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Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna en Egipto

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Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna de Egipto

Doscientos años después de que se volviera a descubrir el templo egipcio de Esna, resulta que un equipo de investigadores ha conseguir desvelar los colores originales de inscripciones que cuentan entorno a una antigüedad de unos 2.000 años.

Por ello, tras limpiarlos de gruesas capas de hollín y suciedad, los relieves y las inscripciones se pueden admirar ahora nuevamente en los brillantes colores originales.

El proyecto ha estado dirigido por Christian Leitz, profesor egiptólogo de la Universidad de Tubinga, que también ha conseguido descubrir nuevas inscripciones que podrían revelar por primera vez los nombres de las constelaciones que habían identificado en el antiguo Egipto.

El templo de Esna se encuentra ubicado a unos a 60 kilómetros al sur de Luxor y tan solo se conserva el vestíbulo de forma íntegra con unas dimensiones de 37 metros de largo, 20 metros de ancho y 15 metros de alto. Con una estructura de piedra arenisca fue situado frente al edificio del templo real bajo gobierno del emperador romano Claudio (41-54 d.C.), que probablemente lo eclipsó.

Su techo está sostenido por 24 columnas, algunas de las cuales contienen capitales decorados con todos ellos de diferentes motivos vegetales.

“En la arquitectura de los templos egipcios, esto es una excepción absoluta”, ha afirmado el egiptólogo de Tubinga Daniel von Recklinghausen y según han calculado los expertos, el trabajo en estas decoraciones tan elaboradas podría haber llevado hasta 200 años.

El templo de Esna es conocido por su techo astronómico y su conjunto de inscripciones jeroglíficas, que es considerado el corpus de texto jeroglífico coherente más reciente que se ha conservado y que describe las ideas religiosas de la época.

Su localización en pleno centro de la ciudad pudo contribuir a que el vestíbulo se conservase y así no se usase como cantera de materiales, como sucedió con otros edificios antiguos durante la industrialización de Egipto.

De hecho, el templo había pasado a formar parte de la ciudad moderna, o sea, que se construyeron casas directamente contra algunos de sus muros y en otros lugares sobresalía de una montaña de escombros, como se puede ver en algunas fotografías antiguas del siglo XIX y principios del XX. En la primera mitad del siglo XIX, la sala sirvió temporalmente como almacén de algodón.

Ya en la época de Napoleón, el pronaos llamó la atención de los egiptólogos, puesto que se consideraba un ejemplo perfecto de la arquitectura de templos del antiguo Egipto.

El enorme valor de las inscripciones fue reconocido así por primera vez por el egiptólogo francés Serge Sauneron (1927-1976), quien prosiguió con la excavación del templo y publicó pues las transcripciones completas.

Sin embargo, sin los colores originales, Sauneron no pudo reconocerlos adecuadamente bajo las capas de hollín y excrementos de aves. Ahora, con esta suciedad eliminada, el templo se ve en parte como lo hizo hace unos 2.000 años y ofrece nuevas posibilidades para la investigación, según reconoce Christian Leitz.

“Los jeroglíficos que Sauneron exploró a menudo estaban esculpidos de manera muy tosca, los detalles solo se aplicaban pintándolos en color. Esto significa que solo las versiones preliminares de todas estas inscripciones habían sido investigadas. Sólo ahora tenemos una imagen de la versión final”, añadió.

En el área del techo astronómico, muchas inscripciones no se ejecutaron en relieve, ya que se pintaron así con tinta. “Anteriormente no se detectaban bajo el hollín y ahora se exponen pieza por pieza. Aquí hemos encontrado, por ejemplo, los nombres de las constelaciones del antiguo Egipto, pues resulta así que antes eran completamente desconocidos”, dice Leitz.

Fuente: https://www.descubrir.com/el-templo-egipcio-de-esna-vuelve-a-lucir-sus-colores-originales/

El primer truco de magia

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El primer truco de magia

La evidencia de que se suele utilizar para apoyar la afirmación de que el truco de tazas y bolas es el más antiguo, viene de Egipto, donde fuera de El Cairo, cerca de la aldea de Beni Hassan, se encuentran así 39 tumbas antiguas. Las paredes de estas criptas están cubiertas, así como las tumbas egipcias más famosas, con murales que representan escenas de la vida cotidiana en el antiguo Egipto.

Y es en la tumba de Baqet III, un gobernador de la provincia de la región, que gobernó alrededor del año 2.000 antes de Cristo, donde la causa de mucho debates entre los historiadores de magia ha descansado por alrededor de 4.000 años.

Tan alentadora cuanto esta evidencia pueda parecer, también parece que muy poco análisis del dibujo se hizo para llegar a la conclusión de que, de hecho, representa vasos y bolas de magia.

Un elemento básico de casi todos los resultados de los vasos y las bolas a través de los años ha incluido la penetración de una bola a través de la parte superior de otra taza pues este truco se ve facilitado por la acumulación de una taza en la parte superior de la otra, ocultando así la bola de la vista y entonces se cae por debajo de la taza más baja.

En el cuadro en la pared, en Beni Hassan, mientras que no hay vasos descansando en la parte superior de los demás, hay muy poco espacio para que una bola esté encima de una de las tazas. Este hecho parece decir que la ilustración no es una hazaña de prestidigitación, sino más bien de un juego de algún tipo.

Lo importante es recordar aquí, que los egipcios pintaron las paredes de sus tumbas sin un significado así oculto en la mente, o sea, pintaron simplemente lo que deseaban transmitir.

En un antiguo documento egipcio, las hazañas del rey Keops son analizadas, o sea, resulta entonces que este documento cuenta que Keops, constructor de la Gran Pirámide de Giza en algún momento alrededor de 2600 a.C., exhorta a sus hijos para que le traigan un mago de la época conocido como Dedi.

Él mago le hizo una visita a la corte del rey para realizar algunos milagros mágicos ante él y se cree que a los 70 años de edad, Dedi mostró al faraón lo que, incluso para los estándares de hoy, se considera como trucos impresionantes, o sea, de acuerdo con el papiro, el mago cortó la cabeza de un ganso, de un pato y de un buey, y posteriormente las restauró volviéndolos a la vida.

Pero cuando el rey se le sugirió en realizar la misma hazaña con un hombre, Dedi se negó, o sea, esto era una indicación de que Dedi no tenía los aparatos adecuados en la mano para llevar a cabo así tal hazaña mágica.

Para los antiguos griegos y egipcios, en un episodio descrito por Herón de Alejandría en torno al 62 a.C., las puertas de un templo se abrieron misteriosamente y los ídolos de piedra hablaban a las masa.

Pero estos aparentes milagros se explican como el resultado de los cambios en la presión del aire y se iniciaron por los fuegos en el altar del templo.

Esto deja la pregunta sin respuesta…. ¿El truco de Dedi fue entonces el truco de magia registrado por primera vez? ¿O tiene el honor el  Templo Mágico? ¿O el más antiguo es efectivamente el vaso y las bolas?

El debate no ha sido realmente resuelto, o sea, la identidad del “Primer truco de magia” permanecerá envuelta en el misterio y perdido en el tiempo al igual que muchos otros misterios de la antigüedad.

Fuente: http://blogdemagia.com/2012/01/25/el-primer-truco-de-magia-de-la-historia/

Hawara 

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Hawara 

Hawara es un sitio arqueológico del Antiguo Egipto, al sur del sitio de Crocodilopolis a la entrada de la depresión del oasis de Fayyum donde hay una pirámide construida por el faraón Amenemhat III en el siglo XIX a. C.

Amenemhat III fue el último gobernante poderoso de la XII Dinastía, y se cree que la pirámide que este construyó en Hawara es posterior a la llamada «Pirámide Negra» construida por el mismo gobernante en Dahshur.

Se cree que este fue el lugar de descanso final de Amenemhet pues en Hawara también estaba la tumba intacta de Neferu-Ptah, hija de Amenemhet III que se encontró a unos 2 km al sur de la pirámide del rey.

Al igual que las pirámides del Reino Medio construidas después de Amenemhat II, se construyó también con adobe alrededor de un núcleo de pasajes de piedra caliza y cámaras funerarias, y se enfrentó además con piedra caliza.

La mayor parte de la piedra de revestimiento fue saqueada más tarde para su uso en otros edificios, un destino común a casi todas las pirámides de Egipto, pues hoy la pirámide es poco más que una montaña erosionada, vagamente piramidal de ladrillos de barro, y del que alguna vez fue magnífico recinto del templo mortuorio. anteriormente encerrado por un muro, queda poco más allá del lecho de cimentación de arena compactada y astillas y fragmentos de piedra caliza.

Se cree que el enorme templo mortuorio que originalmente se encontraba junto a esta pirámide formó la base del complejo de edificios con galerías y patios llamado «laberinto» por Herodoto y mencionado por Estrabón y Diodoro Siculus .

La demolición del «laberinto» puede datar en parte al reinado de Ptolomeo II , bajo el cual resulta que La ciudad faraónica de Shedyt fue rebautizada en honor a su hermana y esposa Arsinoë pero además resulta que el faraón Sobekneferu de la XII Dinastía también construyó en el complejo.

Desde la entrada de la pirámide, nos encontramos con un pasadizo inclinado con escalones que resulta que desciende hasta una pequeña habitación y un pasaje horizontal más corto.

En el techo de este pasaje horizontal había una trampilla corrediza oculta que pesaba 20 toneladas pues si esto se encontraba y se abría, un ladrón se encontraría frente a un pasaje vacío en ángulo recto con el pasaje de abajo, cerrado por puertas de madera, o por un pasaje paralelo al pasaje de abajo, estando así cuidadosamente llenado con barro y bloques de piedra, o sea, asumiría que el bloqueo ocultaba pues la entrada y perdería tiempo eliminándolo (aumentando así la probabilidad de detección por parte de los guardianes de la pirámide).

De hecho, había una segunda trampilla de 20 toneladas en el techo del pasaje vacío, que daba luego a un segundo pasaje vacío, también en ángulo recto con el primero que tenía una trampilla de 20 toneladas que daba a un pasaje en ángulo recto con su predecesor pero terminaba en una gran área de bloques de barro y piedra que presumiblemente ocultaba la cámara funeraria.

Esto, sin embargo, era un ciego y simplemente llenaba un nicho ancho pero poco profundo. Dos pozos ciegos en el suelo, cuidadosamente llenados con bloques de piedra cortados, hicieron perder aún más el tiempo a los ladrones, ya que la entrada real a la cámara funeraria estaba aún más cuidadosamente oculta y se encontraba entre los pozos ciegos y frente a la alcoba.

A pesar de estas elaboradas medidas de protección, Petrie descubrió que ninguna de las trampillas se había deslizado en su lugar y que las puertas de madera estaban abiertas.

Si esto indicaba negligencia por parte del grupo de entierro, una intención de regresar y colocar así más entierros en la pirámide (cuando se encontraron había dos sarcófagos en el monolito de cuarcita que se describe a continuación y espacio para al menos dos más), o una acción deliberada para facilitar el robo de la tumba, no podemos saberlo.

La cámara funeraria estaba hecha de un solo monolito de cuarcita que se bajó a una cámara más grande revestida de piedra caliza, o sea, esta losa monolítica pesaba unas 110 toneladas según Petrie.

William Flinders Petrie

Se colocó una hilera de ladrillos en la cámara para elevar el techo y luego se cubrió la cámara con 3 losas de cuarcita (peso estimado de 45 toneladas cada una).

Encima de la cámara funeraria había 2 cámaras de alivio que se remató con losas de piedra caliza de 50 toneladas formando un techo puntiagudo y luego se construyó un enorme arco de ladrillo de 3 pies de espesor sobre el techo puntiagudo para sostener el núcleo de la pirámide. 

La entrada a la pirámide está hoy inundada a una profundidad de 6 metros como resultado de las aguas del Canal Bahr Yusuf (Joseph), que fluye alrededor de dos lados del sitio y pasa a 30 m de la pirámide.

Las primeras excavaciones en el sitio fueron realizadas por Karl Lepsius, en 1843 y luego continuó William Flinders Petrie haciando más excavaciones en la misma zona en 1888, encontrando papiros de los siglos I y II d.C. y, al norte de la pirámide, una vasta necrópolis donde encontró 146 retratos en ataúdes que datan de la época romana, famosos por estar entre los pocos ejemplos supervivientes de retratos pintados de la antigüedad clásica, los retratos de momias «Fayum» del Egipto romano.

Entre los descubrimientos hechos por Petrie se encuentran los manuscritos en papiro, incluido así un gran rollo de papiro que contiene partes de los libros 1 y 2 de la Ilíada («Hawara Homer» de la Bodleian Library de Oxford).

Fuente: https://hmong.es/wiki/Hawara

Los óstracos del templo del faraón guerrero

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Los óstracos del templo del faraón guerrero

Son fragmentos de piedra y cerámica en los que quedaron así escritos algunos de los secretos de su construcción, la organización de su clero o el culto diario en sus confines, o sea, resulta pues que una excavación arqueológica ha logrado descifrar los óstracos que por cientos poblaban el templo funerario de Tutmosis III, emplazado entre los campos fértiles del Nilo y la árida colina de Qurna, situada en la orilla occidental de la actual Luxor.

“A lo largo de trece campañas los arqueólogos de la misión hispano-egipcia han hallado sobre unos 300 óstracos cuyo contenido permitirá comprender mejor la vida del Egipto de los faraones”, como indica así la arqueóloga Myriam Seco.

En el antiguo Egipto el papiro se usaba en documentos oficiales pero los óstracos, en cambio, eran una suerte de borradores a los que los funcionarios recurrían para anotar recibos, impuestos y recuentos y evitar así el coste del papiro.

La piedra o la terracota servían para dejar constancia en hierático o demótico de las inquietudes de los cortesanos que trabajaban en Tebas y siglos después, en la antigua Grecia, en el óstraco se escribiría el nombre de los candidatos al ostracismo durante al menos una década.

Por ello, gracias a esta excavación arqueológica se ha ido recuperando esas anotaciones, reunidas ahora en una obra de Fredrik Hagen, un profesor de la Universidad de Copenhagen dedicado a desentrañar la historia social y económica de Egipto durante el segundo milenio a.C.

Hagen ha examinado y traducido los textos que fueron dejados en las piezas pétreas y cerámicas, o sea, “Aunque fragmentarias, es uno de los cuerpos más ricos que ha visto la luz en una generación, tanto por el número de óstracos como por los diferentes textos representados que proporcionan datos nuevos y esenciales para cualquier interesado en los templos del antiguo Egipto, la religión, los sacerdotes y la historia social”, establece el académico, que prepara ahora un segundo volumen centrado en los papiros descubiertos en el templo.

Los retazos que permanecieron durante milenios bajo las arenas de Luxor son una pequeña joya que arroja luz sobre los tiempos de “Tutmosis el grande”, el joven que subió al trono tras el óbito de su tía y madrastra Hatshetsup y reunió la virtud del estratega militar, el gobernante eficiente y así el diplomático hábil.

Tutmosis III no solo cosecha conquistas territoriales sino que moldea la gran administración que resulta que funcionará durante 300 años desde Siria central hasta el norte del Sudán.

El contenido de los óstracos ofrece un viaje a los pormenores que se hallan tras un recinto que debió ser imponente, dispuesto en tres terrazas de grandes dimensiones y unos muros de adobe monumentales y encalados.

Ostraco pictórico con un babuino y un ibis, los animales sagrados de Toth

“Algunos de estos materiales denotan la estrecha relación entre los supervisores de trabajos pues de este templo y el de la reina Hatshepsut en Deir el Bahari, incidiendo así en la circunstancia ya conocida de que ambos fueron construidos al mismo tiempo”, subraya Seco.

“Se conserva una pequeña misiva que un constructor llamado Senna, conocido pues por sus labores en el templo de Hatshepsut, le envió a Senenmut sobre cuestiones de organización de trabajo”, agrega.

La colección de fragmentos reunida por la expedición española, una de las más veteranas de la tierra de los faraones, abarca desde la fase de construcción del templo hasta su vida posterior, una vez abierto.

“Otro óstraco, por ejemplo, informa sobre los números de trabajadores asignados a sus distintas partes. Sin olvidar una pieza que incluye tres recetas distintas, con sus correspondientes proporciones de mezcla, para lograr adobes de diversa calidad”, explica la arqueóloga.

“En los óstracos también hay información sobre los sacerdotes que sirvieron en el templo, especialmente en uno que conserva una amplia lista de nombres de sacerdotes ‘puros’, a los cuales fueron así adscritos algunos orfebres; nombres de escribas responsables del aparato administrativo y nombres de artesanos especializados”, detalla Seco. “Obviamente, son listas destacadas, lamentablemente muy fragmentadas, sobre las provisiones necesarias para los trabajadores o las ofrendas realizadas en los rituales”.

El templo consagrado a la eternidad de uno de los faraones más grandes del antiguo Egipto resulta que se ha mostrado especialmente atento con quienes tratan hoy de reparar una deuda, la de auscultar así su perímetro, cercenado por el paso de una carretera.

“Una parte del corpus conservado incluye fragmentos de copias de obras literarias de épocas anteriores, donde destacan la ‘Enseñanza de Amenemhat’, la ‘Instrucción de Khety’ o la ‘Enseñanza de un hombre a su hijo’”, enumera Seco.

“Estos materiales, unidos a partes del ‘Kemit’, el texto usado para la formación de escribas, permiten pues sugerir que tal vez hubo actividad docente en el templo”, advierte la arqueóloga.

Bajo su estructura se esconde una necrópolis del Imperio Medio (2050-1750 a.C.) de la que han rescatado ataúdes y ajuares de exquisito valor, o sea, se trata pues de un tesoro subterráneo por el que se suceden más de 1.500 años de historia funeraria.

Entre los vestigios de la construcción del templo, ha emergido incluso “la primera piedra” que colocó el faraón. “Cuando el monarca decidía construir su templo había una ceremonia que se llamaba entonces el estiramiento de la cuerda. Se llevaba a cabo por la noche orientada por las estrellas”, rememora Seco.

“Estiraban una cuerda que sería simbólicamente el eje del templo y a partir de ese eje se marcaban cuatro puntos que iban a ser sus esquinas. En esos lugares se hacían unos pequeños agujeros y enterraban luego piezas que iban a dar así buena suerte a la construcción del edificio”, añade.

La excavación localizó en las oquedades unos monolitos de granito, cuarcita y arenisca, los materiales así usados en el templo, o sea, los cuatro de mayores proporciones conservan el cartucho del soberano y la inscripción “Tutmosis III en su templo del oeste en el día del estiramiento de la cuerda”.

Fuente: https://www.elindependiente.com/futuro/2021/08/24/los-ostracos-del-templo-del-faraon-guerrero/

Simbolismo del pabellón del jubileo

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Simbolismo del pabellón del jubileo

El pabellón del jubileo era el nombre de un jeroglífico egipcio que representaba la Fiesta Sed, también era conocida como Heb Sed o Fiesta de renovación real.

Dicha fiesta era la celebración más importante del antiguo Egipto, y tenía así por motivo la renovación de la fuerza física y espiritual del faraón pues registros sobre esta celebración se pueden encontrar en varios registros arquitectónicos, como la Piedra de Palermo.

De tal forma que esta fiesta tuvo lugar desde la primera dinastía hasta el periodo Ptolemaico, cuando su nombre se tradujo al griego como Fiesta de los treinta años.

Ello se debía sobre todo a que varios faraones, como Amenhotep III o Ramsés II, realizaron entonces esta celebración cuando cumplieron treinta años de gobierno y, después, la repitieron cada tres años.

Se sabe que el Heb Sed tenía lugar en el primer día del mes Tybi, durante la estación de Peret (primer mes del invierno), y se alargaba durante diez días consecutivos.

Lastimosamente, poco se sabe sobre los rituales y demás actividades que se llevaban a cabo durante este festival, pues su único registro proviene de jeroglíficos y pinturas murales.

Estos refieren una serie de escenas que corresponderían a determinados momentos de la fiesta, pues se desconocen si había un orden para los mismos y, de haberlo, cuál era.

Pese a todo lo anterior, el orden que dictan las escenas encontradas en el Templo Solar de Abu Gurab, en el que narrarían la fiesta del faraón Nyuserra-Iny, son:

  1. Inicio de las festividades.
  2. El faraón revisa las edificaciones que se están construyendo y el ganado que se tiene.
  3. Se realiza una procesión en la que el faraón va vestido para la ocasión y en la que es acompañado junto a sus hijos.
  4. Se realiza la fiesta en el edificio principal, para lo cual se llevan figuras con forma de león.
  5. Personas de todo el reino se dirigen hasta el lugar donde está el faraón.
  6. Los egipcios se inclinan ante su faraón.
  7. Se realiza la procesión de Min, dios de la vegetación y la fertilidad.
  8. El faraón se llena el cuerpo con un ungüento y se pone la vestimenta adecuada para la carrera ritual, que parece ser el evento más importante de todo el festival.
  9. Se vuelve a hacer un censo del ganado.
  10. El faraón se sienta en la silla gestatoria.
  11. El faraón es llevado sobre la silla para una nueva procesión.
  12. El faraón construye un dyed (un pilar), el cual representa la estabilidad del reino. Tras esto, dispara una flecha a cada uno de los puntos cardinales para espantar a los enemigos.

Fuente: https://mitoyleyenda.com/simbolos/egipcios/pabellon-del-jubileo/

Obelisco de Luxor

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Obelisco de Luxor

El Obelisco de Luxor es un obelisco proveniente del Templo de Luxor de la antigua Tebas (Egipto), colocado así desde 1836 en el centro de la Plaza de la Concordia de París (Francia) y además el obelisco de Luxor fue catalogado como un monumento histórico de Francia en 1937.

Fue Mehmet Alí, virrey de Egipto, quien, en signo de buena voluntad y con la conformidad del barón Taylor y de Jean-François Champollion, ofreció a Carlos X y a Francia a principios de 1830 los dos obeliscos erigidos delante del Templo de Luxor, aunque solo el de la derecha (mirando hacia el templo) fue retirado y transportado hacia Francia. El segundo obelisco, que permaneció en su lugar, fue devuelto oficialmente a Egipto por el presidente François Mitterrand durante su primer mandato.​

A cambio de los obeliscos, en 1845 Luis Felipe I regaló a Egipto un reloj de cobre que sigue decorando en la actualidad la ciudadela de El Cairo, pero que nunca ha funcionado, probablemente debido a que fue dañado durante la entrega.

Los planes para la retirada del obelisco fueron elaborados por Armand Florimond Mimerel, ingeniero pues de la Marina Nacional francesa pues la revolución de 1830 lo puso todo en cuestión, pero Mehmet Alí confirmó entonces su regalo en noviembre de 1830.

El rey le encargó a Champollion que escogiera cuál sería el primero de los dos obeliscos que se transportaría así hacia Francia y entonces Champollion escogió «el occidental, el de la derecha entrando al palacio.

Una embarcación construida especialmente a tal efecto, el Louxor, encargado por Raymond de Verninac Saint-Maur, así zarpó de Tolón en abril de 1831 y remontó el Nilo en agosto.

Se trataba de una barcaza con fondo plano, de un solo uso y de una construcción de cinco quillas además de una proa desmontable, cuyas dimensiones habían sido determinadas teniendo en cuenta los puentes sobre el Sena.

Después de aproximarse lo máximo posible al obelisco gracias a la excavación de un canal por trescientos fellahs, así el monolito se embarcó en la nave el 19 de diciembre y ocho meses transcurrieron hasta que el Nilo, en crecida, permitió que el barco flotara el 18 de agosto.

La barcaza dejó Tebas el 25 de agosto de 1832, y el 2 de octubre llegó a Rosetta, en la desembocadura del Nilo, donde fue bloqueada por bancos de arena.

El 1 de enero de 1833, el Louxor cruzó la barra del Nilo gracias a los vientos locales, que desplazaron la arena, y el día siguiente llegó a Alejandría.

La tripulación tuvo que esperar al fin de las tormentas de invierno para dejar el puerto el 1 de abril de 1833 con su precioso cargamento pues la barcaza fue remolcada por la corbeta a vapor y velas Sphinx a lo largo de total el trayecto Alejandría-Ruán.

Tras alcanzar Tolón en la noche del 10 al 11 de mayo de 1833, llegó a París el 23 de diciembre tras haber rodeado pues la península ibérica y remontado el Sena desde Ruán, después de haber hecho escala en Cherburgo y finalmente pues fue depositado acostado sobre el muelle al inicio del Cours-la-Reine.

Luis Felipe I decidió erigirlo en el centro de la Place de la Concorde, donde sustituyó a un monumento en honor a Luis XVI, decapitado en ese mismo lugar tras la Revolución francesa.

La primera piedra de este monumento, que incluía una estatua ecuestre del rey realizada por Jean-Pierre Cortot, había sido colocada por Carlos X el 3 de mayo de 1826,​ pero la estatua fue destruida en 1830.​

La elección de un monumento totalmente ajeno a la historia nacional pretendía evitar disputas de memoria histórica e intentos de apropiación de este lugar simbólico de la Revolución francesa por parte de cualquier facción.

El obelisco fue erigido con gran pompa el 25 de octubre de 1836 por el ingeniero Apollinaire Lebas con la ayuda de las máquinas elevadoras y gigantescos cabrestantes.

Luis Felipe I, en la que sería su primera gran salida pública desde el atentado de Alibaud del 25 de junio de 1836, así no quiso asumir el riesgo de quedar en ridículo en caso de fracaso de la operación.

Por eso se instaló discretamente, junto con la familia real, en las ventanas del Hôtel de la Marine y en el momento en el que el obelisco se erigió sobre su pedestal, el rey y su familia aparecieron en el balcón en una puesta en escena donde recibiendo la ovación de la considerable multitud que se había reunido para presenciar la operación.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Obelisco_de_Luxor

Jasper Maskelyne, el mago que engañó al Afrika Korps

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Jasper Maskelyne, el mago que engañó al Afrika Korps

Jasper Maskelyne (1902-1973) fue un mago e ilusionista británico que descendía de una familia que tenía una larga tradición en este arte puesto que su abuelo era John Nevil Maskelyne, o sea, ni más ni menos fundador del Círculo Mágico e inventor de la ilusión de la levitación horizontal.

Una vez convertido en un reputado artista, la guerra estalla y el Reino Unido se ve asolado por el famoso Blitz o guerra relámpago que los alemanes lanzaron entre el 7 de septiembre de 1940 y el 16 de mayo de 1941.

Ocho meses en los que los incesantes bombardeos provocaron el cierre de numerosos teatros y debido a ello Jasper Maskelyne decidió alistarse en el ejército pues al principio fue rechazado por su edad, ya que no tenía experiencia militar previa, pero gracias a su gran tenacidad fue destinado al Real Cuerpo de Ingenieros.

Con 38 años y tras recibir un duro entrenamiento militar (las artes del camuflaje) acabaría destinado al Norte de África y aquí comienza el mito.

Corría el verano de 1941 y conscientes de los constantes bombardeos que sufría Alejandría, o sea, base naval británica en el Mediterráneo, el Alto Mando inglés le propuso a Jasper emplear ahora su magia no para poder distraer a los soldados sino para defender a su país.

En definitiva, debía conseguir que el Puerto de Alejandría desapareciera con el objetivo de evitar los ataques de la Luftwaffe.

Atrezo que empleó la ‘Magic Gang’ para representar el Puerto de Alejandría.

Para ello decide reclutar a un equipo especial de soldados tan poco profesionales como él mismo: carpinteros, restauradores de muebles, electricistas, dibujantes, químicos, un escenógrafo de teatro, bajo su mando y que serían conocidos como la ‘Magic Gang’ o la ‘Banda Mágica’.

Para prepararlo todo a la perfección, los hombres de Maskelyne solicitaron ser desplazados a primera línea de fuego y así observar con detenimiento –y prudencia- la forma de bombardear de la aviación alemana.

Luego estudiaron minuciosamente la geografía y estructura de la ciudad de Alejandría y por último, fueron a la búsqueda de un emplazamiento no muy lejano que fuera capaz de albergar su increíble truco de magia.

Ese lugar estaría a tres millas en dirección oeste, o sea, la Bahía Maryut pues en cuanto a orografía era igual a la de Alejandría y sin población civil o militar a la que se pudiera causar daño.

Era el momento de ponerse manos a la obra pues con cartón, focos y cientos de farolillos, fueron capaces de crear de forma muy rudimentaria pero efectiva una réplica exacta del puerto, objetivo anhelado del ‘zorro del desierto’.

Una vez que todo estuvo listo, los informes de que el Puerto de Alejandría sería destruido en la noche del 22 de junio llegaron hasta las manos de la Sección Experimental de Camuflaje.

¿Cuál sería el modus operandi? En cuanto se detectara la cercanía de los bombarderos germanos, se apagarían todas las luces de la original y se encenderían las de la réplica, o sea, esa iluminación confundiría a los pilotos a pesar de que sus coordenadas no fueran exactamente esas.

Además, se instalaron fuegos artificiales para simular un falso bombardeo, aumentando el engaño y por tanto atrayéndolos, de manera definitiva, pues todo salió según lo previsto.

El espejismo nocturno cumplió su misión pues los alemanes descargaron todo su arsenal sobre la base ficticia durante varios días.

Tanque de combate transformado en camión por la «Magic Gand» de Maskelyne

El engaño del audaz Jasper funcionó hasta que Rommel y el comandante Hans Jürgen von Arnim creyeron que habían cumplido su objetivo y sus miras se centraron en otros frentes.

Otro de los grandes hitos de Maskelyne fue la desaparición nada más y nada menos que del Canal de Suez, o sea, el mayor truco de magia de la historia pues Hitler siempre se acordaría de él.

La línea de suministro británica también pasaba por dicho canal, así que igualmente había que defenderlo y Maskelyne era conocedor de que los aviadores se guían no solo por sus instrumentos de vuelo, sino también mediante puntos de referencia visuales entre el horizonte y la tierra.

Cuando estos se pierden, se origina la denominada desorientación espacial, causando un fatal desenlace y ello le llevó a pensar en un método para derribar aviones sin necesidad de disparar un solo cañón antiaéreo.

Entonces, la ‘Magic Gang’ se apoderó de los potentes focos reflectores que se usaban para apuntar e iluminar el cielo, y los dotó de espejos estroboscópicos giratorios que creaban una auténtica tormenta de luz de varias millas de ancho.

La brillante mente del ilusionista no pasó desapercibida para el general Montgomery, quien le encomendaría su misión más importante en octubre de 1942.

Espejos estroboscópicos empleados por los hombres de Maskelyne.

Una gran maniobra de despiste con la que los británicos se alzarían con la victoria en la segunda Batalla de El Alamein, expulsando para siempre a las tropas de Hitler del continente africano: la Operación Bertram.

El objetivo, distraer a los alemanes para que pensaran que el ataque principal llegaría por la zona sur hasta El Alamein -pequeña ciudad al norte de Egipto, en la costa del Mediterráneo-, cuando la ofensiva real sería lanzada desde el norte.

De esta forma, Maskelyne volvió a crear un auténtico ejército de mentira, con muñecos vestidos de soldados, tanques de lona, barracones y depósitos de agua de cartón, camiones disfrazados de carros de combate, e, incluso, una vía de tren y un oleoducto totalmente falsos. Mientras, la auténtica milicia con toda su artillería se desplazaría silenciosa a la espalda de Rommel.

Para acentuar el operativo, la ‘Magic Band’ comenzó a emitir transmisiones de radio falsas en las que entre otras cosas se incluía un efecto de fondo emulando el bullicio de un campamento militar repleto de hombres.

El plan salió a la perfección y el ‘zorro del desierto’ pensando que se optendría la victoria movilizó a todas sus tropas de retaguardia hacia el sur pero fue el principio de su fin.

Está sería la última gran actuación de los ‘muchachos de la magia’ y tras la victoria en tierras africanas todo el grupo se disolvió y sus miembros fueron separados pues nunca más volvieron a verse.

Años más tarde, su hijo Alistair Maskelyne contaría el terrible final de su padre, o sea, estaba lleno de deudas y con Hacienda pisándole los talones, emigró junto a su segunda esposa hasta Kenia para escapar de todos los problemas.

Compraron una granja en Nairobi, acabarían montando una autoescuela pero los asuntos económicos harían aficionarse a la bebida y falleció en la más absoluta miseria en 1973, o sea, un final demasiado triste para una figura a la que nunca se le reconoció su gran mérito.

Fuente: https://elretohistorico.com/jasper-maskelyne-mago/

La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

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La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

El visir Al-Afdal Shahanshah encabezaba a los fatimidas de Egipto, que quizás reunieron unos 40.000 efectivos (la mayoría recién reclutados) y que estaba formado por turcos seljúcidas, árabes, persas, armenios, kurdos, y etíopes.

Pretendía sitiar a los cruzados en la misma Jerusalén, y decidió llevar con su flota la maquinaria de asedio hasta Ascalón, donde se montarían para sitiar Jerusalén.

Se desconoce el número exacto de cruzados, se estima en 1.200 caballeros y 9.000 infantes. Por su parte, los egipcios acamparon en Al-Afdal cerca de Ascalón preparándose para continuar la marcha hacia Jerusalén y sitiar a los cruzados.

Al parecer desconocían que los cruzados ya habían partido hacia Ascalón y el 11 de agosto los cruzados se encontraron con rebaños de ovejas, bueyes, cabras y camellos que eran el suministro para alimentar a las fuerzas fatimidas, y que pastoreaban fuera de la ciudad.

Según los prisioneros tomados por Tancredo en una escaramuza cerca de Ramala, los animales estaban allí para alentar a los cruzados a cometer saqueos, romper su orden y facilitar el ataque fatimida a Jerusalén.

Sin embargo, Al-Afdal aún no sabía que los cruzados estaban en la zona y ni siquiera había contemplado la posibilidad de que hubieran salido fuera de Jerusalén.

En cualquier caso, a la mañana siguiente los cruzados continuaron su marcha con los animales, lo que le daba a su ejército un aspecto mayor de lo que realmente era.

A la mañana del 12, los exploradores cruzados localizaron la ubicación del campamento fatimida y el ejército comenzó la carga directamente desde la marcha.

Batalla de Ascalón 1099, despliegue de fuerzas.

Durante la marcha se habían organizado en nueve divisiones: Godofredo lideraba el ala izquierda, Raimundo la derecha, y Tancredo, Eustaquio, Roberto de Normandía y Gastón IV de Bearn formaban el centro.

Había además dos divisiones más pequeñas, y una división de infantes marchaba a la cabeza de cada una de ellas que se mantuvo también a las afueras de Ascalón, con el centro del ejército entre la Puerta de Jerusalén y la Puerta de Jaffa, el ala derecha alineada con la costa Mediterránea, y el ala izquierda frente a la Puerta de Jaffa.

Según la mayoría de las crónicas (tanto cristianas como musulmanas), los fatimidas fueron totalmente sorprendidos y la batalla fue breve pese a que Alberto de Aquisgrán  afirma que la batalla se prolongó un poco más debido a la buena preparación del ejército egipcio.

Las dos principales líneas de batalla se aproximaron entre la lluvia de flechas hasta que comenzó el cuerpo a cuerpo con las lanzas donde los etíopes atacaron el centro de la línea cruzada, y la vanguardia fatimida rodeó a los cruzados para atacar su retaguardia, que fue reforzada por Godofredo.

Representación de la Batalla de Ascalón

A pesar de su superioridad numérica, el ejército de Al-Afdal era semejante al ejército seljúcida al que ya se habían enfrentado los cruzados con anterioridad.

La batalla tuvo lugar antes de que la caballería pesada fatimida estuviera preparada para entrar en acción pues el pánico se extendió entre las tropas de Al-Afdal y comenzaron a huir hacia la seguridad que les proporcionaba la ciudad fortificada.

Raimundo persiguió a algunos hasta el mar, otros trepaban a los árboles y eran abatidos con flechas, mientras que muchos murieron aplastados en las aglomeraciones que se formaron a las entradas de las puertas de Ascalón.

Al-Afdal dejó atrás su campamento y sus tesoros, que fueron capturados por Roberto y Tancredo. Las pérdidas cruzadas son desconocidas, pero los egipcios perdieron entre 10.000 a 12.000 hombres.

Al-Afdal huyó en barco y tras ello los cruzados saquearon todo lo que pudieron, entre otras cosas incluyendo el estandarte y la tienda personal del visir.

Ascalón permaneció bajo control fatimida y pronto fue reforzada su guarnición, convirtiéndose en la base de operaciones para las invasiones del reino de Jerusalén que Egipto llevaba a cabo cada año hasta 1.153 cuando fue finalmente capturada por los cruzados mediante asedio.

Fuente: https://arrecaballo.es/edad-media/las-cruzadas/primera-cruzada/

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