Calendario Egipcio

18 septiembre, 2022 por Jose Miguel González Aller

Calendario Egipcio

El calendario egipcio fue el primer calendario solar en la historia de la humanidad y su origen se remonta al 2.800 a. C. donde destaca por ser el primer calendario en establecer que el año contaba con 365 días y que ha sido objeto de numerosas investigaciones, tanto en la Antigüedad como hasta el día de hoy.

La historia del calendario egipcio se remonta al Período Tinita o dinástico temprano de esta civilización y es donde encontramos registros del uso del calendario solar para el momento en que gobierna la dinastía II, es decir, alrededor del año 2800 a. C., de esta forma el calendario egipcio se vuelve el primer calendario solar de la historia de la humanidad.

En el Antiguo Egipto existían otros calendarios además del solar, por ejemplo encontramos calendarios basados en los ciclos lunares, sin embargo, éstos no eran utilizados en todo el imperio.

Con la llegada de la unificación política de Egipto, en el período dinástico temprano, surge la necesidad desde la clase gobernante y religiosa de crear cohesión hacia dentro del Imperio.

El calendario solar funcionaba perfecto para esta tarea, ya que se aplicaba a todo el territorio y ordenaba la vida civil y religiosa de la población.

El calendario egipcio fue usado durante casi 3 mil años y luego fue suplantado entonces por el calendario juliano en el año 46 a. C., o sea, el emperador romano Julio Cesar ya dominaba el territorio y resulta pues que el calendario juliano fue sustituido por el calendario gregoriano (impulsado por el papa Gregorio XIII) hacia el año 1582

Las características del calendario egipcio son:

El calendario egipcio contaba con 365 días, a diferencia del calendario juliano y el gregoriano que cuentan con 365.25 días. Es decir, el calendario egipcio perdía un día cada 4 años ya que en sus cálculos iniciales no tuvieron en cuenta esta extensión de tiempo. Esto generó que los fenómenos astronómicos cambien de fecha al pasar los años. Sin embargo, el error en el calendario egipcio fue descubierto por los egipcios mismos, fueron los sacerdotes quienes se negaron a modificar el calendario ya que ellos controlaban el conocimiento sobre el mismo y querían mantener este poder.
El calendario egipcio tenía tres elementos fundamentales: El ciclo solar, la estrella Sotis o Sirio (la cual marcaba el inicio del año cuando aparecía al amanecer junto con el Sol, esto sucedía entre los meses junio y julio), y el río Nilo, fundamental para la vida del Antiguo Egipto ya que su ciclo de crecidas y sequías marcaba el año agrícola.

El día que daba inicio al año egipcio con la aparición de la estrella Sotis, era un día festivo de mucha importancia.
En el mundo del Antiguo Egipto el estudio de los astros y la religión están fuertemente ligados. En los cielos viven los dioses egipcios; el faraón es visto como un mediador entre los humanos y los dioses.
Durante gran parte de la historia egipcia los meses no tuvieron nombres propios, sino que eran numerados.
Los especialistas en el estudio de los astros eran conocidos como los observadores de la hora o imy unut. Éstos eran sacerdotes.
Conocemos las prácticas astronómicas de los egipcios gracias a una gran cantidad de fuentes jeroglíficas como las inscripciones monumentales, los textos de las pirámides y los papiros astronómicos hasta los relojes estelares o los diagramas celestes.

El calendario Egipcio, a diferencia del que utilizamos actualmente, se dividía en tres estaciones de cuatro meses cada una que estaban directamente relacionadas con el río Nilo:

Ajet: este era el ciclo de inundación, para los meses de thot, faofi, athyr, joiak.
Peret: época de germinación e invierno, durante los meses de tybi, meshir, famenoth, farmuthi.
Shemu: época de cosecha seguida de la sequía anual, durante los meses de pajon, paini, epifi, mesore.

De esta manera tenemos un total de 12 meses con 30 días cada uno y nos quedan por fuera 5 días que son conocidos como epagómenos y eran de veneración hacia los dioses Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis; y corresponden al día del nacimiento de cada uno de ellos, ya que durante dichos 5 días la diosa Nut los pudo dar a luz librandose de la maldición del dios Ra (quien había sido traicionado por esta diosa).

Por otra parte, el día era dividido en 24 intervalos, 12 para el día y 12 para la noche y donde resulta pues que estos intervalos no eran iguales a lo largo del año, o sea, durante el verano los días son más largos, así también lo eran los 12 intervalos correspondientes.

Fuente: https://historiando.org/calendario-egipcio/

Los diez días que no existieron

9 junio, 2022 por Jose Miguel González Aller

Los diez días que no existieron

¿Qué pasó el 6 de octubre de 1582? ¿O el 9 del mismo mes de aquel año? ¿Y el 14?, o sea, que no pasó nada ya que estas fechas «desaparecieron» del calendario.

El emperador romano había reformado el calendario el año 46 a.C., aconsejado pues por el astrónomo Sosígenes de Alejandría según Plinio el Viejo y que establecía el 1 de enero como el primero del año de 365 días y seis horas, o sea, tenía un margen de error de apenas 11 minutos y 14 segundos al año.

El calendario juliano creaba el año bisiesto de 366 días con un día más entre el 25 y el 24 de febrero en los años divisibles por cuatro y al día extra se llamó «bis sextus» por ser pues el 24 de febrero el «sextus kalendas martii», de ahí el nombre de año bisiesto.

La Iglesia acometió la tarea de lograr un calendario más exacto que corrigiera el desfase, o sea, el primer Concilio de Nicea había fijado el momento astral en que debía celebrarse la Pascua y, a partir de ésta, el resto de las fiestas religiosas y se veía necesario ajustar el calendario civil para regular el litúrgico.

Ya había habido varios intentos, pero fue en el Concilio de Trento cuando se impulsó entonces de nuevo la corrección pues en el siglo XVI el equinoccio de primavera caía el 11 de marzo, en lugar del día 21.

El Papa Gregorio XIII (1572-1585) puso en marcha una comisión científica de la que formaba así parte el cronologista italiano Luis Lilio, el jesuita Christophorus Clavius, el cosmógrafo Ignazio Danti y en la que también participó el matemático hispano Pedro Chacón.

El Pontífice había ordenado levantar un observatorio en el Vaticano provisto con el mejor instrumental de la época, la denominada Torre de los Vientos en la que Danti realizó un meridiano que confirmó pues las correcciones del calendario con la luz solar que se filtraba a través de un agujero en la pared sur.

Los expertos coincidieron en que el año bisiesto se repitiera cada cuatro años, a excepción del último de cada siglo cuyo número de centenas no fuera múltiplo de cuatro. Así se adaptaba mejor el calendario al año solar, aunque aún existe un error de casi 26 segundos por año.

El 24 de febrero de 1582 Gregorio XIII promulgó la entrada en vigor del calendario que después pasaría a ser conocido por su nombre mediante la bula « Inter Gravissimas»: «Con objeto así de que el equinoccio vernal, que fue fijado por los padres del Concilio de Nicea en las duodécimas calendas de abril [21 de marzo], se devuelva a dicha fecha, prescribimos y ordenamos que se eliminen de octubre del año 1582 los diez días que van del tercero después de las nonas [el día cinco] hasta el día previo a los idus [día 14], con ambos incluidos. El día que seguirá a las cuartas nonas [el cuatro de octubre], en el que tradicionalmente se celebra San Francisco, serán los idus de octubre [el 15], y se celebrarán las fiestas de los mártires San Dionisio, Rústico y Eleuterio, así como la memoria de San Marco papa y confesor, y así de los mártires San Sergio, Baco, Marcelo y Apuleyo».

Diez días «desaparecieron» para los países que adoptaron el calendario gregoriano pues resulta el hecho de que España y Portugal aplicaron la reforma el mismo día que Roma, el 4 de octubre de 1582.

Las vicisitudes para la puesta en práctica de la reforma llevaron a Felipe II a firmar pues un año después la pragmática de Aranjuez para su adopción en todos sus territorios.

Mientras tanto, Alemania continuaría con el juliano hasta 1700, Inglaterra hasta 1782, Rusia no lo cambió hasta 1918 y Grecia hasta 1923.

Fuente: http://col2.com/doping-cerebral-5

El origen medieval del calendario

13 junio, 2018 por Jose Miguel González Aller

El origen medieval del calendario

Un calendario es una tabla que divide el año en meses y días que pueden indicar también las fiestas y los santos celebrados en cada uno de esos días. Pero el origen de los calendarios, tal y como lo conocemos actualmente, hunde sus raíces en la Edad Media. Nos referimos, por supuesto, al calendario físico como objeto.

Los calendarios tenían en aquellos tiempos medievales un carácter litúrgico, es decir, en sus páginas se distribuían los días por meses y días según la calendación romana (kalendas, nonas y idus) los santos y mártires a los que se recordaba en el día de su muerte o martirio.

La palabra calendario en su equivalente latino calendarium también fue utilizada en la Baja Edad Media y durante la Edad Moderna para definir dos de las partes fundamentales de los Libros de Cabildo: los necrologios y obituarios, y los martirologios. Esto se debía a que estos textos estaban organizados a partir de un calendario romano.

La diferencia entre calendario y martirologio la resolvió Jacques Dubois en 1978. En el primero se mencionan en cada día el nombre de un santo, aunque con posterioridad se añadieron los nombres de otros santos y mártires, sin aportar referencias topográficas. Pero en algunos de esos días ni siquiera aparece un santo adscrito. En el segundo, en cada día se apuntan varios santos y mártires con sus respectivos elogios históricos e indicaciones topográficas.

Todos los calendarios medievales tienen la misma estructura; comienzan el 1 de enero (Kalendas Ianuarii) y en la mayoría de ellos cada mes ocupa una página entera o un folios completo del manuscrito en que fueron copiados.

Estos calendarios tenía generalmente unos elementos fijos que con el paso de las centurias podrían cambiar. Una parte técnica que incluiría los meses y sus correspondientes día, elementos de cómputo y referencias astronómicas y astrológicas.

Los días se enunciaban por meses según el sistema romano antiguo: calendas, es decir, el primer día del mes, nonas, que eran el 5 o el 7 si se trata de los meses de 31 días, e idus, el 13 o el 15, también en los meses de 31 días.

Entre los elementos de cómputo estarían las letras dominicales, muy comunes a partir del siglo XI. Estas letras van de la A, que correspondería al primer domingo del año, a la G, que correspondería a los días que siguen a ese domingo. Y también el número áureo, una cifra del 1 al 19 que tendría como referente los días en que se estima la llegada de la luna nueva o novilunio

El año de estos calendarios medievales se dividía en 12 meses, cada uno de los cuales ocupaba al menos un página. El epígrafe que encabezaría esa página sería en el caso, por ejemplo, de junio: Iunius habet dies XX. Luna XXVIIII.

Finalmente, en lo que respecta a los datos astronómicos y astrológicos, es decir, los días de entrada del sol según los signos del zodiaco, eran una información imprescindible para elaborar los horóscopos. Ejemplos de esto sería las leyendas XV Kalendas Februarii (18 de enero) Sol in aquarium (Sol en Acuario) y XV Kalendas Iulii (17 de junio) Sol in cancrum (Sol en Cáncer).

En estos calendarios también podríamos encontrar referencias a los días egipciacos o nefastos y los días de los equinoccios: Equinoctium vernale o en los que empiezan las estaciones: Autumnus hic oritur.

Dependiendo de la época o fecha en la que se escrituró el manuscrito en el que se copió el calendario podremos encontrar ejemplos cuyas iniciales están más decoradas, más allá de los habituales azules y rojos. Incluso en algunos códices, sobre todo, de finales de la Edad Media, vemos ricas miniaturas que enriquecen todavía más las páginas en las que aparecen.

Fuente: https://www.labrujulaverde.com/

Descubren un mechón de pelo de George Washington metido en un calendario del siglo XVIII

16 febrero, 2018 por Jose Miguel González Aller

Descubren un mechón de pelo de George Washington metido en un calendario del siglo XVIII

Los trabajadores del archivo de una biblioteca de Nueva York han econtrado un mechón de pelo del mismísimo George Washington, el primer presidente de la historia de Estados Unidos. El cabello estaba metido en un almanaque del siglo XVIII.

Los historiadores se preguntan ahora cómo llegó el pelo allí. Así, revisarán qué relación tenía el presidente con el Union College, donde se produjo el hallazgo.

Daniel Michelson, el archivero que se topó con el almanaque, explicó que dentro había un sobre que decía «El cabello de Washington, de James A. Hamilton que lo obtuvo de su madre, 10 de agosto de 1871». Y dentro del sobre, atado con un hilo, el cabello del primer presidente norteamericano.

El almanaque donde han encontrado el mechón de pelo

Los historiadores sugieren ahora que fue Martha Washington, esposa de George, la que le dio el pelo a Eliza Schuyler Hamilton, quien luego se la pasó a sus familiares. Aunque ahora nos parezca extraño el recuerdo familiar, en la época era una práctica habitual guardarse un mechón de pelo.

El Union College ha reconocido que no saben cómo este llegó a la biblioteca. La universidad ahora planea preservar el cabello y exponerlo. «Este es un tesoro para el campus», expresó India Spartz, jefe de colecciones especiales y archivos del Union College.

Fuente: https://www.pinterest.es/

Estamos en al año 1719, la teoría del falso pasado y el tiempo fantasma

9 septiembre, 2016 por Jose Miguel González Aller

Estamos en el año 1719, la teoría del falso pasado y el tiempo fantasma

Esta historia alternativa engloba muchos temas, desde los antiguos astronautas, la Atlántida, la historia bíblica, la ciencia planetaria o ciertas épocas. Son muchos los teóricos de la conspiración que creen que hay momentos de nuestro pasado que ocurrieron de manera diferente a como nos la han explicado, o simplemente no ocurrió. Y es aquí donde empieza esta teoría de la conspiración. Para aquellos que vivieron durante los años de 614 a 911 d.C., un período de 297 años, nunca ocurrió. Esto se debe, a que según los historiadores alemanes Heribert Illig y Hans-Ulrich Niemitz, este periodo de tiempo nunca existió.

Vamos a empezar por el principio … el principio del tiempo que conocemos o que nos han enseñado. Se cree que el calendario más antiguo del mundo data del año 10.000 a.C., según la Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Escocia. El uso de las fases lunares, los cazadores y recolectores desarrolló un calendario rudimentario en los campos de Escocia para realizar un seguimiento de los meses lunares y los cambios de estación. A medida que las civilizaciones del mundo fueron evolucionando, cada uno de ellos desarrollaron sus propios calendarios individuales a base de fases lunares y temporadas de cosecha. El calendario babilónico comenzaba con un nuevo mes, cuando una luna creciente aparecía por primera vez bajo el horizonte en el cielo occidental. El calendario maya, muy estudiado y considerado uno de los más complejos, disponía de tres diferentes cuentas de tiempo que transcurren simultáneamente: el Cholq´ij (sagrado) de 13 meses con 20 días cada uno, haciendo un total de 260 días; el Haab (civil) de 365 días; y la Cuenta Larga. El calendario maya es cíclico, cada 52 años significaba un nuevo comienzo.

Pero a medida que el Imperio Romano florecía en los últimos siglos antes de Cristo, trajeron su propio calendario que imponían a todos sus enemigos vencidos. Con la ayuda de Sosígenes, un renombrado astrónomo de Alejandría, Julio César contribuyó al desarrollo de un nuevo calendario en el año 46 a.C., basado en el calendario romano. El calendario juliano, sucesor del calendario romano y antecesor del calendario gregoriano, se basaba en 365 días al año (con un día bisiesto cada cuatro años), dividido en doce meses.

A partir del 1 de enero de año 45 a.C., el calendario juliano fue el calendario predominante en gran parte del mundo durante los próximos 1600 años, hasta que el papa Gregorio XIII instituyó el calendario gregoriano en 1582. Había tres razones para hacer esto (además de poder e influencia): hacer coincidir la celebración de la Pascua con el equinoccio de primavera; para borrar el error de los diez días acumulado durante los últimos 1600 años debido a cada año en el calendario juliano, que tenía 11 minutos y 14 segundos más que el año real; y para cambiar el año bisiesto de cada cuatro años cada 400 años (cada 4.124 años) a fin de que la acumulación de días no volviera a ocurrir. Las revisiones del papa Gregorio y el calendario gregoriano se encuentra todavía hoy en día en uso.

El historiador alemán Heribert Illig publicó por primera vez en 1991 que sobran 297 años en la línea temporal, por lo que no vivimos en el año 2016, más bien vivimos en el año 1719. Estos años que faltan son un simple accidente, una mala interpretación de documentos o una manipulación deliberada. Según Heribert, “el tiempo que falta” podría ser explicado debido al intercambio de los calendarios con el paso de los siglos que dieron lugar a errores de cálculo y errores humanos. Incluso después de siglos, el tiempo faltante sólo debería haber ascendido a días o meses, no a 297 años. De hecho, un simple cálculo revela que el papa Gregorio cometió un error, se acumularon trece semanas y no diez días en el calendario juliano. Esto fue claramente un error humano, pero ahora la pregunta sigue siendo, ¿y dónde se fue todo ese tiempo?

Por su parte, Hans-Ulrich Niemitz, colega de Heribert, dijo que había varias pruebas que demostraban que desde el año 614 al 917 d.C. nunca ocurrió. La Catedral de Aquisgrán en Alemania, supuestamente construida en el año 800 d.C., tenía ciertas similitudes con la arquitectura de otras catedrales construidas 200 años después. Durante este período de tiempo, el Imperio bizantino se sometió a una reforma masiva del gobierno, sin embargo, no existen fuentes históricas de la supuesta reforma en este periodo.

Neimitz también utiliza la falta de documentación de la amplia expansión de la religión del islam por toda Persia y Europa, y la inactividad del pueblo judío durante una época de gran agitación como evidencia. Mediante la conexión de todos los puntos, Niemitz explicó que se hace evidente que 297 años no se encuentra en las historias de muchas culturas y diferentes civilizaciones. Al final de su investigación, Niemitz se hizo la siguiente pregunta: ¿Quién, cuándo, cómo y porqué 300 años de historia fue manipulada?

Pues la respuesta a esta pregunta la podemos encontrar en el emperador Otón III y su deseo de asegurarse de que su reinado ocurrió en el año 1000 para mostrar que entendía el “milenarismo cristiano”. Con el fin de hacer esto, tuvo que manipular los años para llenar el tiempo que faltaba, por lo que inventó a Carlomagno, que supuestamente vivió del año 742 al 814 d.C.

Niemitz también planteó la hipótesis, con la ayuda del famoso teólogo Peter Schreiner, que el emperador Constantino VII reescribió toda la historia bizantina y dijo a sus transcriptores que destruyeran los escritos originales. Por desgracia, y aún con todas estas evidencias, la mayoría de historiadores se niegan (o no quieren) creer en la teoría del tiempo fantasma, y para ellos todas las evidencias presentadas por Neimitz y Heribert son circunstanciales.

Además, que, si realmente nunca ocurrieron estos 297 años, entonces habría significado que muchas figuras históricas como Carlomagno, nunca existieron y habría requerido reescribir la historia de la humanidad. Por ejemplo, la dinastía Tang, que supuestamente gobernó China desde el 618 al 907 d.C., también se encontraría en la línea de tiempo fantasma.

Todos estos datos históricos parecen demostrar que no estamos en el 2016, más bien vivimos en el año 1719. Y parece ser que los historiadores son conscientes de esto, pero no quieren revelar la verdad. Además, la conspiración va mucho más allá de lo que podemos comprender ya que si por alguna razón esta teoría fuera cierta, a saber, que más datos históricos han sido manipulados. Por lo que todo parecen indicar que la historia de la humanidad, o gran parte de ella, no tiene nada que ver con la que explican en las escuelas o universidades.

Fuente: http://www.mundoesotericoparanormal.com/

Calendario medieval cristiano: cálculo e interpretación de fechas

17 noviembre, 2015 por Jose Miguel González Aller

Calendario medieval cristiano: cálculo e interpretación de fechas

Durante la Alta Edad Media los documentos medievales de los estados cristianos de la península Ibérica se datan por un calendario distinto al que utilizamos actualmente. Por un lado el año se data principalmente por la Era hispánica aunque se encuentran otros modelos . Los días del mes siguen la calendación romana así como los días de la semana. Y las horas del día siguen la horas canónicas utilizadas en los monasterios. Veremos en este artículo, con detalle, cada uno de ellos y daremos las fórmulas adecuadas para hacer la traducción de una fecha medieval a nuestro calendario actual.

El origen de la datación en la era hispánica parece ser del siglo III y se utiliza ampliamente en la época visigoda y altomedieval. Se admite generalmente que su origen se refiere a la pacificación de Hispania por parte de Roma que, según este parecer, ocurrió el 38 a.C, el 716 desde la fundación de la ciudad de Roma, aunque sabemos que no ocurrió hasta el fin de las guerras cántabras en el 19 a.C.

Por lo tanto, si tenemos un documento datado según la era hispánica bastará con restarle 38 y obtendremos el año correspondiente a nuestro calendario actual.

Era actual: Era hispánica-38

Ejemplo:
Si un documento está datado en la era 1045, entonces para calcular el año según nuestro calendario: 1045 – 38 =1007, es decir se corresponde al año 1007 de nuestro calendario.

En los condados catalanes la era hispánica fue sustituida primero por el cómputo de los Reyes Francos y después, desde el Concilio de Tarragona (1180), se sustituyó por la Era cristiana y por el estilo de la Encarnación o Anunciación. En el Reino de Aragón también se impuso el estilo de la Encarnación hasta el reinado de Pedro IV (1350), cuando fue sustituido por el estilo de la Natividad. Los reinos de Valencia y Mallorca siguieron el mismo camino en 1358.

En el Reino de Navarra se usó el estilo de la Encarnación desde 1234 y el de la Natividad en el s. XV. Por último, en Castilla y León oficialmente el uso de la era hispánica se prolongó hasta el reinado de Juan I de Castilla, quien dispuso su sustitución por la Era cristiana y el estilo de la Natividad en el año 1383. Aún así, siguió utilizándose hasta bien entrado el s. XV.

En el año 532 el monje Dionisio el Exiguo calculó la fecha en la que habría nacido Jesucristo: el 25 de diciembre del año 752 de la fundación de Roma (ab urbe condita). En consecuencia, estableció que tras el 31 de diciembre del año 752 desde la fundación de Roma le siguiera el 1 de enero del año 1 de la era cristiana. Se desconoce el cálculo exacto que llevó a Dionisio a esta conclusión, que acabó siendo erróneo entre 4 y 7 años, pero que desde entonces ha servido para el computo de nuestros años. Además no se contempló un año 0. Desde entonces se comenzarían a utilizar la abreviatura AD (Anno Domini, Año del Señor).

Dentro de la datación con la Era Cristiana existen varios modos de utilización dependiendo del día en que se entiende que comienza el año:

Año de la Circuncisión o annus circuncisiones, el año comienza el 1 de enero. Es el modo que utilizamos actualmente y que también se usaba para comenzar el año civil romano, cuando eran nombrados los cónsules. Fue utilizado por los reyes merovingios en el siglo VIII y se difundió por el resto Europa a partir del siglo XIII. En España se hará oficial en el siglo XVI.
Año de la Encarnación o Anunciación, annus Incarnationis, anno Dominice Incarnationis o annus ab Incarnationis Domini. El año comienza el 25 de marzo, cuando la Virgen María concibió a Jesús, es decir, nueve meses antes del nacimiento de Cristo. Se puede datar de dos formas:
- El cómputo pisano, utilizado en Pisa y Siena entre otras ciudades de la Toscana italiana, el año comienza el 25 de marzo. Luego para trasladar dicha fecha al nuestro calendario bastará con restar un año a la fecha si ésta se encuentra entre el 25 de marzo y el 31 de diciembre y se mantendrá igual entre el 1 de enero y el 24 de marzo.

Ejemplos:
28 de marzo de 1223 en cómputo pisano es el 28 de marzo de 1222.
20 de marzo de 1223 en cómputo pisano es el 20 de marzo de 1223.

- El cómputo florentino. En este caso el cómputo comienza el 25 de marzo pero un año después de que la Virgen María concibiera a Jesucristo. Luego si la fecha florentina está entre los días 1 de enero y 24 de marzo se le ha de sumar un año para traspasarlo a nuestro cómputo. Si la fecha florentina está entre el 25 de marzo y el 31 de diciembre se mantiene igual. Se empleó en la Corona de Aragón hasta Pedro IV.

Ejemplos:
28 de marzo de 1223 en cómputo florentino es el 28 de marzo de 1223.
20 de marzo de 1223 en cómputo florentino es el 20 de marzo de 1224.

Año de la Natividad o annus Nativitate domini, el año comienza el 25 de diciembre, la fecha del nacimiento de Cristo. Se empleó principalmente en los estados italianos, y otros países, desde el siglo IX. En Castilla se utilizó en los siglos XIV y XV. En Aragón Pedro IV lo estableció como oficial en 1350. Si la fecha calendada según este sistema está entre el 25 de diciembre y el 31 de diciembre hay que restar un año a la fecha dada. En el resto de los días coinciden.

Ejemplos:
26 de diciembre de 1223 del año de la natividad es el 26 de diciembre de 1222.
24 de diciembre de 1223 del año de la natividad es el 24 de diciembre de 1223.

Año de la Resurrección o annus gratiae, inicia el año el Domingo de Resurrección. Es el más complicado de traspasar a nuestro calendario pues el Domingo de Pascua no tiene una fecha fija ya que depende del calendario lunar y de cuando se fija la celebración de la Semana Santa. Por esta razón será necesario conocer primero en qué fecha cayó dicha fiesta ese año. Fue utilizado por la dinastía francesa de los Capetos entre los siglos X y XVI y en el reino de Navarra desde 1234 a mediados del siglo XVI.

En Europa se usaron otros calendarios referidos a la era cristiana aunque menos difundidos. El calendario véneto, en Venecia, en el cual el año comenzaba el 1 de marzo, como en la República Romana, luego es necesario sumar un año si la fecha se encuentra entre el 1 de enero y el 28 o 29 de febrero. El calendario del Imperio Bizantino iniciaba el año el 1 de septiembre, por lo que habrá que restar 1 año si la fecha se encuentra entre el 1 de septiembre y el 31 de diciembre. El resto del año se mantiene igual.

En cuanto a los meses, los documentos de la alta media siguen el calendario romano tras la reforma juliana que divide el año en 12 meses, tal y como los conocemos en la actualidad:

- Ianuarius, -ii: Enero. El nombre proviene de la palabra ianua (puerta), relacionado también con el dios Jano, porque era el mes que encabezaba el año.
- Februarius, -ii: Febrero. Del nombre de las februa o fiestas de purificación que se celebraban el día 15 de dicho mes. Tenía 29 días en los años bisiestos aunque tenemos que tener en cuenta que en el calendario juliano eran bisiestos todos los años divisibles por cuatro, mientras que en nuestro calendario gregoriano actual existen excepciones¹.
- Martius, -ii: Marzo. Estaba dedicado el dios de la guerra, Marte, puesto que entonces se iniciaban las campañas militares.
- Aprilis, -is: Abril. El nombre es de origen incierto (podría provenir de las variantes etruscas del nombre de la diosa Afrodita / Venus o del nombre de Apolo, o bien de un adjetivo indoeuropeo que significa “posterior”, puesto que originalmente era el segundo mes del año).
- Maius, -ii: Mayo. El nombre puede provenir de la diosa romana Maia o Bona Dea cuyo festival celebraban los romanos en este mes.
- Iunius, -ii: Junio. El nombre del mes puede provenir o del fundador de la República Romana, Lucio Junio Bruto, o de la diosa Iuno, -onis, Juno (identificada con la griega Hera), hermana y esposa de Júpiter / Zeus.
- Iulius, -ii: Julio. Nombre que, a partir del año 44 a. C., sustituyó el antiguo Quintilis (el quinto mes desde marzo) en honor a Julio César, quien había nacido en este mes.
- Augustus, -i: Agosto. Este mes era denominado antiguamente Sextilis (el sexto mes), pero se convirtió en Augustus en honor del emperador Augusto a partir del año 8 a.C.
- September, -bris: Septiembre. Se llama así por ser el mes séptimo desde marzo.
- October, -bris: Octubre. Antiguamente era el octavo mes desde marzo.
- November, -bris: Noviembre. Antiguamente el mes noveno desde marzo.
- December, -bris: Diciembre. Antiguamente el mes décimo desde marzo.

Los días de un mes también estaban bien definidos desde la reforma juliana aunque en vez de usar un numeral, como hacemos actualmente, los meses del calendario romano tenían tres fechas fijas: las calendas o kalendas, lasnonas y los idus.

La calenda (kalendae, -arum) se corresponde al día 1 de cada mes. Por ejemplo, kalendis Ianuariis quiere decir, las calendas de enero, el 1 de enero. Cuando hay un número precediendo la palabra kalenda (a veces también puede ir la expresión ante diem), quiere decir «antes de las calendas», o sea antes del día 1 del mes. Es decir, siempre será del mes anterior al citado en el documento.

Cálculo: Al número de días del mes anterior al que se menciona en el documento se le suma 2 y se resta en número de calendas que aparece escrito.
Fecha actual = nº días mes anterior + 2 – nº calendas

Ejemplo:
El día 11 de las calendas de febrero será: 31 (los días de enero) + 2 – 11 = 22, luego la fecha resultante es el día 22 de enero.

Las nonas (nonae, -arum). Son el día 5 de los meses de enero, febrero, abril, junio, agosto, septiembre, noviembre y diciembre, y el día 7 de marzo, mayo, julio y octubre.

Cálculo: Partiendo del día 5 o 7 (según el mes que corresponda), se le suma 1 y se resta el número de nonas indicadas.
Fecha actual = Día N (5 o 7) +1 – nº nonas

Ejemplo:
El día 4 de las nonas de marzo será: 7 + 1 – 4 = 4, luego la fecha resultante es el 4 de marzo.
El día 4 de las nonas de junio será: 5 + 1 – 4 = 2, luego la fecha resultante es el 2 de junio.

Los idus (iduus, -uum). Son el día 13 de los meses de enero, febrero, abril, junio, agosto, septiembre, noviembre y diciembre y el día 15 de marzo, mayo, julio y octubre.

Cálculo: Partiendo del día 13 o 15 (según el mes que corresponda), se le suma 1 y se resta el número de idus indicados.
Fecha actual = Día I +1 – nº idus

Ejemplo:
El día 4 de los idus de septiembre será: 13 + 1 – 4 = 10, luego la fecha resultante es el 10 de septiembre.
El día 6 de los idus de julio será: 15 + 1 – 6 = 10, luego la fecha resultante es el 10 de julio.

Tabla de conversión de los días del calendario romano al calendario actual
enero agosto diciembre	marzo mayo julio octubre	abril junio septiembre noviembre	febrero	febrero años bisiestos	día del calendario actual
Kal.	Kal.	Kal.	Kal.	Kal.	1
IV Non.	VI Non.	IV Non.	IV Non.	IV Non.	2
III Non.	V Non.	III Non.	III Non.	III Non.	3
II Non.	IV Non.	II Non.	II Non.	II Non.	4
Non.	III Non.	Non.	Non.	Non.	5
VIII Id.	II Non.	VIII Id.	VIII Id.	VIII Id.	6
VII Id.	Non.	VII Id.	VII Id.	VII Id.	7
VI Id.	VIII Id.	VI Id.	VI Id.	VI Id.	8
V Id.	VII Id.	V Id.	V Id.	V Id.	9
IV Id.	VI Id.	IV Id.	IV Id.	IV Id.	10
III Id.	V Id.	III Id.	III Id.	III Id.	11
II Id.	IV Id.	II Id.	II Id.	II Id.	12
Id.	III Id.	Id.	Id.	Id.	13
XIX Kal.	II Id.	XVIII Kal.	XVI Kal.	XVI Kal.	14
XVIII Kal.	Id.	XVII Kal.	XV Kal.	XV Kal.	15
XVII Kal.	XVII Kal.	XVI Kal.	XIV Kal.	XIV Kal.	16
XVI Kal.	XVI Kal.	XV Kal.	XIII Kal.	XIII Kal.	17
XV Kal.	XV Kal.	XIV Kal.	XII Kal.	XII Kal.	18
XIV Kal.	XIV Kal.	XIII Kal.	XI Kal.	XI Kal.	19
XIII Kal.	XIII Kal.	XII Kal.	X Kal.	X Kal.	20
XII Kal.	XII Kal.	XI Kal.	IX Kal.	IX Kal.	21
XI Kal.	XI Kal.	X Kal.	VIII Kal.	VIII Kal.	22
X Kal.	X Kal.	IX Kal.	VII Kal.	VII Kal.	23
IX Kal.	IX Kal.	VIII Kal.	VI Kal.	VI Kal.	24
VIII Kal.	VIII Kal.	VII Kal.	V Kal.	VI Kal.	25
VII Kal.	VII Kal.	VI Kal.	IV Kal.	V Kal.	26
VI Kal.	VI Kal.	V Kal.	III Kal.	IV Kal.	27
V Kal.	V Kal.	IV Kal.	II Kal.	III Kal.	28
IV Kal.	IV Kal.	III Kal.		II Kal.	29
III Kal.	III Kal.	II Kal.			30
II Kal.	II Kal.				31

Si se trataba de indicar el día anterior o posterior de las calendas, las nonas o los idus, se ponía el adverbio pridie opostridie seguido de la fecha y del adjetivo correspondiente del mes en acusativo.

Ejemplo:
Pridie Nonas Ianuarias, la víspera de las nonas de enero (4 de enero)
Postridie Idibus Septembribus, el día siguiente a las idus de septiembre (14 de septiembre).

Existen dos modos de nombrar a los días de la semana. El primero es similar al que utilizamos hoy en día en castellano y se basa en los nombres de los dioses romanos:

Dies Lunae: Día de la Luna. Lunes.
Dies Martis: Día de Marte. Martes.
Dies Mercurii: Día de Mercurio. Miércoles.
Dies Iovis: Día de Júpiter. Jueves.
Dies Veneris: Día de Venus. Viernes.
Dies Sabbatum: Día de la fiesta hebrea del sabbat, sustituyó en época cristiana al Dies Saturni, Día de Saturno. Sábado.
Dies Dominicus: Día del Señor, sustituyó en época cristiana al Dies Solis, Día del Sol. Domingo.

Pero en los documentos de la alta edad media es más frecuente que sean nombrados del siguiente modo. La II feria sería el lunes y seguiría sumando una feria hasta el viernes, VI feria. Los sábados y domingos mantenían su nombre.

En la mayoría de las ocasiones, cuando se cita una hora del día se hace referencia a la horas canónicas, reguladas ya por la regla de San Benito, eran:

Maitines o Vigiliae. En la mitad de la noche.
Laudes o Matutini. Entre maitines y prima.
Prima. Cuando el Sol empieza a aparecer por el horizonte.
Tercia. Entre prima y sexta.
Sexta. Mediodía.
Nona. Entre sexta y vísperas.
Vísperas. Al ponerse el Sol.
Completas. Antes de acostarse, en plena noche.

Hemos de tener en cuenta que su correspondencia con nuestras horas del día actuales no es siempre la misma variando con la duración del día. Únicamente la sexta coincidirá siempre con el mediodía de nuestra hora solar, pero la prima y las vísperas son muy variables, así como los períodos comprendidos entre ellas.

Fuente: http://www.condadodecastilla.es/

El reloj astronómico de Praga: una tecnología analógica fascinante

13 octubre, 2015 por Jose Miguel González Aller

El reloj astronómico de Praga: una tecnología analógica fascinante

El reloj astronómico de Praga tiene el diseño de un astrolabio y en su diseño de tres partes es capaz de marcar cinco momentos del tiempo al mismo tiempo. En la parte superior, entre dos persianas, tenemos un teatro de marionetas con doce apóstoles. Cada uno de ellos sale cada 60 minutos para indicar qué hora es. Las figuras son más modernas que el reloj y datan del siglo XIX.

En la parte inferior tenemos un calendario con ilustraciones de los meses y las estaciones indicando además cuál es el santo de cada día del año. Ambas partes son preciosas y tienen un interés artístico muy grande pero la joya de este reloj se encuentra en el cuerpo central. La pieza diseñada originalmente en 1410.

Este reloj es capaz de indicar la hora de cinco formas diferentes y su sistema de piezas mecánico es uno de los más curiosos. Por un lado tenemos el sol dorado que se mueve alrededor del círculo zodiacal haciendo un movimiento elíptico. Esta pieza es capaz de mostrarnos tres horas al mismo tiempo: la posición de la mano dorada en los números romanos indica la hora en Praga. Cuando la mano pasa por las líneas doradas indica las horas en forma de horas de desiguales y por último en el anillo exterior señala las horas después del amanecer según la hora de Bohemia.

Esfera interior del reloj con la separación en doce horas en el interior y en el exterior

En segundo lugar es capaz de señalar el tiempo entre el amanecer y el atardecer en un sistema dividido en doce «horas». Este sistema se encuentra en la distancia que hay entre el Sol y el centro de la esfera. La medición varía según el tiempo del año porque los días no son doce horas de luz y doce de noche. En verano los primeros son más largos mientras que en invierno ocurre al contrario. Por eso las comillas para hablar de horas en esta pieza del reloj central.

En tercer lugar, en el borde exterior del reloj, tenemos los números escritos con la tipografía schwabacher en color dorado y son responsables de indicar las horas como se hacía en Bohemia y empieza a marcar a la 1 del anochecer. Los anillos se van moviendo a lo largo del año para que coincidan con el tiempo solar.

Luego tenemos el anillo zodiacal que se encarga de indicar la localización del sol en la eclíptica, la línea curva por donde se «desplaza» la Tierra alrededor del Sol. Si sois aficionados al zodiaco veréis que los signos están en orden inverso a las agujas del reloj pero esta disposición tiene una razón.

Anillo zodiacal cuyo orden se explica en el uso del Polo Norte como base del plano elíptico

El orden de este anillo se debe al uso de una proyección estereográfica del plano eclíptico donde se usa el Polo Norte como base. Puede parecer extraña pero esta disposición está en otros relojes astronómicos también.

Por último tenemos una esfera lunar que muestra las fases de nuestro satélite natural. El movimiento es parecido al reloj principal pero es mucho más rápido. Como veis, todo el protagonismo de este reloj astronómico está en este cuerpo central y no, todavía no hemos acabado porque hay unas cuantas singularidades más.

El reloj completo en movimiento

El reloj se compone de un disco estacionario en el centro y dos discos rotatorios que funcionan con independencia: el anillo zodiacal y el borde exterior con escrito con tipografía schwabacher. A su vez, tiene tres agujas: la mano, el sol que se mueve por ella de arriba a abajo que actúa como segunda mano y en tercer lugar una con punta de estrella que está conectada al anillo zodiacal.

Un sistema en apariencia sencillo pero que en su día fue todo un prodigio técnico. Por último cabe destacar que el sistema mecánico es tan lento que resulta imposible apreciar con el ojo el movimiento de las partes en tiempo real. Por fortuna existen modelos computacionales como este o incluso un documento en Excel donde podemos hacer diferentes pruebas para ver mejor cómo se mueve y funciona uno de los relojes más antiguos y fascinantes de Europa.

Fuente: http://www.xataka.com/

¿Por qué las estaciones se adelantaban hasta finales del siglo XVI?

5 octubre, 2015 por Jose Miguel González Aller

¿Por qué las estaciones se adelantaban hasta finales del siglo XVI?

Hasta finales del siglo XVI, ocurría un fenómeno curioso: las estaciones del año se adelantaban cada vez más. Y no era cosa atribuible al cambio climático. Era más bien una cuestión de medidas. Resulta que la duración del año no se estimaba tan correctamente como ahora.

Nuestro calendario actual tiene su origen en el romano, queconstaba de 10 meses. El año empezaba en marzo, llamado así en honor al dios de la guerra, Marte. Y es que con la llegada de la primavera los romanos salían a conquistar el mundo. Así que los meses del año iban de marzo a diciembre (del latín december, que significa décimo).

Después se añadieron dos meses más, para adecuar ese peculiar calendario a las estaciones del año, que no cuadraban. Esos meses eran Januarios (nuestro enero), dedicado a Jano, el de las dos caras, la de los comienzos y la de los finales. Y Febrarius, dedicado Februs, el dios que perdonaba las faltas cometidas a lo largo del año. Por eso febrero, el segundo de nuestro calendario, cerraba entonces el año.

Con estos dos meses añadidos, la medida del año mejoró algo, pero todavía provocaba desajustes que hacían que las estaciones se adelantaran cada vez más. Para corregirlo, el emperador Julio César encargó al astrónomo Sosígenes de Alejandría que reformara el calendario.

El astrónomo estableció la duración del año en 365 días y un cuarto, o sea 6 horas más. La medida era muy ajustada para los rudimentarios instrumentos de la época. Hoy sabemos que el año dura 365,2422 días, redondeando los últimos decimales, o lo que es lo mismo,365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,16 segundos, que es lo que tarda la tierra en recorrer su órbita alrededor del sol.

Julio Cesar instauró entonces el calendario que después se llamaría juliano en honor a él. Ahora el año comenzaba en enero y acaba en diciembre, como en la actualidad. Febrero, dedicado al dios que por tradición perdonaba las faltas de todo el año, se decidió que fuera el mes para corregir desajustes residuales. Y así cada cuatro años se añadía un día más (el cuarto de día adicional a los 365 días estimado por Sosígenes), dando origen a los años bisiestos.

Pese a que este nuevo almanaque era mucho más preciso, esos algo más de 11 minutos que Sosígenes estimó de más respecto a la duración real del año, crearon de nuevo un desfase que de nuevo iba creciendo. Como consecuencia, el equinoccio de verano, punto de referencia en el que los días se igualan con las noches, cada vez llegaba antes. En 1582 se había acumulado un error de aproximado de 10 días, lo que hacía que la primavera llegara el 11 de marzo, en lugar del 21.

Estaba claro que había que revisar otra vez la medida de los años y Copérnico fue el encargado de hacerlo, pero no tuvo tiempo de llevarla a cabo. Así que en 1572 el papa Gregorio XIII encargó al jesuita y astrónomo alemán Christofer Clavius y al matemático y teólogo español Pedro Chacón que pusieran orden en el calendario. Tres años después llegaron a una solución que se aplicó en la media noche del 4 de octubre de 1582.

La primera decisión fue dar un salto diez días. Es decir, que del 4 de octubre se pasaría al 15. Los diez días intermedios, ese año no existieron. Por eso Santa Teresa de Jesús, que murió el 4 de octubre, fue enterrada el 15 de ese mes, fecha en la que celebramos el día de la Santa andariega.

La segunda medida fue corregir la regla de los años bisiestos. Seguirían ocurriendo cada cuatro años, pero con algunas excepciones. No serían bisiestos los años acabados en dos ceros cuyas primeras dos cifras no fueran múltiplos de 4. Así 1600 fue bisiesto, perono lo fueron los años 1700, 1800 y 1900 a pesar de que por las regla de los cuatro años les hubiera correspondido. Sí lo fue el año 2000, pero no lo será el 2100.

Esta reforma fue aceptada en los países católicos, pero los protestantes y ortodoxos orientales la rechazaron. Al final tuvieron que adaptarse. Los luteranos lo hicieron en 1700, cuando ya acumulaban once días de retraso; los ingleses corrigieron el error en 1752. Los que más se resistieron, los griegos, que lo hicieron en 1927, cuando se habían desfasado ya 13 días respecto al calendario real.

Fuente: http://www.abc.es/

LA ASTRONOMÍA MAYA

30 septiembre, 2015 por Jose Miguel González Aller

LA ASTRONOMÍA MAYA

Vídeo como la astronomía maya forma parte de una tradición más amplia compartida por las demás sociedades de Mesoamérica, aunque posee ciertas características que la hacen única.

Fuente: https://www.youtube.com

La astronomía en la Antigua China

30 septiembre, 2015 por Jose Miguel González Aller

La astronomía en la Antigua China

Al igual que la astronomía en Japón, la astronomía china resulta fascinante porque se desarrolló bajo unos principios muy diferentes a los predominantes en la astronomía occidental, dando lugar a sus propios métodos y particularidades. La astronomía en China tiene una historia muy larga. Tanto, que los historiadores indican que fueron los más persistentes (y certeros) observadores de fenómenos celestiales antes de los árabes.

Los primeros registros astronómicos de China son de, más o menos, el año 3.000 antes de nuestra era (y sabemos por la existencia de una tumba datada hacia el año 4.000 a.C. que la astrología ya se usaba en aquella época). A diferencia de las civilizaciones occidentales, que usaban el orto helíaco (la primera aparición de una estrella por el horizonte después de un período de “invisibilidad”) de estrellas como Sirio, los chinos usaban las estrellas circumpolares (es decir, las estrellas que, vistas desde un lugar en concreto de la Tierra, nunca se ponen por el horizonte en ningún momento del año) como punto de referencia en el cielo.

El principal trabajo de los astrónomos chinos era medir el tiempo, anunciar el primer día de cada mes y predecir eclipses. Si se equivocaban en sus predicciones, podían ser decapitados. Para medir el tiempo, los chinos dividían el cielo en 12 ramas y 10 tallos a lo largo de la eclíptica, creando un ciclo de 60 años. Se cree que este sistema en particular fue implementado por el emperador Huang Ti, que comenzó a reinar allá por el año 2.607 antes de nuestra era. Para marcar el paso del tiempo y de las estaciones, los antiguos chinos usaban, principalmente, la orientación de la constelación de El Carro en relación a la estrella polar al anochecer.

Lo mejor de esta civilización es que, desde muy temprano, fueron meticulosos a la hora de registrar fenómenos astronómicos tales como cometas, manchas solares, novas y llamaradas solares, comenzando mucho antes que cualquier otra cultura. Es más, intentaron catalogar todas las estrellas observables, definiendo sus constelaciones por una estrella principal, a la que llamaban rey, y rodeándola con el resto de estrellas, los príncipes.

Se cree que el astrónomo Shi Shen (siglo IV antes de nuestra era) llegó a catalogar 809 estrellas en 122 constelaciones, aunque ignoró los planetas, a diferencia de los griegos y los mesopotámicos. También realizó la observación más antigua conocida de una mancha solar.

Para poder hacer unas mediciones tan precisas de la posición en el cielo, creemos que los antiguos chinos usaban una esfera armilar (también llamada astrolabio esférico), una esfera de metal consistente de círculos escalonados que interseccionan, permitiendo que un observador pueda asignar una coordenada a una estrella. El primer registro de un eclipse fue en el año 2.136 antes de nuestra era, y durante cientos de años de observaciones celestes, perfeccionaron la predicción de estos fenómenos.

Pero no se quedaron ahí. Una de las observaciones más famosas de los antiguos astrónomos chinos fue la de una supernova en el año 1.054 (a la que hoy damos el nombre de SN 1054) que fue observada por astrónomos chinos y árabes de la época. Llegó a ser visible durante 23 días, así como 653 noches, desde el 4 de julio de ese año. Los astrónomos chinos llamaron a este fenómeno “estrella invitada” y registraron que siguió brillando durante más de un año antes de desaparecer. SN 1054 fue la supernova que creó la espectacular Nebulosa del Cangrejo. La explosión no fue sólo registrada por chinos y árabes, si no también por los Indios Anasazi en el sudoeste de Estados Unidos. Por algún motivo, sin embargo, no hay registro de este fenómeno en las culturas europeas.

Sin ninguna duda, la fase más importante del desarrollo de la astronomía china tuvo lugar entre los siglos III y VI de nuestra era, cuando los escolares chinos hicieron grandes contribuciones a las matemáticas y la astronomía, creando instrumentos de medición muy precisos. Uno de los astrónomos más destacados de este período fue el polímata Zu Chongzhi (429-500) que, usando sus propios instrumentos, propuso que la duración de un año era de 365,24281481 días de duración. Es una medición que tiene menos de un minuto de diferencia de las mediciones modernas. ¡Menos de un minuto!

Pero no contento con eso, Zu Chongzhi diseñó el calendario Daming, el calendario lunisolar más preciso de la época, y realizó otras mediciones, tales como la cantidad de veces que el Sol y la Luna se interponen, algo que propuso sucedía 27,21223 veces, algo muy cercano a la cifra que conocemos hoy en día: 27,21222; con su cifra, fue capaz de predecir un eclipse correctamente en 4 ocasiones durante 23 años (del año 436 al año 459).

Un monje, llamado Yi Xing (683-727), que estudiaba los métodos y creencias de la astronomía y las matemática de la India, fue el primer astrónomo que intentó determinar la longitud de un grado de una línea de meridiano, diciendo que era de 123,7 kilómetros. No se quedó muy lejos de nuestra medición actual (111 kilómetros). Yi Xing fue el principal impulsor de crear una esfera armilaria que se moviese en conjunción con el cielo.

La Dinastía Song (que duró desde el año 960 al 1279) fue testigo de la construcción de enormes observatorios, bajo una serie de precisos mapas estelares. Con uno de estos mapas, se construyó un planetario que contenía nada menos que 1.434 estrellas y 28 constelaciones. Además, al final de este período emergió otro de los grandes astrónomos chinos: Guo Shoujing (1.231-1.316), que creó un enorme reloj de sol con el que pudo medir la longitud del año con un margen de error de tan sólo 30 segundos.

En general, la astronomía china, como habrás podido ver, no fue especialmente meritoria en la creación de nuevas teorías o de intentar mejorar el entendimiento del cosmos, si no que se dedicaron a refinar sus mediciones hasta alcanzar un grado de precisión de lo más llamativo. Es muy posible que, por este mismo detalle, sus contribuciones hayan pasado más desapercibidas, en favor de las realizadas por el Islam, India y los antiguos griegos.

El 22 de octubre, en el año 2.136 a.C., un dragón hambriento intentó devorar el Sol. El emperador de China y su gente estaban aterrorizados. Primero desapareció una pequeña parte del disco solar, luego una cuarta, después la mitad, y finalmente todo el sol. Y no quedó nada, excepto un círculo de luz blanca alrededor del espacio negro en el que el Sol había estado antes.

Aterrorizados, pero llenos de recursos, los chinos supieron que hacer. Corrieron bajo el extraño crepúsculo, gritando y desafiando al dragón, golpeando a los gongs y tocando los tambores hastsa que el dragón se movió. El Sol se había salvado, pero el Emperador, más enfadado que asustado, ordenó que los astrónomos de la corte, Hsi y Ho, debían ser decapitados por haber fracasado y no haberle avisado de la inminente llegada de la criatura.

En aquel momento, lo que se vio en China fue un eclipse anular (y el primer eclipse del que se tiene constancia), pero Hsi y Ho, como astrónomos experimentados, debían haber sabido predecir su llegada. O por lo menos así lo consideró el emperador.

Fuente: http://www.astrobitacora.com/

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