La leyenda de los Hombres Serpiente

16 noviembre, 2020 por Jose Miguel González Aller

La leyenda de los Hombres Serpiente

Veinte guerreros volvían a su casa tras luchar pues estaban tanto agotados como hambrientos y entonces se dispersaron en busca de alimento y uno de los guerreros, apoyando su oído en tierra dijo que estaba escuchando a una manada de búfalos acercándose.

Se prepararon a cazarlos, mientras la manada se acercaba rápidamente. El jefe estaba a la cabeza del grupo emboscado, esperando que aparecieran los primeros animales.

Pero su sorpresa fue mayúscula cuando descubrió que el ruido no era el del avance de los búfalos, sino que en realidad lo hacía una enorme serpiente, y cuyo crótalo tenía el tamaño de la cabeza de un hombre.

El terror lo paralizó, pero finalmente logró apuntar su flecha y matándo a la serpiente. Sus compañeros también estaban sorprendidos y aterrorizados al igual que él, pero como el hambre era tan fuerte que decidieron el cocinarla y comerla.

Todos participaron del banquete, menos un niño, que se negó a comer esta carne de la serpiente; a pesar de que todos aseguraban que era tan sabrosa como la del búfalo.

Después de la abundante cena los indios se acostaron alrededor de la fogata y se durmieron. En mitad de la noche el jefe despertó, descubriendo que sus hombres se habían convertido en serpientes, y que él mismo ya era mitad ofidio mitad hombre.

Reunió a sus hombres y todos se acercaron rodeando al niño que era el que no había comido de la serpiente muerta y este empezó a llorar pensando el que las serpientes lo atacarían, pero ellas lo tranquilizaron y le dieron todos sus amuletos y pertenencias.

A pedido de los transformados juntó todos los obsequios en una bolsa que depositó en la cima de una colina cercana, debajo de unos árboles y luego las serpientes le pidieron que volviera al poblado para alertar a los demás de la suerte corrida por los guerreros, y el niño así lo hizo.

Antes de retirarse las serpientes dieron al niño un mensaje para todos sus parientes: que serían visitados en el verano todos los parientes de todos los guerreros-serpiente, y que esperaban que todos se presentaran.

Pasaron los meses y llegó el verano. La tribu entera se preparó para la visita de los parientes transformados y el encuentro se llevó a cabo en las afueras del pueblo.

Se sentaron, y las serpientes disfrutaron de la compañía de todos sus seres y eran quienes les habían traído sus caballos, todas sus pertenencias y tras la llegada del invierno las serpientes desaparecieron llevándose consigo a sus caballos y sus posesiones, y nunca más las vieron.

Fuente: https://aminoapps.com/c/mundosecretooficial/page/blog/hombres-serpiente-leyenda/WJ6d_j6ZCXu7WzbwgazXmn7wl8PG4lQ2omd

La leyenda de Sawney Beane: la historia real de “Las colinas tienen ojos”

11 enero, 2016 por Jose Miguel González Aller

La leyenda de Sawney Beane: la historia real de «Las colinas tienen ojos»

Sawney Beane nació a finales del siglo XIV, en un pequeño pueblo de East Lothian, a menos de 16 kilómetros de Edimburgo, Escocia. Beane comenzó su vida siendo un fracasado, propenso a la ociosidad y con cierta inclinación a la deshonestidad, por lo que decidió escaparse de casa con una mujer. Al no tener medios para ganarse la vida decidieron vivir en una cueva profunda en Galloway. La “feliz” pareja sobrevivía robando, asesinado y devorando a los viajeros. Con el tiempo su familia creció hasta ser un total de 46 hijos, hijas, nietos y nietas.

Su reinado de incestos no pasó desapercibido: cientos de personas desaparecieron durante años, y los restos de sus víctimas eran arrojadas al mar. Sin embargo, con el paso del tiempo las extremidades de las personas comenzaron a aparecer en las playas cercanas, para horror de las comunidades costeras. Este macabro suceso llegó a las autoridades locales, que no dudaron en ejecutar a muchas personas inocentes por los delitos de Sawney.

La familia de Sawney fue creciendo de tal manera que comenzaron a atacar a grupos más grandes, estaban convencidos de que nunca serían descubiertos: la cueva que habían elegido los habían mantenido escondidos de las miradas indiscretas. Según documentos históricos, su reinado de terror duró unos 25 años, con más de un millar de hombres, mujeres y niños cruelmente asesinados y devorados. Pero finalmente fueron descubiertos por una simple casualidad.

Un hombre y su esposa regresaban del mercado local a caballo, cuando fueron atacados por la familia Bean. El hombre se defendió con su espada y su pistola, pero su mujer perdió el equilibrio y cayó del caballo, para ser inmediatamente devorada por los caníbales, que arrancaron sus entrañas y comenzaron a darse un festín en su honor. Sin embargo, el marido tuve mejor suerte ya que unos 30 aldeanos llegaban por ese mismo camino. Al percatarse, la familia de Sawney se retiró rápidamente a su escondite. El hombre y el grupo fueron a Glasgow, donde informaron a las autoridades, quienes a su vez informaron al rey, Jacobo IV, que se quedó tan fascinado con la historia que se encargó personalmente del caso. La guardia personal de Jacobo IV y un ejército de 400 hombres se dirigió hacia el último lugar donde habían sido vistos los caníbales y comenzó la cacería.

La guardia personal del rey no fue capaz de encontrar la cueva oculta pero los perros no podían ignorar el fuerte olor a carne que los rodeaba. Los hombres entraron en la cueva y encontraron una escena terrible: partes secas de cuerpos humanos estaban colgando en todo el techo, las extremidades en escabeche guardadas en barriles, y pilas de dinero y joyas de los muertos. La familia de Sawney no hizo ningún intento de escapar, por lo que todos fueron capturados vivos y llevados a Edimburgo en cadenas, donde fueron encarcelados, hasta su posterior traslado a Leith.

La gente estaba horrorizada cuando se enteraron de los delitos de Sawney Beane y su familia y decidieron darles un castigo aún más bárbaro. La ejecución lenta a cada uno de los miembros: mientras los cuerpos de los hombres eran desgarrados hasta la muerte, con el desmembramiento de las manos y piernas, las mujeres eran quemadas vivas después de presenciar la ejecución de los hombres.

A día de hoy no se sabe si la leyenda Sawney Bean fue real, pero hay historiadores que creen que hay muchos factores que sugieren que la historia pudo ser una invención del siglo XVIII. Parece ser que la leyenda surgió por primera vez a principios del siglo XVIII en los periódicos de la época. Estos fueron impresos en Inglaterra, pero en líneas generales los historiadores coinciden en que se basaba en relatos sobre cuentos aterradores, ejecuciones, asesinatos, dirigido a lectores ingenuos.

Otro punto a tener en cuenta es que no existen registros contemporáneos de la época que mencionen a Sawney Bean. Asimismo, no hay registros que mencionen la gran cantidad de desapariciones de viajeros en la zona del condado de Ayrshire. Sin embargo, otros investigadores aseguran que es posible que el relato sea real. Se basan en que la costa de Ayrshire está llena de oscuro folclore, por lo que la leyenda Bean ha podido caer en el olvido.

El conocido detective psíquico Tom Robinson está realmente convencido de que la historia de Sawney Bean fue real, después de haber visto los fantasmas en la cueva de Sawney. Pero el detective psíquico fue más allá, al asegurar que la familia Sawney no fue ejecutada en Edimburgo, más bien que fueron sellados con vida en la cueva, sufriendo una muerte lenta y agonizante.

Sin embargo, los fantasmas no son los de Sawney y su familia, son los de sus víctimas que fueron maldecidas antes de ser asesinadas y devoradas por el clan de caníbales. En el interior de una cueva, Robinson aseguró haber escuchado el grito de una mujer y ver una figura femenina arrastrándose por la cueva con 12 luces blancas, mientras que una figura masculina yacía inmóvil en el suelo de la cueva. Las imágenes se desvanecieron en la pared de la cueva. Tras realizar posteriores investigaciones, Robinson regresó a la cueva en 1991 y realizó un exorcismo.

Como hemos podido comprobar, a día de hoy nadie sabe si la leyenda de Sawney Beane fue real o un simple cuento publicado en los periódicos de la época. Pero tampoco podemos descartar que con el paso de los siglos se haya querido ocultar esta terrible historia, porque se convertiría en un nuevo capítulo oscuro de nuestra curiosa historia, o tal vez porque algunos de los descendientes de Sawney podrían continuar en la zona, esperando el momento para alimentarse de los pobres turistas perdidos, quien sabe

Fuente: http://www.mundoesotericoparanormal.com/

Encuentros con los hombres de negro – El caso de Herbert Hopkins

31 diciembre, 2015 por Jose Miguel González Aller

Encuentros con los hombres de negro- El caso de Herbert Hopkins

La siniestra figura de los hombres de negro viene siendo relacionada con el fenómeno OVNI desde los años 50. Estos misteriosos hombres se presentan ante los testigos de un incidente OVNI o ante investigadores que parecen haber ido demasiado lejos y les instan a guardar silencio de forma intimidante.

Estos hombres de negro, que no suelen identificarse ni portan sobre ellos símbolos o insignias de ningún tipo, parecen conocer hasta el más ínfimo detalle de la vida de aquellos a los que deciden visitar, dando a entender que tienen acceso a cualquier fuente de información, tanto pública como privada y normalmente aparecen cuando esa persona, objeto de su atención, se encuentra sola.

Representando el estereotipo iconográfico de agentes de un servicio secreto, los misteriosos agentes son en la mayoría de las ocasiones confundidos con ellos y, con una apariencia inmaculada, siempre aparecen vistiendo traje, chaqueta, zapatos, corbata y sombrero de color negro, todas las prendas impolutas y perfectamente planchadas. De hecho, varios testigos coinciden en apuntar que las prendas que visten parecen recién compradas.

Manifiestan un carácter muy rígido en sus conversaciones, autoritario, frío e intimidante. Sin expresión en sus facciones y sin emoción en sus palabras, aunque ciertos detalles varían dependiendo del encuentro, el patrón común en la descripción de los hombres de negro parece ser el anteriormente expuesto.

El Sr. Hopkins es un reputado doctor que a la edad de 58 años se encuentra realizando la labor de consultor para un caso en el que un OVNI había tenido relación con un evento de teletransportación en suelo estadounidense durante el año 1976.

Una tarde que se encuentra solo en su domicilio recibe una llamada telefónica de un sujeto que se identifica como el director de la Asociación para la Investigación Ufológica de Nueva Jersey (organización que más tarde se comprobaría inexistente), quien le solicita un encuentro en persona en el que poder discutir los detalles de la investigación en la que el Dr. Hopkins participa. Éste no lo duda un momento y le da a su interlocutor una respuesta afirmativa. Tras colgar, el doctor sale al porche de su vivienda con la intención de dejar la luz encendida para su repentina visita, sin embargo se importuna al descubrir que un hombre ya estaba subiendo los pequeños escalones de su porche.

No hay ningún coche aparcado en los alrededores que justifique la rápida respuesta de su invitado y, en una época en la que todavía no han aparecido los teléfonos móviles, tampoco hay ninguna cabina telefónica en las cercanías que haya permitido al visitante personarse casi instantáneamente en la vivienda del doctor justo instantes después de haber realizado la llamada telefónica.

Haciendo caso omiso a su sentido común el doctor invita al extraño a entrar en su casa aunque se percata de la singular reacción de su perro que no deja de ladrar nervioso al desconocido hasta que huye a esconderse en un armario.

El sujeto viste de forma apropiada para un hombre de negro: completamente del representativo color a excepción de la camisa, que contrasta en color blanco y los guantes de ante gris. Al entrar se quita el sombrero dejando al Dr. Hopkins apreciar su completa falta de pelo en cabeza y cejas y su tez de un pálido enfermizo.

Un detalle que llama poderosamente la atención del extrañado doctor es que los labios de su desconocido interlocutor son de color rojo brillante. Mientras conversan, el hombre de negro roza, en un ademán de la mano, uno de los guantes contra los labios y el doctor puede apreciar perfectamente como el pigmento de la cara se queda en la tela gris que le cubre una de las manos. Se revela así la carencia de labios de este sujeto en una boca que casi parece simplemente una línea perfilada.

Herbert Hopkins

Cuando Hopkins termina de poner al extraño sujeto al día en los detalles del evento del estudio que les ocupa, éste le indica al doctor que posee dos monedas dentro de uno de sus bolsillos. Hopkins se sorprende en gran medida ante la exactitud de la afirmación y a continuación se le solicita que muestre una de ellas. El doctor, obediente, le muestra a su invitado un penique sosteniéndolo en la palma de la mano. Sin tocarla, el visitante le indica que mire fijamente la moneda y, mientras lo hace, ésta resplandece unos momentos para desenfocarse de su visión y comenzar a desvanecerse en su propia mano, poco a poco, hasta desaparecer por completo.

Ante la sorpresa de su anfitrión, que no puede creer lo que acaba de ver, el extraño invitado afirmaque ‘’esa moneda no volverá a ser vista jamás en este plano’’. A continuación le da a entender al doctor que ha de destruir cualquier información relacionada con el objeto de su estudio y cuyos detalles habían estado discutiendo escasos momentos antes.

El doctor está intrigado por el suceso que está viviendo y que raya casi en lo absurdo. Mientras el desconocido habla se hacen cada vez más evidentes unos inusuales cambios en la intensidad y la entonación de las oraciones, realizando picos exagerados en extremos opuestos hasta que el hombre vestido de negro pronuncia la siguiente frase: ‘’Mi energía se agota, debo irme, adiós’’.

Tras esto se dispone a marcharse bajando las escaleras del porche de forma infantil, llevando un pie y luego el otro al mismo escalón cada vez, en lugar de bajar uno tras otro.

Desde el interior de su casa el perplejo doctor presencia la aparición de una extraña y brillante luz a la altura de la carretera de color azulado. Su extraña visita había desaparecido sin dejar rastro alguno y ningún coche había pasado en una dirección u otra.

Hopkins trata de procesar lo que le acaba de suceder. No se siente seguro, por lo que busca su pistola y la deja sobre la mesa de la cocina, ante la que se sienta a tratar de tranquilizarse. Pronto decide obedecer al hombre de negro y destruye todo el material que había desarrollado en su investigación.

Cuando su familia llega a casa y, después de que el doctor les hubiera puesto en antecedentes, deciden salir al camino que pasa por enfrente de la casa, linterna en mano, donde descubren unas extrañas marcas en el asfalto, demasiado grandes como para que un vehículo de tal tamaño hubiera podido llegar hasta allí teniendo en cuenta el tamaño de las vías de acceso a la zona. A la mañana siguiente, cuando vuelven a comprobarlo, las marcas ya han desaparecido.

Pero las situaciones inusuales no acaban con el encuentro. Tras éste, el doctor comienza a recibir llamadas telefónicas en las que al descolgar, sólo encuentra ruido estático al otro lado de la línea y sobre las que la compañía telefónica afirma que no existe ningún problema.

Una visita singular que ilustra uno de los muchos encuentros con estas misteriosas figuras que manifiestan un absoluto interés en silenciar la transcendencia de este misterioso fenómeno.

Como es habitual, cada caso, además de aportar nueva información, deja más preguntas a su paso que respuestas si bien resulta innegable que las entrevistas que realizan estos ‘’silenciadores’’ provocan gran terror en testigos e investigadores que, consecuentemente, optan por obedecer y guardar silencio.

Las situaciones de las que tenemos registro son aquellas en las que las personas a las que se ha pretendido intimidar se han decantado temerariamente por no seguir las órdenes impuestas por estos sujetos cuando han conseguido armarse de valor para hablar al cabo de los años. Sin embargo no tenemos ninguna referencia acerca de lo que les haya podido suceder ni qué medidas se hayan podido tomar contra aquellos que hayan tenido la osadía de hacer transcender esta información. Tal vez nunca lo sepamos.

Fuente: http://selenitaconsciente.com/

Los amish: un viaje al pasado

12 diciembre, 2015 por Jose Miguel González Aller

Los amish: un viaje al pasado

Los amish son un grupo religioso y étnico, descendiente de inmigrantes predominantemente alemanes y suizos de habla alemana, que viven en 22 asentamientos en Estados Unidos (principalmente en Ohio y en Pensilvania) y en Canadá (en Ontario).

Esta curiosa agrupación religiosa (anabaptista) vive aislada del mundo exterior, defiende el pacifismo, la vida sencilla y restringe enormemente el uso la tecnología moderna. Para los amish prácticamente el tiempo se ha detenido en el siglo XVIII y rechazan la ropa actual, los automóviles, los televisores, los teléfonos, los secadores de pelo o, incluso, el gas y la electricidad (se siguen alumbrando con lámparas de petróleo). Consideran que estas manifestaciones de la vida moderna son malvadas y ponen en peligro su forma de vida.

Sin embargo, no todos los amish son tan estrictos. El estilo de vida amish es determinado en cada comunidad, de manera que lo que se permite en una puede estar prohibido en otra. Los líderes religiosos de cada comunidad determinan sus costumbres interpretando literalmente la Biblia y basándose en una serie de normas no escritas llamadas Ordnung.

Los amish más estrictos rechazan cualquier tipo de manifestación de la tecnología moderna. Sin embargo, en algunas comunidades más flexibles, los líderes eclesiásticos se reúnen para analizar la admisión de ciertos elementos. La forma de los tirantes, el uso de botones o el número de pliegues que debe tener la cofia de las mujeres puede ser motivo de discrepancias entre las diferentes comunidades.

Se desplazan en coches tirados por caballos (buggy)

Los hombres suelen llevar trajes de colores oscuros y sombreros de ala ancha negros o de paja. Las mujeres no pueden llevar joyas, usan vestidos sencillos, de un sólo color, generalmente con mangas largas, una amplia falda, una cofia blanca y un delantal. No se cortan el cabello, que recogen en un moño en la parte trasera de la cabeza.

Los grupos con estilos de vida similares se consideran “en comunión” y sus miembros pueden visitarse y casarse entre sí. De esta manera, los amish evitan los problemas relacionados con la endogamia. No obstante, como casi todos los amish que existen en la actualidad descienden de los fundadores del siglo XVIII (unos pocos cientos), padecen de ciertas dolencias genéticas hereditarias, algunas de ellas muy graves. La mayoría de los amish aceptan las enfermedades genéticas y de cualquier otro tipo como voluntad de Dios y rechazan los exámenes genéticos previos al matrimonio y, por supuesto, tampoco los autorizan en el feto porque no admiten el aborto. Muchos amish no acuden a los médicos y si ellos o sus familiares enferman confían exclusivamente en su fe y en su comunidad.

Pero no todos actúan del mismo modo. Algunos padres decidieron aceptar la tecnología moderna para cuidar mejor de sus hijos. Muchos recibieron permisos especiales de sus líderes religiosos, pero a veces no se consiguió la autorización. En estos casos, muchos padres tomaron la decisión de abandonar el estilo de vida tradicional y fueron expulsados de su comunidad.

La electricidad se considera algo especialmente controvertido porque su uso supone el empleo de ciertos electrodomésticos mundanos y “peligrosos”, que podrían acabar con su vida sencilla. Sin embargo, para algunos comunidades, puede usarse la electricidad con ciertos límites. Por ejemplo, puede ser producida con generadores propios, para no depender de las líneas eléctricas exteriores. En estos grupos amish se aceptan las baterías de 12 V, que no generan suficiente corriente para poner en funcionamiento elementos mundanos como televisores y secadores de pelo. Los generadores eléctricos sólo pueden utilizarse para determinadas tareas como soldar, recargar baterías o hacer funcionar las ordeñadoras.

Niñas amish jugando con muñecas sin rostro

Las muñecas con que juegan las niñas amish no tienen cara. Esta curiosa costumbre se basa en unas frases de la Biblia:

«8. No te harás escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.

9. No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Porque yo, Yahveh tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian» (Deuteronomio, 5, 8 y 9).

Este mandamiento lleva también a los amish más estrictos a huir de las cámaras de fotos o de televisión. Por ese motivo, en muchas de las imágenes que en este artículo reproducimos los amish aparecen de espaldas.

La comunidad actúa de forma muy eficaz cuando alguno de sus miembros tiene algún problema. Por ejemplo, reconstruye en un sólo día un granero dañado por el fuego o por cualquier desastre natural. Los miembros de la comunidad deben apoyarse mutuamente y evitar los enfrentamientos, la violencia, tanto física como verbal. Los padres educan a sus hijos desde pequeños para que no pronuncien palabras que puedan herir los sentimientos de los demás o generar agresiones. La importancia de la comunidad no impide que la familia constituya una unidad social esencial entre los amish. Las familias con siete a diez niños no son infrecuentes.

Niñas amish dirigiéndose a la escuela

Los niños abandonan la escuela a los 14 años. Sus profesores amish les enseñan fundamentalmente un dialecto alemán amish, inglés, alemán culto (que se utiliza en los oficios religiosos), matemáticas, salud, geografía, historia y la Biblia. Para los amish, las habilidades domésticas y agrícolas son una parte muy importante en la educación del niño. Los padres consideran que la educación de sus hijos debe ser la estrictamente necesaria para ser un buen campesino y un buen padre de familia.

Algunas comunidades prohíben el uso de botones porque consideran que este objeto está asociado con las ropas de las Fuerzas Armadas, de modo que la ropa sólo puede cerrarse mediante corchetes (como sucede con el vestido de la niña y la chaqueta del niño de las imágenes superiores).

Las relaciones que las comunidades amish establecen con el mundo exterior son muy escasas, se reducen a escasas amistades con personas no amish y a los contactos que necesariamente tienen que mantener con ellas con motivo de sus negocios.

Cabina telefónica usada en casos de emergencia por las familias amish locales

Los amish son fundamentalmente agricultores, algunos rechazan el empleo de maquinaria agrícola, por ejemplo, tractores, y utilizan sólo sus mulas y caballos. Curiosamente, otros campesinos han aceptado los productos modificados genéticamente. También son buenos granjeros y carpinteros, fabrican y venden muebles de madera. Las mujeres amish elaboran preciosos edredones.

El joven amish irá siempre bien afeitado mientras esté soltero. Cuando se case, se dejará crecer la barba. Sin embargo, en algunas comunidades, después del bautismo, que se realiza cuando son adultos, se le permite al hombre llevar barba. El bigote suele prohibirse porque se considera un símbolo del militarismo.

La calesa el carruaje típico de los amish

La rumspringa es el momento en que a los adolescentes de 16 años se les permite decidir si quieren vivir en el mundo exterior, abandonando su religión y su comunidad, o bautizarse y adoptar para siempre el estilo de vida amish. Para tomar la decisión, pueden salir de su comunidad y vivir un tiempo en el exterior, adoptando, temporalmente las costumbres de nuestro siglo. El porcentaje de abandonos es muy escaso.

Joven amish sin barba Joven amish con barba

Todas las comunidades amish, sean más conservadoras o más progresistas, sienten la presión del mundo moderno. Por ejemplo, las leyes americanas o canadienses sobre el trabajo de menores entran en conflicto con la autoridad de los padres amish, que les enseñan a sus hijos a trabajar muy duro desde una edad temprana.

Una ley promulgada en 1965 en Estados Unidos exime a los amish del pago de la Seguridad Social, que ellos no utilizan. Como parte de su rechazo a los seguros, los amish tampoco aceptan ayuda del gobierno en alimentación. Pero sí deben pagar otros impuestos, por ejemplo, impuestos por escuelas que no utilizan y por otros muchos servicios que ellos no necesitan.

Aunque sólo un 10% de los amish vota, este grupo religioso es partidario de forma absolutamente mayoritaria de los republicanos. Un miembro de los amish le comentó a un periodista de The Economist: «nosotros rezamos por los republicanos, pero no votamos». Su rotundo rechazo al aborto y su estilo de vida conservador los aproxima más a la ideología del partido republicano que a la del demócrata, aunque su pacifismo les impida aceptar la guerra de Irak.

Fuente: http://www.ovejaselectricas.es/

La Estatua de la Libertad madrileña que inspiró a su «gemela» en Nueva York

5 octubre, 2015 por Jose Miguel González Aller

La Estatua de la Libertad madrileña que inspiró a su «gemela» en Nueva York

El claustro de mármoles blancos y decoración bizantina del, paradójicamente, desconocido Panteón de Hombres Ilustres–en los aledaños de la Basílica de la Virgen de Atocha– se esconde una pequeña estatua, de unos dos metros de altura, dedicada a la libertad. La figura corona un mausoleo en homenaje a políticos comoArgüelles, Calatrava o Mendizábal. Esta talla fue esculpida por el autor de los leones del Congreso de los Diputados más de 30 años antes de que Francia regalara el emblema de Nueva York. La pieza del artista zaragozano Ponciano Ponzano presenta enormes similitudes con el posterior diseño del francés.

La Estatua de la Libertad, con sus más de 46 metros de altura, es uno de los símbolos más conocidos de norteamérica. Inaugurado en 1886, este icono, fruto de la mente de del escultor Frédéric Auguste Bartholdi, fue un regalo de Francia a Estados Unidos con motivo del centenario de su independencia.

Sin embargo, tal y como cuenta Javier Sanz en «Historias de la Historia», galardonado con el Premio Bitácoras 2011 al Mejor Blog Cultural, es posible que la imagen que todos conocemos —un personaje femenino de rasgos clásicos, graves y tranquilos que luce una diadema sobre la cabeza— y que Bartholdi patentó en 1879, no sea realmente producto de su imaginación, ya que Ponzano talló la suya en 1853.

La estatua, que en palabras del artista «será gallarda, joven, ligeramente vestida, cubrirá su cabeza con un gorro frigio, despidiendo rayos de luz que saldrán de entre su bulliciosa cabellera», fue esculpida en un bloque de mármol de Carrara.

Si las similitudes visuales entre ambas piezas parecen pocas, las coincidencias se extienden hasta la forma en la que ambos autores definían sus obras. Así, mientras Ponzano señalaba que su escultura «en su mano diestra mostrará haber roto un yugo que pisará con el pie, dando a la otra pierna mayor función sustentadora», Bartholdi patentó su Libertad «con el cuerpo ligeramente vencido del lado izquierdo para que la pierna de ese lado mantenga el conjunto en equilibrio».

Pese a adelantarse treinta décadas, Ponzano cometió un error que su homólogo francés supo aprovechar: mientras Bartholdi se aseguró los derechos económicos procedentes de cualquier tipo de reproducción de su obra, gracias a la patente presentada en 1879, Ponzano murió dos años antes en la más absoluta pobreza.

Fuente: http://www.abc.es/

La aterradora historia del fantasma que viaja por el Metro de Tirso de Molina

18 mayo, 2015 por Jose Miguel González Aller

La aterradora historia del fantasma que viaja por el Metro de Tirso de Molina

La conexión entre el más allá y la estación de Tirso de Molina arranca hace ya más de 150 años. Fue entonces cuando en la plaza de mismo nombre se derribó el convento de la Merced. A mediados de los años veinte, cuando comenzaron a construir la estación de Metro, aparecieron entre las obras los huesos de los monjes que habían habitado el edificio.

El problema es que nadie sabía qué hacer con los restos. Al final se depositaron en los andenes y recubiertos con azulejos. Por todo ello, desde entonces, se apunta la leyenda de que los gritos de los monjes allí enterrados se pueden oír cuando se acerca la media noche.

Sin embargo, la historia más desgarradora es la que le ocurrió a una joven, mucho tiempo después. Cuenta la leyenda, que ya bien entrada la noche, una chica se subió al último tren en Tirso de Molina. Dentro del vagón sólo había tres personas, una mujer y dos hombres. Una vez dentro, la joven notó cómo la mujer no le quitaba ojo. Ni parpadeaba.

En la siguiente parada, un hombre se subió al convoy y se sentó al lado de la chica. Él también se dio cuenta de que la mujer no dejaba de mirarla. Agachó la cabeza y le susurró a la joven: «No te muevas, no hables, no le mires a la cara y bájate conmigo en la siguiente parada». La joven, aterrada, le hizo caso.

Una vez en el andén, todavía con la respiración entrecortada, el hombre le dijo. «Siento haberte asustado, soy medium y la mujer que teníamos enfrente estaba muerta y los dos hombres que la acompañaban, la sostenían». Desde entonces no son pocas las historias que aseguran haber visto fantasmas deambulando por la estación o en los propios vagones de Tirso de Molina.

Fuente: //www.abc.es/