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Leyendas de terror: las brujas de Praga

11 abril, 2019 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

Leyendas de terror: las brujas de Praga

Las brujas de Praga tienen un lugar especial entre los pobladores de esta entidad, ya que cada cada 30 de abril celebran la noche de San Felipe y de Santiago. Y cuenta la leyenda que las brujas celebran su sabbat en la cima de las montañas, en la cual se abre la tierra y ofrecen sus tesoros.

De hecho, los antiguos eslavos les tenían miedo y se protegían con un helecho o una hostia, y como para algunos esta protección no era suficiente, optaban por el ritual más poderoso que era prender una fogata y quemarlas hasta eliminarlas.

La leyenda de las brujas de Praga se remonta a los siglos XVI y XVII con la Inquisición donde destacamos por un lado la ciudad de Velké Losiny donde se dice que entre 1678 y 1696 tuvo lugar aquí la mayor cacería de brujas.

Castillo de Velké Losiny

Todo comenzó porque una indigente de nombre Marina Schunová robó una hostia durante una misa porque tenía la creencia de que con esta podía curar a una vaca que no daba leche al ordeñarla.

La condesa Angelia de Galle (dueña del reino), al darse cuenta de este robo, llamó a Jindrîch Boblig –el máximo inquisidor de esa región– para que condenara a la mendiga, la cual torturó con aplasta pulgares y bota malaya hasta hacerla confesar que era bruja.

También había muchas víctimas de Boblig que decían volaban en escobas hacia las montañas, organizaban aquelarres, pisaban las hostias y fornicaban con el diablo.

Por lo tanto, decidió quemar a muchos en una hoguera, incluyendo a la mendiga y se dice que en esta cacería murieron más de 80 personas.

Otro lugar que también conviene mencionar es la ciudad de Sumperk donde la primera mujer acusada según los testimonios de los condenados fue Marie Sattlerová.

Durante la tortura acusó a muchas otras personas, incluso su marido, su hija, Marie Peschková y el cura Kryštof Alois Lautner. Sattler y su hija confesaron pero Boblig tuvo grandes problemas con Marie Peschková porque no quería confesar y como consecuencia de ello todos los acusados fueron quemados.

El cura Kryštof Alois Lautner es la víctima más famosa de la caza pues fue un hombre inteligente y razonable y desde los principios fue contra la caza y por eso Boblig quería eliminarlo.

Placa conmemorativa en recuerdo de las víctimas de la caza de brujas

El nombre del cura apareció en la mayoría de los testimonios y por eso fue arrestado pues tras pasar mucho tiempo en prisión y después de mucha tortura confesó y fue quemado en la ciudad de Mohelnice.

Otra personalidad interesante es Jindřich Peschke, marido de la condenada Marie Peschková puesto que fue un ciudadano rico que producía telas pero para el tribunal Peschke fue un adversario muy fuerte y fue torturado de todos los modos posibles pero nunca confesó.

Boblig no podía hacer nada, mencionó a Peschke como “Malus homo” y “Magnus magus” y después de 12 años Peschke murió en la prisión siendo la última víctima de la caza de brujas en Šumperk.

La familia de Peschke se endeudó por los gastos derivados del juicio y el miembro del tribunal František Ferdinand Gaup compró su casa a un precio muy bajo. Actualmente, en su casa, hay una exposición sobre la caza de brujas. Boblig mandó quemar a veinticinco ciudadanos de Šumperk.

Fuente: https://curio.epicurea.org/brujas-praga/

La Leyenda de la Condesa de Malibrán

22 marzo, 2019 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

La Leyenda de la Condesa de Malibrán

A principio del siglo XX, se empezaron a correr rumores entre la gente contando las cosas extrañas que realizaba una bruja practicante de la magia negra, vivía en una choza rodeada de pantanos y arenales, al frente de la choza se apreciaba un horno de tierra y encima una olla de barro por donde emanaban olores nauseabundos, eran tan penetrantes que al respirarlo hacía que la gente vomitara sin control.

En la puerta de aquella choza enormes tarántulas jugueteaban entre sus telerañas, mientras que del centro de la puerta colgaba una cabeza de cuervo disecada, con implantes de ojos que sin duda horrorizaban a cualquiera que lo viera.

Todas las noches en la madrugada la bruja salía de su casa, con los brazos abiertos extendidos hacia el cielo, al mismo tiempo con su voz entrecortada llamaba a Satanás para pedirle que las fuerzas del mal la protegieran, sus gritos estridentes se perdían en la espesura de los árboles y de los pinos de la pequeña aldea que era Veracruz.

A los pocos días, los habitantes comenzaron a murmurar sobre una hermosa mujer vestida de negro que visitaba a la bruja pidiéndole usar su magia a su favor para que le quitara una maldición que otra bruja había lanzado sobre ella.

Aquella rara y hermosa mujer sufría hasta lo imposible porque a pesar de tener años casada no lograba concebir un hijo.

Nunca se supo de donde provenía o cuando llegó a Veracruz esa dama vestida de negro, lo único que se conocía de ella era que su esposo tenía un título de conde de la corona española y que habitaban en una inmensa mansión con aspecto de palacio real.

La mujer de quién se murmuraba fue apodada como la condesa del Malibrán, debido a que anteriormente lo que ahora es la Fragua y Malibrán existía un pequeño rancho que llevaba ese nombre, muy cerca del panteón ese pantanoso lugar era rodeado de médanos y nopaleras.

El esposo de la condesa abandonaba el lugar por dos o tres meses debido a motivos de trabajo pues mientras su esposo se encontraba ausente, la condesa disfrutaba acudir al muelle y observar a los marinos que bajaban de las embarcaciones, siempre que alguien le agradaba lo invitaba a su “palacio”, mismo que adornaba con toda elegancia, junto con sus esclavos organizaba fiestas rimbombantes junto a sus esclavos.

Éstas fiestas duraban hasta el amanecer, al término de las mismas todos marchaban contentos por la gran fiesta que la condesa había otorgado, solo el invitado de la condesa se quedaba para hacerle compañía íntima a la misma.

Después de algunos días, la desaparición del joven marino se hacía notar y la embarcación de donde provenía comenzaba a buscarlo sin cesar, incluso los asistentes a la fiesta de la condesa se preguntaba qué había ocurrido con el joven. Nunca se supo que fue de él y con el tiempo quedó en el olvido.

Todas las tardes la condesa solía pasear por el pueblo en una lujosa diligencia jalada por magníficos corceles y un elegante cochero, cada vez que veía a un joven simpático, lo invitaba a su casa para divertirse de una forma amorosa, sin embargo todos los jovenes que aceptaron su invitación desaparecieron sin dejar rastro alguno.

Mientras tanto, la condesa seguía visitando a la bruja rogándole insistente que le quitara el maleficio de no poder procrear, la bruja imploraba a las fuerzas del mal que cumplieran su petición, hasta que un día la condesa logró traer al mundo a un monstruo, que solo con verlo causaba terror, su cabeza era sumamente grande y con un ojo, en cada mano siete dedos chuecos y largos, en lugar de uñas poseía garras como las aves de rapiña.

Tiempo después, una noche fría y húmeda, el esposo de la condesa llegó a su hogar, contento y en espera de sentir las caricias de su hermosa esposa, ya se imaginaba estar rodeado de sus brazos halagando su belleza, cuando el criado abrío la puerta de la mansión su sorpresa fue enorme, en los brazos el criado sostenía al pequeño monstruo hijo de la condesa.

Tras darse cuenta de esa monstruosidad, el conde corrió a los aposentos de su esposa y para su desagradable infortunio la encontró en su lecho entregándose con lujuria a un joven.

Lleno de cólera el conde arremetió contra ellos, la mujer al verse atacada su cara se tornó áspera y tomaba el aspecto de la bruja que visitaba con frecuencia, sus ojos parecían dos carbones encendidos, su rostro lleno de arrugas, sus colmillos amarillos, su cabello revuelto y erizado parecían espinas.

El conde al ver la transformación que tomaba su mujer, sintió un nudo en la garganta y con miedo desenvainó su espada para enterrársela en el corazón a su amada, haciendo lo mismo con el joven. Después de asesinarlos el conde llamó a su criado, tomó al hijo de la condesa por los brazos y lo arrojó con fuerza junto a los cadáveres.

Al ver aquella escena, el criado le contó al conde todos los horrores que la condesa cometía en su casa, cómo mataba a golpes a sus jóvenes amantes, quienes eran mutilados y arrojados al pozo lleno de lagartos para ser alimento de sus feroces mascotas.

El conde lleno de ira y decepción ordenó al esclavo lanzar los cuerpos al pozo, cuando los cuerpos tocaron el fondo del pozo, se escuchó una espantosa risa acompañada de lamentos que se extendió por todo Veracruz.

Aún se dice que la condesa del Malibrán aparece en las oscuras noches de verano junto al pozo donde fue arrojada, algunas personas admiten haberla visto paseando en su lujoso carruaje cargando al pequeño monstruo, pidiendo perdón.

Fuente: https://www.laguiadelaciudad.com/suspenso/veracruz-la-leyenda-de-la-condesa-de-malibran/

HEINRICH HIMMLER Y EL SANTO GRIAL

2 noviembre, 2016 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

HEINRICH HIMMLER Y EL SANTO GRIAL

De entre todos los «objetos de poder» que buscó la Ahnenerbe, la pieza más codiciada por la sección ocultista de las SS era el Santo Grial, que utilizó Jesús en la última Cena y que recogió su sangre cuando moría crucificado. Se supone que José de Arimatea, que en la Biblia es el personaje que ayudó a Jesucristo a llevar la cruz. Arimatea se quedó con el Grial según la leyenda y luego lo llevó a Europa, y que los cátaros fueron los últimos en guardarlo en el Languedoc francés. Allí, en las ruinas de Montsegur, lo buscó infructuosamente uno de los miembros más destacados de la Ahnenerbe, el ocultista Otto Rahn. Tras el fracaso de este gurú del esoterismo nazi, Himmler visitó el monasterio de Montserrat y preguntó por el Cáliz. Como señalan los historiadores, el «reichführer» quiso visitar los pasadizos subterráneos de la montaña, muy cercana a Montsegur, pero el padre Ripol, que hacía de guía, rechazó la solicitud.

Himmler exigió ver todos los documentos del monasterio que estuviesen relacionados con el Cáliz. Ante la negativa del padre Ripol, Himmler gritó: «¡Todo el mundo en Alemania sabe que el Grial está en Montserrat y ustedes me van a impedir verlo!».

Himmler mostró su interés en saber si la biblioteca de los benedictinos atesoraba algún documento en torno a la obra de Von Eschenbach. Los monjes lo negaron.

El «reichführer» se negó a besar la imagen de la Virgen negra de Montserrat, la Moreneta, y demostró su audacia cuando «mientras durante la visita del museo del monasterio, al ver unos restos de un hombre íbero muy corpulento, dijo que se trataba sin duda de un guerrero nórdico. Cuando el padre Ripol le explicó que era un íbero, no un nórdico, el nazi aseguró enojado que los íberos eran oriundos del norte de Europa».

Heinrich Himmler da la mano al padre Ripol

Pero todos los nazis eran fanáticos de esas historias. Tal era el caso, por ejemplo, de Alfred Rosenberg, uno de los principales ideólogos del nazismo y cualificado miembro de la Sociedad Thule, que, aunque definida como una asociación para promover el estudio de las tradiciones germánicas, Era en realidad un centro de reunión de importantes ocultistas.

El propio Adolf Hitler, cuyo interés por el ocultismo es bien conocido, se sintió atraído por la presunta fuerza de determinados objetos. Se cuenta que durante su juventud pasaba horas extasiado ante una vitrina del museo del palacio Hofburg (Viena) donde se guardaba la llamada Lanza de Longinos que, según la tradición, habría utilizado el centurión romano para lancear el costado de Jesucristo en la cruz.

También es sabido que la infancia y la adolescencia de Rudol Hess transcurrieron en Egipto donde entró en contacto con algunas de las escuelas esotéricas allí existentes y llegó a recibir grados de iniciación. Una vez en la Alemania que contempló el ascenso del nazismo, alcanzó fama de ser un solvente ocultista.

Por su parte. Heinrich Himmler vivió obsesionado con hacerse con determinados objetos considerados eficaces talismanes con el fin de alcanzar el poder que se les atribuía. Himmler fue, además, un ferviente defensor de la metempsicosis y se consideraba la reencarnación del emperador Enrique II Hohenstaufen, apodado “el Pajarero”.

Himmler, caballero del Grial, fundador de las SS, la policía política del régimen nazi, estaba convencido del papel dominador que la raza aria habría de ejercer sobre los demás pueblos del planeta y de que esa supremacía se convertiría en algo indestructible si los nazis conseguían apoderarse de algunos objetos dotados, presuntamente, de un poder legendario. Se afirma que su obsesión por el ocultismo alcanzaba límites insospechados y que siempre viajaba con libros relacionados con el esoterismo, entre ellos el famoso Parcival, de Wolfram von Eschenbach.

El Monasterio de Monserrat

Pues bien, convertido en uno de los hombres más poderosos de la Alemania nazi, Himmler creó en 1935 la Ahnenerbe, denominación con la que se bautizó a la Sociedad de los Estudios para la Historia Antigua del Espíritu, a la que se conocería también con el nombre de “Herencia de los Ancestros”. En su seno se constituyeron diversos departamentos especializados en investigar los antecedentes históricos de la raza alemana, rescatar sus tradiciones y difundir entre la población la cultura tradicional del pueblo germánico.

Otro de sus departamentos, probablemente el más famoso, fue el de arqueología germánica, al que se encomendó la realización de extrañas expediciones con el propósito de buscar reliquias o talismanes a los que se atribuía un extraordinario poder, como el Arca de la Alianza o el Grial y la obsesión de Himmler por poseer el Grial llevó a los nazis a una sistemática búsqueda por todo el Languedoc francés, siguiendo las tesis formuladas por el investigador Otto Rahn. Éste recogió las leyendas que se conservaban en la tradición oral de los pastores de aquella comarca y consultó las obras de los eruditos locales, entre ellas las de Antoine Gadal, que le sirvieron de gran ayuda.

Tras establecer importantes conexiones entre los cátaros, los templarios y los trovadores, Rahn llegó a la conclusión de que las alusiones al Grial contenidas en el Parcival de Von Eschenbach tenían un trasfondo histórico que iba mucho más allá de los valores puramente literarios del poema. Así, interpretó que el castillo de Montsalvatsche al que se alude en el famoso poema podría ser la fortaleza de Montségur, porque, según el poeta medieval, solamente la condesa Esclaramunda de Foix, cátara y propietaria del castillo, era digna de portar el Grial.

Periódico de la época haciéndose eco de la visita de Henrich Himmler a Barcelona

Montségur fue precisamente el último bastión de los cátaros, contra los que el papa Inocencio III había decretado una Cruzada en 1209 y cuya fortaleza cayó en 1244. Pero, según la tradición, antes de la rendición algunos cátaros consiguieron descolgarse por la ladera más inaccesible de la montaña, llevándose el Grial con la misión de ponerlo a salvo. Poco después, los huidos hicieron señas desde un monte próximo, indicando que habían culminado con éxito su empresa. Entonces los defensores de Montségur se rindieron a los sitiadores, quienes los quemaron en una gran hoguera que habían levantado en un lugar que desde entonces es conocido con el nombre de Camps des Cremats.

Rahn buscó la preciada reliquia en las cuevas de los alrededores porque, según creía, si los defensores de Montségur habían visto las señales de sus compañeros, éstas habrían tenido que ser efectuadas desde un lugar cercano, en el que habían depositado el Grial.

Sin embargo, al igual que algunos de los más cualificados esoteristas del círculo interior de la Sociedad Thule. Otto Rahn nunca descartó la posibilidad de que el Montsalvatsche citado por Von Eschenbach fuese también la forma de designar a la montaña de Montserrat, en las proximidades de Barcelona. A esta idea con tribuyó sin duda la condesa Miryanne de Pujol-Murat, una aristócrata catalana que se creía descendiente de la última noble cátara, Esclaramunda de Foix, y que con frecuencia acusó a la Iglesia católica cristianizar el símbolo del Grial y a Ignacio de Loyola de sustituir interesada mente Monségur por Montserrat, identificándola como el verdadero escondite del Grial.

Aunque ninguna de sus afirmaciones contó nunca con respaldo histórico, Otto Rahn siguió los dictados de su mentora. No en vano, ya en la Cataluña de la década de 1930 varios escritores habían alimentado la idea de Montserrat como refugio del Grial. Autores como Manuel Muntadas Rovira o Marius André subrayaron esa idea en sus textos. Y de ahí a interesar al mismísimo Himmler quedaba ya sólo un paso…

Himmler fue recibido por el capitán general de Cataluña, el general Orgaz, además de un numeroso séquito, del que formaba parte el general de las SS Karl Wolf -otro individuo obsesionado con el Grial y muy relacionado con los círculos ocultistas del nazismo-. La visita no estuvo exenta de incidentes. A su llegada al monasterio, el poderoso reichführer se encontró con la negativa a recibirle de los máximos responsables de la comunidad, los padres Marcet y Escarré, que no quisieron ejercer de guías del jerarca nazi alegando que no hablaban alemán.

No acabaron aquí los incidentes, ya que al todopoderoso jefe de las SS le robaron una cartera de la suite del hotel Ritz, donde se alojó durante su estancia en Barcelona. El escándalo fue monumental, aunque la policía franquista procuró que no se difundiese la noticia de un robo que la dejaba en muy mal lugar, dadas las connotaciones que concurrían.

Sin embargo, pese a que las autoridades pusieron un particular empeño ya que se movilizó a toda la policía de Barcelona, la cartera nunca se encontró. Corrió el rumor de que contenía importantes documentos relacionados con el Grial e incluso se afirmó que en ella se guardaban unos antiguos planos de Montserrat en los que podrían estar señalados los puntos claves para hacerse con el Grial.

Se barajaron varias posibilidades respecto al robo, entre ellas la de que éste hubiera sido perpetrado por el servicio secreto británico, que por aquellas fechas tenía algunos destacados agentes en Barcelona. Ésta era una versión que convenía a la desconcertada policía franquista, ya que señalaba a uno de los mejores servicios secretos del mundo, lo que hacía menos penoso el oprobio que había caído sobre ellos a los ojos de sus alarmados jefes.

Lo cierto es que la cartera de Himmler nunca apareció y, en consecuencia, tampoco se supo cual era su contenido. Un suceso que ha permitido alimentar todo tipo de especulaciones.

Fuente: http://es.globedia.com/

EL CASTILLO DE LA ROCHE Y EL FANTASMA DE LA CONDESA BERTA

25 agosto, 2016 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

EL CASTILLO DE LA ROCHE Y EL FANTASMA DE LA CONDESA BERTA

En la zona francófona de Bélgica hay muchas cosas que ver. Una de ellas se encuentra en la frontera sur de Valonia, cerca de Luxemburgo, en la localidad de La Roche en Ardennes, un pequeño pueblo del Luxemburgo Belga.

Este pintoresco enclave se encuentra en un lugar privilegiado en el valle del río Ourthe y coronado por una colina rocosa que da nombre a la ciudad (La Roche significa La Roca en francés) sobre la que se asientan las ruinas de su castillo feudal.

Se cree que el castillo de La Roche fue construido sobre lo que fueran las ruinas de un castro celta convertido posteriormente en fortaleza romana. Así pues, la fundación de la ciudad se le atribuye a Pepino de Landen en el siglo VIII y la construcción del castillo cuyas ruinas vemos hoy se remontan al año 844, cuando Adelardo de La Roche se convierte en conde.

A través de los siglos, el castillo fue cambiando de dueños y diferentes dinastías pasaron por él, reforzando sus defensas y remodelando continuamente su planta y sus estancias. Sin embargo, la decadencia de la fortaleza empieza a ser evidente en el siglo XVII, cuando cae en manos de los reyes españoles. En 1721, el castillo fue severamente dañado por un incendio provocado por un rayo y fue abandonado.

Sucesivos ataques vandálicos durante los siglos XIX y XX aumentaron el estado ruinoso en el que se encontraba la construcción, pero el golpe de gracia vino durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la fortaleza sufrió un bombardeo que lo dejó en su actual estado de ruinas.

A pesar de su tumultuosa historia, el castillo de La Roche es un excelente ejemplo de fortaleza militar y de arquitectura medieval en el norte de Europa. Además de su claro legado histórico, la fortaleza cuenta además con un halo de misterio y una habitante ilustre, su famosa doncella fantasma.

La residente más famosa del Chateau de La Roche es la Condesa Berta de La Roche, hija de un conde del castillo y protagonista de una historia llena de romance, lujuria, poder y venganza medieval. Se dice que Berta fue asesinada por la pretendienta celosa del Conde de Montaigu.

El Conde de la Roche no había tenido hijos varones a quienes dejar sus tierras en herencia, por lo que organizó en el castillo una gran justa en la que el ganador recibiría la mano en matrimonio de la hermosa Berta, y por ende, las tierras y títulos de su padre.

El Conde de Montaigu era un poderoso y fuerte caballero y el que contaba con más papeletas para ganar el torneo. Aunque ya estaba comprometido con Alix de Salm, Montaigu se presentó a la justa en busca de poder y tierras. Durante el torneo, un pequeño y endeble adversario ataviado con una armadura negra derrotó y mató a Montaigu, ganando, para sorpresa de todos, el derecho a casarse con Berta.

Al final, el pequeño y misterioso caballero no era tal. Debajo de la armadura se escondía la prometida despechada del Conde de Montaigu que aprovechó para matar a Berta lanzándose junto a ella por la ventana de una de las torres a las rocas del río Ourthe. Se dice que no se encontraron cuerpos ni sangre, sino que quedaron en las rocas una mancha negra y una blanca, que simbolizan el bien y el mal.

También se dice que Berta sigue habitando el castillo y que de vez en cuando es posible verla divagar por la torre desde la que se cree que fue arrojada. Por este motivo, la figura de una doncella fantasmagórica se ha convertido en el “logo” de La Roche y puede ser vista acompañando los letreros de información turística y colgando de las farolas del pueblo.

Fuente: https://xixerone.com/

El fantasma de la condesa Kunigunda de Orlamünde

22 julio, 2016 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

El fantasma de la condesa Kunigunda de Orlamünde

En Alemania existe la leyenda de la dama de blanco del Berliner Schloss, castillo que en el pasado fue la residencia de los reyes de Prusia y ha sido ocupado por un espíritu desde 1625. Se cree que este fantasma puede ser la condesa Kunigunda de Orlamünde, que de acuerdo a la leyenda asesinó a sus dos hijos al creer que se opondrían a su matrimonio con Albert de Nuremberg.

En la ciudad de Rheda-Wiedenbruck, en Wesfalia, hay un fantasma que podría estar ligado con la esposa de un príncipe; y cuyo cuerpo fue hallado emparedado en las paredes de la mansión en que vivía, llamada Haus Aussel.

Más al norte, en las zonas este y norte de los Países Bajos; los habitantes de zonas rurales hablan de las Witte wieven (damas blancas), espectros que intercambian niños, abducen mujeres y llevan el desastre a las comunidades donde se aparecen. Habitan en las cíenagas y las zonas boscosas del país.

En la mitología eslava, estas apariciones son espíritus de mujeres jóvenes que se suicidaron, fueron asesinadas o murieron al haber sido aprisionadas; y están atadas a lugares específicos.

Fuente:http://mitosmonstruosyleyendas.blogspot.com.es/

El origen del temor a los viernes 13: La maldición de los templarios

22 diciembre, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

El origen del temor a los viernes 13: La maldición de los templarios

La aversión al número 13 está fuertemente arraigada en la cultura occidental. En la Última Cena había trece personas (doce apóstoles y Jesús), siendo Judas el traidor, el número 13. En el Apocalipsis, el capítulo 13 corresponde al anticristo y a la bestia. A su vez, la Cábala –una disciplina de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo– enumera a 13 espíritus malignos; al igual que las leyendas nórdicas, donde Loki, el dios de las travesuras,aparece en ocasiones citado como el invitado número 13. Por su parte, el viernes según la tradición cristiana es el día que Jesucristo de Nazaret fue crucificado. Además, algunos estudiosos de la Biblia creen que Eva tentó a Adán con la fruta prohibida un viernes y que Abel fue asesinado por su hermano Caín el quinto día de la semana. Cabe recordar que los siete días de la semana –establecidos en función del tiempo en el que transcurre un ciclo lunar– son definidos por las religiones judeo-cristianas y musulmanas como el tiempo que tardó Dios en crear los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos.

El viernes, considerado por las razones anteriores un día aciago por la tradición cristiana, coincide entre 1 y 3 veces por año con el número de la mala suerte, el 13, dando lugar a la fecha más «maldita», de la que cine y literatura han dado buena cuenta. No en vano, el miedo por los viernes 13 tiene su epicentro histórico en una fecha que quedó marcada por el misterio y la traición: el viernes 13 de octubre de 1307. En la madrugada de este día, el Rey francés Felipe IV inició una brutal persecución contra la Orden de los Caballeros Templarios que provocó el arresto masivo de sus miembros.

Felipe IV persuadió al Papa Clemente V para que iniciase un proceso contra los templarios acusándolos de sacrilegio a la cruz, herejía, sodomía y adoración a ídolos paganos a través de la práctica de ritos heréticos. Especialmente humillante –bajo el prisma de la época– era la acusación de practicar actos homosexuales entre los caballeros de la Orden del Temple, que vivían a medio camino entre la austeridad de un monje y las exigencias de un guerrero. No obstante, se trataban de falsedades sin base alguna para ocultar las verdaderas causas de carácter económico. El Rey de Francia –donde los templarios vertebraban la mayor parte de la influencia y el patrimonio adquiridos durante las Cruzadas– coaligado con el papado y los dominicos ambicionaban acabar con la poderosa y acaudalada orden militar, convertida en el principal prestamista de la Corona francesa y de otros países europeos.

Clemente V, pese a ser francés y antiguo arzobispo de Burdeos, mostró inicialmente su oposición a la guerra que Felipe IV pretendía desencadenar contra los templarios, puesto que necesitaba de su ayuda militar para iniciar una nueva cruzada en la zona de Palestina. Sin embargo, la negativa del último gran maestre, Jacques de Molay al proyecto Rex Bellator –impulsado por la Corona de Aragón para fusionar todas las órdenes militares bajo un único rey soltero o viudo– predispuso al Papa en contra de la Orden.

En 1307, Jacobo de Molay, secundando los deseos papales de Cruzada, llegó a Francia para reclutar tropas y abastecerse de vituallas. A su paso por el país escuchó las calumnias propagadas contra su Orden por el Monarca francés. Para ello se sirvió de las acusaciones de Esquieu de Floyran, un espía al que Jaime II de Aragón había expulsado de su corte por verter falsedades contra los templarios pero que fue recibido con los brazos abiertos por el Rey galo, deseoso de provocar su caída a cualquier precio.

Ofendido por la campañade desprestigio contra la Orden del Temple, Jacobo de Molay acudió ante el Papa solicitando un examen formal para desacreditar las burdas calumnias. Accedió Clemente V a sus deseos y así se lo comunicó al Monarca francés por carta del 24 de agosto de 1307. Pero Felipe IV, quien había intentado entrar sin éxito entre las filas templarías cuando se quedó viudo, no estaba dispuesto a dilatar el asunto y cerró el puño sobre su presa. Aconsejado por su ministro Guillermo de Nogaret, Felipe IV despachó correos a todos los lugares de su reino con órdenes estrictas de que nadie los abriera hasta la noche previa a la operación: el jueves, 12 de octubre de 1307.Los pliegos ordenaban la captura de todos los templarios y la requisa de sus bienes.

El 12 de octubre de 1307, a la salida de los funerales de la condesa de Valois, el maestre Molay y su séquito fueron arrestados y encarcelados. Y durante la madrugada del viernes 13, la mayoría de los templarios franceses fueron apresados y sus bienes confiscados bajo pretexto de la Inquisición. La resistencia militar fue mínima a causa de la avanzada edad de los guerreros que permanecían en Francia. Los jóvenes se encontraban preparando la inminente cruzada en la base de Chipre.

Para mitigar el escándalo, el Rey publicó un manifiesto donde involucraba al Papa en la decisión. Cuando Clemente V se enteró de la detención, reprendió al Monarca y envió dos cardenales, Berenguer de Frédol y Esteban de Suisy, para reclamar las personas y bienes de los encausados. Tras pactar con el Papa las condiciones del proceso, Felipe IV consiguió la facultad de juzgar a los miembros franceses de la Orden del Temple y administrar la mayoría de sus bienes. No obstante, el proceso fue del todo irregular. Sin ir más lejos, los templarios habían de ser juzgados con respecto al Derecho canónico y no por la justicia ordinaria de Francia. Asimismo, Guillermo de Nogaret –mano ejecutora del Rey– estuvo bajo la excomunión formal de la Iglesia desde el principio hasta el fin de los procesos.

Por medio de la tortura, la Inquisición obtuvo las declaraciones que deseaba, incluso del Gran Maestre, pero estas confesiones fueron revocadas por la mayoría de los acusados posteriormente. Mientras el Papa tomaba una decisión definitiva sobre la Orden y el futuro del Gran Maestre y el resto de cargos superiores, un goteo de templarios fue pasando por la hoguera en medio de un sinfín de irregularidades y el recelo del pueblo llano. En 1314,Jacobo de Molay, Godofredo de Charney, maestre en Normandía, Hugo de Peraud, visitador de Francia, y Godofredo de Goneville, maestre de Aquitania, fueron condenados a cadena perpetua, gracias a la interferencia del Papa y de importantes nobles europeos. No en vano, encima de un patíbulo alzado delante de Notre-Dame, donde se les comunicó la pena, los máximos representantes de la orden renegaron de sus confesiones: «¡Nos consideramos culpables, pero no de los delitos que se nos imputan, sino de nuestra cobardía al haber cometido la infamia de traicionar al Temple por salvar nuestras miserables vidas!». El desafío de los líderes templarios, rompiendo lo pactado, les condenó a muerte.

Aquel mismo día, se alzó una enorme pira en un islote del Sena, denominadoIsla de los Judíos, donde los cuatro dirigentes fueron llevados a la hoguera. Según se cuenta entre el mito y la realidad, antes de ser consumido por las llamas, Jacobo de Molay se dirigió a los hombres que habían perpetrado la caída de los templarios: «Dios conoce que se nos ha traído al umbral de la muerte con gran injusticia. No tardará en venir una inmensa calamidad para aquellos que nos han condenado sin respetar la auténtica justicia. Dios se encargará de tomar represalias por nuestra muerte. Yo pereceré con esta seguridad». Fuera real la frase o un adorno literario añadido posteriormente por los cronistas, la verdad es que antes de un año fallecieron tanto Felipe IV como Clemente V.

En el resto de Europa, la persecución templaria no fue tan violenta y sus miembros fueron absueltos en la mayor parte de los casos. Sus bienes, no en vano, fueron repartidos entre la nobleza o integrados en otras órdenes militares como la de los Hospitalarios.

Fuente: http://www.abc.es/

La heroína anónima del Titanic que ayudó a poner a salvo a decenas de supervivientes

15 abril, 2015 por Jose Miguel González Aller Deja un comentario

La heroína anónima del Titanic que ayudó a poner a salvo a decenas de supervivientes

La tragedia del transatlántico «Titanic», el cual se hundió tras chocar contra un iceberg el 14 de abril de 1912, dejó tras de sí una larga lista de héroes y villanos. Sin embargo, 103 años después de que el llamado «buque de los sueños» se fuese al fondo del Atlántico, todavía se siguen descubriendo historias de pasajeros intrépidos que ayudaron durante aquella catástrofe al resto aún a riesgo de perder su propia vida.

Precisamente una de ellas fue Noëlle Leslie, una aristócrata que tomó el mando del bote salvavidas en el que había sido evacuada ante el pavor general y, a su vez, se dedicó a calmar al resto de los ocupantes (entre los que destacaba una española totalmente atemorizada).

La historia de Lucy Noëlle Martha Leslie comenzó, como bien explica su bisnieta en declaraciones recogidas por la versión digital del diario «Daily Mail», un feliz día de Navidad: «Mi bisabuela nació el 25 de diciembre de 1878. Esto provocó que fuese bautizada como Lucy Noëlle Martha, aunque siempre la conocieron como Noëlle». De alta cuna, desde su infancia aprendió a manejar el timón de un buquey los conceptos básicos de marinería debido, principalmente, a que su padre contaba con un yate.

Con apenas 23 años se casó con el décimo noveno Conde de Rothes, lo que le garantizó el título aristocrático. Desde ese momento nunca le faltó el dinero lo que, sumado a su carácter afable y modesto, pronto la granjeó un hueco en el corazón de los británicos. Como «celebrity» de la época que era, tanto ella como sus padres lograron hacerse con unos pasajes en el transatlántico más lujoso conocido hasta entonces, el «Titanic» de la compañía «White Star Line».

Sus padres, por suerte, bajaron del buque en Cherburgo durante el 10 de abril de 1912, justo antes del viaje inaugural del navío, por lo que evitaron la catástrofe. Pero no sucedió lo mismo con Noëlle, la cual se acomodó en su camarote de la Cubierta C dispuesta a disfrutar de uno de los mejores viajes de su vida. Los cuatro primeros días cumplieron sus expectativas, pues disfrutó de un trayecto a base de bailes, comidas caras y, por descontado, charlas con todo tipo de aristócratas.

No obstante, todo esto cambió cuando el vigía Frederick Fleet informó, tardíamente, del avistamiento de un iceberg frente al «Titanic». Nada podía hacerse y, a las 23:40, el navío golpeó aquel gigantesco témpano de hielo. Fue en ese momento cuando comenzó la histeria, pues apenas había 20 botes salvavidas para un total de más de 3.547 personas. «La orden fue vestirse y ponerse el salvavidas en diez minutos. Nadie sabía dónde estaban los salvavidas, sólo sé que un hombre nos dio varios a los presentes», explicaba la propia Noëlle en una carta posterior a sus padres.

Una heroína anónima

La condesa tuvo la suerte de ser embarcada en el bote nº 8, el cual partió medio vacío del «Titanic» (como tantos otros) por el miedo de los marineros que los manejaban a que fuesen hundidos por el excesivo peso. A su vez, cada uno de ellos decidió alejarse del navío lo más posible para evitar ser arrastrados hasta el fondo con él cuando se hundiera en el Atlántico.

Durante ese tiempo cundió el pánico entre los supervivientes del bote nº 8. Un comportamiento que el hombre a su cargo, Thomas Jones, no supo controlar. Al ver el descontrol, Noëlle tomó la palabra y, a voces, logró calmar a los presentes. Tan segura la vio el marinero de sí misma, que decidió tomar medidas en consecuencia. «Cuando vi como se hizo control, me di cuenta de que ella era más hombre que cualquiera de los tres que estábamos a bordo», explicó el marino posteriormente.

Cuando Jones se percató de que la mujer contaba con serios conocimientos de náutica y sabía manejar el timón de un barco, le dio también el mando del bote, algo que sorprendió soberanamente a los otros dos hombres que se encontraban en la balsa, un cocinero y un mayordomo. Con todo, no fue su única tarea durante aquella fría noche, pues también se dedicó a enseñar a los presentes la forma adecuada de remar y a consolar a las mujeres del navío (entre ellas, la española María Josefa Pérez, de apenas 17 años).

Una vez que el «Titanic» fue engullido por las aguas, Noëlle Y Jones quisieron regresar al lugar de la catástrofe para rescatar a algunos supervivientes, pero el resto de personas se negaron, por lo que no les quedó más remedio que continuar su camino. Ese fue, según su bisnieta, uno de los traumas más grandes para la Condesa, quien repitió durante el resto de su vida que no podía olvidar los gritos desesperados de los náufragos.

Horas después, cuando todo parecía perdido, el bote nº 8 fue rescatado por el «RMS Carpathia», navío en el que Noëlle recibió el apodo de la «pequeña y valiente condesa» al conocer su historia (y debido, entre otras cosas, a la ayuda que prestó a los heridos durante el viaje). Y es que, durante el trayecto se dedicó a coser mantas, traducir y repartir alimentos y medicinas. «Hay mucho que hacer ahora para ayudar al médico con los niños pequeños y que sus madres descansen», escribió posteriormente a sus padres.

Fuente: http://www.abc.es/