CANAL DE MISTERIO

[the_ad id="22569"]

El origen histórico de la expresión «quemar las naves»

por

El origen histórico de la expresión «quemar las naves»

La expresión «quemar las naves» ha sido sinónimo a lo largo de la historia de lanzarse a por un objetivo a la desesperada, renunciando a la posibilidad de dar marcha atrás ante un eventual fracaso.

Algo similar a lo que Hernán Cortés hizo en su campaña contra el Imperio azteca. «Propuso Cortés ir a México. Y para que le siguiesen todos, aunque no quisiesen, acordó quebrar los navíos, cosa recia y peligrosa y de gran pérdida», narra el cronista López de Gómara sobre la decisión de Cortés.

El 8 de noviembre de 1519 iniciaron el viaje definitivo hacia Tenochtitlán los 400 españoles supervivientes, acompañados de 15 caballos y siete cañones, que pasarían a la historia como los principales responsables del derrumbe del estado mexicano y ya no había marcha atrás.

Sin embargo, la versión más consistente sobre el nacimiento de la expresión «quemar las naves» tiene su origen mucho antes y más concretamente en el siglo III a. C., tal y como refleja Manuel Campuzano en su libro «Alejandro Magno. La excelencia desde el liderazgo».

Al parecer fue el rey de Macedonia quien dio vida a esta expresión a partir de una maniobra militar pues cuenta Manuel Campuzano en su libro que, al llegar a la costa Fenicia, Alejandro Magno observó que sus enemigos le triplicaban en número y que su tropa se veía derrotada antes de pisar el campo de batalla.

Alejandro Magno desembarcó e inmediatamente mandó quemar todas las naves así cuenta Campuzano que mientras su flota ardía, el líder macedonio «reunió a sus hombres y les dijo: Observad todos cómo se queman los barcos… Esa es la única razón por la que debemos vencer, ya que si no ganamos, resulta que no podremos volver a nuestros hogares y ninguno de nosotros podrá reunirse con su familia nuevamente, ni podrá abandonar esta tierra que hoy despreciamos. Debemos salir victoriosos en esta batalla, ya que solo hay un camino de vuelta y es por el mar. “Caballeros, cuando regresemos a casa lo haremos de la única forma posible, en los barcos de nuestros enemigos”».

Fuente: https://www.elcomercio.com/opinion/opinion-oscar-vela-descalzo-quemar.html

Nuño de Guzmán

por

Nuño de Guzmán

Nació en Guadalajara, hacia 1485, en una ilustre familia hidalga (linaje de los Guzmanes) y era hijo de Hernán Beltrán de Guzmán «el viejo» quien fue nombrado por los Reyes Católicos como Alguacil de la Santa Inquisición, y es probable que fuera descendiente de Pedro de Guzmán, quien fue nombrado por Enrique IV de Castilla como primer corregidor de la ciudad de Guadalajara.

Previo a su llegada a Nueva España, Nuño Beltrán de Guzmán estudió leyes, y participó pues en una serie de campañas militares del emperador Carlos V.

En 1523 estuvo al servicio de Francisco de los Cobos pues en ese mismo año se le encargó la misión de tomar la Villa de Pareja, la cual estaba a cargo del obispo Diego Ramírez de Villaescua, que fue destituido y Nuño recibió las llaves y armas de la villa.

Entre marzo de 1524 y diciembre de 1525 estuvo en las ciudades de Valladolid, Madrid y Toledo, en esta última donde decide su traslado a las Indias, como multitud de hidalgos de la época, para así probar fortuna en los nuevos territorios americanos, tras haber sido nombrado, en 1525, gobernador de Pánuco, o sea, territorio que Hernán Cortés había pues arrebatado a su descubridor Francisco de Garay.

como consecuencia de ello, Guzmán fue a su gobierno y según acusación del prelado Fray Juan de Zumárraga resulta que esclavizó allí a miles de indígenas, que vendió luego.

El emperador Carlos V le nombró presidente de la primera Audiencia creada en Nueva España y Beltrán de Guzmán fue a México desde Pánuco donde tomó posesión del cargo, que ocupó desde 1528 hasta 1530.

Su actuación como presidente fue muy perjudicial para la colonización, ya que cometió toda clase de atropellos contra los indios, explotándoles y buscando oro a toda costa.

Además, hizo un nuevo repartimiento de indios e inició un proceso contra Hernán Cortés, que en esos momentos pues se encontraba en España, y a quien odiaba profundamente.

Se enfrentó también con la Iglesia, especialmente con Zumárraga, que era protector de los indios por lo que resulta así que el obispo terminó por denunciarle y excomulgarle.

El Consejo de Indias renovó a los oidores y nombró a Hernán Cortés capitán general de la Nueva España, por lo que así regresó a México, o sea, Nuño comprendió que su futuro estaba en entredicho, abandona su cargo de Presidente de la Audiencia, y decide emprender una nueva conquista en el noroeste de México.

Nuño partió a su conquista con unos 300 españoles (muchos de ellos a caballo), unos 6.000 indios, algunos esclavos negros y una abundante artillería (12 cañones).

Escultura de Nuño de Guzmán

Llevaba como lugarteniente a Cristóbal de Oñate y a Antonio de Villarroel como maestre de campo y fue acompañado además de algunos indios ilustres, como Sinsicha, rey de Michoacán, a quien hizo torturar para que le revelara donde escondía su tesoro y mataría más tarde, quemándole vivo. Salió de México en diciembre de 1529 y se dirigió luego así a Michoacán, donde capturó miles de indios de carga.

En enero de 1530 fundó Santa María de la Purificación, a orillas del río Lerma y apartir de ahí se adentró en el territorio chichimeca que comprendía una gran confederación con los territorios de Colima, Jalisco, Tepic, Tonalá, Chiametla y de Culiacán donde no halló metales preciosos y los indios, muchos de ellos sometidos a torturas, le orientaron hacia otros más ricos en las orillas del Pacífico.

Llegó a Guanajuato, donde encontró una región muy fértil y poblada, pero en su campaña de devastación cometió así infamias inenarrables y verdaderas atrocidades incendiando o destruyendo los pueblos por los que pasaba, como una táctica militar.

Llegó hasta Aztatlan, donde las inundaciones y la peste habían causado estragos en los indios y luego pasó entonces por Chuametla y llegó a Culiacán, en Sinaloa, donde se detuvo, mientras uno de sus capitales alcanzaba por el norte hasta el río Sinaloa o Petatlán. 

Siguieron las matanzas y la esclavitud de los indios, acciones en las que secundó a Guzmán su maestre de campo que era Gonzalo López pues allí dio por terminada la conquista y volvió al sur.

El balance de sus fundaciones en 1531 fue grande: Villa de San Miguel en Sinaloa (pronto destruida y trasladada así a Culiacán); Espíritu Santo en Tepic (luego Compostela); y otra villa del Espíritu Santo en Chiametla (desaparecida).

Su fundación más importante fue, sin embargo, la primera Guadalajara* en 1532, que estableció en Jalisco, o sea, en el emplazamiento de Nochistlan.

Así Nuño de Guzmán asoló toda la Nueva España aún no colonizada por Cortés; fundó villas efímeras y destruyó pues cuantas poblaciones indígenas encontró a su paso, vengando ferozmente su falta de éxito como claro descubridor de tesoros y riquezas. 

Una cédula de 1531 reconoció el país que había conquistado con el nombre de la Nueva Galicia, con capital entonces en Compostela, y con Nuño como su gobernador, que procedió entonces a erigir solemnemente la gobernación y la capital.

En 1536 fue llamado a México para hacer frente a su juicio de residencia, ya que las acusaciones de Zumárraga habían sido tenidas en consideración y Hernán Cortés había vuelto de España.

Se le embargaron sus bienes y fue enviado a España en 1538, donde se le siguió un largo proceso pero resulta así que apoyado por sus influyentes amigos y parientes evitó caer en desgracia, aunque fue confinado durante algún tiempo en el castillo de Torrejón de Velasco (Madrid).

Debió morir allí hacia 1549, cuando aún seguía detenido en dicho pueblo, o quizá en Madrid al año siguiente pero así dejó un testamento en el que pedía se lo enterrara en Guadalajara (España).

En este documento aclara lo que será de sus deudas; de la liberación de su esclavo personal, Francisco; de cómo así su esposa será beneficiaria de sus riquezas, y de cómo el dinero que le llegara de Indias sería usado para pagar la dote de su sobrina María de Guzmán:

Por lo mucho que le devo e de ello o de parte dello haga haber una memoria por mi Anima […]

Este documento se encuentra en la actualidad bajo el resguardo del Centro de Estudios de Historia de México CARSO.

Fuente: https://hidalgosenlahistoria.blogspot.com/2018/05/nuno-beltran-de-guzman-presidente-de-la.html

Matanza de Calacoaya

por

Matanza de Calacoaya

El poblado de Calacoaya, era de origen mexica y fue un lugar habitado, donde en la actualidad existe así la “Zona Arqueológica de Calacoaya” en el Estado de México.

Sus habitantes eran de origen nahua, cuyo idioma “el náhuatl” es actualmente la lengua nativa con mayor número de hablantes en México, creyéndose que podrían ser un pueblo prehispánico de origen “chichimeca” instalándose así en la Cuenca de México a mediados del siglo XII de nuestra Era.

La matanza tuvo su origen en los sucesos del 30 de junio de 1520, cuando Hernán Cortés y los suyos tuvieron que huir de Tenochtitlán, en el episodio conocido como la “Noche Triste”, cuando estando cercados en el palacio de Axayácatl y casi sin alimentos, decidieron huir a medianoche en silencio, siendo descubiertos por los guerreros aztecas.

En cuestión de minutos, la laguna se llenó de canoas con indios armados de lanzas y flechas, al tiempo que desde las azoteas miles de guerreros atacaban y cortaron los puentes de canoas amarradas unas con otras.

Durante su huida, el ejército de Cortés sufrió bajas muy importantes, siendo atacados fieramente por los indígenas y no logrando refugio en ningún punto, huyeron hacia Totolpepec donde encontraron un sitio fortificado donde poder guarecerse.

Estando allí refugiados, recibieron una delegación de indígenas amistosos, que les entregaron comida, agua e incluso provisiones, al tiempo que se quejaron a Cortés de los agravios por parte de sus vecinos de Calacoayan, enemigos de los españoles, solicitando al mismo tiempo, su ayuda contra ellos.

Después de la visita, Cortés y su gente vieron, además de atender a quienes les ayudaban, una forma de vengarse de las muertes tenidas en la huida, poniéndose en marcha hacía Calacoayan a donde llagaron el 2 de julio de 1520, y sin mediar provocación alguna, iniciaron un ataque por sorpresa que culminó claramente pues con la matanza de cientos decalacoayenses y el saqueo e incendio del poblado, cuyos restos forman ahora la zona arqueológica de Calacoaya.

El misionero franciscano Bernardino de Sahagún, en su “Historia general de las cosas de la Nueva España” describe así la matanza: “Y cuando hubieron llegado a un sitio que se llama Calacoayan, en una cañada, un poco arriba, allí donde hay cercas de piedra, mataron y apuñalaron los españoles a la gente. No les habían salido al frente las gentes de allí, los habitantes de Calacoayan: sin culpa suya fueron matados. En ellos desquitaron su ira, en ellos vaciaron su venganza”.

Fuente: https://www.ecured.cu/Matanza_de_Calacoaya

Tayasal, la última ciudad maya

por

Tayasal, la última ciudad maya

Tayasal, fue la última ciudad maya en ser conquistada por los españoles, y tal acontecimiento ocurrió a fines del siglo XVII, en 1697, avanzada ya la época colonial, más de siglo y medio después de que fue fundada Mérida.

Esa antigua ciudad maya, hoy Ciudad Flores, localizada en medio del Lago Petén, Guatemala, había sido el reducto de los Itzaes, provenientes de la península de Yucatán, en el siglo XII según señalan algunos autores.

Sylvanus G. Morley, en su libro “La civilización maya”, señala que en 1525, Hernán Cortés entró en contacto con los Itzaes durante su fallido viaje a las Hibueras y el cacique acudió al encuentro de Cortés en las márgenes del lago.

Ahí Cortés ordenó que los sacerdotes católicos que iban en su ejército, oficiaran una misa y la ceremonia impresionó grandemente al dirigente maya Can Ek que prometió destruir sus ídolos y sustituirlos con el culto a la cruz.

El jefe indígena invitó a Cortés a visitar Tayasal, y éste aceptó la invitación llevándose con él 20 soldados hasta llegar a la isla donde Cortés dejó ahí un caballo enfermó que los mayas adoraron después y cuando el animal murió los Itzaes hicieron una estatua del equino y la adoraron, convirtiéndola en una nueva deidad de ellos.

Casi cien años después, iniciado ya el siglo XVII, en 1618, dos franciscanos visitaron Tayasal con el fin de evangelizar a esos mayas pues el jefe indígena, llamado también Can Ek los recibió pero se negó a que los Itzaes se convirtieran con ello al cristianismo, argumentando que de acuerdo a sus profecías, aún no había llegado el tiempo para que cambiaran sus ideas religiosas, y aceptaran la nueva fe.

Los misioneros recorrieron la ciudad y cuando llegaron al adoratorio donde estaba la escultura del caballo, uno de los religiosos, Juan de Orbita, la rompió con una piedra.

Los Itzaes enfurecieron e intentaron matar a los evangelizadores, pero el otro, Bartolomé de Fuensalida que hablaba el maya a la perfección, les habló en su idioma y predicó con tal vehemencia que la multitud se apaciguó y consiguieron salvar así su vida.

Como consecuencia de ello, tras pasar unos días fue cuando los franciscanos comprobaron que no podrían evangelizar en ese lugar y finalmente decidieron retirarse.

En los últimos años de esa centuria, en 1695, una embajada de los Itzaes en la que se estaba el sobrino del gobernante maya, llamado igualmente Can Ek, acudió a Mérida, y se presentó al gobernador en aquel entonces, Martín de Urzúa y Arismendi, en son de paz con la intención de rendirse y aceptar el cristianismo, situación que fue aceptada por Martín de Urzúa.

Las acciones para tal efecto comenzaron de inmediato y principios del año siguiente, 1696, donde un contingente de soldados españoles, soldados indígenas, religiosos y sirvientes, llegaron a las orillas del lago Petén y fueron recibidos hostilmente por los Itzaes, unos dos mil que llegaron en canoas pues los mayas capturaron a varios soldados indígenas amigos de los españoles, así como a algunos religiosos.

Ante tales hechos y luego de intentar contraatacar, los españoles decidieron retirarse debido principalmente a la gran superioridad numérica maya. El resto de ese año y principios del siguiente, 1697, las fuerzas españolas pues decidieron reorganizar y elaborar un plan de ataque que incluyó la construcción de una galeota para surcar el lago dirección hasta Tayasal.

El arqueólogo Morley indica que, al amanecer del 13 de marzo de 1697 la nave española cruzaba el lago en dirección a la ciudad maya, pronto fueron rodeados por canoas llenas de guerreros indígenas quienes gritaban y amenazaban con sus armas.

El capitán Urzúa dio orden a los soldados españoles de no responder a la agresión y no disparar sus armas, pero la ofensiva verbal y física por momentos de los mayas, al disparar cientos de flechas a los conquistadores que con ello no respondían el ataque, fue aumentando cada vez más, mientras la galeota avanzaba, uno de los soldados españoles no resistió más la presión y disparó su arcabuz.

Esto dio motivo para que los demás conquistadores dispararan todas sus armas, menos la artillería, por órdenes del capitán Urzúa, dando comienzo así la batalla donde los españoles saltaron al agua antes que la nave alcanzara tierra, disparando y atacando donde los mayas sorprendidos ante tal ofensiva emprendieron la fuga.

El investigador Morley apunta con base en las crónicas que el lago estaba tan llena de gente en ese momento que era imposible nadar, por lo que muchos mayas debieron perecer ahogados mientras que por parte de los españoles sólo hubo dos heridos según las crónicas.

De ese modo a fines del siglo XVII, 1697, cayó la última ciudad maya ante el avance de los conquistadores españoles y el nombre de los gobernantes de este último reducto indígena, Can Ek, fue retomado 64 años después, en 1671, por el rebelde maya de Yucatán, Jacinto Uc de los Santos, llamándose Jacinto Canek.

Fuente: https://informefracto.com/voz-de-la-peninsula/tayasal-la-ultima-ciudad-maya/

El misterio del penacho de Moctezuma

por

El misterio del penacho de Moctezuma

Se conoce como Penacho de Moctezuma a un quetzalapanecáyotl o tocado de plumas de quetzal engarzadas en oro que actualmente se encuentra en el Museo de Etnología de Viena (Austria), que según la tradición perteneció a Moctezuma Xocoyotzin.

A lo largo de los siglos, la pieza ha cambiado de dueños en varias ocasiones hasta parar en Viena (Austria) pero a su vez también existe una réplica en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, que a pesar de las investigaciones actuales se sigue presentando como tal.

La historiadora e investigadora mexicana Carmen Cook de Leonard afirma que esta pieza es solo uno de muchos penachos que poseía Moctezuma y no se trata de una pieza única e irreemplazable.

Moctezuma poseía más de un penacho, o sea, el que se conserva es uno de ellos y según este teoría se sabe Hernán Cortés entabló conversaciones con Moctezuma, incitándolo a convertirse a la religión católica además de ser el vasallo del rey Carlos I.

Esto concienció a Moctezuma de la guerra que se aproximaba y para hacer tiempo para organizarse dio a Cortés un total de 158 piezas y este penacho, en forma de regalo para su rey, Carlos I.​

Así, estas piezas fueron inventariadas y enviadas a Europa (Alemania) pues era donde en ese momento residía el rey. La pieza fue olvidada y luego fue descubierta muchos años después, restaurada y utilizada como símbolo del Museo de Etnología de Viena.

A pesar de haber sido solicitado por el gobierno de México, incluso llegando a proponer un trueque por la carroza dorada que había petenecido al gran emperador Maximiliano de Habsburgo localizada en el Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec.

Los científicos de ambos países han confirmado que con la tecnología actual cualquier tipo de transporte del Penacho provocaría vibraciones dañandolo gravemente e irreversiblemente 

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Penacho_de_Moctezuma

La matanza de Tóxcatl

por

La matanza de Tóxcatl

La Matanza de Tóxcatl, también llamada la Matanza del Templo Mayor, fue un episodio de la Conquista de México en que los españoles dieron muerte a los aztecas mientras estaban haciendo una ceremonia en honor a los dioses Tezcatlipoca y Huitzilopochtli.​

El responsable de la masacre fue Pedro de Alvarado que estaba a cargo de las tropas españolas ya que Hernán Cortés estaba en las costas del Golfo de México combatiendo a Pánfilo Narváez que zarpó desde Cuba con la misión de capturarlo.

Pedro de Alvarado llevó a cabo una autentica masacre en el Templo Mayor ya que pensaba que se trataba de una trampa por parte de los aztecas sobre las tropas españolas.

La fecha varia entre el 20 de mayo y el 22 de mayo de 1520, último día del mes Toxcatl,​ además de existir dos versiones de los hechos ocurridos en el conflicto.

Una es proporcionada por los cronistas de Indias, escritores de formaciones diversas que participaron de una u otra forma en la conquista de las que serían durante tres siglos posesiones españolas.

Pedro de Alvarado

La otra quedó olvidada por mucho tiempo en textos indígenas como el Códice Ramírez, el Códice Aubin y la XIII Relación de Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y estos textos indígenas han sido compilados por Miguel León-Portilla en su obra Visión de los vencidos.

Desde la perspectiva de los españoles, Bernal Díaz del Castillo justifica la agresión contra la nobleza mexica en el Templo Mayor debido a que estos se habían propuesto asesinar a Pedro de Alvarado a causa de lo que hizo en México-Tenochtitlan.

El asesinato sería efectuado en el contexto de la celebración de Tóxcatl.​ y a ello habría que añadir el disgusto de los españoles por la celebración de un rito considerado pagano por ellos, que implicaba la remoción de la efigie de la Virgen María y la Cruz que los españoles habían colocado en el Templo de Huitzilopochtli, con el propósito de la celebración indígena.

Sin embargo, las fuentes indígenas señalan que los mexicas solicitaron el permiso a Alvarado para la realización de una de sus ceremonias religiosas más importantes.

Matanza del Templo Mayor. Pintura contenida en el Códice Durán.

Pedro de Alvarado la autorizó pero cuando los señores mexicas estaban bailando y desarmados, los españoles cerraron todas las salidas del Templo Mayor y abrieron fuego contra los pipiltin tenochcas.

Los informantes indígenas de Bernardino de Sahagún describíiron así el episodio:

Al momento todos [los españoles] acuchillan, alancean a la gente y les dan tajos, con las espadas los hieren. A algunos les acometieron por detrás; inmediatamente cayeron por tierra dispersas sus entrañas. A otros les desgarraron la cabeza: les rebanaron la cabeza, enteramente hecha trizas quedó su cabeza.

Pero a otros les dieron tajos en los hombros: hechos grietas, desgarrados quedaron sus cuerpos. A aquéllos hieren en los muslos, en las pantorrillas, a los de más allá en pleno abdomen. Todas las entrañas cayeron por tierra Y había algunos que aún en vano corrían: iban arrastrando los intestinos y parecían enredarse los pies en ellos. Anhelosos de ponerse en salvo, no hallaban a donde dirigirse

Los mexicas intentaron defenderse del inesperado ataque de los españoles, pero como estaban desarmados no pudieron hacerlo y el resultado final fue una auténtica masacre y luego los españoles pusieron preso a Moctezuma.

Más tarde, los mexicas sitiaron a los invasores y cuando Cortés volvió del Golfo de México, encontró los ánimos caldeados en Tenochtitlan a causa de los sucesos ocurridos, y preparó la evacuación de Tenochtitlan, que se llevó a cabo el 1 de julio de 1520.

Veintidós años después, el dominico Fray Bartolomé de las Casas, en la relación que hizo al emperador Carlos —y que luego se divulgó por toda Europa— de las atrocidades cometidas por los conquistadores, reflejó lo que conocía del suceso por testimonios ajenos.

Aunque con alguna imprecisión, la descripción no difiere en lo esencial de la indígena, y su predicción del recuerdo perpetuo fue acertada:

[…] e comienzan con las espadas desnudas a abrir aquellos cuerpos desnudos y delicados, e a derramar aquella generosa sangre, que uno no dejaron a vida […] Fue una cosa ésta que a todos aquellos reinos y gentes puso en pasmo y angustia y luto e hinchó de amargura y dolor; y de aquí a que se acabe el mundo o ellos del todo se acaben, no dexarán de lamentar y cantar […] aquella calamidad e pérdida de la sucesión de toda su nobleza […]

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_T%C3%B3xcatl

Hernán Cortés y la batalla de Centla

por

Hernán Cortés y la batalla de Centla

La batalla de Centla tuvo lugar el 14 de marzo de 1519 entre las tropas de de Hernán Cortés contra los chontales, indígenas mayas que se encontraban en la región de Tabasco (México).

En junio de 1518 llegaron los primeros españoles a la región, que estaban a las ordenes de Juan de Grijalva que mantuvo una entrevista pacífica con el jefe Tabscoob, en la que incluso se intercambiaron presentes.

Tras la visita de Grijalva con Tabscoob, en marzo de 1519 llegó a las costas de Tabasco el conquistador Hernán Cortés pero los chontales rechazaron el intento de desembarco de Cortés y sus hombres.

No está muy clara la razón de este cambio de actitud entre los mayas, pero Cortés efectuó algunos intentos para convencer a los indígenas de que les permitieran desembarcar y al no conseguirlo por la vía pacífica, decide la incursión militar.

Pese a que el ataque de los mayas fue sólido y agresivo, se encontraron con que los soldados españoles estaban mejor preparados en cuanto a estrategia militar.

Pese a que los indígenas superaban a los españoles en número de poco les sirvio ya que dos fueron los elementos decisivos para que los soldados de Hernán Cortés se hicieran con la victoria.

Ubicación geográfica de Potonchán en el Señorío de Taabscoob

Los cañones y los arcabuces de los españoles no sólo causaban daño físico, también infundían temor, dado el estruendo que producían y por otro lado fue el uso de jinetes.

La combinación hombre-caballo era algo que los indígenas jamás vieron antes y los chontales, desconcertados, pensaron que se trataba de una única y monstruosa bestia.

Estos elementos causaron un enorme pavor entre los ejércitos de Tabscoob, cuyos hombres huían de forma desorganizada y esta situación proporcionó a los conquistadores una gran victoria a pesar con menos hombres.

De este modo, pudo Cortés avanzar hasta Potonchán, tomando posesión de la ciudad para la corona española y en Centla se fundó la primera ciudad de México, llamada Santa María de la Victoria.

Llegada de Hernán Cortés al territorio del Halach Uinik Tabscoob

De acuerdo con la tradición maya, el perdedor de la batalla debía ofrecer obsequios al ganador, de modo que Tabscoob envió regalos a Cortés, entre los que se incluía oro y joyas.

Pero la historia registra que también le obsequió varias jovencitas, una de las cuales, llamada Malitzin, se convirtió en amante, e interprete de Cortés, además de su consejera que conocida posteriormente con el apodo de La Malinche.

Centla y Potonchán fueron las primeras ciudades conquistadas por Hernán Cortés que posteriormente seguiría avanzando hasta alcanzar y conquistar la ciudad de Tenochtitlán, que era el centro del imperio mexica.

Fuente: https://www.ecured.cu/Batalla_de_Centla_(M%C3%A9xico,_1519)

La historia de Gonzalo Guerrero, el español que se volvió maya

por

La historia de Gonzalo Guerrero, el español que se volvió maya

Gonzalo Guerrero fue un cristiano que se volvió maya, que abandonó toda forma de pensamiento y vida con las que había crecido en España y adoptó las del pueblo que lo acogió, que le dio hijos y una nueva vida.

Es un personaje relativamente poco conocido y sólo es recordado en la península del país. Incluso llegó a ser conocido por los españoles como «el renegado», debido a que luchó junto al pueblo maya durante la conquista.

Guerrero llegó a América en una expedición marítima cuyo destino era la población conocida como «La Española», en Cuba y días después de zarpar de Darién, en Panamá, la embarcación naufragó cerca de la Península de Yucatán y 18 de los 20 sobrevivientes del naufragio fueron asesinados por los cocomes.

Cambio de aspecto de Gonzalo Guerrero hasta convertirse en un maya

Únicamente Gonzalo Guerrero y el fraile Jerónimo de Aguilar lograron escapar, pero al poco tiempo, fueron tomados prisioneros por H’Kin Cutz, cacique de Xamancaan.

Mientras Jerónimo de Aguilar se mantuvo fiel a su cultura y religión, por su parte Guerrero se adaptó hasta integrarse a la cultura maya hasta el punto de que participó en enfrentamientos con los pueblos enemigos y se destacó entre ellos por su astucia y sus dotes militares.

Cuando vivía como esclavo, el moribundo jefe maya Taxmar lo reclamó, ya que tenía buena fama de ser un gran estratega militar, y les enseñó nuevas formaciones de ataque y defensa.

Lo hizo ensayar cuadros de ataque y formaciones de defensa que permitían hacer relevar a los soldados, generando en la guerra contra los Cocomes y dándole la victoria al ejército del jefe Taxmar.

Poco después, por su condición de esclavo, el jefe Na Cha Can lo regaló a su Nacom Balam ( jefe guerrero) y un día mientras cruzaba un río fue atacado por un caimán Guerrero luchó contra el caimán y le dio muerte. Al ver esto, Nacom Balam le otorgó la libertad.

Una vez libre, Guerrero se dejó hacer los tatuajes y las perforaciones de su rango militar y siempre llevó sus guerras hasta la victoria, alcanzó el grado de Nacom Balam y se casó con la princesa Zazil Ha.

A la llegada de Cortés, éste le envió cartas para rescatarlo con el principal objetivo de que se unieran a su expedición y Jerónimo de Aguilar al tener noticias de la llegada de Cortés fue en busca de Gonzalo Guerrero, para llevarle la grata nueva.

Aguilar ante la noticia de que naves españolas los esperaban en Cozumel, Guerrero respondió con estas palabras, que han quedado grabadas en la historia y que llegan a nosotros gracias a Bernal Díaz del Castillo, quien las relata en su Historia verdadera de la conquista de Nueva España:

“Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras. Id vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas. ¿Qué dirán de mí cuando me vean esos españoles ir, de esta manera? Y ya veis estos mis hijicos cuán bonicos son”.

La mujer de Gonzalo Guerrero, Zazil Ha, no se quedó atrás e increpó así a Jerónimo: “Mira con qué viene este esclavo a llamar a mi marido; íos vos y no curéis de más pláticas”. Aguilar tornó a hablar a Gonzalo, que mirase que era cristiano, que por una india no se perdiese el ánima, y si por mujer e hijos lo hacía, que los llevase consigo si no los quería dejar. Y por más que le dijo y amonestó, no quiso venir.

Una vez que Gonzálo Guerrero se negó a unirse a las huestes de Hernán Cortés, lo primero que hizo fue advertir a su nuevo pueblo de los hombres que acababan de llegar.

Les contó sobre ellos y más adelante luchó contra las expediciones militares de Cortés, Grijalva y Córdoba, entrenando a sus hombres para no se fiaran de un hombre blanco, ni temieran a las armas de fuego de los invasores ni de sus caballos.

En julio de 1531, el capitán Dávila partió con una fuerza hacia el sitio que hoy es Chetumal, donde suponían que vivía Guerrero y existían minas de oro.

Sin embargo, encontró un lugar en abandono y, pese a que más adelante tomó a algunos mayas prisioneros, lo engañaron diciéndole que Gonzalo Guerrero había muerto de forma natural.

Dávila remitió informes a Montejo en Campeche sobre la falsa noticia del fallecimiento de Gonzalo Guerrero que realmente murió en 1536, cuando se enfrentaba a las tropas del capitán Lorenzo de Godoy tratando de ayudar a Çiçumba, gobernador de Ticamaya, en el valle inferior del Río Ulúa.

Una flecha de ballesta se clavó justo en su ombligo y le atravesó hasta el costado y luego, un disparo de arcabuz remató al que fuera arcabucero. Sus hombres le sacaron del campo de batalla y le escondieron detrás de unas palmeras.

Estatua de Gonzalo Guerrero en el Paseo Montejo en Mérida

Todos sabían que había llegado su hora y sólo pidió a sus más allegados que cuidaran de sus hijos y, al resto de sus hombres, que siguieran combatiendo pero finalmente tuvieron que replegarse y el cadáver de Guerrero quedó en campo enemigo.

Algunos españoles afirmaron luego haberlo visto «tatuado y vestido como un indio, pero barbado como un cristiano». Durante la noche, algunos de sus hombres rescataron su cuerpo y como postrero homenaje, lo lanzaron al río Ulúa, para que la corriente le llevara hasta el Océano de donde vino.

Hoy, Gonzalo Guerrero es considerado como el “padre del mestizaje”, y una estatua en su honor se levanta, paradójicamente, en el Paseo Montejo en Mérida.

Fuente: https://www.montraykreyol.org/article/la-historia-de-gonzalo-guerrero-el-espanol-que-se-volvio-maya

Hallan otras dos anclas del siglo XVI en el lugar en que Hernán Cortés hundió sus barcos

por

Hallan otras dos anclas del siglo XVI en el lugar en que Hernán Cortés hundió sus barcos

Investigadores mexicanos han descubierto dos anclas de hierro en las costas de Veracruz, presumiblemente en el lugar donde el conquistador español Hernán Cortés hundió sus barcos hace 500 años, según informó este lunes el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México en un comunicado.

Por su hechura y fabricación, las anclas estarían vinculadas al siglo XVI y su orientación mostraría una lógica portuaria, la cual incluso podría asociarse con la ubicación de la flota de Cortés, añadió el INAH.

La institución explicó que arqueólogos que trabajan junto con especialistas extranjeros lograron localizar dos anclas de hierro en una exploración en la zona de la Villa Rica de la Vera Cruz.

Se precisó que ambos objetos, además, se suman a una primera ancla descubierta en 2018, cuyo estudio en laboratorio ha probado que la madera de su cepo pertenece a un árbol de la cornisa cantábrica de España que estuvo vivo en la segunda mitad del siglo XV.

El titular de la Subdirección de Arqueología Subacuática (SAS) del INAH, Roberto Junco, quien dirige el proyecto junto con los arqueólogos subacuáticos Christopher Horrell, Melanie Damour y Frederick Hanselmann, precisó que las dos nuevas anclas «fueron registradas 300 metros al norte de la hallada previamente». «Son más grandes que aquella: 2 metros de largo y 66 centímetros entre las puntas de sus brazos», añadió.

El ancla más voluminosa del conjunto hallado ahora mide 3,68 metros de largo y tiene una anchura de 1,55 metros entre sus puntas, mientras que la restante mide 2,60 de largo por 1,43 metros de un extremo al otro de sus brazos.

Los investigadores precisaron que después de 1519 y hasta entrado el siglo XIX la Villa Rica de la Vera Cruz se convirtió en un puerto muy activo para la navegación.

No está claro si las tres anclas pertenecen a un mismo momento histórico, pero su alineación al suroeste coincide con la lógica de la Villa Rica como un puerto que protege a los barcos de los vientos del norte y el noroeste.

«La Conquista de México fue un evento seminal en la historia humana, y estos naufragios, si podemos encontrarlos, serán símbolos de la colisión cultural que llevó a lo que hoy es Occidente, geopolítica y socialmente hablando», expresó por su parte Hanselmann.

Gracias a este descubrimiento se ha podido determinar que las anclas están en «un buen estado de conservación», gracias al mismo sedimento que las resguardó cinco siglos.

Junco y Horrell adelantaron que, en la siguiente exploración, el grupo se concentrará en otros 15 indicios de posibles anclas, pues siguen la misma alineación que los tres vestigios históricos localizados hasta ahora.

«Si lo son, se reafirmaría la hipótesis de que estamos ante el puerto de lo que fue la Villa Rica en su breve duración, o la otra suposición, que hemos localizado el punto donde se hundió la flota de Cortés y podríamos empezar a armar el rompecabezas de dónde buscar otro tipo de objetos como son los cascos de madera», finalizó Junco.

Cortés llegó a las costas de la Villa Rica con una flota de 11 naves, de las cuales 10 fueron hundidas por órdenes del conquistador para dejar en claro a sus hombres que no había vuelta atrás en su expedición.

Fuente: https://www.elespanol.com/cultura/20191217/hallan-anclas-xvi-mexico-hernan-cortes-hundio/452704924_0.html

«La noche triste»: Hernán Cortés sucumbe ante la venganza azteca

por

«La noche triste»: Hernán Cortés sucumbe ante la venganza azteca

La noche del 30 de junio al 1 de julio de 1520, los conquistadores españoles al mando de Hernán Cortés huyeron de la ciudad de Tenochtitlán, capital del imperio azteca.

Muchos de ellos sólo lo intentaron, porque se quedaron encerrados en la isla-matadero o porque los guerreros indígenas alcanzaron a tiempo su sangre para ofrendarla a sus dioses.

Bernal Díaz del Castillo, autor (ahora discutido) de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, soldado presente en aquel episodio, calcula que fueron como 600 sus compañeros muertos.

Aquella batalla ha pasado a la Historia como la Noche Triste, pero no fue triste sólo para los españoles, también lo fue para sus aliados tlaxcaltecas, que sufrieron miles de muertos.

Para los enemigos aztecas (o mexicas) tampoco fue una Noche Alegre, sino una Noche de Venganza, en la que ajustaron una larga lista de cuentas con los invasores, o sea, la entrada sin permiso, el secuestro de Moctezuma, las recientes matanzas, las afrentas a los dioses, el robo del oro… 

Durante la ausencia del conquistador español Hernan Cortes, Pedro de Alvarado quedo al mando y dirigió un ataque preventivo contra muchos de los nobles Aztecas en el Templo mayor, matando a decenas o cientos de ellos.

Poco después, los aztecas asediaron el Palacio donde se encontraban los españoles y prisionero el emperador Moctezuma II donde Hernan Cortés ordenó a Moctezuma a hablar en un intento para sofocar el violento tumulto, Moctezuma II se asomó a la azotea de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse.

La población contempló horrorizada la supuesta complicidad del emperador azteca con los españoles, por lo que comenzaron a arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente, el emperador sufrió de una conmoción cerebral y murió unos días más tarde, ya sea de sus heridas o asesinado por los españoles, eso se desconoce.

A su regreso a finales de junio, Hernán Cortés encontró que los aztecas habían elegido un nuevo rey, Cuitláhuac.

Los españoles, al mando de Hernán Cortés, bajo ataque y con escasos alimentos deciden salir de la ciudad Tenochtitlan en la medianoche del 30 de junio de 1520 donde Cortés dio la señal de partida y bajo la consigna de silencio, marcharon por un puente de canoas en dirección a Tlacopan (Tacuba).

Antes de llegar a la calzadas de salida de la ciudad azteca fueron observados por guerreros aztecas, que sonaron la alarma que alertaba de la huida de los españoles.

Como los españoles y sus aliados alcanzaron la calzadas de salida, cientos de canoas aparecieron en las aguas junto a los guerreros aztecas. Los españoles y sus aliados nativos lucharon en su camino de huida bajo la lluvia ante un sin número de flechas, utilizando puentes portátiles para cubrir las brechas, aunque como la batalla fue muy sangrienta y feroz en su progresó algunas lagunas se habían convertido en un cementerio de restos humanos que fueron de ayuda, a la hora de cruzar, para los fugitivos.

Las perdidas españoles fueron considerables se dice que en la huida se perdio la mitad de la tropa española y heridos casi todos los demás (Bernal Díaz del Castillo afirma que murieron seiscientos cristianos, más de la mitad de la hueste de Cortés).

Se afirmó que el 90% del producto del saqueo del tesoro de Moctezuma se perdió y en algunos casos, el oro y las armaduras de los españoles ponderaron tanto que ellos se ahogaron.

El Ahuehuete donde Hernán Cortés lloró la derrota de su ejército

El botín de oro y otros objetos robados de los aztecas se perdieron en la desesperada huida; muchos de los españoles habían saqueado mucho oro que no pudieron llevarse.

Hernán Cortés afirmó que sólo 150 españoles se perdieron junto con 2.000 aliados indígenas, mientras Francisco López de Gómara, capellán de Cortés, unos 450 españoles y 4.000 aliados habían muerto.

Entre los supervivientes de este conflicto se encontraban La Malinche, amante de Cortés y dos de las hijas de Moctezuma bajo cuidado de Cortés.

Tras esa noche, Hernán Cortés con La Malinche a su lado, se sentó bajo un gran árbol ahuehuete en Popotla y lloró por la pérdida de sus hombres y la mayor parte de las riquezas que había adquirido.

La batalla de Otumba

El trayecto de los conquistadores españoles continuó de Tlacopan (Tacuba) hacia Otumba, donde tuvieron que confrontarse nuevamente con los guerreros mexicas en el episodio conocido como la batalla de Otumba, no lejos de Teotihuacan,

Lucharon contra los aztecas que los perseguían y derrotándolos decisivamente, la cual terminó con la muerte del capitán mexica que iba al mando y su ejercito azteca que huyo y se disipó.

Finalmente pudieron llegar al territorio aliado de Tlaxcala donde Cortés trazo el asedio de Tenochtitlan y la eventual destrucción del Imperio Azteca pues un año después acabó conquistando la ciudad de Tenochtitlán.

Fuente: https://www.imagenradio.com.mx/la-noche-triste-hernan-cortes-sucumbe-ante-la-venganza-azteca

CANAL DEL MISTERIO