en el Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete, un equipo de arqueólogos colombianos e ingleses descubrió así una de las colecciones de arte rupestre prehistórico más grandes del mundo.

Llamada «la Capilla Sixtina de los antiguos», los expertos encontraron decenas de miles de pinturas de animales y humanos creadas hace 12.500 años en acantilados que se extienden a lo largo de casi 13 km.

Su antiguedad se basa, en parte, en la representación de animales de la edad de hielo ahora extintos, como el mastodonte, un pariente prehistórico del elefante que lleva sin vagar por Sudamérica al menos 12.000 años.

También hay imágenes del paleolama, un camélido extinto, así como perezosos gigantes y caballos de la edad de hielo, indica The Guardian.

Estos animales fueron pintados por algunos de los primeros humanos en llegar al Amazonas, o sea, que sus imágenes muestran una antigua civilización perdida, y tal es la magnitud de las pinturas que creen que llevará generaciones estudiarlas.

“Empezamos a ver animales que ahora están extintos. Las imágenes son tan naturales y están tan bien hechas que tenemos pocas dudas de que estamos mirando un caballo, por ejemplo. El caballo de la edad de hielo tenía una cara salvaje y pesada. Es tan detallada que incluso podemos ver el pelo del animal. Es fascinante«, explica José Iriarte, investigador principal y profesor de Arqueología en la Universidad de Exeter, Gran Bretaña.

El experto detalló también, que durante la investigación encontraron pedazos de ocre que los autores emplearon para dar un tono rojizo a las pinturas.

Especulando sobre si las pinturas tenían un fin sagrado, Iriarte aseguró que: «Es interesante ver que muchos de estos animales grandes aparecen rodeados de hombres pequeños con los brazos en alto, casi adorándolos».

Las pinturas fueron localizadas en 2019, pero no se quiso divulgar la noticia hasta que los arqueólogos las estudiasen más en detalle pues es importante indicar que esta investigación es financiada por el Consejo Europeo de Investigación y este descubrimiento se compara con el Gato de 37 m hallado en las líneas de Nazca.

Fuente: https://culturainquieta.com/es/lifestyle/item/17502-capilla-sixtina-de-los-antiguos-descubiertas-miles-de-pinturas-de-la-edad-de-hielo-un-area-remota-del-amazonas.html

El tesoro de Komin

4 diciembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

El tesoro de Komin

Komin es un pequeño pueblo de 1300 habitantes en Croacia, en la desembocadura del río Neretva en el Adriático y su ubicación se corresponde con la de un pequeño asentamiento romano conocido como el de Pyrri, en la antigua provincia de Panonia, tal como lo pone en evidencia el hallazgo de tumbas y de las estelas antiguas en la región.

Fue en este pequeño pueblo que en el año 1918 se halló así por casualidad el mayor tesoro de monedas romanas jamás descubierto, o sea, se encontró a unos 500 metros de la iglesia del lugar.

Contenía más de 300.000 monedas romanas donde las más tempranas provenían del reinado de Marco Aurelio y las últimas del de Aureliano; sin embargo, la gran mayoría databan del siglo III, o sea, resulta el hecho de que la información es muy escasa ya que la composición del tesoro no parece pues haber sido registrada de forma precisa.

Parte del tesoro parece haberse dispersado, pero un conjunto significativo del mismo fue depositado en el museo de Zagreb, donde sería estudiado en las décadas siguientes por un pequeño y destacado grupo de nusmismáticos, entre los que se destacaba el gran Andreas Alföldy.

Finalmente, en 1937, se publicó un breve estudio con una lista así de poco menos de 20.000 antoninianos acuñados entre los años 253 y 275 d.C., es decir, entre los reinados de Valeriano y Aureliano, proviniendo la gran mayoría de las piezas, aparentemente, del reinado de Galieno.

Fuente: http://monedas-antiguas.blogspot.com/2018/01/el-tesoro-de-komin-el-mayor-hallazgo-de.html

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