GELVES

El fantasma del fraile que vaga por una emisora de Gelves

El inmueble se levanta sobre restos romanos, musulmanes y renacentistas y junto a él se ubica una iglesia. La emisora está en la primera planta del edificio, pero esconde otros muchos secretos que como explicó Rafael Sánchez, un periodista local, el edificio lo donó el Duque de Alba, por lo que se le puso Escuela Nacional Duque de Alba y se proyectó en el año 1921, pero no se inauguró hasta 1955.

Los trabajadores de la emisora relatan numerosos episodios escalofriantes como el movimiento de objetos, ruidos de muebles antiguos que no existen o incluso voces. Israel Jiménez, Jefe de Programación cuenta cómo estaban probando un aparato telefónico nuevo regulando los volúmenes. En ese instante, a través de los altavoces se escuchó la voz de una señora. «No sé si sería mayor o no, pero fue un momento muy curioso en el que un escalofrío nos recorrió el cuerpo». Era un sonido que provenía de dentro, no era una llamada exterior.

En unas excavaciones que se dieron en la Iglesia, pared con pared con este palacete, se descubrieron restos humanos que todavía hoy no han sido identificados y muchos creen que estos misteriosos esqueletos son los causantes de los fenómenos paranormales que han empezado a sucederse aquí desde ese descubrimiento.

Una redactora de la radio relató que «estábamos en el estudio dos o tres personas en ese momento y se escuchó un ruido muy fuerte en la planta de abajo y cuando nos asomamos nos encontramos el cuadro de una Santa en medio de la planta y bocarriba».

Se han realizado varias instigaciones en la radio pues en una ocasión en una de esas investigación uno de ellos comento: «Me encuentro con un campo alterado. Aquí hay gente de distintas épocas. Este sitio ha sido muchas cosas. Aquí hay enterramientos y hay alguien ‘mal enterrado’. Tiene que haber abajo un sótano, por decirlo así, o una cripta o algo que tiene personas fallecidas antiguas y por lo menos en uno de esos hay alguien ‘mal enterrado’. Por aquí detrás hay alguien. Es un hombre, un fraile», decía a la vez que señalaba hacia una pared sombría y oscura.

Y empezó a describir al protagonista de esta historia, aunque señaló que había más de uno. «Lleva un hábito. Es alto, delgado. La cara no se la veo bien. Se pasea mucho desde este lugar hacia la iglesia que está aquí al lado. Está en su territorio. Este sitio tiene mucha historia». Entonces comenzó a preguntar: «¿Por qué estas aquí?» A lo que respondía el fraile fantasmagórico: «No me puedo ir». «¿Tu nombre?», seguía ella. «Yo ya no soy nadie», contestó. Me dijo: «Estoy mal muerto», «mal enterrado», continuaba la medium sin titubear. «Además estaba en un sitio donde había tres sepulturas. En una no había nadie, en otra había uno y en la del centro había varios. Me dijo también algo así como ‘no quiero estar aquí’».

El edificio también podría haber sido un colegio vinculado a la iglesia conjunta, ya que el investigador aseguraba que en el edificio había habido niños.

Sin embargo, dadas las épocas del lugar podría haber servido para más usos. «Eso pudo ser un colegio, pero hay una cripta abajo muy antigua donde hubo enterramientos. Pueden aparecer seres de distintas épocas del edificio».

En la emisora captó sonidos durante algunas entrevistas, como «ruidos de muebles arrastrando por el edificio. Es un sonido muy característico como de madera». «Es llamativo cómo se reproducen los fenómenos, como si quisieran llamar la atención».

«En ocasiones en el estudio de la radio escuchan como si alguien llamara a la puerta y al abrir allí no haya nadie». «En ese pasillo había detectores de presencia y saltaban». «No se recogieron psicofonías en el estudio de televisión conjunto, pero sí se percibe el sonido de que ha saltado el detector de movimiento».

Según los expertos, los fenómenos siguen produciéndose a día de hoy que aunque no tienen una continuidad, sí pasan a lo largo del tiempo. La primera planta de esa emisora local es el foco de esos ruidos siniestros y efectivamente en los sótanos hay una cripta y a la que se puede acceder desde la iglesia.

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El desastre de los Gelves en 1560, la mayor derrota en la historia del Imperio español

Las victorias tienen muchos padres y las derrotas suelen ser huérfanas, salvo en España. Víctimas de una especie de masoquismo histórico, los españoles han aceptados por válidas las derrotas que, como la Noche Triste, la Armada Invencible o la batalla de Rocroi de 1643, han sido distorsionadas por la historiografía extranjero a su antojo. Bajo la excusa de que estuvieron envueltas en la épica o de que fueron causadas por las inclemencias naturales, se ha asumido con complaciencia que la derrota en la Noche Triste fue una huida desastrosa de Hernán Cortés –cuando en realidad fue pródiga en episodios de meditado heroísmo–, que la Armada Invencible marcó el final de la hegemonía en los mares del Imperio español –lo cual supone, sin ir más lejos, obviar el fracaso mayúsculo de la Contraarmada que Inglaterra estrelló contra las costas españolas un año después–, o que en la batalla de Rocroi contra los franceses terminó la supremacía de los tercios españoles –lo cual no ocurrió realmente hasta 1658 con la derrota en las Dunas–. Sin embargo, los españoles han extraviado uno de los mayores y auténticos desastres de la historia del Imperio español: el ocurrido en 1560 en Los Gelves (Túnez).

El Mediterráneo habría de dar pocas alegrías a España en el siglo XVI hasta el Rescate a Malta y la batalla de Lepanto. El victorioso encuentro en el golfo de Lepanto fue una inesperada excepción tras décadas de penurias. Pero de entre todos los desastres, algunos tan dolorosos como la Jornada de Argel de 1541, ninguno fue tan trágico como el desembarco a Los Gelves en 1560. Los Gelves, también conocida como Djerba, es la isla más grande del Norte de África y un escenario clave en los choques entre Occidente y Oriente. Djerba vio sucederse a normandos de Sicilia, aragoneses, españoles y otomanos, enfrentados durante cuatro siglos por 514 kilómetros de terreno.

A principios de la Edad Moderna, el Imperio Otomano ayudó a los corsarios berberiscos a establecer una base permanente en la isla para lanzar desde allí sus ataques. Sin embargo, España no estaba dispuesta a ceder un territorio con tanto valor estratégico sin presentar batalla. Fernando «el Católico» fue el primero en el siglo XVI en retomar la fijación española por la isla. Tras conquistar Orán, Bugía, Trípoli y Argel, la Monarquía hispánica puso sus ojos sobre Djerba en 1510. Al ejército aragonés de Pedro Navarro, cabeza de la campaña, se sumaron 7.000 castellanos al mando de García Álvarez de Toledo –padre del célebreIII Duque de Alba– para iniciar el desembarco terrestre. El calor, la falta de agua y la inexperiencia de García Álvarez de Toledodesembocaron en el grave tropiezo de 1510. Más de 4.000 hombres murieron durante una improvisada marcha por el desierto, entre ellos Álvarez de Toledo. La muerte de su primogénito sacudió de lleno a la Casa de Alba y marcó la infancia de Fernando Álvarez de Toledo, cuyo odio acérrimo al Imperio Otomano tiene su germen entonces.

Un desastre causado por la lentitud

Los esfuerzos bélicos permitieron que Los Gelves estuvieran finalmente bajo la soberanía española en distintos periodos, de 1520 a 1540 y de 1551 a 1560. No obstante, el dominio de la isla siempre fue más nominativo que real. El Imperio Otomano controlaba el Mediterráneo con una superioridad insultante y, en 1558, Pialí lo demostró arrasando Menorca a placer. Frente a la amenaza musulmana, Felipe II apeló al Papa Paulo IV y a sus aliados católicos para preparar una expedición combinada en 1560 contra Trípoli, ciudad arrebatada una década atrás por el corsario Dragut a la Orden de San Juan (trasladada ya entonces a la Isla de Malta). La coalición estaba formada por Génova, España (con fuerzas de Nápoles y Sicilia), Florencia, los Estados Pontificios y los Caballeros Hospitalarios. Y aunque las cifras sobre las fuerzas reunidas en las cercanías de Trípoli han sido objeto de muchas exageraciones –posiblemente 15.000 hombres (9.000 españoles)–, sí existe cierto consenso sobre el número de barcos congregados: en torno a 50 galeras y unas 40 embarcaciones menores.

El primer problema surgió cuando los preparativos se alargaron hastasepultar el factor sorpresa. Cuando la operación fue puesta finalmente en marcha, los otomanos prepararon una enorme flota para contragolpear. Sancho de Leyva, encargado de las galeras de Sicilia (emplazadas en la Armada hispánica), escribió a Felipe II quejándose de la tardanza: «Yo no he tardado de decirle al duque de Medinaceli muchas veces que en la brevedad del tiempo consistía el mayor bien de esta empresa y que la dilatación era la mayor dificultad… que no parece que ha habido parte de Italia de donde no se haya traído gente y otras provisiones».

Giovanni Andrea Doria Busto de Piali Pacha

Giovanni Andrea Doria –asistido por su tío, el célebre Andrea Doria, que murió a los 94 años poco después de los preparativos– se encargó de capitanearla flota reunida en Messina. Previa parada en Malta a causa del mal tiempo –donde perdieron a 2.000 hombres por enfermedad–, la flota arribó en la costa de Trípoli a finales de febrero de 1560. Allí, la timidez de Doria, siempre temeroso a tomar riesgos (en la noche anterior a Lepanto fue el único que recomendó evitar el enfrentamiento) causó una desordenada retirada donde primó el sálvese quien pueda.

El grueso de la flota tuvo que refugiarse en Los Gelves, donde desembarcaron sin oposición. Juan de la Cerda, duque de Medinaceli y general de las fuerzas españolas, ordenó que se levantara un fuerte en el norte de la isla. Dicha fortificación debía estar finalizada en el plazo de varios meses, pero Piali Pacha al mando de 86 galeras no estaba por la labor de verlo jamás terminado. Los turcos se presentaron el 11 de mayo y en cuestión de horas hundieron más de la mitad de la flota cristiana. Con el viento en contra pocas galeras pudieron escapar al ataque sorpresa, pero entre las privilegiadas estuvieron las embarcaciones de Giovanni Andrea Doria y el duque de Medinaceli, quienes dejaron a su espalda a 2.000 hombres atrincherados entre los pilares del fuerte.

Tras tres meses de asedio, la guarnición de Los Gelves se rindió el 31 de julio de 1560 a un ejército de casi 40.000 musulmanes. Durante la resistencia extrema vivida por esos 2.000 hombres, el maestre de campo Álvaro de Sande se alzó como un líder incombustible y encabezó una última salida desesperada días antes de la rendición. Una vez tomados los pozos de agua por los turcos, nada quedaba por hacer más que rendirse. Los 1.000 soldados que aún sobrevivían en julio fueron aniquilados o, en el mejor de los casos, llevados cautivos a Estambul. Los cadáveres de los muertos fueron empleados para levantar una macabra pirámide de huesos y calaveras recubiertas con tierra de la playa. Este dantesco monumento a la muerte estuvo visible hasta 1848, cuando el cónsul británico ordenó que los restos fueran trasladados a un cementerio católico.

Felipe II pierde 10.000 de sus mejores hombres

En total, las bajas cristianas sobrepasaron las 30 galeras hundidas, más de 10.000 muertos en el transcurso de toda la operación y 5.000 prisioneros. Entre estos, Piali se llevó a Estambul a los capitanes más destacados: Berenguer de Requesens, Sancho de Leyva, Lope de Figueroa, Sancho Dávila, Rodrigo de Zapata y Álvaro de Sande. No en vano, la mayoría fueron rescatados en poco tiempo, salvo Álvaro de Sande que fue liberado por el sultán solo después de la mediación del Rey Carlos IX de Francia, aliado del Imperio Turco, y del pago de 60.000 escudos de oro.

Soldados turcos y de la población del Norte de África en el siglo XVI

El extremeño Álvaro de Sande recordó el resto de su vida el tormento y el horror vivido en Los Gelves: «Mataron delante de mis ojos al capitán don Jerónimo de Sande, mi sobrino, otros amigos y muchas personas muy queridas». Y no fue el único que quedó aterrado por la demostración turca. El enorme desastre de Los Gelves causó el pánico por toda los puertos de la Cristiandad e incluso España autorizó a desalojar Orán, su plaza más avanzada en África, por considerarla indefendible. Pese a todo, la guerra de los otomanos en Persia impidió que el sultán lanzara al grueso de sus recursos a dar el golpe final a las posesiones hispánicas.

Porque la noche es más oscura justo antes de amanecer, el desastre sirvió para que Felipe II se percatara de la envergadura del problema en el Mediterráneo. El Imperio comenzó una intensa reforma de su flota de galeras que dio por resultado la derrota otomana en Malta en 1565 y, años después, la célebre victoria de Lepanto.

Fuente: http://www.abc.es/