CANAL DE MISTERIO

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El primer truco de magia

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El primer truco de magia

La evidencia de que se suele utilizar para apoyar la afirmación de que el truco de tazas y bolas es el más antiguo, viene de Egipto, donde fuera de El Cairo, cerca de la aldea de Beni Hassan, se encuentran así 39 tumbas antiguas. Las paredes de estas criptas están cubiertas, así como las tumbas egipcias más famosas, con murales que representan escenas de la vida cotidiana en el antiguo Egipto.

Y es en la tumba de Baqet III, un gobernador de la provincia de la región, que gobernó alrededor del año 2.000 antes de Cristo, donde la causa de mucho debates entre los historiadores de magia ha descansado por alrededor de 4.000 años.

Tan alentadora cuanto esta evidencia pueda parecer, también parece que muy poco análisis del dibujo se hizo para llegar a la conclusión de que, de hecho, representa vasos y bolas de magia.

Un elemento básico de casi todos los resultados de los vasos y las bolas a través de los años ha incluido la penetración de una bola a través de la parte superior de otra taza pues este truco se ve facilitado por la acumulación de una taza en la parte superior de la otra, ocultando así la bola de la vista y entonces se cae por debajo de la taza más baja.

En el cuadro en la pared, en Beni Hassan, mientras que no hay vasos descansando en la parte superior de los demás, hay muy poco espacio para que una bola esté encima de una de las tazas. Este hecho parece decir que la ilustración no es una hazaña de prestidigitación, sino más bien de un juego de algún tipo.

Lo importante es recordar aquí, que los egipcios pintaron las paredes de sus tumbas sin un significado así oculto en la mente, o sea, pintaron simplemente lo que deseaban transmitir.

En un antiguo documento egipcio, las hazañas del rey Keops son analizadas, o sea, resulta entonces que este documento cuenta que Keops, constructor de la Gran Pirámide de Giza en algún momento alrededor de 2600 a.C., exhorta a sus hijos para que le traigan un mago de la época conocido como Dedi.

Él mago le hizo una visita a la corte del rey para realizar algunos milagros mágicos ante él y se cree que a los 70 años de edad, Dedi mostró al faraón lo que, incluso para los estándares de hoy, se considera como trucos impresionantes, o sea, de acuerdo con el papiro, el mago cortó la cabeza de un ganso, de un pato y de un buey, y posteriormente las restauró volviéndolos a la vida.

Pero cuando el rey se le sugirió en realizar la misma hazaña con un hombre, Dedi se negó, o sea, esto era una indicación de que Dedi no tenía los aparatos adecuados en la mano para llevar a cabo así tal hazaña mágica.

Para los antiguos griegos y egipcios, en un episodio descrito por Herón de Alejandría en torno al 62 a.C., las puertas de un templo se abrieron misteriosamente y los ídolos de piedra hablaban a las masa.

Pero estos aparentes milagros se explican como el resultado de los cambios en la presión del aire y se iniciaron por los fuegos en el altar del templo.

Esto deja la pregunta sin respuesta…. ¿El truco de Dedi fue entonces el truco de magia registrado por primera vez? ¿O tiene el honor el  Templo Mágico? ¿O el más antiguo es efectivamente el vaso y las bolas?

El debate no ha sido realmente resuelto, o sea, la identidad del “Primer truco de magia” permanecerá envuelta en el misterio y perdido en el tiempo al igual que muchos otros misterios de la antigüedad.

Fuente: http://blogdemagia.com/2012/01/25/el-primer-truco-de-magia-de-la-historia/

Hawara 

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Hawara 

Hawara es un sitio arqueológico del Antiguo Egipto, al sur del sitio de Crocodilopolis a la entrada de la depresión del oasis de Fayyum donde hay una pirámide construida por el faraón Amenemhat III en el siglo XIX a. C.

Amenemhat III fue el último gobernante poderoso de la XII Dinastía, y se cree que la pirámide que este construyó en Hawara es posterior a la llamada «Pirámide Negra» construida por el mismo gobernante en Dahshur.

Se cree que este fue el lugar de descanso final de Amenemhet pues en Hawara también estaba la tumba intacta de Neferu-Ptah, hija de Amenemhet III que se encontró a unos 2 km al sur de la pirámide del rey.

Al igual que las pirámides del Reino Medio construidas después de Amenemhat II, se construyó también con adobe alrededor de un núcleo de pasajes de piedra caliza y cámaras funerarias, y se enfrentó además con piedra caliza.

La mayor parte de la piedra de revestimiento fue saqueada más tarde para su uso en otros edificios, un destino común a casi todas las pirámides de Egipto, pues hoy la pirámide es poco más que una montaña erosionada, vagamente piramidal de ladrillos de barro, y del que alguna vez fue magnífico recinto del templo mortuorio. anteriormente encerrado por un muro, queda poco más allá del lecho de cimentación de arena compactada y astillas y fragmentos de piedra caliza.

Se cree que el enorme templo mortuorio que originalmente se encontraba junto a esta pirámide formó la base del complejo de edificios con galerías y patios llamado «laberinto» por Herodoto y mencionado por Estrabón y Diodoro Siculus .

La demolición del «laberinto» puede datar en parte al reinado de Ptolomeo II , bajo el cual resulta que La ciudad faraónica de Shedyt fue rebautizada en honor a su hermana y esposa Arsinoë pero además resulta que el faraón Sobekneferu de la XII Dinastía también construyó en el complejo.

Desde la entrada de la pirámide, nos encontramos con un pasadizo inclinado con escalones que resulta que desciende hasta una pequeña habitación y un pasaje horizontal más corto.

En el techo de este pasaje horizontal había una trampilla corrediza oculta que pesaba 20 toneladas pues si esto se encontraba y se abría, un ladrón se encontraría frente a un pasaje vacío en ángulo recto con el pasaje de abajo, cerrado por puertas de madera, o por un pasaje paralelo al pasaje de abajo, estando así cuidadosamente llenado con barro y bloques de piedra, o sea, asumiría que el bloqueo ocultaba pues la entrada y perdería tiempo eliminándolo (aumentando así la probabilidad de detección por parte de los guardianes de la pirámide).

De hecho, había una segunda trampilla de 20 toneladas en el techo del pasaje vacío, que daba luego a un segundo pasaje vacío, también en ángulo recto con el primero que tenía una trampilla de 20 toneladas que daba a un pasaje en ángulo recto con su predecesor pero terminaba en una gran área de bloques de barro y piedra que presumiblemente ocultaba la cámara funeraria.

Esto, sin embargo, era un ciego y simplemente llenaba un nicho ancho pero poco profundo. Dos pozos ciegos en el suelo, cuidadosamente llenados con bloques de piedra cortados, hicieron perder aún más el tiempo a los ladrones, ya que la entrada real a la cámara funeraria estaba aún más cuidadosamente oculta y se encontraba entre los pozos ciegos y frente a la alcoba.

A pesar de estas elaboradas medidas de protección, Petrie descubrió que ninguna de las trampillas se había deslizado en su lugar y que las puertas de madera estaban abiertas.

Si esto indicaba negligencia por parte del grupo de entierro, una intención de regresar y colocar así más entierros en la pirámide (cuando se encontraron había dos sarcófagos en el monolito de cuarcita que se describe a continuación y espacio para al menos dos más), o una acción deliberada para facilitar el robo de la tumba, no podemos saberlo.

La cámara funeraria estaba hecha de un solo monolito de cuarcita que se bajó a una cámara más grande revestida de piedra caliza, o sea, esta losa monolítica pesaba unas 110 toneladas según Petrie.

William Flinders Petrie

Se colocó una hilera de ladrillos en la cámara para elevar el techo y luego se cubrió la cámara con 3 losas de cuarcita (peso estimado de 45 toneladas cada una).

Encima de la cámara funeraria había 2 cámaras de alivio que se remató con losas de piedra caliza de 50 toneladas formando un techo puntiagudo y luego se construyó un enorme arco de ladrillo de 3 pies de espesor sobre el techo puntiagudo para sostener el núcleo de la pirámide. 

La entrada a la pirámide está hoy inundada a una profundidad de 6 metros como resultado de las aguas del Canal Bahr Yusuf (Joseph), que fluye alrededor de dos lados del sitio y pasa a 30 m de la pirámide.

Las primeras excavaciones en el sitio fueron realizadas por Karl Lepsius, en 1843 y luego continuó William Flinders Petrie haciando más excavaciones en la misma zona en 1888, encontrando papiros de los siglos I y II d.C. y, al norte de la pirámide, una vasta necrópolis donde encontró 146 retratos en ataúdes que datan de la época romana, famosos por estar entre los pocos ejemplos supervivientes de retratos pintados de la antigüedad clásica, los retratos de momias «Fayum» del Egipto romano.

Entre los descubrimientos hechos por Petrie se encuentran los manuscritos en papiro, incluido así un gran rollo de papiro que contiene partes de los libros 1 y 2 de la Ilíada («Hawara Homer» de la Bodleian Library de Oxford).

Fuente: https://hmong.es/wiki/Hawara

Simbolismo del pabellón del jubileo

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Simbolismo del pabellón del jubileo

El pabellón del jubileo era el nombre de un jeroglífico egipcio que representaba la Fiesta Sed, también era conocida como Heb Sed o Fiesta de renovación real.

Dicha fiesta era la celebración más importante del antiguo Egipto, y tenía así por motivo la renovación de la fuerza física y espiritual del faraón pues registros sobre esta celebración se pueden encontrar en varios registros arquitectónicos, como la Piedra de Palermo.

De tal forma que esta fiesta tuvo lugar desde la primera dinastía hasta el periodo Ptolemaico, cuando su nombre se tradujo al griego como Fiesta de los treinta años.

Ello se debía sobre todo a que varios faraones, como Amenhotep III o Ramsés II, realizaron entonces esta celebración cuando cumplieron treinta años de gobierno y, después, la repitieron cada tres años.

Se sabe que el Heb Sed tenía lugar en el primer día del mes Tybi, durante la estación de Peret (primer mes del invierno), y se alargaba durante diez días consecutivos.

Lastimosamente, poco se sabe sobre los rituales y demás actividades que se llevaban a cabo durante este festival, pues su único registro proviene de jeroglíficos y pinturas murales.

Estos refieren una serie de escenas que corresponderían a determinados momentos de la fiesta, pues se desconocen si había un orden para los mismos y, de haberlo, cuál era.

Pese a todo lo anterior, el orden que dictan las escenas encontradas en el Templo Solar de Abu Gurab, en el que narrarían la fiesta del faraón Nyuserra-Iny, son:

  1. Inicio de las festividades.
  2. El faraón revisa las edificaciones que se están construyendo y el ganado que se tiene.
  3. Se realiza una procesión en la que el faraón va vestido para la ocasión y en la que es acompañado junto a sus hijos.
  4. Se realiza la fiesta en el edificio principal, para lo cual se llevan figuras con forma de león.
  5. Personas de todo el reino se dirigen hasta el lugar donde está el faraón.
  6. Los egipcios se inclinan ante su faraón.
  7. Se realiza la procesión de Min, dios de la vegetación y la fertilidad.
  8. El faraón se llena el cuerpo con un ungüento y se pone la vestimenta adecuada para la carrera ritual, que parece ser el evento más importante de todo el festival.
  9. Se vuelve a hacer un censo del ganado.
  10. El faraón se sienta en la silla gestatoria.
  11. El faraón es llevado sobre la silla para una nueva procesión.
  12. El faraón construye un dyed (un pilar), el cual representa la estabilidad del reino. Tras esto, dispara una flecha a cada uno de los puntos cardinales para espantar a los enemigos.

Fuente: https://mitoyleyenda.com/simbolos/egipcios/pabellon-del-jubileo/

La estela de Merneptah

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La estela de Merneptah

La estela de Merenptah es una losa de granito gris, erigida por el rey Amenhotep III e inscrita más tarde, en el reverso, por el rey Merneptah para conmemorar su victoriosa campaña militar en tierras de Canaán hacia 1210 a.C. y nombrada además como la Estela de la victoria o Estela de Israel, o sea, contiene la primera mención del nombre «Israel».

La inscripción habla de una destructiva campaña egipcia contra Canaán en el curso de la cual fue diezmado un pueblo llamado Israel hasta el punto de que el faraón se ufanaba diciendo que la semilla de Israel «¡ya no existe!».

En realidad, en las serranías cananeas aparecieron por entonces docenas de asentamientos vinculados a los primitivos israelitas. Por tanto, según han argumentado los estudiosos, si se produjo un éxodo histórico, tuvo que haber ocurrido a finales del siglo XIII a. C.

Las batallas específicas recopiladas en la estela no están incluidas en la Biblia, la estela establece evidencia extra-bíblica de que los israelitas estuvieron viviendo como un pueblo en el antiguo Canaán ya para el 1.230 a.C.

El Templo de Karnak también contiene registros de las victorias del Faraón Shishak cerca de 280 años después pues así el Relieve de Shishak describe la victoria de Egipto sobre el rey Roboam cerca del 925 a. C.cuando fue saqueado así el Templo de Salomón en Judá.

Este es exactamente el evento mencionado en Primera de Reyes 14 y Segunda de Corintios 12, o sea, ¿Qué interés así reviste el texto? El editor y escritor Hershel Shanks, responde:

“La estela de Merneptah demuestra que en 1212 antes de nuestra era existía un pueblo llamado Israel, y que faraón de Egipto no solo lo conocía, sino que considero que merecía la pena alardear de haberlo derrotado en batalla”.

William G. Dever, profesor de Arqueología del Oriente próximo, comenta:

“La Estela de Merneptah no deja lugar a dudas: Existía en Canaan, un pueblo que se llamó así mismo Israel y por eso es llamado Israel por los egipcios, quienes, a fin de cuentas, no tienen ninguna razón para dar validez a la Biblia, ni haber haber inventado un pueblo tan único y concreto como Israel para sus fines propagandísticas. La primera mención pues en la biblia de Israel se hace cuando se le da dicho nombre al patriarca Jacob. Los descendientes de sus 12 hijos fueron conocidos como “Los hijos de Israel” años más tarde, tanto el profeta Moisés como el Faraón egipcio usaron la palabra “Israel” para referirse a estos descendientes de Jacob. La estela Merneptah contiene claramente la primera MENCIÓN EXTRABIBLICA conocida del pueblo de Israel”.

La estela en cuestión fue descubierta en 1896, por el arqueólogo inglés Flinders Petrie, excavando así en la tumba del faraón Merneptah, en un Templo de Tebas, la antigua capital egipcia en la ribera occidental del Nilo.

Su altura es de aproximadamente 318 cm y 163 cm de ancho, realizada en granito negro y se puede contemplar en el Museo Nacional Egipcio, de El Cairo, y una copia de la lápida se colocó en Karnak.

William M. Flinders Petrie, que murió en Jerusalén en el verano de 1942, fue un pionero de los métodos arqueológicos modernos, catedrático de Egiptología en el Reino Unido pues el descubrimiento de la Estela de Israel fue su momento culminante en su carrera como egiptólogo.

Antes de excavar en Tebas, lo hizo en Jerusalén, buscando la ciudad de Lakish, al norte del Neguev y al este de Gaza la cual la concluyó uno de sus discípulos.

En este pilar de granito negro se exaltan los logros del rey egipcio Merneptah, que, según se cree, gobernó pues sobre finales del siglo XIII antes de nuestra era.

En la estela hay inscrito un himno cuya letra dice en parte: “Israel ha sido devastado, ya no hay su simiente” pues es así la única referencia a Israel en los textos egipcios antiguos de la que se tiene noticia y también la mención extrabíblica más antigua de este pueblo.

En 1896 su equipo excavaba un templo en Luxor -Alto Nilo- y ese templo resultó que fue construido por Merenptah -con piedras de la tumba de Amenhotep III.

En el anverso de la estela se documentaban los logros arquitectónicos de Amenhotep y en el reverso narra la victoria de Merenptah contra los pueblos del mar pues tras ello el filólogo alemán Wilhelm Spiegelberg, que formaba parte del equipo, corrió a traducir los nombres de esos pueblos.

Se encontró con uno que decía “I.si.ri.ar” y entonces el filólogo y el arqueólogo fueron conscientes de que habían pues encontrado la que hasta hoy mismo sigue siendo la más antigua prueba arqueológica de la existencia de Israel en la antigüedad.

En concreto lo que dice de Israel es que es una nación que ha sido arrasada hasta que no le queda semilla alguna con la que regenerarse. Lo cual es una exageración jactanciosa, pues sólo tres siglos después hay constancia de los reinos de Ajab y Omrí.

Las diferentes traducciones otorgan el mismo sentido a la mención de quienes fueron derrotados.

Los príncipes están postrados, diciendo: ¡clemencia!
Ninguno alza su cabeza a lo largo de los Nueve Arcos.
Libia está desolada, Hatti está pacificada,
Canaán está despojada de todo lo que tenía malo,
Ascalón está deportada, Gezer está tomada,
Yanoam parece como si no hubiese existido jamás,
Isr[A]r (Israel) está derribado y yermo, no tiene semilla.
Siria se ha convertido en una viuda para Egipto.
¡Todas las tierras están unidas, están pacificadas!

Fuente: https://www.ecured.cu/La_estela_de_Merneptah

La Estela del Hambre

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La Estela del Hambre

La Estela del Hambre es un texto de treinta y dos columnas grabado en la cara este de una de las rocas superiores de un afloramiento rocoso en el extremo sur de la isla de Sehel (muy próxima a Asuán en el Alto Egipto).

La Estela del Hambre es un texto de treinta y dos columnas grabado en la cara este de una de las rocas superiores de un afloramiento rocoso en el extremo sur de la isla de Sehel.

Fue hallada en el año 1.889 durante las excavaciones arqueológicas realizadas por el periodista y egiptólogo de EE.UU. Charles Edwin Wilbour y se encontraba en el extremo sur de la isla de Sehel, localizada cerca de la ciudad de Asuán, en el río Nilo (Egipto).

Se trata de una estela inscrita sobre un único bloque de roca granítica cuya superficie fue cortada en forma rectangular donde la inscripción escrita en caracteres jeroglíficos está compuesta por un total de 42 columnas.

Narra como en el año 18 del reinado del faraón Zoser (segundo faraón de la tercera dinastía, también conocido como Necherjet-Dyser, Djoser, Djeser o Netjerikhet) como Egipto estaba pasando por un período de hambrunas debido a las escasas crecidas del río Nilo, el faraón molesto y preocupado acudió al sumo sacerdote de Heliópolis y chati Imhotep con el fin de aclarar el origen del problema.

Puesto que por el período de siete años que no había habido crecidas del río Nilo, los egipcios se encontraban por ello desesperados, hambrientos y violaban las leyes de la tierra.

El faraón quiere conocer dónde nace el dios del Nilo, para ello Imhotep viaja a la Ciudad de Hermopolis para investigar los archivos del templo «hit-Ibety», dedicado al dios Thot (dios de la sabiduría, la escritura, la música, los conjuros, el tiempo y los sueños).

Imhotep después de estudiar los archivos acto seguido informa al faraón de que en la Isla de Elefantina resulta que hay un manantial sagrado desde dónde el dios Khnum controla la inundación del río Nilo.

Texto de la estela traducida al español:

… año 18 de Horus Netirejet, de las dos señoras Netirejet, del Horus de oro Zoser.

El dolor me tenía sujeto en mi trono y la gente a mi alrededor estaba triste.

Mi corazón me oprimía porque durante mi reinado hacía siete años que el Nilo no crecía a su debido tiempo.

El cultivo de cereales era escaso, las semillas se secaban en la tierra y no había suficiente comida.

Los niños lloraban, los jóvenes desfallecían y los viejos se acurrucaban en el suelo con las piernas cruzadas.

Entonces, para apartar la preocupación hice llamar al sumo sacerdote Imhotep.

¿Dónde nace el Nilo? – le pregunté.

¿Qué divinidad vive allí, para que yo la estreche a mí?

Imhotep respondió: Hay una ciudad en medio del agua, rodeada por el Nilo, que se llama Elefantina y cuyo dios es Khunum.

Con satisfacción, el rey tuvo noticia de las riquezas de las que era dueño Khunum.

Ordenó un gran sacrificio para Khunum y las diosas que formaban tríada con él, Satis y Anukis.

A continuación se le apareció Khunum en sueños y le habló: Soy Khunum, tu creador.

Mis brazos te rodean para proteger tu cuerpo. Soy el señor de la creación que se ha creado a sí mismo, el gran océano, que estaba aquí desde el principio de los tiempos, el Nilo que fluye según mi propia voluntad.

Yo haré crecer el Nilo para ti, el hambre acabará, los corazones de los egipcios rebosarán más que antes de alegría.

El rey continúa: Luego me desperté.Tan pronto como hubiera reunido mis pensamientos y me recuperé del estupor, promulgué un decreto a favor de mi padre Khunum correspondiendo así a todo lo que él había hecho por mí…

Imhotep viaja a esta ubicación, se purifica, ofrece ofrendas y reza al dios Khnum para conseguir su ayuda y resulta que el dios le contesta en sueños y promete hacer que las crecidas del río Nilo fluyan nuevamente, o sea, pues después de despertarse regresa con el faraón a contarle todo lo sucedido.

El faraón contento con las noticias, emite un decreto en el cuál ordena a los sacerdotes, escribas y trabajadores pues el restaurar el templo de Khnum y que vuelvan a realizar ofrendas regulares al dios.

Además, emite otro decreto en el que otorga a la isla de Elefantina la región de Aswan y la de Tachompso, el templo de Khnum y una parte de todas las importaciones procedentes de Nubia.

En la parte superior derecha se encuentran representadas tres deidades en posición de pie, de perfil y mirando hacia la izquierda, o sea, las tres deidades son: el dios Khunm (originalmente el dios de la fuente del Nilo), la diosa Satis (diosa del Alto Egipto, protectora de la frontera sur de Egipto, diosa de la guerra, la caza y la fertilidad) y la diosa Anuket (diosa de las cataratas del Nilo y Nubia).

Frente a los tres dioses se encuentra representado el faraón Zoser, de perfil, mirando hacia la derecha y con las manos extendidas realizando una ofrenda.

Aunque la estela narra los acontecimientos ocurridos durante el reinado del faraón Zoser la estela en sí fue grabada en una fecha posterior durante el Período Helenístico de Egipto (también conocido como Período Alejandrino).

Una amplia fisura atraviesa el medio de la roca y algunas partes o secciones de la estela se encuentran dañadas, por lo que algunos pasajes del texto sean en la actualidad ilegibles.

Fuente: https://www.ecured.cu/Estela_del_hambre

Templo egipcio perdido es desenterrado 2.200 años después de que fue construido para el rey Ptolomeo IV

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Templo egipcio perdido es desenterrado 2.200 años después de que fue construido para el rey Ptolomeo IV

Los arqueólogos en Egipto han descubierto un templo perdido de hace aproximadamente unos 2.200 años, que se cree que perteneció al faraón Ptolomeo IV.

La estructura de la tumba antigua fue encontrada accidentalmente por trabajadores de la construcción durante la perforación en un drenaje de aguas residuales en la aldea de Kom Shakau, en el municipio de Tama, al norte de Sohag, según una publicación realizada el 29 de septiembre por el Ministerio de Antigüedades de Egipto.

El trabajo de perforación se suspendió tras su descubrimiento y los arqueólogos encontraron rápidamente inscripciones en piedra con fragmentos de texto con el nombre de Ptolomeo IV, el cuarto faraón de la dinastía ptolemaica de Egipto.

El equipo ha descubierto hasta ahora un muro norte-sur, un muro este-oeste y la esquina suroeste de la estructura de piedra caliza, que está grabada con tallas de Hapi, el dios egipcio de la inundación anual del Nilo, llevando ofrendas mientras está rodeado por pájaros y flores.

Foto que muestra la tumba recién descubierta.

Los expertos están trabajando para salvar lo que queda del templo, que se encuentra en la orilla occidental del Nilo. Se cree que Ptolomeo IV gobernó Egipto desde alrededor del 221 a. C. hasta el 204 a. C. sin interesarse mucho por el ya que estaba más interesado en perseguir emprendimientos artísticos que en la realeza.

Los textos antiguos indican que se dice que el faraón construyó la nave más grande de propulsión humana jamás realizada que eran llamados los tessarakonteres (“Cuarenta”), o sea, la galera tenía 40 bancos de remos, operados por 4.000 remeros.

El descubrimiento del antiguo templo es el último de una serie de descubrimientos arqueológicos en 2019 ya que constantemente aparecen nuevos hallazgos que nos permite conocer mejor como vivían en Egipto.

Los hallazgos importantes incluyen ocho momias de la dinastía ptolemaica (323-30 a.C.) encerradas en ataúdes pintados de colores brillantes en la necrópolis de Dahshur cerca de Giza, una esfinge de piedra en Kom Ombo, un templo junto al río cerca de Asuán dedicado al dios cocodrilo Sobek y el descubrimiento de una tumba de 4.400 años de antigüedad en el sitio arqueológico de Saqqara.

Estos antiguos tesoros acompañan el auge actual de la construcción de museos en Egipto, con nuevas colecciones programadas para abrir pronto en las ciudades de Sharm el-Sheikh y Hurghada.

El tan esperado Gran Museo Egipcio también está a punto de finalizarse ya que va a ser el museo más grande del mundo dedicado a una sola civilización cuya inauguración está prevista para mediados de 2020.

Fuente: https://cnnespanol.cnn.com/2019/10/05/egipto-templo-egipcio-descubierto-rey-arqueologia/

La vida del poderoso e intrigante Ay: faraón del antiguo Egipto y posible padre de Nefertiti

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La vida del poderoso e intrigante Ay: faraón del antiguo Egipto y posible padre de Nefertiti

El faraón Ay es conocido en algunos libros populares como el hombre que quizás asesinó a Tutankamón. Habitualmente, se le describe como un monstruoso faraón de la dinastía XVIII. No obstante, la historia real es muy diferente. Ay aparece en ella como uno de los hombres más importantes de su tiempo.

Cuando murió Tutankamón, Ay tenía unos 70 años, posiblemente fuese incluso más viejo. Atesoraba mucha experiencia como consejero de los faraones y era todo un líder. El reinado de Ay comenzó oficiosamente cuando Tutankamón aún vivía, pero su camino hacia el trono ya dio comienzo cuando se convirtió en visir de Akenatón. Era el hombre mejor preparado para reinar sobre Egipto en su época y al parecer estaba emparentado con la familia real.

Se cree que Ay fue un egipcio nativo que nació en Akhim como hijo de Yuya y Tuya. Su padre Yuya habría ejercido como miembro de la casta sacerdotal de Min en Akhim. El nombre Yuya no era muy común en Egipto, lo que podría sugerir que procedía de Siria, aunque esto no es seguro. Con su esposa Tuya (Tjuyu), también tuvo una hija: la futura reina Tiye, madre de Akenatón. Yuya se convirtió en un hombre muy influyente en la corte real de Amenhotep III, pero de hecho ya lo fue en la de su antecesor Tutmosis IV, padre de Amenhotep. De hecho fue un personaje importante hasta tal punto que se hizo acreedor del raro privilegio de construir su tumba en el Valle de los Reyes, destinado en un principio a miembros de la realeza.

Según una inscripción que aparece en la tumba tebana de Ay (WV23), fue también padre de la famosa reina Nefertiti y de Mutnodjmet, futura esposa del faraón Horemheb. De hecho, los personajes principales del período de Amarna y las últimas décadas de la dinastía XVIII formaban parte de la familia de Ay . Ay reinó sobre Egipto entre el 1325 a. C. y el 1321 a. C. Tuvo dos esposas principales, Iuy y Tey.

Tras la muerte de Tutankamón, Ay se casó con su viuda Ankesenamón. Probablemente fuese su nieta además de su nueva esposa. Según archivos hititas, Ankesenamón escribió una carta muy dolida al rey de los hititas, Suppiluliuma I. En ella, le pedía que le concediera la mano de uno de sus hijos para que se casara con ella y de este modo se convirtiese en el nuevo faraón. Ankesenamón decía en la carta que no quería ser la esposa de Ay. Suppiluliuma I se mostró reticente en un principio, pero tras algunas averiguaciones que confirmaron que la carta era auténtica, decidió enviar a su hijo Zannanza a Egipto. Desgraciadamente, mataron al joven principe en el transcurso de su viaje, a su paso por Siria. Es muy probable que fuese asesinado por egipcios.

De este modo, Ankesenamón se casó con el anciano Ay. De no haber sido así, habría pasado a formar parte del harén de viudas, mujeres solitarias, solteras y otras desgraciadas mujeres de los faraones. No parece que la vida en el harén fuese lo suficientemente buena para una muchacha de la realeza. Podemos suponer que Ay se casó con esta joven para protegerla y ofrecerle una vida mejor que la de la mayoría de las viudas del antiguo Egipto.

El nombre ‘Ay’ (it-netjer) significa “Padre de un dios”, pero de hecho fue quizás más bien padre de una diosa. Si Ay fue realmente el padre de Nefertiti, hizo todo lo posible por convertirla en la mujer más poderosa de su tiempo. El origen del poder de Nefertiti sigue siendo a día de hoy un misterio. Las pruebas demuestran que Ay era un hombre muy respetado en la corte de su esposo el faraón Akenatón. Éste asignó a Ay muchos cargos como “Escriba provisional del Rey”, “Portador del Abanico a la diestra del Rey”, “Señor de todos los Caballos de Su Majestad”, etc. Al igual que sus padres, Ay obtuvo permiso del faraón para construirse su tumba en la necrópolis real.  

Tras la muerte de Akenatón, Ay regresó a Tebas. No estaba interesado en seguir la fe de Atón, como hicieron su hija y su yerno en la ciudad de Amarna. ¿Vivía aún Nefertiti por aquel entonces? Existen muchas teorías al respecto. Se sabe que Ay se hizo cargo de los reinados de Semenkare y Tutankamón. A la espera de su oportunidad de convertirse en faraón, fue un visir leal y un sabio consejero.

Horemheb se casó con la segunda hija conocida de Ay: Mutnodjmet. Durante la primera fase de colaboración entre Ay y Horemheb, parece que se llevaron bien. No obstante, con el paso del tiempo se convirtieron en rivales. Horemheb era un guerrero, un soldado. Hasta entonces no había tenido ambiciones políticas, pero debido a su matrimonio con una mujer de la realeza y su pujante posición en la corte, empezó a soñar con ser coronado faraón tras la muerte de Tutankamón. El joven faraón era un niño aquejado de numerosas enfermedades, así que parecía probable que no viviera mucho tiempo. Según algunos registros, la relación entre Ay y Horemheb se rompió tras enviar Ay a su yerno a la capital, alejándole de las intrigas políticas, y durante este tiempo parece que Ay comenzó los preparativos para ser coronado faraón.

Al morir Ay, Horemheb le sucedió como faraón. Durante su reinado intentó eliminar todas las inscripciones que le vinculaban a Amarna. No quería relación alguna con el viejo mundo del que procedía. Quizás abrigaba la esperanza de crear una nueva familia real que pudiera reinar sobre Egipto durante siglos, pero no fue así.

La tumba tebana de Ay

La primera tumba de Ay fue construida en Tell-el-Amarna, la grandiosa ciudad de Akenatón. Esta tumba incluye la versión más larga del famoso himno a Atón. Tras el final de su sueño de vivir en la bella ciudad del “rey hereje”, Ay comenzó a construirse otra tumba en el sector occidental del Valle de los Reyes. Esta tumba tiene un aspecto muy similar a la de Tutankamón, lo que sugiere que fue diseñada o realizada por los mismos artistas. Fue saqueada ya en épocas antiguas. Al igual que la tumba de Tutankamón, solo su cámara funeraria incluye pinturas.

El sarcófago de Ay fue expuesto en el Museo Egipcio de El Cairo durante algún tiempo, pero en la actualidad se encuentra de nuevo en su tumba. Sin embargo, la momia de Ay jamás fue recuperada. Algunos investigadores creen que podría ser el individuo C de la tumba DB320. Otros afirman que ya se encontraría en el Museo de El Cairo, pero como momia sin identificar o sin clasificar.

Investigaciones anteriores sugieren que Horemheb podría haber destruido la momia de Ay para estar seguro de que no conseguía acceder al más allá, aunque esta hipótesis no parece muy probable. El descubrimiento de la momia podría responder muchas preguntas acerca de su vida, muerte, dieta, enfermedades y edad. Pero por el momento, el gran faraón Ay continuará siendo uno de los muchos misterios del antiguo Egipto.

Fuente: https://www.ancient-origins.es/







Investigan nuevas «anomalías» en la tumba de Tutankamón

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Investigan nuevas «anomalías» en la tumba de Tutankamón

Hace unas semanas, un equipo de investigadores italianos de la Universidad de Turín descartaba la existencia de cámaras ocultas en la tumba del faraón Tutankamón, una posibilidad que había generado una gran expectación en los últimos años entre los egiptólogos. Sin embargo, ahora el investigador Franco Porcelli, que dirigía ese equipo, insiste en que todavía quedan zonas por explirar en el lugar.

Las pruebas anteriores descartaban que existieran cámaras secretas conectadas a la tumba del faraón, pero eso no significa que ya no quede nada por explorar. «Nuestro trabajo no está terminado», afirmó Porcelli al diario «La Stampa». «La tumba de Nefertiti no está donde algunos arqueólogos habían sugerido, pero encontramos anomalías alrededor del sitio de entierro de Tutankamón durante nuestras investigaciones», insistió.

En concreto, se refiere a dos áreas bajo la colina que está cerca de la tumba. «Hasta ahora no hemos podido descubrir lo que pueden ocultar», explicó.

Por ello, en junio volverán a analizar el terreno, pero esta vez con nuevas técnicas, además del georradar que ya habían utilizado en su anterior investigación. «Esta experiencia puede ser el comienzo de una arqueología 4.0, un tipo de investigación que cuenta con la multidisciplinariedad de los enfoques utilizados durante la investigación», remató.

Fuente: https://www.pinterest.es/

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