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Los faraones que no eran egipcios

9 febrero, 2016 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

Los faraones que no eran egipcios

El título de faraón comenzó a utilizarse en la 18 de las 31 dinastías (familias) que cubrieron los 3.000 años de civilización egipcia. El nombre faraón proviene de la palabra egipcia pher-aa, que significa literalmente “casa grande”, aunque su traducción directa sería “palacio”. Así comenzaron a llamar los egipcios a sus monarcas, entonces denominados “Señores de las dos tierras”, su título oficial.

Con el tiempo, acabó siendo el nombre de los reyes del Nilo y fue a partir de la reina Hatshepshut y su sobrino Tutmosis III, en teoría el titular del trono que en realidad ocupaba su tía. Para evitar problemas, comenzaron a llamarse los egipcios “súbditos de la casa grande”, y de ahí el rango, utilizado en los siguientes 1.700 años, hasta Cleopatra, que fue el último, en compañía de su hijo Ptolomeo Cesarion XIV.

En este tiempo fueron cientos los hombres que se unió ciñeron la doble corona del Alto y Bajo Egipto pese a su origen. Los primeros fueron los llamados hicsos (palabra egipcia que significa reyes extranjeros), un pueblo semita que conquistó el país durante unos 200 años, formando las dinastías XV y XVI con capital en Avaris, en el Delta. Introdujeron los carros de caballos y dominaron el país con mano dura hasta su expulsión por Ahmosis, fundador de la Dinastía XVIII.

Más tarde, llegaría la Dinastía XXII, también con sede en el Delta, con soberanos procedentes del Norte de África, llamados libios. Su dominio se limitaba a una parte del país, pero dejaron su propio valle de los reyes en el cementerio real de la ciudad de Tanis, descubierta en 1939 con varias tumbas sin abrir.

La siguiente dinastía extranjera sería la XXV, los nubios. Fueron monarcas llegados desde el profundo sur, y por tanto de raza negra que habían fundado un reino, Kush, situado lo que hoy es Sudán, que asumió por completo la cultura egipcia, incluyendo sus dioses. Hacia el año 740 antes de Cristo, uno de sus reyes, Taharta, se encaminó hacia el Norte y conquistó Tebas, alcanzando el Delta y unificando el país con la triple corona: la doble de Egipto y la de Kush. Durarían unos cien años, antes de retirarse a sus dominios, prolongando hasta el siglo I d.C. su mandato. Una legión de Octavio Augusto se enfrentó en las arenas de Nubia contra la reina Amenitor que derrotó con facilidad a Roma, marcando así el límite de su expansión africana.

Pasarían unos años hasta la primera invasión persa, que conforma la llamada Dinastía XXVII (525-400 antes de Cristo), con Cambeses al frente. Tomó el título de faraón y dirigió un ejército por el desierto que acabó perdiéndose cerca del oasis de Siwa. Todavía no ha sido hallado, pese a la intensa búsqueda arqueológica. Cien años más tarde se irían los persas, pero volverían a dominar el país en la llamada Dinastía XXXI, efímera, con Darío III (340-330). Poco después llegaría Alejandro, el griego conquistador, quien se hizo proclamar faraón, siendo representando como tal en los templos. También partió hacia Siwa, donde esperaba que el oráculo le confirmara como Dios.

A punto estuvo también de perder su ejército, pero la suerte siguió con él hasta el final. Fundó Alejandría y no volvió. Pero su general Ptolomeo, griego como él, decidió quedarse como gobernante, fundado la última dinastía, que duraría otros 300 años, hasta Cleopatra, nombre por completo griego que significa “La gloria del padre”. Con su muerte, en el 30 antes de Cristo se puso punto final a la Historia egipcia. El país sería gobernado por extranjeros durante otros 1.800 años (romanos, bizantinos, árabes y turcos) hasta la proclamación del reino en 1920.

Fuente: http://www.historiayarqueologia.com/

La historia de Roma: Fundación, expansión y declive

25 noviembre, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

La historia de Roma: Fundación, expansión y declive

Vídeo que nos narra la historia de Roma en sus diferentes etapas así como su continua expansión hasta su total declive.

Fuente: https://www.youtube.com

El verdadero rostro de Cleopatra

1 agosto, 2015 por Jose Miguel González Aller 1 comentario

El verdadero rostro de Cleopatra

La pasión que Cleopatra Filopátor (69 a. C. – 30 a. C.), la última reina del antiguo Egipto, despertó en Julio Cesar y Marco Antonio dejó en la historia una leyenda de belleza insuperable capaz de volver locos a los dos poderosos líderes romanos. Durante los siguientes dos mil años, ella sería conocida por su gran belleza física, inspirando innumerables obras de arte que la representan como una seductora irresistible. Pero, ¿como era realmente? ¿Hay alguna base sólida para la leyenda sobre su belleza física sin igual? Un vistazo a la evidencia histórica y arqueológicasugiere que el atractivo de Cleopatra fue más bien mito.

Dos siglos después del reinado de Cleopatra, el historiador romano Dión Casio describe Cleopatra como «una mujer de una belleza sorprendente». Sin embargo, el griego Plutarco, escribiendo más de un siglo antes que Dión, sostiene que «su belleza no era demasiado excepcional». Pero los relatos históricos contradictorios hacen dificil decidir en cual creer. Quedan de ella algunas imágenes que la representan en antiguas monedas, donde su cara presenta una gran nariz y un aspecto varonil. Sin embargo, se debe recordar que las monedas en el mundo antiguo eran una poderosa pieza de propaganda política. La representación deliberada de Cleopatra con rasgos masculinos parecidos a los de sus antepasados Ptolomeos podía ser un intento de legitimar el imperio de una reina joven.

También es importante tener en cuenta que los ideales antiguos de belleza eran muy diferentes a las del mundo occidental moderno. Las antiguas representaciones griegas de Afrodita, la hermosa diosa del amor, muestran invariablemente una mujer con una nariz prominente. Una mujer que la sociedad moderna probablemente aconsejaría perder peso. Preguntarse si Cleopatra era hermosa quizá deba hacerse en función de los parametros culturales de la civilización y el tiempo en que vivió.

Cuenta Dión Casio que Cleopatra tenía «la más deliciosa voz y el conocimiento para hacerse agradable a todos». Del mismo modo, Plutarco afirma que la conversación con Cleopatra «tenía un encanto irresistible, y su presencia, junto con la capacidad de persuasión de su discurso, tenía efectos estimulantes sobre los hombres». Escribió también que «el tono de su voz era de una gran dulzura y su lengua, como un instrumento de muchas cuerdas, que podría convertirse fácilmente en cualquier idioma que quisiera».

El mensaje es claro: el encanto de Cleopatra tenía poco que ver con su apariencia física y mucho que ver con su intelecto, carácter y el tono de su voz. Si tenemos en cuenta la profunda pasión que ocasionó tanto en César como en Marco Antonio es obvio que debe haber habido algo más en juego que un cuerpo joven. Después de todo, ambos eran mujeriegos notorios y la atracción sexual de la Reina de Egipto se vería aumentada por la posibilidad de conquistar toda una civilización. Crear una nueva dinastía y fusionar el mundo romano y el Egipto de los Ptolomeos, con su herencia helenística y faraónica suponía dominar el mundo conocido en la antigüedad.

Fuente: http://www.abc.es/

IDENTIFICAN LOS RESTOS DE FILIPO II DE MACEDONIA, PADRE DE ALEJANDRO MAGNO

21 julio, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

IDENTIFICAN LOS RESTOS DE DE FILIPO II DE MACEDONIA, PADRE DE ALEJANDRO MAGNO

Filipo II de Macedonia, padre de Alejandro Magno y el rey que consiguió unificar Grecia en el siglo IV antes de Cristo, no está enterrado donde todo el mundo piensa. Ahora, un equipo internacional de investigadores, dirigido por el antropólogo griego Antonis Bartsiokas y el paleontólogo español Juan Luis Arsuaga, codirector de los yacimientos de Atapuerca, acaba de identificar los auténticos restos del gran rey macedonio, que fueron descartados hace décadas y que desde entonces permanecen guardados en cajas en una estantería.

El hallazgo, de una importancia histórica excepcional, se acaba de publicar en la prestigiosa revista norteamericana «Proceedings of the National Academy of Sciences» (PNAS) y zanja de una vez por todas el «misterio» de las tumbas reales macedonias, que ha traído de cabeza durante casi cuarenta años a historiadores, arqueólogos y antropólogos de todo el mundo.

El descubrimiento se ha producido en la localidad griega de Vergina, al norte del país heleno y en plena Macedonia Central. Allí, en efecto, se encuentra el yacimiento arqueológico de Egas, uno de los más importantes y ricos del mundo, donde permanece enterrada una buena parte de la aristocracia y la nobleza de la antigua cultura macedonia, la misma a la que perteneció Alejandro Magno. Se trata de amplias tumbas subterráneas, cubiertas por túmulos de tierra y en cuyo interior se han hallado, en ocasiones, enormes riquezas. No en vano el yacimiento fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1996.

Tumbas 1 y 2

La historia del yacimiento de Egas (que era el nombre de la primitiva capital macedonia, que se encontraba allí) comienza en los años 1977 y 1978. Fue entonces cuando el arqueólogo griego Manolis Andronikos excavó por primera vez el lugar. Se fijó especialmente en el más grande y prometedor de los túmulos y allí, en efecto, aparecieron tres tumbas monumentales. Con la primera de ellas (la Tumba número 1), la más pequeña de las tres, no pareció haber suerte. Mostraba, en efecto, las huellas de uno o varios antiguos saqueos y en su interior, aparte de una serie de frescos en las paredes ilustrando el rapto de Perséfone, no había más que un montón de huesos revueltos y esparcidos por todas partes. La tumba, más pequeña y sencilla que las otras dos, era totalmente cuadrada, como un gran cubo de piedra.

Pero la Tumba número 2 era diferente. Era más grande, estaba abovedada y, sobre todo, había permanecido intacta durante más de 2.000 años, con el ajuar funerario completo y una multitud de objetos en su interior. Armas, armaduras (alguna de ellas del propioAlejandro Magno), cabezas de marfil, vasos de plata… y un sarcófago de mármol en cuyo interior había dos arquetas de oro con los restos de un hombre y una mujer. La tumba número 2 del Gran Túmulo de Vergina se considera como el tercer mayor tesoro de la antiguedad jamás encontrado, solo superado por las tumbas deTutankamón en Egipto y la del Señor de Sipán en Perú. Su contenido se expone actualmente al público en el Museo de Vergina, construido directamente sobre el emplazamiento original de las tumbas.

Un año después, en 1978, Andronikos descubrió una tercera tumba, también intacta y con bóveda de cañón, aunque con un ajuar menos valioso que el de la Tumba 2. Se supone que allí descansaba Alejandro IV, uno de los hijos de Alejandro Magno, aunque en realidad no se sabe a ciencia cierta a quién perteneció. Así las cosas, Andronikos no tardó en atribuir los restos de las dos arquetas de la Tumba 2 a Filipo II y a su esposa. Para ello se basó en la riqueza del ajuar y en diversos textos históricos. Oficialmente, en efecto, es allí donde está enterrado el gran Rey de Macedonia.

Los supuestos restos

Con el paso del tiempo, sin embargo, las dudas sobre esta interpretación no han dejado de crecer. Especialmente por parte del antropólogo griego Antonis Bartsiokas, que durante años pidió repetidamente y sin éxito a las autoridades griegas que se le permitiera examinar los supuestos restos de Filipo II. Tras mucha resistencia oficial y numerosos aplazamientos, el científico recibió por fin, a finales de la pasada década de los noventa, un permiso de apenas dos horas y bajo la estrecha vigilancia de funcionarios del gobierno griego, para examinar los huesos del interior de las arquetas de oro de la Tumba 2. Y desde aquél primer análisis, Bartsiokas está convencido de que esos no podían ser los restos de Filipo II.

Lo explica para ABC Juan Luis Arsuaga, coautor de la investigación publicada por PNAS, que ha atendido a nuestro periódico a pesar de estar en plena campaña de excavación en Atapuerca. «A finales de los noventa -afirma el paleontólogo- fui a Grecia a estudiar fósiles humanos, que es lo mío. Y allí coincidí con Antonis Bartsiokas y estuve repasando con él los análisis que hizo de los restos de la Tumba 2».

Razones para dudar

Según explica Arsuaga, «una de las principales razones para la duda era que en esos restos no se apreciaban las marcas de las tremendas heridas que se sabe que Filipo II sufrió en diversas batallas. La más grave le dejó cojo. En el año 339 Antes de Cristo, justo tres años antes de morir asesinado, recibió un lanzazo en una pierna que, dicen, mató después al caballo sobre el que iba montado. Incluso le dieron por muerto, luego la herida tuvo que ser considerable. Sin embargo, en el esqueleto de la Tumba 2 no es fácil distinguir las marcas de esa herida, porque está cremado. Es decir, ese cadáver fue quemado en una pira funeraria. Y por la misma razón tampoco era nada evidente la herida que Filipo tenía en el ojo izquierdo, resultado de otra batalla durante la que quedó tuerto».

La herida en la pierna que sufrió Fipipo II

Bartsiokas publicó, en el año 2000, un estudio en la revista «Science»en el que sostenía que esos restos no podían pertenecer a Filipo II y los atribuyó a Filipo III, un hermanastro de Alejandro Magno que subió al trono después de la muerte del gran conquistador. «Desde entonces -continúa Arsuaga- hay disputas científicas alrededor de la cuestión. Otro grupo de arqueólogos norteamericanos publicaron después un trabajo en el que se sostiene que la Tumba 2 parece, por sus características, posterior a la muerte de Filipo II. Y esto nos lleva directamente a nuestro estudio».

Para ello, es necesario regresar al contenido «olvidado» de la Tumba número 1. «Los huesos de la Tumba 1 -recuerda Arsuaga- fueron descritos de forma preliminar y ahí se quedaron, sin que nadie más volviera a mostrar interés por ellos. Se sabía que pertenecían a dos o tres individuos, y poco más. Pero Bartsiokas quería estudiarlos, y me llamó para que le ayudara a hacerlo».

El paleontólogo español, pues, se desplazó a Grecia junto a un equipo formado por la historiadora Milagros Algaba, la especialista en técnicas de escaneo Elena Santos y el antropólogo especialista en esqueleto postcraneal Asier Gómez Olivencia. Los investigadores analizaron con todo detalle los huesos hallados en la Tumba 1, sometiéndolos a las técnicas forenses más modernas. Se realizaron radiografías, TACs y reconstrucciones tridimensionales. El análisis de los dientes y de distintas características óseas permitieron determinar con exactitud las edades y los géneros de los tres ocupantes de la Tumba 1.

Los restos hallados del bebe de Filipo II

De esta forma, los investigadores hallaron que los restos pertenecían a tres individuos diferentes. Un varón de unos 45 años, una mujer jóven, de unos 18 años, y un bebé recién nacido, con apenas unos días de vida. Lo cual coincide a la perfección con los textos históricos. Tras repudiar a su esposa Olimpia, madre de Alejandro Magno, Filipo II se volvió a casar con la joven Cleopatra, de 18 años de edad. Y con ella tuvo un hijo que nació apenas unos días después de de que Filipo muriera asesinado por uno de sus escoltas. Para garantizar el reinado de su hijo Alejandro, Olimpia mando matar a Cleopatra y a su bebé justo después del asesinato de Filipo y la elección de Alejandro Magno como nuevo Rey.

Según Arsuaga, no hay duda de que «las edades de muerte que hallamos coinciden con las de los personajes. Filipo II murió a los 45 años, su mujer, Cleopatra, a los 18 y el hijo de ambos a los pocos días de nacer. Los esqueletos no estaban completos, pero había suficientes restos para trabajar sobre ellos. Y, por supuesto, también descubrimos la lesión en la rodilla izquierda de Filipo, la que le provocó la lanza. La probabilidad de que hubiera tres personas en la tumba, más la coincidencia de edades y la antiguedad de la propia tumba me deja muy pocas dudas».

Las piernas de Cleopatra

Para el paleontólogo español, antes del saqueo, «la tumba 1 debió de ser impresionante, aunque más modesta que la 2. Pero incluso eso creo que le va mas a Filipo II, que era un guerrero. Los mismos griegos le consideraban casi un bárbaro y estaba poco refinado. Él unificó las tribus de Grecia y terminó imponiéndose. Su forma de ser, su tradición, su cultura y su mundo es difícilmente compatible con la Tumba 2, que ya pertenece a la época Imperial».

Pero si el Rey Filipo de Macedonia estaba en la Tumba 1, ¿quiénes eran los ocupantes de la Tumba 2? Para Arsuaga, «ya en el año 2000 Bartsiokas aventuró que podría ser Filippo III, hermanastro deAlejandro Magno. Filipo III heredó de su hermano, Alejandro Magno, que murió en Babilonia, su armadura y sus cosas. Y todas esas cosas están en la Tumba 2». Arsuaga está convencido de que, a partir de ahora, en Grecia habrá que cambiar la versión oficial de esa importante parte de su historia. »Después de todo -afirma- les hemos devuelto a su Rey».

Fuente: http://www.abc.es/

El Sistro Sagrado y Mágico del Antiguo Egipto

4 junio, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

El Sistro Sagrado y Mágico del Antiguo Egipto

El sistro era uno de los instrumentos musicales más sagrados en el antiguo Egipto y se cree que tienen potentes propiedades mágicas. Fue utilizado en la adoración de la diosa Hathor, personaje mitológico de la alegría, la fiesta, la fertilidad, el erotismo y la danza. También se vio sacudida a evitar las inundaciones del Nilo y para ahuyentar a Seth, el dios del desierto, tormentas, el desorden y la violencia. Isis, en su papel de madre y creador, se representa a menudo la celebración de un cubo que simboliza la inundación del Nilo en una mano, y el sistro en la otra mano. Por ello fue diseñado para producir el sonido de la brisa que golpea y soplando a través de las cañas de papiro, pero el valor simbólico del sistro superó su importancia como un instrumento musical.

Plutarco, habla del poderoso papel del sistro en su ensayo “Sobre Isis y Osiris”: “El sistro deja en claro que todas las cosas que existen tienen que ser sacudido, sacudido o sobre, y nunca cesar de movimiento, pero, por así decirlo, para ser despertado y agitado cuando crecen somnoliento y torpe. Dicen que evitan y se repelen Tifón por medio de las flautas, lo que indica que cuando la destrucción constriñe y cheques Naturaleza, comunicados de generación y despierta por medio del movimiento. “(Plutarco, Moralia, Libro 5,” Sobre Isis y Osiris, ” sección 63) El sistrum consta de un mango y marco hecho de latón, bronce, madera o arcilla.

Cuando sacudido los pequeños anillos o bucles de metal fino en sus travesaños móviles producido un sonido que osciló entre un traqueteo suave para un tintineo en voz alta. Su forma básica se parecía al ankh, el símbolo egipcio de la vida, y lleva el significado de ese jeroglífico.

Los registros arqueológicos han revelado dos tipos distintos de sistro. La variedad más antigua de sistro es naos en forma (la cámara interior de un templo que alberga una figura de culto). La cabeza de Hathor se representa a menudo en el mango y los cuernos de una vaca se incorporaron comúnmente en el diseño (Hathor se representa comúnmente como una diosa vaca). Esta sistro, conocido como el ‘naos sistrum’ o ‘Sesheshet’ (una palabra onomatopéyica), se remonta a por lo menos el Imperio Antiguo (3 ª milenio antes de Cristo). En el arte egipcio antiguo, el sistro Sesheshet fue a menudo el ser llevado representado por una mujer de alto rango.

Sistros hathóricos

Durante el período greco-romano, un segundo tipo de sistro se hizo popular. Conocido como sekhem o sekham, este sistro tenía un marco simple, en forma de anillo, generalmente de metal. El sekhem parecía una herradura cerrada con un mango largo y barras transversales de metal sueltas por encima de la cabeza de Hathor.

En el antiguo Egipto, mientras que el sistro se utilizó en la adoración musical de varias deidades egipcias, incluyendo Amon, Bastet, e Isis), se asocia especialmente con la adoración de las grandes diosas Hathor.

El sistro se utilizaba en rituales y ceremonias que incluyen bailes, culto y celebraciones, que honraron Hathor. También parece haber llevado a connotaciones eróticas o de fertilidad, lo que probablemente se deriva de las cualidades mitológicas de Hathor. Debido a su asociación con Hathor, el sistro se convirtió en un símbolo de su hijo Ihy así, que a menudo se describe como el jugador sistrum arquetípica. El sistro se siguió utilizando en Egipto y después de que el imperio de los faraones.

Conquista romana de Egipto en el año 30 a.C., tras la muerte de Cleopatra y Marco Antonio, ayudó a difundir el culto a la diosa en todo el Mediterráneo y el resto del mundo romano. Las cabezas de Hathor fueron interpretados como Isis y Neftis, que representó a la vida y la muerte, respectivamente.

La adoración de la diosa Isis se hizo muy popular en el período greco-romano y durante este tiempo, el sistro convirtió inextricablemente ligada a Isis. Los templos de Isis se construyeron en cada ciudad importante, quizás el ser más grande y presenta una decoración en Roma, cerca del Panteón.

El templo y sus pórticos circundantes fueron adornadas con hermosas pinturas murales, algunas de las cuales muestran los sacerdotes o los asistentes de Isis sosteniendo un sistro. En la cultura griega, no todas las flautas fueron pensadas para ser jugadas. Más bien, ellos asumieron una función meramente simbólica en la que fueron utilizados en los sacrificios, festivales y contextos funerarios. Versiones de arcilla de flautas también pueden haber sido utilizados como juguetes de los niños. Hoy, sistra todavía se utilizan en los ritos de la copta y las iglesias etíopes.

Fuente: http://despiertaalfuturo.blogspot.com.es/

Julio César pudo sufrir derrames cerebrales en lugar de epilepsia

17 abril, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

Julio César pudo sufrir derrames cerebrales en lugar de epilepsia

Cuando iba a comenzar la decisiva batalla de Tapso (en la actual Túnez) contra los restos del ejército de Pompeyo en el año 46 a.C., Julio César se desvaneció cayendo entre convulsiones. Sus hombres tuvieron que apartarlo de las miradas llevándolo a un fortín.

Para narrar el episodio, el historiador griego Plutarco usó la palabra epileptikos y desde entonces han sido muchos los que han dado por bueno que el caudillo romano sufría epilepsia. Sin embargo, ahora, dos investigadores aportan otra teoría: una serie de ictus habría protagonizado los últimos días del creador del Imperio.

Plutarco tuvo que escribir de oídas ya que no estuvo en la llanura de Tapso. De hecho, escribió sobre César 10 años después de su muerte. El propio Cayo Julio César (100-44 a.C.), gran escritor, además de militar, político y libertino, no dejó nada registrado sobre sus ataques.

Ni siquiera eruditos coetáneos como Cicerón o inmediatamente posteriores, como el cordobés Lucano, lo hicieron. Solo el biógrafo de emperadores Suetonio volvería a hablar de la enfermedad de César un siglo después, aunque llamándola morbus comitialis, refiriéndose a un ataque que obligaba a detener una asamblea o reunión.

La enfermedad tenía un halo divino, como si fuera una intervención de los dioses. Sobre esa base, buena parte de los historiadores clásicos y de la medicina han mantenido que Julio César era epiléptico.

De hecho, la mayoría de los artículos científicos recientes parten de la epilepsia y se dedican a aventurar sobre su etiología: que si fruto de un tumor cerebral, que si de origen genético, que si provocada por la sífilis o por un parásito intestinal… «La nuestra es una teoría más completa, clara y simple, las otras son muy complicadas», dice el investigador de la facultad de medicina del Imperial College de Londres, Francesco Galassi.

Junto a su colega Hutan Ashrafian, Galassi ha rearmado el rompecabezas de la enfermedad de Julio César. Revisitando los clásicos y las investigaciones modernas con otros ojos, donde los demás vieron epilepsia ellos ven ictus y no uno, sino varios.

Siguiendo a Plutarco, Julio César sufrió su primer derrame cerebral en Corduba (la actual Córdoba), posiblemente en el 49 a.C., es decir, tres años antes que el de Tapso, o en el 46, al regresar a Hispania desde África. Si fue en la primera fecha, tenía entonces 51 años. «Un primer ataque de epilepsia rara vez se presenta en la edad adulta», recuerda Galassi.

Y no hay registros de que el caudillo romano sufriera alguno en su infancia. Tras salir vencedor de la guerra civil, Julio César regresó triunfante a Roma en el 46 a.C. Allí sucedieron otros dos hechos que, aunque poco documentados y detallados, sirven a los investigadores para apuntalar su tesis del ictus. En uno, senadores y grandes patricios romanos salen al encuentro de César para tributarle honores y cargarlo de títulos.

Sin embargo, el aspirante a emperador rehusó el encuentro alegando que se encontraba indispuesto. Lo que se sabe es que sufrió fuertes mareos, vértigo e intenso dolor de cabeza. Pero nada de la pérdida de consciencia o temblores propios de la epilepsia. Como recuerdan estos investigadores en su artículo en la revista Neurological Sciences, un último episodio tuvo lugar cuando su amigo Cicerón loaba sus hazañas en el Senado.

Julio César tembló, de emoción según Plutarco, escapándosele unos legajos de las manos. «El ataque ante Cicerón encaja con un cuadro general de ictus», asegura Galassi. El ictus es una enfermedad cerebrovascular que afecta a los vasos sanguíneos que suministran sangre al cerebro. También se la conoce como Accidente Cerebro Vascular (ACV), embolia o trombosis.

Ocurre cuando un vaso sanguíneo que lleva sangre al cerebro se rompe o es taponado por un coágulo u otra partícula. Para completar su argumentario a favor, los investigadores recuerdan que el gran general romano tuvo, en los años posteriores al ataque de Corduba, continuos dolores de cabeza, repentinos cambios de humor y una tendencia a la depresión.

Por ejemplo, depresivo estaba cuando, aún estando al tanto del complot contra él, César no dejó de acudir a su cita con el destino para ser asesinado por un grupo de senadores en los idus de marzo del año 44 a.C. «El comportamiento de César cambió en estos años y nosotros tenemos una posible explicación», sostiene Ashrafian. «Los datos siempre han estado ahí pero han sido interpretados partiendo de la epilepsia, nosotros lo vemos con otra óptica», añade.

Para él, es muy posible que los historiadores como Plutarco, Suetonio y otros, apostaran por la epilepsia por su halo divino. «Alejandro Magno tenía epilepsia y era visto como una divinidad. César pudo aprovecharse de eso», comenta.

Los Julia, una familia plagada de ataques Para armar su teoría, los defensores de la epilepsia han querido ver en la repentina muerte tanto del padre de Julio César como de su bisabuelo lo que hoy se conoce como SUDEP, o muerte súbita inexplicada del paciente epiléptico. Incluso hay quienes sostienen que Cesarión, el hijo que tuvo con Cleopatra, sufría de convulsiones.

Y sería una epilepsia de origen genético: el emperador Calígula y Británico, el hijo asesinado del emperador Claudio, también tuvieron ataques epilépticos. Los dos eran descendientes de la familia de Julio César. Pero, como recuerdan Ashrafian y Galassi, no hay datos que señalen que Julia, la hermana de César sufriera de epilepsia.

En cuanto a Cesarión, es complicado comparar ambos casos dado que apenas hay datos sobre el hijo nunca oficialmente reconocido de Julio César y Cleopatra. Además, recalcan estos investigadores, también puede existir una predisposición genética al ictus, lo que explicaría las muertes de su padre y su bisabuelo por un infarto.

El problema es que, como dice el neurólogo de la Universidad Western (Canadá), el doctor Richard S. McLachlan, «no hay manera alguna de probar una teoría u otra». Este experto en epilepsia recuerda que «partiendo de los documentos históricos escritos solo unos pocos años después de la muerte de César, la mayoría aceptan que tenía una forma suave de epilepsia».

Y añade que «existen muchas causas de epilepsia, entre las que están el infarto cerebral, infecciones, tumores, etcétera; solo podemos especular con cuál de ellas le provocaba los ataques». McLachlan es de los que defienden la tesis de la epilepsia.

En un artículo publicado hace unos años aventuraba incluso su origen: neurocisticercosis, una enfermedad provocada por la tenia y que tiende a inducir ataques epilépticos. Este neurólogo canadiense no descarta sin embargo la tesis de Ashrafian y Galassi pero «en aquellos tiempos, el riesgo de un ictus era probablemente menor que hoy y él no presentaba los factores de riesgo asociados al ictus».

En lo que coinciden los investigadores es en que solo una hábil utilización de la morbus comitialis pudo hacer que unos ataques que implican pérdida de control fueran vistos por los que le rodeaban como una señal de que era el elegido por los dioses para ser su Dictator. Y eso solo lo pudo hacer alguien como Julio César.

Fuente: http://despiertaalfuturo.blogspot.com.es/