Los diez días que no existieron

9 junio, 2022 por Jose Miguel González Aller

Los diez días que no existieron

¿Qué pasó el 6 de octubre de 1582? ¿O el 9 del mismo mes de aquel año? ¿Y el 14?, o sea, que no pasó nada ya que estas fechas «desaparecieron» del calendario.

El emperador romano había reformado el calendario el año 46 a.C., aconsejado pues por el astrónomo Sosígenes de Alejandría según Plinio el Viejo y que establecía el 1 de enero como el primero del año de 365 días y seis horas, o sea, tenía un margen de error de apenas 11 minutos y 14 segundos al año.

El calendario juliano creaba el año bisiesto de 366 días con un día más entre el 25 y el 24 de febrero en los años divisibles por cuatro y al día extra se llamó «bis sextus» por ser pues el 24 de febrero el «sextus kalendas martii», de ahí el nombre de año bisiesto.

La Iglesia acometió la tarea de lograr un calendario más exacto que corrigiera el desfase, o sea, el primer Concilio de Nicea había fijado el momento astral en que debía celebrarse la Pascua y, a partir de ésta, el resto de las fiestas religiosas y se veía necesario ajustar el calendario civil para regular el litúrgico.

Ya había habido varios intentos, pero fue en el Concilio de Trento cuando se impulsó entonces de nuevo la corrección pues en el siglo XVI el equinoccio de primavera caía el 11 de marzo, en lugar del día 21.

El Papa Gregorio XIII (1572-1585) puso en marcha una comisión científica de la que formaba así parte el cronologista italiano Luis Lilio, el jesuita Christophorus Clavius, el cosmógrafo Ignazio Danti y en la que también participó el matemático hispano Pedro Chacón.

El Pontífice había ordenado levantar un observatorio en el Vaticano provisto con el mejor instrumental de la época, la denominada Torre de los Vientos en la que Danti realizó un meridiano que confirmó pues las correcciones del calendario con la luz solar que se filtraba a través de un agujero en la pared sur.

Los expertos coincidieron en que el año bisiesto se repitiera cada cuatro años, a excepción del último de cada siglo cuyo número de centenas no fuera múltiplo de cuatro. Así se adaptaba mejor el calendario al año solar, aunque aún existe un error de casi 26 segundos por año.

El 24 de febrero de 1582 Gregorio XIII promulgó la entrada en vigor del calendario que después pasaría a ser conocido por su nombre mediante la bula « Inter Gravissimas»: «Con objeto así de que el equinoccio vernal, que fue fijado por los padres del Concilio de Nicea en las duodécimas calendas de abril [21 de marzo], se devuelva a dicha fecha, prescribimos y ordenamos que se eliminen de octubre del año 1582 los diez días que van del tercero después de las nonas [el día cinco] hasta el día previo a los idus [día 14], con ambos incluidos. El día que seguirá a las cuartas nonas [el cuatro de octubre], en el que tradicionalmente se celebra San Francisco, serán los idus de octubre [el 15], y se celebrarán las fiestas de los mártires San Dionisio, Rústico y Eleuterio, así como la memoria de San Marco papa y confesor, y así de los mártires San Sergio, Baco, Marcelo y Apuleyo».

Diez días «desaparecieron» para los países que adoptaron el calendario gregoriano pues resulta el hecho de que España y Portugal aplicaron la reforma el mismo día que Roma, el 4 de octubre de 1582.

Las vicisitudes para la puesta en práctica de la reforma llevaron a Felipe II a firmar pues un año después la pragmática de Aranjuez para su adopción en todos sus territorios.

Mientras tanto, Alemania continuaría con el juliano hasta 1700, Inglaterra hasta 1782, Rusia no lo cambió hasta 1918 y Grecia hasta 1923.

Fuente: http://col2.com/doping-cerebral-5

Matanza de San Bartolomé

23 agosto, 2021 por Jose Miguel González Aller

Matanza de San Bartolomé

Matanza de San Bartolomé fue el asesinato en masa de hugonotes durante las Guerras de religión de Francia del siglo XVI donde las tropas católicas, al mando del duque de Guisa, asesinaron a más de diez mil personas en toda Francia, y cerca de tres mil en París.

Los reyes de Francia impusieron persecuciones terribles contra los hugotones o calvinistas a mediados del siglo XVI. Se crearon edictos y cortes para condenar a los protestantes a la hoguera.

Bajo la dirección de líderes como Juan Calvino, el protestantismo adquirió más adeptos lo que provocaba pues que los católicos perdían terreno y sentían un odio feroz hacia los protestantes, o sea, fue así un período de guerras violentas entre protestantes y católicos que coincidió además con el período de la Contrarreforma.

Se estima que había unos dos millones de protestantes en Francia donde los actos violentos se multiplicaron por todo el país pues el rey Enrique II, gran perseguidor de los protestantes en Francia, murió y la reina Catalina de Médecis así gobernó en nombre de su hijo rey Carlos IX.

La reina planificó una estrategia que pretendía acercar y reconciliar a católicos y protestantes y terminar por tanto con los conflictos: la boda entre un príncipe protestante y su hija católica, o sea, muchos hugotones confiaban pues en las buenas intenciones de la reina y se reunieron para presenciar las boda.

Durante la boda se intentó matar al líder de los hugotones que era también amigo del rey Carlos IX pero el intento de matar al cabecilla de los hugotones falló y la reina temía ser descubierta como la autora del complot.

Los hugotones estaban molestos y exigieron al rey que se investigara a los culpables por lo que en una sesión secreta, se convenció al rey de aprovechar la ocasión para exterminar a todos los líderes de los hugotones y se identificaron las casas y hospedajes de los protestantes y el rey dió permiso al pueblo para aniquilar a los herejes.

Para enfrentar a los protestantes, decidieron llamar a las milicias parisienses y que los burgueses católicos intervinieran a la par de los soldados.

Esta decisión condujo a la masacre, pues los católicos parisienses detestan a sus conciudadanos hugonotes y por ello convinieron que, para distinguirse de los hugonotes, los católicos portarían en el brazo izquierdo una banda blanca así como una cruz blanca.

Los hechos comenzaron el 24 de agosto de 1572 en París, extendiéndose pues durante los meses siguientes por toda Francia y hacia la media noche las tropas se levantaron en armas alrededor del Louvre y rodearon así pues la residencia de Coligny.

Besme, uno de los íntimos del duque de Guisa subió a la habitación del almirante le hundió una daga en el pecho pues luego arrojó su cuerpo por la ventana y el Bastardo de Angulema y el duque de Guisa que estaban fuera, patearon así el cuerpo y un italiano, servidor del duque de Nevers, le cortó la cabeza.

Inmediatamente los guardas del rey y los nobles que estaban con Guisa asesinaron a todos los nobles protestantes a los que Carlos IX unos días antes, había albergado en los alrededores de la mansión del almirante.

El acto fue imitado por otras ciudades francesas elevando la suma de masacrados y en un período de dos meses, esta cifra de ejecutados se elevó a 70 000.

Al oír la noticia de la masacre, el papa Gregorio XIII creyó que el protestantismo había sido aplastado en Francia y se regocijó ordenando que se cantara un himno de acción de gracias (Te Deum) en celebración pues de la noche de San Bartolomé.

También ordenó que se hiciera lo mismo todos los años para conmemorar el acontecimiento glorioso. Se presentó a la iglesia de San Luís a dar gracias a Dios por la victoria y ordenó que se acuñara una moneda conmemorando entonces el acontecimiento y le envió al rey un trofeo: la Rosa de Oro.

El rey Felipe II de España, ordenó también un himno y otras celebraciones. La reina de Inglaterra se vistió de luto y se negó a recibir embajadores. Los reyes de otras naciones recibieron la noticia con gran tristeza y los eventos quedaron grabados en los anales de la historia sin posibilidad de exageraciones ni inventos.

La matanza de San Bartolomé desembocó en la cuarta guerra religiosa pero las hostilidades se reanudaron (aunque fueron interrumidas por treguas, 1575-1580). El Edicto de Nantes, de 1598, concedió libertad de culto (no en París), y sobre todo se aplicó ya una tolerancia religiosa.

En los medios intelectuales, Giovanni Bottero o Tommaso Campanella (el autor de La ciudad del sol) se desesperaron por las luchas intestinas de Europa.

Las guerras de religión fortalecieron la idea de nación particular y, por su parte, Jean Bodin expuso en La república (1576) una teoría de la monarquía absoluta marcadísima.

Las heridas sólo se curaron con mucho tiempo, como pronto a principios del siglo XVII por las nuevas ordenanzas pues reales; pero los límites entre los países, tras las guerras pararelas, se convirtieron en auténticas fronteras fijas y también permanentes, dadas las suspicacias generadas: la división de Europa se acentuó definitivamente pues la ruptura norte–sur implicó la división entre un estado federal y más libre y otro, en el sur, con tendencias absolutistas.

Fuente: https://www.ecured.cu/Matanza_de_San_Bartolom%C3%A9

¿Por qué las estaciones se adelantaban hasta finales del siglo XVI?

5 octubre, 2015 por Jose Miguel González Aller

¿Por qué las estaciones se adelantaban hasta finales del siglo XVI?

Hasta finales del siglo XVI, ocurría un fenómeno curioso: las estaciones del año se adelantaban cada vez más. Y no era cosa atribuible al cambio climático. Era más bien una cuestión de medidas. Resulta que la duración del año no se estimaba tan correctamente como ahora.

Nuestro calendario actual tiene su origen en el romano, queconstaba de 10 meses. El año empezaba en marzo, llamado así en honor al dios de la guerra, Marte. Y es que con la llegada de la primavera los romanos salían a conquistar el mundo. Así que los meses del año iban de marzo a diciembre (del latín december, que significa décimo).

Después se añadieron dos meses más, para adecuar ese peculiar calendario a las estaciones del año, que no cuadraban. Esos meses eran Januarios (nuestro enero), dedicado a Jano, el de las dos caras, la de los comienzos y la de los finales. Y Febrarius, dedicado Februs, el dios que perdonaba las faltas cometidas a lo largo del año. Por eso febrero, el segundo de nuestro calendario, cerraba entonces el año.

Con estos dos meses añadidos, la medida del año mejoró algo, pero todavía provocaba desajustes que hacían que las estaciones se adelantaran cada vez más. Para corregirlo, el emperador Julio César encargó al astrónomo Sosígenes de Alejandría que reformara el calendario.

El astrónomo estableció la duración del año en 365 días y un cuarto, o sea 6 horas más. La medida era muy ajustada para los rudimentarios instrumentos de la época. Hoy sabemos que el año dura 365,2422 días, redondeando los últimos decimales, o lo que es lo mismo,365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,16 segundos, que es lo que tarda la tierra en recorrer su órbita alrededor del sol.

Julio Cesar instauró entonces el calendario que después se llamaría juliano en honor a él. Ahora el año comenzaba en enero y acaba en diciembre, como en la actualidad. Febrero, dedicado al dios que por tradición perdonaba las faltas de todo el año, se decidió que fuera el mes para corregir desajustes residuales. Y así cada cuatro años se añadía un día más (el cuarto de día adicional a los 365 días estimado por Sosígenes), dando origen a los años bisiestos.

Pese a que este nuevo almanaque era mucho más preciso, esos algo más de 11 minutos que Sosígenes estimó de más respecto a la duración real del año, crearon de nuevo un desfase que de nuevo iba creciendo. Como consecuencia, el equinoccio de verano, punto de referencia en el que los días se igualan con las noches, cada vez llegaba antes. En 1582 se había acumulado un error de aproximado de 10 días, lo que hacía que la primavera llegara el 11 de marzo, en lugar del 21.

Estaba claro que había que revisar otra vez la medida de los años y Copérnico fue el encargado de hacerlo, pero no tuvo tiempo de llevarla a cabo. Así que en 1572 el papa Gregorio XIII encargó al jesuita y astrónomo alemán Christofer Clavius y al matemático y teólogo español Pedro Chacón que pusieran orden en el calendario. Tres años después llegaron a una solución que se aplicó en la media noche del 4 de octubre de 1582.

La primera decisión fue dar un salto diez días. Es decir, que del 4 de octubre se pasaría al 15. Los diez días intermedios, ese año no existieron. Por eso Santa Teresa de Jesús, que murió el 4 de octubre, fue enterrada el 15 de ese mes, fecha en la que celebramos el día de la Santa andariega.

La segunda medida fue corregir la regla de los años bisiestos. Seguirían ocurriendo cada cuatro años, pero con algunas excepciones. No serían bisiestos los años acabados en dos ceros cuyas primeras dos cifras no fueran múltiplos de 4. Así 1600 fue bisiesto, perono lo fueron los años 1700, 1800 y 1900 a pesar de que por las regla de los cuatro años les hubiera correspondido. Sí lo fue el año 2000, pero no lo será el 2100.

Esta reforma fue aceptada en los países católicos, pero los protestantes y ortodoxos orientales la rechazaron. Al final tuvieron que adaptarse. Los luteranos lo hicieron en 1700, cuando ya acumulaban once días de retraso; los ingleses corrigieron el error en 1752. Los que más se resistieron, los griegos, que lo hicieron en 1927, cuando se habían desfasado ya 13 días respecto al calendario real.

Fuente: http://www.abc.es/