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La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

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La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

El visir Al-Afdal Shahanshah encabezaba a los fatimidas de Egipto, que quizás reunieron unos 40.000 efectivos (la mayoría recién reclutados) y que estaba formado por turcos seljúcidas, árabes, persas, armenios, kurdos, y etíopes.

Pretendía sitiar a los cruzados en la misma Jerusalén, y decidió llevar con su flota la maquinaria de asedio hasta Ascalón, donde se montarían para sitiar Jerusalén.

Se desconoce el número exacto de cruzados, se estima en 1.200 caballeros y 9.000 infantes. Por su parte, los egipcios acamparon en Al-Afdal cerca de Ascalón preparándose para continuar la marcha hacia Jerusalén y sitiar a los cruzados.

Al parecer desconocían que los cruzados ya habían partido hacia Ascalón y el 11 de agosto los cruzados se encontraron con rebaños de ovejas, bueyes, cabras y camellos que eran el suministro para alimentar a las fuerzas fatimidas, y que pastoreaban fuera de la ciudad.

Según los prisioneros tomados por Tancredo en una escaramuza cerca de Ramala, los animales estaban allí para alentar a los cruzados a cometer saqueos, romper su orden y facilitar el ataque fatimida a Jerusalén.

Sin embargo, Al-Afdal aún no sabía que los cruzados estaban en la zona y ni siquiera había contemplado la posibilidad de que hubieran salido fuera de Jerusalén.

En cualquier caso, a la mañana siguiente los cruzados continuaron su marcha con los animales, lo que le daba a su ejército un aspecto mayor de lo que realmente era.

A la mañana del 12, los exploradores cruzados localizaron la ubicación del campamento fatimida y el ejército comenzó la carga directamente desde la marcha.

Batalla de Ascalón 1099, despliegue de fuerzas.

Durante la marcha se habían organizado en nueve divisiones: Godofredo lideraba el ala izquierda, Raimundo la derecha, y Tancredo, Eustaquio, Roberto de Normandía y Gastón IV de Bearn formaban el centro.

Había además dos divisiones más pequeñas, y una división de infantes marchaba a la cabeza de cada una de ellas que se mantuvo también a las afueras de Ascalón, con el centro del ejército entre la Puerta de Jerusalén y la Puerta de Jaffa, el ala derecha alineada con la costa Mediterránea, y el ala izquierda frente a la Puerta de Jaffa.

Según la mayoría de las crónicas (tanto cristianas como musulmanas), los fatimidas fueron totalmente sorprendidos y la batalla fue breve pese a que Alberto de Aquisgrán  afirma que la batalla se prolongó un poco más debido a la buena preparación del ejército egipcio.

Las dos principales líneas de batalla se aproximaron entre la lluvia de flechas hasta que comenzó el cuerpo a cuerpo con las lanzas donde los etíopes atacaron el centro de la línea cruzada, y la vanguardia fatimida rodeó a los cruzados para atacar su retaguardia, que fue reforzada por Godofredo.

Representación de la Batalla de Ascalón

A pesar de su superioridad numérica, el ejército de Al-Afdal era semejante al ejército seljúcida al que ya se habían enfrentado los cruzados con anterioridad.

La batalla tuvo lugar antes de que la caballería pesada fatimida estuviera preparada para entrar en acción pues el pánico se extendió entre las tropas de Al-Afdal y comenzaron a huir hacia la seguridad que les proporcionaba la ciudad fortificada.

Raimundo persiguió a algunos hasta el mar, otros trepaban a los árboles y eran abatidos con flechas, mientras que muchos murieron aplastados en las aglomeraciones que se formaron a las entradas de las puertas de Ascalón.

Al-Afdal dejó atrás su campamento y sus tesoros, que fueron capturados por Roberto y Tancredo. Las pérdidas cruzadas son desconocidas, pero los egipcios perdieron entre 10.000 a 12.000 hombres.

Al-Afdal huyó en barco y tras ello los cruzados saquearon todo lo que pudieron, entre otras cosas incluyendo el estandarte y la tienda personal del visir.

Ascalón permaneció bajo control fatimida y pronto fue reforzada su guarnición, convirtiéndose en la base de operaciones para las invasiones del reino de Jerusalén que Egipto llevaba a cabo cada año hasta 1.153 cuando fue finalmente capturada por los cruzados mediante asedio.

Fuente: https://arrecaballo.es/edad-media/las-cruzadas/primera-cruzada/

Pelusio, la batalla que ganaron los gatos

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Pelusio, la batalla que ganaron los gatos

En el siglo VI a.C. los persas vivieron una vertiginosa expansión después de que Ciro el Grande unificara Persia y Media hacia el año 550 a.C ya que estos pueblos, de etnia irania, llevaban en la zona desde principios del primer milenio a.C. permaneciendo en un discreto segundo plano hasta el gobierno de Ciro.

Tras obtener Persia y Media, los reyes persas deseaban extender sus territorios y entonces se fijaron dos nuevos objetivos: el milenario Egipto y la cultivada Grecia.

Cambises sucedió a su padre, Ciro el Grande, hacia el 530 a.C. y lo primero que hizo fue ponerse manos a la obra para llevar a cabo la colosal tarea que le habían encomendado: conservar y agrandar el imperio más grande del mundo conocido.

Mientras tanto, Egipto tras dos milenios de existencia, comenzaba a decaer e incluso se había desplomado, perdiendo gran parte de su capacidad económica y militar.

Estatua de Bastet

Cinco años después de que Cambises accediera al trono, Psamético III se convirtió en el faraón de Egipto y como el rey persa conocía la debilidad egipcia y que la alianza del país del Nilo con los mercenarios griegos era muy débil.

Por ello, pensó que si se ganaba a los egipcios quedaban aislados, por lo que decidió no esperar más para atacarles. o sea, la noticia de la expedición persa no pilló a Egipto desprevenido ya que desde la campaña expansiva sin precedentes de Ciro se esperaba un ataque de los persas.

La primera mala noticia para Psammético llegó pronto: los griegos le habían abandonado pues incluso el tirano de Chipre había decidido apoyar a Persia.

El objetivo del ataque persa era la estratégica ciudad de Pelusio, situada en al nordeste del Delta del Nilo vigilando la entrada de Egipto desde el desierto de Sinaí.

Cambises en Egipto

Pese al abandono de los griegos, el faraón finalmente logró reunir un pequeño ejército para enfrentarse a los persas, pero la victoria era casi imposible.

Cambises, que conocía perfectamente las costumbres, los dioses y la cultura de los egipcios, se le ocurrió una idea genial y que cambiaría el devenir de la batalla.

Sabía que para los egipcios los gatos eran sagrados, como reencarnación de la diosa Bastet, así que mandó que todos sus soldados pintaran en los escudos una imagen de Bastet.

De esta forma consiguió que los soldados egipcios, temerosos de profanar la imagen de su diosa, luchasen desmoralizados y según el historiador griego Ctesias, murieron en la batalla cincuenta mil egipcios.

Los supervivientes corrieron a esconderse a la cercana fortaleza de Pelusio Cambises no quería enfrentarse a un largo y penoso asedio, máxime cuando tenía que conquistar un país árido y hostil.

Tenía que vencer a los atrincherados cuanto antes y entonces el rey persa dio una nueva muestra de su genialidad y ordenó a sus hombres que capturaran cuantos gatos fueran posibles y para posteriormente lanzarlos contra el interior de la fortaleza.

El encuentro entre Cambises II y Psamético III

Cundió el pánico entre los egipcios, temerosos de herir a uno de aquellos animales sagrados por los que los arqueros no se atrevían a disparar a sus enemigos.

El impacto moral fue brutal, por lo que los egipcios se rindieron y la fortaleza cayó en las manos de Cambises supo aprovechar el respeto y veneración existente en el antiguo Egipto hacia estos animales.

Cambises se autoproclamó faraón, tomó los títulos tradicionales de la realeza egipcia y tomó todo el país, proyectando incluso descender e invadir el país de los nubios.

Psammético comenzó a tramar una revuelta con el objetivo de recuperar su corona pero fue descubierto y como consecuencia de ello fue ejecutado por los persas.

Cambises murió tres años más tarde pero se desconoce si se suicidó debido al éxito de una revuelta en Persia que había alzado al trono a un mago llamado Gaumata o si se debió a un accidente.

Cambises fue sucedido por otro gran rey: Darío, el monarca que fue derrotado por los griegos en Maratón.

Fuente: http://paseandohistoria.blogspot.com/2018/04/pelusio-la-batalla-que-ganaron-los-gatos.html

La Batalla de Qadesh

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La Batalla de Qadesh

Constituida como el primer enfrentamiento bélico documentado en las fuentes antiguas, la Batalla de Qadesh tuvo lugar en la ciudad que lleva su nombre, ubicada en territorio sirio, a finales del mes de mayo de 1274 a.C..

En ella se enfrentaron las tropas militares egipcias dirigidas por el faraón Ramsés II y las hititas conducidas por Muwatalli, por el dominio de la ciudad, la cual culminó con un tratado de paz acordado entre ambas naciones.

Para conocer los detalles de esta batalla, los historiadores y arqueólogos han basados los hechos en los relieves encontrados en las estructuras de los antiguos templos egipcios, donde el faraón Ramsés II narró mediante el dibujo de los relieves el desarrollo de la guerra.

Sin, embargo, los arqueólogos también han encontrado varios de estos relatos de la batalla dibujados en los templos ubicados en Hattusa, capital hitita.

La ciudad de Qadesh representaba para ambas naciones un punto clave para el control político, militar y comercial de Siria, gracias a su ubicación geográfica.

Por tal motivo, los egipcios y los hititas, ambicionaban dominar el lugar para su beneficio, desencadenando así un sangriento escenario que dio origen a la conocida batalla de Qadesh.

La rivalidad entre las dos grandes potencias de la época adquirió mayor fuerza cuando el ejército hitita dominio de varias ciudades sirias que pertenecían al imperio egipcio durante el reinado del faraón Sethi I, padre de Ramsés.

Muwatalli, rey de Hatti, consiguió conquistar la ciudad de Qadesh, para convertirla en un punto importante para los planes militares hititas en Siria.

Para esta guerra Egipto contó con 20 mil hombres distribuidos en cuatro divisiones militares llamadas Amón, Ra, Ptah y Set, que representaban a dioses y estaban compuestas por carros, arqueros y lanceros.

Por su parte, la nación Hitita conformó un ejército de 27 mil efectivos tras una alianza realizada con veinte estados de Siria y Anatolia para poder hacer frente a la fuerza militar de Egipto.

Las fuerzas egipcias tenían ya un campamento base en Qadesh, donde estaba el faraón, aparentemente sin muchas posibilidades de lograr la victoria, parte de sus fuerzas o divisiones de refuerzo estaban en camino a marcha forzada y apenas llegando a tiempo. 

Ante esta situación, el ejército hitita tenía una fuerza abrumadora ya que contaba con más de 3.500 carros de guerra, o sea, superior al ejército egipcio.

La infantería egipcia fue cogida por sorpresa por los carros hititas

Esa mañana tres cuerpos del ejército egipcio van llegando a Qadesh, el cuerpo de ejército Ra apenas estaba entrando a la zona cerca del cauce de Al-Mukadiyah, cuando cientos de carros hititas se abalanzan sobre ellos destrozando la infantería.

La parte móvil de la división Ra, logra avanzar y dirigirse hacia donde se encuentra el campamento base egipcio donde está la división Amón del Faraón, siendo perseguidos por los temibles carros hititas.

Esta situación, provocó que Ramsés apenas tuviera tiempo para organizar sus fuerzas y preparar la defensa debido a la estrategi arealizada por los hititas.

Tres cosas en esta batalla ayudaron a los egipcios: primero, Ramsés II peleó por su vida junto a sus soldados; segundo, los carros de guerra egipcios tenían mayor maniobrabilidad y en medio de un campamento lleno de tiendas, barreras y cuerpos de hombres y caballos, esto fue importante y por último, muchas de las tropas hititas se entregaron al pillaje y saqueo, descuidando su objetivo y restando fuerza a su ataque.

La defensa de la infantería y el ataque de los diestros arqueros egipcios logran frenar los exhaustos caballos y soldados hititas y ponerlos en fuga, aquello terminó en una masacre.

Aunque los hititas perdieron el primer combate y el factor sorpresa, aún quedaba batalla por delante, solo habían usado una parte de sus poderosos carros de guerra y la infantería prácticamente no participó.

Este segundo ataque parecía lógico que inclinara la batalla a favor de los hititas pues los cuerpos del ejército egipcio de Ptah y Set aún no llegaban, la división Ra, estaba prácticamente destruida, salvo una parte de sus carros.

Las tres fases de la Batalla de Qadesh

Como consecuencia de ello, el Rey Muwatalli moviliza una gran cantidad de carros hacia el campamento donde Ramsés II y su división Amón están reorganizándose.

Cuando comienza el ataque hitita contra el campamento, éste está reforzado con restos de carros de guerra y escudos, dejando prácticamente una callejuela sin estorbos para entrar al campamento, y allí está la infantería y arqueros egipcios resistiendo.

Justo en ese momento llega un cuerpo de carros de guerra llamados Ne’arin que no se sabe con certeza si era parte de la división Set o era de los reinos amigos amorreos de los egipcios que habían sido convocados por Ramsés II.

Lo cierto es que sorprendieron a los carros hititas por el flanco e inclinaron la batalla hacia los egipcios, pero finalmente esta batalla termina en una tregua, el famoso tratado de Qadesh y una paz que duró años.

Ramses II montado sobre un carro de combate

De acuerdo a los reportes históricos encontrado por los historiadores, esta batalla fue ganada por el faraón Ramsés II , quien en el último momento recibió respaldo de una de sus divisiones que logró llegar a la ciudad de Qadesh lo que permitió que el ejército militar de Egipto pudiera contraatacar los carros hititas, rodeándoles por el norte, oeste y sur.

A pesar de tener el control, el faraón ordenó el retiro de las tropas de la ciudad, al aceptar un cese de la guerra con el emperador hitita, posiblemente al ver a su fuerza militar destruida y pensar que así no podría conservar el dominio de la ciudad de Qadesh y posteriormente se vería obligado a regresar a Egipto.

Por esta razón ambos monarcas aceptaron un cese de la guerra por medio de un acuerdo conocido como el Tratado de Qadesh y concretado por los monarcas Ramsés II y Muwatalli.

El tratado de Qadesh fue el acuerdo de paz formalizado por Egipto y el Imperio hitita que marco un suceso importante en la historia, pues significó el primer tratado de paz documentado entre ambas naciones.

El Tratado de Qadesh

Este hecho tuvo lugar 16 años después de la batalla, cuando Hattusil III, hermano de Muwatalli, fue coronado como rey de Hitti tras la muerte de Muwatalli.

Dicho acuerdo tuvo como finalidad establecer la demarcación de nuevas fronteras entre ambas naciones, el compromiso de sus líderes a no volver a enfrentarse entre sí y el arreglo de un acuerdo que mantuviera la sucesión al trono de ambos gobiernos.

Con este documento Egipto renunció al dominio de la ciudad de Qadesh y del resto de estados del valle del Litani, y para sellar el acuerdo de forma definitiva de ambas partes, se estableció que, tiempo después de firmarse el tratado de paz, el rey Ramsés II se casara con una princesa del pueblo hitita, en este caso que fuera hija de Khattushili III.

Fuente: https://mundoantiguo.net/la-batalla-de-qadesh/

Apariciones marianas: Nuestra Señora de la Luz de Egipto

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Apariciones marianas: Nuestra Señora de la Luz de Egipto

Nuestra Señora de Zeitoun, también conocida simplemente como El-Zeitoun, Zeitun o rara vez, Nuestra Señora de la Luz, fue una aparición mariana que se produjo en Zeitoun, distrito de El Cairo, Egipto, durante un período de dos a tres años a partir del 2 de abril de 1968.

La primera aparición en Zeitoun se registró durante la noche del 2 de abril de 1968, cuando un mecánico de autobús musulmán llamado Mohamed Farouk Atwa, que trabajaba en la calle de la Iglesia Copta de Santa María en Zeitoun, pensó que veía una mujer intentando suicidarse saltando de la estructura.

Otros dos hombres también notaron una figura blanca en la parte superior de la iglesia​, el avistamiento fue comunicado a la policía y enseguida una multitud se reunió en el sitio mientras la policía trató de dispersarlos.

Según la policía, el avistamiento fue sólo un reflejo de la luz de las farolas pero los testigos allí presentes vieron en aquel suceso una clara aparición de la Virgen María.

Una semana más tarde, el 9 de abril el fenómeno volvió a repetirse, de nuevo, con una duración de solo minutos y posteriormente continuaron las apariciones hasta 1971.

El jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, Papa de Alejandría, Cirilo VI nombró un comité de altos sacerdotes y obispos para investigar el asunto, presidido por el Obispo Gregorio, obispo de estudios de postgrado, cultura e investigación científica copta.

Por ello, una vez que el comité realizóla investigación correspondiente el 4 de mayo Cirilo VI emitió una declaración oficial que confirmaba las apariciones.

Las monjas de la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús también fueron testigo de las apariciones y enviaron un informe detallado al Vaticano, dando como resultado la llegada de un enviado el 28 de abril, que también vio las apariciones y envió un informe al Papa Pablo VI.

Como la aparición sobre una iglesia copta, el Vaticano abandonó la investigación, dejándosela a las autoridades de la iglesia copta y el 5 de mayo de 1968, el Papa Cirilo VI de la iglesia copta Ortodoxa aprobó la aparición.

Supuesta imagen de la Virgen de Zeitoun

Las apariciones fueron también atestiguadas por el Presidente Gamal Abdel Nasser, y capturadas por periódicos, fotógrafos y canales de televisión de Egipto.

Las investigaciones realizadas por la policía no pudieron encontrar ninguna explicación para el fenómeno ya que ningún dispositivo fue capaz de proyectar la imagen dentro de un radio de quince kilómetros.

Dado que fueron incapaces de producir una explicación alternativa para los luminosos avistamientos, el gobierno egipcio aceptó las apariciones como verdaderas.

Las estimaciones del número de testigos del evento varían enormemente pues gran cantidad de personas acudieron a la Iglesia después del primer anuncio del fenómeno.

Algunos dicen que las apariciones fueron vistas por millones de personas mientras que otras fuentes estiman que la cifra era alrededor de 250 000 en total.

Cynthia Nelson visitó el sitio de la iglesia en varias ocasiones, entre ellas el 15 de abril de 1968 y a pesar de que sus visitas al lugar de la aparición Mariana fueron de forma irregular, documentó que no vio nada, aparte de unos pocos destellos intermitentes de luz.

Algunos autores sugieren que los avistamientos deben ser considerados en contexto, o sea, las apariencias, se produjeron en un período de crisis en la historia Egipcia y, se hicieron eco de «un sentimiento generalizado de que la derrota de Egipto en 1967 en la guerra Árabe-Israelí fue el resultado de haber abandonado la fe en favor de las ideas y sistemas de creencias.»

Los sociólogos Robert Bartolomé y Erich Goode aluden a las apariciones de Zeitoun como un destacado caso de histeria de masas: «parece que los observadores Marianos estaban predispuestos por el fondo religioso y la expectativa social por interpretar la luz como muestra de la Virgen María.»

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Zeitoun

La Batalla de Actium

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La Batalla de Actium

La batalla de Actium tuvo lugar el 2 de septiembre del año 31 a.C. y enfrentó al ejército de Octavio Augusto con el de Marco Antonio y Cleopatra en el promontorio de Accio, frente al golfo de Ambracia, en el sur de Grecia.

Tras el asesinato de Julio César cometido en el año 44 a.C., el mundo romano se hallaba sumergido en una serie de guerras civiles que se extendieron por todo el territorio que dominaba Roma y acabarían con la firma de la paz de Brindisi en el año 40 a.C.

Octavio controlaba la parte occidental del territorio romano mientras que Marco Antonio dominaba la zona oriental gracias a su prestigio como militar pero también a su relación amorosa con la reina de Egipto, Cleopatra VII, que había sido amante de Julio César.

Este aumento del poder de Marco Antonio en Oriente comenzó a despertar las sospechas de Octavio en Occidente que con el paso del tiempo le veía más como un rival que como un aliado.

Octavio consiguió que el Senado acusara a Marco Antonio de traición y que le eliminaran del triunvirato que habían formado junto con Lépido, que se encargaba del gobierno de África.

Éste ya había sido acusado por Octavio de querer usurpar del poder y vivía en el exilio en Cerceo y también quiso parlamentar de forma pacífica con Marco Antonio pero éste ya había concentrado a su ejército y se negaba a seguir otra vía.

Ambos dirigentes tenían intereses en romper aquella frontera por vía marítima pues Octavio necesitaba mover tropas y suministros y quizá invadir Egipto. Marco Antonio, por su parte, tenía que atravesar esa línea de comunicación para llegar hasta Italia pero sin dejar de tener contacto con la zona oriental romana.

Por ello, Marco Antonio tenía a su flota en Actium y su ejército repartido por distintas guarniciones en el Peloponeso, además de varios barcos cubriendo las pequeñas islas de la zona.

En la primavera del año 31 a.C., Octavio envió su flota comandada por Marco Vipsanio Agripa para derrotar a los barcos de Marco Antonio y cortar todo suministro a Actium mientras sus tropas se apostaban en la zona septentrional del canal, frente a las del propio Marco Antonio.

Éste decidió mover a sus hombres hacia ese lugar para forzar a Octavio a un enfrentamiento sin tener que mover la flota pero no lo consiguió debido a la baja moral de sus comandantes motivada por la falta de suministros y las condiciones insalubres que sufrían.

La situación en el ejército de Marco Antonio no pareció mejorar con el paso del tiempo y en verano, su almirante principal, Cayo Sosio, intentó escapar por mar mientras Marco Antonio se encargaba de mover a la mitad de sus hombres tierra adentro para tratar de que Octavio huyera.

Sosio logró vencer a las naves que le impedían entrar al golfo de Ambracia pero Agripa trasladó hasta allí al resto de sus barcos y obligó a Sosio a retroceder, frustrando así su huida.

Marco Antonio se vio entonces en un dilema: podía abandonar la flota y avanzar hacia el norte hasta llegar a Macedonia, donde podría intentar conseguir más aliados o intentar un nuevo ataque por mar para dirigirse a Egipto y allí reunir otra flota de guerra.

Ésta argumentó que si dejaba atrás a su flota, se alejaría también de las legiones romanas que le eran leales y que se hallaban apostadas en Siria y Cirenaica. Su general Publio Canidio Craso, en cambio, se mostraba más partidario de un ataque por tierra.

La mañana del 2 de septiembre del año 31 a.C., Marco Antonio quemó los barcos que le sobraban para evitar que Octavio pudiera hacer uso de ellos y embarcó en el resto de naves a los mejores soldados que pudo reunir.

Desarrollo de la Batalla de Accio

La flota de Octavio se componía de trirremes y sextirremes mientras que los que tenía Marco Antonio eran parecidos pero además, él poseía algunas embarcaciones más grandes que parecían verdaderos castillos marítimos.

Disponían de torres en las que apostar arqueros y en sus cubiertas podían desplegarse cientos de soldados además de llevar velas donde el plan de Marco Antonio era aprovechar el viento para dirigirse hacia el sur y llegar hasta Egipto lo antes posible.

Por último, tenía una pequeña flota compuesta por barcos comerciales que portaban los tesoros y botines acumulados para resguardar en Egipto y destinó un grupo de barcos a proteger a esta pequeña flota entre los que se encontraba el propio buque insignia de la reina Cleopatra.

El objetivo principal de Octavio Augusto era bloquear la salida del golfo de Ambracia para lo que dividió a su flota en tres partes: a la izquierda se situó Agripa, en el centro Lucio Arruncio, y a la derecha el propio Octavio.

Marco Antonio, al ver la estrategia, ordenó a sus flancos izquierdo y derecho alejarse del centro obligando a los barcos de Octavio a romper la formación.

De esta manera y con el centro despejado, los barcos mercantes de Marco Antonio cargados de tesoros lograron encontrar un hueco por el que romper la línea de Octavio.

Batalla naval entre la flota de Octavio y Marco Antonio

Mientras tanto, Agripa en el flanco izquierdo había vencido a los barcos de Marco Antonio por lo que pudo cambiar el rumbo para perseguir a éste y al tercer escuadrón de su flota.

La superioridad de los hombres de Octavio se hizo presente en la batalla cuerpo a cuerpo puesto que mientras sus soldados eran experimentados y disciplinados, los de Marco Antonio eran mercenarios orientales que no conocían el sistema de combate de los romanos y no supieron resistirlo.

El buque insignia de Marco Antonio quedó atrapado en una refriega en el flanco derecho por lo que tuvo que cambiar de barco rápidamente y seguir al escuadrón de Cleopatra que ya se dirigía hacia Egipto.

Sin embargo, no fue esta derrota naval lo que supuso el fracaso de Marco Antonio y Cleopatra sino el abandono del ejército que habían dejado atrás, o sea, unos 5.000 efectivos.

Las tropas comenzaron a retirarse hacia Macedonia pero cuando fueron alcanzadas por las legiones de Octavio, se emprendieron negociaciones que acabaron con un cambio de bando por parte de los soldados de Marco Antonio.

Craso, a pesar de todo, sí permaneció leal a Marco Antonio y emprendió la huida hacia Egipto para reunirse con él después de que sus soldados se amotinaran.

Octavio no se conformó y persiguió a Marco Antonio y Cleopatra hasta Alejandría donde Marco Antonio, hundido y deprimido, no quiso seguir atendiendo los asuntos bélicos y políticos y no reaccionó cuando las tropas de Octavio alcanzaron las tierras orientales.

Octavio logró aumentar su ejército prometiendo una amnistía general a todos aquellos que abandonaran su lealtad a Marco Antonio y cambiaran de bando a su favor.

Cuando Marco Antonio supo que Octavio estaba en las puertas de Alejandría pareció reaccionar y se dedicó a organizar la defensa de la ciudad intentando llevar la lucha al este de la ciudad.

Sin embargo, la caballería antoniana y la flota egipcia se rindieron también a Octavio por lo que a Marco Antonio tan sólo le quedó la infantería, con la que volvió a Alejandría sin haber conseguido prácticamente nada.

Al regresar a la ciudad, recibe la noticia de que la reina Cleopatra se ha encerrado en su tumba y se ha suicidado pero era falso y ante la situación del momento Marco Antonio se suicidó lanzándose contra su espada.

Muerte de Cleopatra

Cleopatra tuvo varias reuniones con Octavio para negociar los términos de su rendición pero finalmente no le quedó otro remedio que capitular ya que Marco Antonio había muerto, sus hijos pequeños habían sido capturados, habían matado a Cesarión, el hijo que había tenido con Julio César, y habían confiscado todos sus tesoros.

Según la leyenda, hizo que sus esclavas le llevaran una cesta con frutas en la que se escondía un áspid, una cobra egipcia, que le mordió en un seno causándole la muerte.

Además, dejó una nota pidiéndole a Octavio ser enterrada junto a Marco Antonio, deseo que le concedió y aún hoy en día sus tumbas no han sido encontradas.

Egipto quedara entonces convertido en una provincia romana donde Alejandría seguiría siendo su capital donde el emperador tomó el territorio como una especie de dominio personal.

Además, el gobierno de Egipto quedará siempre en manos de un prefecto del orden ecuestre que será elegido personalmente por el emperador y será digno de toda su confianza.

Fuente: https://guerrerosdelahistoria.com/batallas-de-la-historia/actium/

La momia de la joven con un diente extra y el corazón intacto que murió acuchillada

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La momia de la joven con un diente extra y el corazón intacto que murió acuchillada

Takabuti, como se llama la joven momificada, vivió hace más de 2.600 años en Luxor y los expertos creen que era una mujer casada, probablemente la señora de una gran casa.

Su momia fue adquirida por un particular y trasladada a Belfast en 1834 donde un año después fue desenvuelta por primera vez, intrigando a egiptólogos y al público por igual y suscitando un buen número de preguntas.

El equipo de investigación ha utilizado algunas de las tecnologías más avanzadas para contestarlas y ha hecho públicas las respuestas en el 185 aniversario del desenvolvimiento de la momia.

Las exploraciones muestran que Takabuti fue acuchillada en la parte superior de la espalda cerca de su hombro izquierdo, lo que provocó su muerte rápida.

Al parecer, un enigmático objeto en la cavidad de su cuerpo, que antes se creía que era su corazón, es de hecho el material utilizado para empacar la herida del cuchillo.

Como señala Eileen Murphy, bioarqueóloga en la Universidad de Queen’s en Belfast, «con frecuencia se comenta que (la joven) se ve muy tranquila acostada dentro de su ataúd, pero ahora sabemos que sus últimos momentos fueron todo menos tranquilos y que ella murió a manos de otro».

Una investigación realizada hace diez años mostró cómo su cabello castaño rojizo fue deliberadamente rizado y peinado, o sea, según los investigadores, pudo ser una parte muy importante de su identidad, ya que rechazó el típico estilo de cabeza rapada.

Pero si esos detalles ya resultaban extraños en un embalsamamiento, en los últimos años, los rayos X, tomografías computarizadas, análisis de cabello y datación por radiocarbono proporcionarían otros aún más extraños.

Por ejemplo, los investigadores han podido identificar el corazón de la joven, que se creía que faltaba, intacto y perfectamente preservado. «No se puede subestimar que esté presente, ya que en el antiguo Egipto este órgano se extraía en la otra vida y se pesaba para decidir si la persona había llevado una buena vida o no. Si era demasiado pesado, el demonio Ammit se lo comía y su viaje a la otra vida fracasaba», señala Ramsey.

Otro de los hallazgos más curiosos sobre Takabuti es que su ADN es más similar al de los europeos que al de las poblaciones egipcias antiguas, o sea, una huella genética relativamente rara, ya que no se ha encontrado en ninguna población egipcia antigua o moderna.

El sarcófago de Takabuti 

«Este estudio se suma a nuestra comprensión no solo de la muerte de Takabuti, sino también del contexto histórico más amplio de los tiempos en los que vivió: el descubrimiento sorprendente e importante de su herencia europea arroja luz sobre un punto de inflexión significativo en la historia de Egipto», señala Rosalie David, egiptóloga en la Universidad de Manchester.

En consecuencia, los resultados concuerdan con estudios previos sobre antiguos egipcios que son genéticamente más similares a los europeos que los árabes modernos.

Además, el equipo mostró que la joven tenía un diente extra, 33 piezas en lugar de 32, algo que solo ocurre en el 0,02% de la población, y una vértebra extra, otra rareza que solo ocurre en el 2% de la población.

Fuente: https://www.notiulti.com/la-momia-de-la-joven-con-un-diente-extra-y-el-corazon-intacto-que-murio-apunalo/

Reconstruyen la voz de una momia egipcia de hace 3.000 años

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Reconstruyen la voz de una momia egipcia de hace 3.000 años

Un equipo de investigadores del Reino Unido escaneó los restos momificados del sacerdote egipcio Nesyamun y crearon un modelo digital en 3D del interior de la garganta y la boca. Después, el tracto vocal se reprodujo en una impresora 3D y se combinó con una laringe artificial.

De esta manera se hizo posible recrear la voz de Nesyamun, quien vivió hace más de 3000 años, durante el reinado del faraón Ramsés XI —el último rey de la dinastía XX de Egipto—, trabajando como escriba y sacerdote en el templo estatal de Karnak, situado en la ribera oriental del Nilo.

El sacerdote egipcio Nesyamun murió en el siglo XI a.C. y cuya momia se encuentra ya desde hace casi 200 años en el museo de la ciudad de Leeds, en el Reino Unido.

Los resultados de la investigación fueron publicados en la revista Nature, donde se detalla que el equipo pudo reproducir un solo fonema, que suena como “meh”.

La creación del tracto vocal mediante impresión 3D, con dimensiones precisas, se basó en las mediciones obtenidas a partir de las tomografías computarizadas gracias a la buena conservación de la laringe y la garganta del cuerpo momificado.

Los investigadores han querido recuperar la voz del sacerdote, dado que ella era “parte esencial de sus deberes rituales, que incluían elementos hablados y cantados”, reza un comunicado de la universidad Royal Holloway de Londres.  

“Dado el deseo declarado de Nesyamun de que su voz fuera escuchada en el más allá para vivir eternamente, el cumplimiento de sus creencias a través de la síntesis de su función vocal nos permite tener contacto directo con el antiguo Egipto escuchando un sonido que no se ha oído durante más de 3000 años”, se lee en la nota.

Sin embargo, los expertos advierten que el efecto logrado no es un reflejo exacto de la voz del sacerdote, puesto que los músculos de su lengua han perdido gran parte de su volumen en los tres milenios transcurridos desde su entierro.

Fuente: https://www.hispantv.com/noticias/cultura/447677/reconstruccion-voz-momia-egipto

Midiendo el tiempo gota a gota: las clepsidras

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Midiendo el tiempo gota a gota: las clepsidras

Las clepsidras son relojes de agua que, muy probablemente, fueron inventados en el Egipto faraónico pues las noticias más antiguas que tenemos de su existencia proceden de un texto jeroglífico hallado en la tumba de Amenemhat (Luxor, Egipto).

En dicho texto, Amenemhat se presenta como inventor de lo que él llama merkhyt, una clepsidra diseñada en honor al rey Amenhetep I (1514-1494 a.C.).

Si realmente la clepsidra fue su invento, y no sólo una mejora de un instrumento ya conocido, nos encontraríamos con un documento de incalculable valor histórico y científico, pues en él una persona concreta se señala autora de un instrumento horológico que durante milenios sería útil.

Más allá de este texto, la clepsidra más antigua que se conserva procede también de Egipto (Karnak) y data de la época de Amenhetep III, de la dinastía XVIII. Tallada de un bloque de calcita con forma de cono truncado invertido, Mide 35 cm. de altura, y su diámetro superior e inferior es de 49 cm y 27.5 cm., respectivamente.

El recipiente se llenaba de agua y ésta era evacuada por un pequeño orificio situado un poco por encima de la base del mismo. Doce escalas (para cada uno de los meses del año) marcadas en la pared interior de la clepsidra, estaban señaladas por marcas circulares, de modo que cuando el nivel del agua descendía de una marca a otra quería decir que había pasado una hora. Aunque en la horología egipcia el día se partía por igual en doce horas para lo noche y otras tantas para el día, lógicamente el valor de cada hora varíaba según la estación del año.

Dibujo de las escalas interiores, para los doce meses del año.

Las clepsidras se decoraban en su exterior con motivos astronómicos, calendáricos y rituales, o sea, una decoración similar la hallamos en el techo astronómico del templo funerario de Ramsés II donde, en el registro inferior, aparece la figura de un babuino sobre un pilar djed.

El babuino es una forma de Thoth, dios del tiempo y es en esta posición donde en la clepsidra se situaría el orificio que permitiría la evacuación del agua desde el interior y simbólicamente el mensaje era claro, Thoth controlaba el tiempo.

Detalle de la decoración exterior de la clepsidra de Karnak.

Sin medios mecánicos, a los egipcios les era muy complicado percatarse que sus clepsidras no definían lapsos de tiempo iguales para cada hora. Así, podemos comprobar cómo en la clepsidra de Karnak las primeras horas son mucho más largas que las últimas, en cada escala.

Un avance técnico que solventó este problema se produjo con el invento de las clepsidras de flujo interior pues el ejemplar mejor conservado hallado en Egipto data hacia el año 100 d.C.

Detalle del techo astronómico de Ramsés II

En éstas, lo que se hacía era llenar el recipiente de agua, por goteo, desde una fuente exterior constante. Por ello, estos relojes tienen una gran ventaja respecto a los de flujo exterior, pues si el aporte de agua era constante, las marcas efectuadas en el interior del cilindro debían señalar las horas con mucha mayor precisión.

Las clepsidras pasaron de Egipto a Europa a través de Grecia y Roma pues como indica Favorinus, las clepsidras eran utilizadas usualmente en el senado romano “para prevenir las charlas, que como el rayo deben ser breves en sus discursos”.

Sólo la introducción y posterior difusión de los relojes mecánicos llevaron al declive de las clepsidras a partir del siglo XVII.

Fuente: http://www.conec.es/mundo/midiendo-el-tiempo-gota-a-gota-las-clepsidras/

Grandes misterios de la historia: los Trépanos en el Antiguo Egipto

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Grandes misterios de la historia: los Trépanos en el Antiguo Egipto

Hace ya más de un siglo, que a petición del arqueólogo y egiptólogo William Matthew Flinders Petrie (1.835-1.942), el ingeniero de la Antigua presa de Asúan, especialista en herramientas industriales y petrografía, Benjamín Baker, elaboró el conocido como «Informe Baker».

Este informe aparece en la obra de W.M. Flinders Petrie, «Pyramids and Temples of Gizeh», y trata sobre la utilización de antiguas herramientas por parte de los canteros y artesanos egipcios.

Las conclusiones a las que llegó B. Baker después de exhaustivos análisis y ensayos sobre el terreno fueron rotundas y sorprendentes, pudiéndose deducir de todo ello afirmaciones como la siguiente:

» si un ingeniero moderno fuera capaz de reproducir la herramienta antigua no solamente se haría millonario, sino que revolucionaría la industria moderna…»

¿Cuáles fueron las razones para que B. Baker llegara a esta increíble afirmación?.

En 1.883, W.M. Flinders Petrie presentó en el Instituto Antropológico de Londres un estudio sobre los taladros efectuados sobre bloques de roca de gran dureza, tales como el granito y la diorita.

Entre éstos, aparecían los trépanos que se pueden observar en dos bloques de granito rojo de unos 12 centímetros de diámetro, que se encuentran en la Gran Pirámide.

El primero de ellos tirado en el suelo, a la izquierda de la entrada original, situado por encima de la utilizada actualmente para acceder a su interior, y que fue realizada por Abdullah Al Mamún a la búsqueda de los tesoros que diferentes leyendas señalaban en el interior de la Gran Pirámide, y el segundo de los bloques, en el Pozo de la Cámara del Caos, a una considerable distancia del primero.

Entre varios de los datos técnicos aportados por Petrie, se podía ver el de un trépano realizado sobre un bloque de granito con un diámetro de 5,6 centímetros, y en el que se apreciaba en su interior un surco en espiral de cinco vueltas, con una diferencia de una a otra de 2,3 milímetros, lo que viene a significar casi un metro de avance en un sólo intento de perforación.

En el caso de los bloques de la Gran Pirámide, las cifras también eran desconcertantes, pues se apreciaba que en cada vuelta el trépano se introducía 2,5 milímetros en la roca de granito rojo, un dato inexplicable si tenemos en cuenta que con nuestra más moderna tecnología, los trépanos de diamante sintético solo logran un avance de 0,05 milímetros por vuelta, exactamente cincuenta veces menos que los supuestamente primitivos y rudimentarios trépanos egipcios.

En otro de los trépanos observados de 11,43 centímetros de diámetro, y realizado en un durísimo bloque de diorita, se podía apreciar que el surco en espiral alcanzaba las 17 vueltas, nada más y nada menos que 6 metros de una sola tirada.

Entre la sorpresa y la incredulidad, siguieron apareciendo nuevos datos de trépanos de todo tipo de diámetro, desde los 70 centímetros a incluso los minúsculos de 1 centímetro de diámetro, pero no por ello con menos efectividad a la hora de penetrar en la dura roca.

Nuestros más modernos materiales de penetración de máxima dureza según la escala de Mohs alcanzan el nivel 11 sobre 10, que es el que posee el diamante, una piedra que los egipcios desconocían.

Estos materiales de nivel 11, como son el diamante negro y el borazón, quedan muy lejos de conseguir los logros alcanzados por las antiguas herramientas egipcias.

Atendiendo a la escala de Mohs, que establece un nivel del 1 al 10 en la dureza de los materiales, a B. Baker después de aplicar una simple regla de tres, no le quedó más remedio a la vista de las irrefutables pruebas y evidencias que permanecen aún hasta el día de hoy , el asegurar que el material empleado por las herramientas perforadoras de los antiguos egipcios tendrían que tener como mínimo una dureza de nivel 500.

Un auténtico contrasentido si tenemos en cuenta el nivel 11, que es el máximo alcanzado por la tecnología del s. XX a partir de elementos sintéticos, y un nivel 10 que es también el máximo que se puede encontrar en la naturaleza.

Dentro de las conclusiones finales que aportaba el Informe Baker, destaca la siguiente:

«… La única diferencia en el funcionamiento del taladro antiguo y el moderno es una enorme presión sobre los taladros que nuestros modernos trépanos de acero y diamante no pueden resistir.

La máxima presión que puede soportar un taladro moderno es de unos 50 kilos, pero la herramienta egipcia soportaba más de 2.000…»

Es bien conocida por la egiptología la realización de perforaciones en roca, a base de hacer girar muy laboriosamente materiales abrasivos como la arena, introducidos en un cilindro de cobre y colocado sobre una vara de madera, aplicada posteriormente sobre la superficie de la roca y de forma continuada por varios relevos de operarios.

Esta labor repetida insistentemente de hacer girar la vara de madera, formaba un tarugo de piedra en el interior del cilindro de cobre, que era extraído a golpes seguidamente con un cincel de cobre y una maza de madera.

La operación llevaba mucho tiempo y esfuerzo, e iba siempre en proporción con la dureza de la roca a perforar, pudiéndose emplear docenas de horas, y no menos cilindros de cobre para tal tarea.

Y es en este dato, donde se escudan los arqueólogos para explicar como los egipcios fueron capaces de realizar los trépanos pero que para algunos sigue siendo un misterio.

Lo que no tiene explicación y han preferido ignorar, al igual que todo el contenido del trabajo sobre los trépanos de Petrie, y el propio Informe Baker, es la existencia en el interior de estos taladros de los típicos surcos producto de una elaboración mecánica, y que nada tienen que ver con los burdos sistemas de abrasión que se emplearon en rocas de menor dureza, y sin la perfección en el trazado como las que estudió Petrie y Baker.

Es más, la seriedad y el reconocimiento generalizado que sobre la persona y el trabajo de Petrie existen dentro de la comunidad arqueológica, hacen que nadie se haya atrevido a atacar abiertamente sus conclusiones sobre los trépanos egipcios.

Más bien se ha preferido aislar o ignorar tan molesta e incómoda parte de sus investigaciones, al igual que otros estudios existentes sobre la metrología de las pirámides.

Un tema tabú dentro de la egiptología, pues es sabido por muchos que los egipcios no tenían grandes conocimientos matemáticos para haberlos aplicado en su momento a la construcción de las pirámides, como algunos investigadores creen haber detectado, por ejemplo la presencia del número Pi en la realización de la Gran Pirámide.

A pesar de todo, los datos están ahí, señalando como un dedo acusador a la egiptología oficial, que prefiere dirigir su mirada hacia otra parte, y recordando a todos que existe una historia que revisar y reescribir.

Fuente: https://www.bibliotecapleyades.net/egipto/esp_egipto_mist_2.htm

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