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Cónsul sufecto

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Cónsul sufecto

Un cónsul sufecto en la Antigua Roma, era un cónsul especial elegido en sustitución del cónsul ordinario (consul ordinarius) que fallecía, renunciaba o se le destituía antes de acabar su mandato anual, por lo que su gestión duraba solo unos meses.​

Los magistrados de la época romana eran elegidos por un año. Sin embargo, si un magistrado renunciaba o moría antes de que terminara su mandato, debería elegirse un sufecto en su lugar aunque en ocasiones el cargo quedaba vacante, aun cuando faltaran varios meses para concluir el año de mandato.

Durante la República romana esta situación se dio raramente pues resulta el hecho de que esto cambió cuando el consulado básicamente perdió su importancia como instrumento para la conquista del poder estatal.

Como el consulado era equivalente a la admisión en la nobleza, la carrera siguió siendo muy popular, así incluso después de su decadencia y el fin de la res publica libera. Para los senadores lo que importaba no era tanto convertirse en cónsules, como ser excónsules, y los emperadores sabían cómo usar este hecho en su beneficio.

En el período imperial, los cónsules sufectos sustituían a los cónsules ordinarios después de seis, cuatro o dos meses de ejercicio del cargo, lo que llevó a tener más parejas de cónsules en solo un año y resulta asi que esta costumbre se hizo frecuente durante los primeros años de los reinados de Domiciano (r. 81-96) y de Trajano (r. 98-117).

En otras ocasiones, los senadores que llegaron al consulado solo pudieron alcanzarlo entonces gracias a la posibilidad de ser cónsul sufecto; como los casos del historiador Tácito, el escritor Plinio el Joven, el del filósofo Séneca o el que sería emperador Septimio Severo.

El ‘Consulado Ordinario’, que comenzaba el 1 de enero de cada año, seguía siendo entonces el puesto más prestigioso y en principio, todos los cónsules (incluyendo los sufectos) adquirían el título «consular» después de finalizar su mandato y podrían asumir otros puestos apropiados a este rango, como fue el de la prefectura o la gobernación de las provincias senatoriales de Asia o África.

Hasta la época de Trajano, el segundo y tercer consulado sufecto otorgaba entonces el derecho al título de consular y hasta la época del emperador Septimio Severo (r. 193-211), los cónsules sufectos de forma oficial todavía eran epónimos (por ejemplo, en los diplomas militares romanos, el año estaba datado por su nombre).

Desde el comienzo del siglo III, los actos oficiales nuevamente se databan pues solo con los dos primeros cónsules, es decir, los ordinarios y cuando unas décadas más tarde, el rango consular ya no era entonces un requisito para alcanzar puestos importantes, el consulado sufecto, que ya no tenía ninguna función, así perdió gran parte de su reputación, mientras que el consulado ordinario pudo mantener su prestigio. Sin embargo, los cónsules sufectos todavía existían en la Antigüedad tardía.

El nombre del cónsul sufecto se añadía a la lista de cónsules de Roma como uno más, adquiriendo así de inmediato la categoría consular y se puede acceder a los cónsules sufectos que fueron pues claramente asignados a ciertos años en el cargo, a través de la lista de cónsules romanos (Fasti consulares).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_sufecto

El Sistema de Cantón

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El Sistema de Cantón

El Sistema de Cantón es el término utilizado para referirse al régimen regulatorio con el que el Imperio Chino controló su comercio con Occidente desde 1757 hasta el final de la Primera Guerra del Opio en 1842.

Recibe este nombre debido a que el gobierno imperial chino forzaba a que todo el comercio con occidente tuviera así lugar en el puerto de la ciudad de Cantón en el sur del país y la política surgió en 1757 como repuesta a los supuestos riesgos políticos y comerciales que los emperadores chinos percibían en los extranjeros europeos.

El Sistema de Cantón fue la culminación de un proceso gradual de restricción del comercio entre China y Europa que había estado ocurriendo desde la segunda mitad del siglo XVII.

Para finales del siglo XVII, una serie de clanes y familias comerciales chinas, conocidas como Hongs gestionaban todo el comercio con occidente y en 1757, el emperador Qianlong reorganizó las operaciones de los Hong convirtiéndolos en un monopolio comercial conocido como Cohong.

A partir de ese momento, los comerciantes chinos debían tratar con los mercaderes occidentales a través del Cohong cuyas actividades eran reguladas por Supervisor de Aduanas de Cantón, conocido informalmente como el «Hoppo», y por el Virrey de Liangguang.

A comienzos de su reinado, el emperador Kangxi (r. 1661-1722) se enfrentaba a una serie de retos, entre los cuales se encontraba la integración de su dinastía con la mayoría étnica Han.

La dinastía Qing, de origen manchú, había ascendido al poder en 1644 tras la conquista del norte de China y el colapso de la dinastía Ming y el apoyo a la antigua dinastía, de etnia han, era todavía fuerte, sobre todo en el sur del país.

A fin de hacer frente a los piratas y bucaneros Ming, Kangxi prohibió dos veces el comercio marítimo para evitar pues cualquier ataque por el mar, y llegó a ordenar la evacuación de toda la costa de China así hacia 10 millas al interior del país en un intento (eficaz) de erradicar la piratería.​

Kangxi se enfrentó a varias rebeliones a favor de los Ming en el sur de China, incluyendo la encabezada por el lealista Ming Koxinga, y la Rebelión de los Tres Feudatarios, que llevó a los Qing a capturar Formosa (actual Taiwán) en 1683 y expulsando a los holandeses de la isla pues así tras pacificar el país, en 1684 Kangxi emitió un edicto imperial en el que declaraba que:

Factorías de Cantón, alrededor de 1850

Ahora todo el país está unificado, hay paz y tranquilidad en todas parte, las relaciones entre manchús y Han están así totalmente integradas, con lo que os ordeno que vayáis al extranjero y comercéis para demostrar la populosa y rica así naturaleza de nuestro mandato. Por decreto imperial abro los mares al comercio.

El gobierno Qing estableció varias Hǎiguān u oficinas de aduanas, en los puertos de la ciudad de Cantón, en la zona de Xiangshan y Macao en la provincia de Cantón; en Fuchou, Nantai y Amoy en la provincia de Fujian; en las ciudades de Ningpo y de Dinghai en la provincia de Zhejiang; y en la prefectura de Huating (absorbida por Shanghái en la actualidad), Chongque y en la propia ciudad de Shanghái en la provincia de Jiangsu. Un año después, en 1685, pues los mercaderes extranjeros recibieron permiso para entrar en los puertos de China.​

El gobierno imperial de Kangxi estableció una compañía comercial radicada en Cantón en 1686, con el objetivo así de gestionar el comercio con los occidentales, o sea, operaba de manera similar a una casa de contratación y era conocida como el Yánghuò Háng y gestionaba tanto las importaciones como las exportaciones de bienes chinos, con varias sub-oficinas responsables de la recolección de impuestos y aranceles, y con las declaraciones de importación y exportación.

Cuando un barco atracaba o zarpaba de puerto, el comerciante chino responsable debía acudir a la Casa de Comercio del Océano y abonar todos los impuestos correspondientes.

La Casa de Comercio sentaría las bases de las trece factorías a través de las que se desarrollaría el comercio occidental con posterioridad y su sede en Cantón se debía a que esta ciudad se había convertido entonces en el principal centro de comercio de China debido a las excelentes características de su ensenada y del estuario del río de las Perlas, o sea, a la proximidad de la colonia portuguesa de Macao, y a su mayor cercanía a las Islas Filipinas y a la India.

La entrada de comerciantes europeos generó tensiones con los chinos y aunque el emperador Kangxi era muy liberal con respecto a asuntos religiosos, hubo varios enfrentamientos entre autoridades religiosas chinas y con misioneros cristianos, sobre todo los jesuitas que operaban desde Macao.

Cuando en 1715 el papa Clemente XI emitió la bula Ex illa die en la que condenaba de forma oficial pues las prácticas religiosas chinas, Kangxi expulsó a todos los misioneros de China, excepto a aquellos que trabajaran como consejeros técnicos o científicos en la corte imperial de Pekín.

A partir de ese momento, se generó un clima de creciente desconfianza y xenofobia contra los europeos, sobre todo entre la clase mandarina y educada de China.

En 1745, el emperador Qianlong implementó una serie de cambios en la Casa de Comercio del Océano, o sea, a partir de ese momento, los mercaderes locales chinos se convirtieron entonces en garantes de todos los barcos extranjeros que entraban en Cantón, y aceptaban total responsabilidad sobre el barco y su tripulación junto con el capitán y con el sobrecargo del buque y además los comerciantes pasaban a responder de todos los impuestos que debían pagar los extranjero.

Cuando los comerciantes extranjeros comenzaron a presentar quejas sobre sus tratos en Cantón directamente pues a la corte imperial de Pekín en la década de 1750, el emperador y sus funcionarios se alarmaron ante esta violación del protocolo normal y se dieron cuenta de que había que hacer algo para controlar la situación.

La laxitud anterior de la corte Qing había permitido que un grupo de comerciantes chinos y funcionarios locales así se hicieran cargo del comercio exterior en el puerto sur de acuerdo con sus mejores intereses financieros.

Uno de los principios fundamentales de la diplomacia tradicional china prohibía el contacto con Pekín, excepto en el caso de emisarios tributarios de otros estados.

Si bien los comerciantes extranjeros sabían de esta restricción, prefirieron una violación de etiqueta que el hecho pues de afrontar los riesgos de ver cómo sus importantes inversiones en China eran destruidas por los sobornos y también la corrupción imperantes.

En respuesta a estas peticiones, en 1757, el emperador Qianlong dio el paso definitivo para establecer el Sistema de Cantón, o sea, ese año, prohibió todos los barcos no rusos atracar en los puertos del norte de China.

Durante el reinado de Qianlong, la política de comercio exterior de China estuvo motivada en gran parte por amenazas reales o imaginarias que la corte imperial china percibía del exterior.

Uno de los elementos clave fue el colapso del Imperio Mogol de la India, donde así la Compañía Británica de las Indias Orientales había convertido en un estado vasallo en 1757 y Qianlong quería evitar situaciones parecidas en China.

Otro factor geopolítico clave fue el llamado Asunto Flint de 1759 percibido como un intento inaceptable por parte de los británicos de interferir en China.

No obstante, la principal motivación de Qianlong y de la corte imperial china fue económica, o sea, esto se basaba en el temor a que el libre comercio con occidente llevara a la pérdida de reservas de plata dentro del Imperio Chino.

La plata era la base del sistema monetario chino, y durante el reinado de Kangxi y de Yongzhen resulta con ello que los mercaderes europeos se habían convertido en sus principales importadores, puesto que los chinos solo aceptaban los pagos en plata a cambio de los productos que los europeos querían adquirir.

Aunque el mercado chino estaba poco interesado en importar productos europeos, y pese a que la demanda de todos productos chinos como el té y la seda seguía creciendo con fuerza, Qianlong quería asegurarse entonces de que los comerciantes europeos abonaran todas sus exportaciones en plata, limitando el estraperlo, y cualquier posibilidad de que la plata abandonara China, a fin de garantizarse un influjo constante de la misma.

Restringir el comercio con occidente a Cantón y regularlo por medio de la Casa de Comercio y del Cohong fue la forma más eficaz de garantizarse este fin.​

El segundo gran ingrediente del Sistema de Cantón siguió al anterior en 1760, o sea, ese año, Qianlong forzó entonces al mercader hong Pan Zhencheng y a otros nueve clanes comerciales (Hong) especializados así en el comercio con los occidentales a fundar un gremio o corporación mercantil para convertirse en intermediarios entre el gobierno Qing y los mercaderes europeos.

Traza de la ciudad de Cantón a comienzos de siglo XIX y el distrito de las trece factorías 

La agrupación de estos hong, con el monopolio legal para comerciar con los occidentales, se llamó el Co-hong y resulta que el papel del Cohong pasó a ser el de adquirir bienes de comerciantes chinos en nombre de los extranjeros y junto a ello deducir los impuestos y aranceles pagaderos por las importaciones y exportaciones.

Según los registros de aduanas de Cantón también se estableció una autoridad portuaria para gestionar así los tributos con Siam y el pago de tropas involucradas en el comercio, así como para administrar el comercio marítimo doméstico en el Mar de la China Meridional., o sea, a partir de ese momento, el Cohong tuvo autoridad imperial plena para poder imponer impuestos a los mercaderes extranjeros según lo consideraran oportuno.

Con el establecimiento del monopolio del Cohong, los precios de importación y de exportación de bienes chinos y de extranjeros quedaron fijados, sin espacio para la negociación individual.

Si bien esto le dio a los funcionarios de Qing un mayor control sobre el comercio exterior, demostró ser una restricción importante para los propios comerciantes extranjeros y locales, cuyas numerosas protestas sobre el nuevo sistema así cayeron en oídos sordos.

El Cohong se convirtió pronto en el principal receptor de las cosechas de té y de las manufacturas de seda chinas, que compraban al por mayor por todo el país a bajos precios y vendían después a los occidentales a precios mucho más caros.

El monopolio agilizó el sistema de distribución de mercancías en China, pues garantizaba a los productores locales una demanda continua de sus productos; los grandes beneficiarios de esto fueron el gobierno imperial, cuyos ingresos por tarifas aduaneras quedaron garantizados, y los comerciantes occidentales, que ya no tenían que esperar ni meses y ni iaños para que llegara a Cantón los cargamentos que querían exportar a Europa pues resulta que para finales del siglo XVIII, los hong eran los comerciantes más ricos del mundo.​

Tras la firma del Tratado de Nankín de 1842, a los súbditos británicos se les permitió pasar a «residir, con el fin de llevar a cabo sus actividades mercantiles, sin abuso o restricción» en Cantón, Shanghái, Amoy (Xiamen), Ningpo (Ningbo) y Foochow (Fuzhou).

Además, el Artículo V del Tratado suprimió el Sistema de Cantón, permitiendo a los comerciantes británicos y, de forma eventual, a todos los comerciantes extranjeros, tratar con quienes desearan en los puertos recientemente abiertos. Esto acabó con el Cohong y el sistema de un único puerto.​

En 1859 durante la Segunda guerra del Opio, el comercio de Cantón se trasladó a un nuevo sitio en el banco de arena recuperado de la Isla Shamian, a poca distancia al oeste de las antiguas factorías.

Para entonces, gran parte del comercio exterior con China se había desplazado a la entonces colonia británica de Hong Kong y a los puertos del norte de China, con su ventaja de la proximidad de Pekín, el Gran Canal y también el valle del río Amarillo, ambas arterias vitales en el comercio interior de China.

Para 1866, solo 18 empresas extranjeras mantenían todavía oficinas en Cantón, y solo 60 residentes extranjeros resulta que se dedicaban al comercio; esto excluía a los indios británicos y tidewaiters usados pues por el Servicio Imperial de Aduanas Marítimas, dirigido por Sir Robert Hart.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_de_Cant%C3%B3n

Incidente Afortunado

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Incidente Afortunado

El Incidente Afortunado fue la disolución obligatoria de los jenízaros por orden del sultán otomano Mahmut II en junio de 1826.

El cuerpo de jenízaros había sido una fuerza militar de élite dentro del ejército del Imperio otomano desde mediados del siglo XV, y así se había mantenido a lo largo del siglo XVI, sosteniendo los triunfos militares otomanos de manera decisiva a lo largo de sus guerras contra España, la Casa de Habsburgo y el Imperio safávida.

Fue fundado en 1330 y era un ejército permanente un siglo antes de su creación en Francia por Carlos VII, lo que los hacía en su tiempo tan poderosos y permitiía esas victorias y la expansión del imperio.

También eran la guardia personal de los sultanes pues al empezar el siglo XVII la eficacia militar de los jenízaros disminuyó así a la par que aumentaban sus ambiciones políticas ya que dedicados al comercio, y a la intriga política, perdieron así gran parte de su efectividad y prestigio.

Desde mediados del siglo XVII los jenízaros habían dejado de ser una tropa de élite para degenerar en una casta militar ineficiente en combate pero dotada de grandes riquezas e influencia política, lo bastante poderosa para imponer condiciones al propio sultán o intrigar con los visires en cuanto a la designación de sucesores al trono otomano desde sus cuarteles generales en Estambul.

No obstante, a pesar de esta decadencia, los jenízaros aún tenían fuerza militar suficiente para imponer su poder así a los soberanos otomanos, impidiendo así todo intento de reforma militar y exigiendo privilegios y riquezas, a imitación de lo ocurrido siglos antes con la Guardia Pretoriana del Imperio romano o los streltsy del antiguo Imperio ruso.

Para inicios del siglo XIX los jenízaros sumaban cerca de 135 000 hombres en todo el Imperio, la mayoría de los cuales ni siquiera eran soldados en activo sino simples civiles adheridos a esta tropa en funciones administrativas.

En 1826, tras la humillante derrota en la guerra de independencia de Grecia, el sultán Mahmut II emitió un edicto informando que se estaba constituyendo un nuevo ejército, llamado Nizam-ı Cedid, organizado y entrenado con técnicas europeas, y basado en los reclutas de etnia turca.

Parece ser que la intención de Mahmut II era provocar una sublevación de los jenízaros, que jamás aceptarían la formación de una nueva tropa de élite.

La fecha de publicación del edicto fue el 11 de junio de 1826, siendo recibido con gran oposición de los jenízaros y tal como había previsto Mahmut II y sus ministros, las tropas de jenízaros de Estambul, las principales del Imperio otomano, se sublevaron en las calles de la capital, siendo reducidas por tropas de caballería sipahi.

Las tropas leales al gobierno, mejor armadas y entrenadas, debelaron la revuelta de los jenízaros y bombardearon sus cuarteles con nutrido fuego de artillería moderna, matando a cerca de 4000 jenízaros rebeldes tras tres días de lucha donde hubo otros miles más que fueron masacrados por las tropas del Nizam-ı Cedid en las calles.

El 16 de junio, tras exterminar a los últimos jefes jenízaros, el sultán ordenó la expropiación de los bienes de los jenízaros y junto a ello disolvió oficialmente este cuerpo, privando a sus miembros de todo rango y equipo militar, y exiliando a los sobrevivientes así a provincias lejanas del Imperio.

Gran cantidad de jenízaros lograron sobrevivir a la revuelta, escondidos de las autoridades y migrando de forma discreta así hacia otros oficios.

Aunque a corto plazo no se pudieron evitar otras derrotas militares, el sultán pudo aun así cumplir gracias a ello desde entonces su objetivo reformador en el terreno militar, administrativo, político, legislativo y hasta cultural (se introdujo la moda occidental).

A su muerte, que ocurrió en 1839, Mahmut II dejaba sentadas las bases de la Tanzimat, o sea, el período de renovación así dentro del seno del imperio, y que se extendería hasta 1876, la cual llevaría al Imperio Otomano hacia la línea del mundo occidental.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Incidente_Afortunado

Flavio Cesario

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Flavio Cesario

Flavio Cesario fue un político de Roma que sirvió al Imperio romano de oriente durante el reinado de los emperadores Teodosio I (r. 378-395) y Arcadio (r. 395-408).

Su primera mención se produjo entre 386 y 387, cuando ejerció el cargo de magister officiorum. Esta función fue dispuesta por Teodosio I en 387, junto con Elébico, con el fin de investigar la «revuelta de las estatuas» en Antioquía.

Cesario llevó a cabo su investigación, con especial atención a la situación de los ciudadanos, para los cuales pidió clemencia en su informe y el profesor de retórica antioqueño Libanio, le dio las gracias en un discurso al respecto.

A pesar de sus méritos, Flavio Cesario no fue nominado para ningún cargo de gran importancia, o sea, este período (388-395), correspondió al mandato del cónsul Rufino.

Después que Rufino es asesinado en noviembre de 395, Cesario ascendió a la posición de prefecto pretoriano de Oriente, y anuló una ley de Rufino en la cual se vetaban los derechos de los licios, principalmente el referente de los poderosos Flavio Eutolmio Taziano y su hijo Próculo, y el que cercenaba a la libertad de los arianos heterousianos.

Aunque se dedicó a deshacer parte del legado de Rufino, a Cesario no se le debe ser considerado como su adversario, como lo muestra el hecho de que emitió una ley que garantizaba a las viudas de los hombres proscritos, a no perder sus propiedades, lo cual benefició a la viuda de Rufino.

En el año 397, fue nombrado cónsul anterior con Nonio Ático Máximo, un antiguo prefecto pretoriano de Oriente y ser sucedido por el llamado Flavio Eutiquiano.

Cesario ocupó nuevamente la posición de prefecto pretoriano oriental y su mandato inició después del 12 de julio de 400, con su nombramiento por el oficial Gainas, y concluyó en 403.

Una inscripción en la antigua Trales certifica que Cesario adquirió el título de patricio, el cual, combinado con el de prefecto pretoriano y su condición de excónsul, puso a Cesario en la cúspide de las dignidades bizantinas.

Cesario compró el monasterio de los seguidores de Macedonio que había sido dejada como legado a los monjes por Eusebia, amiga de la esposa de Cesario, quien les había pedido que enterrasen las reliquias de los cuarenta mártires de Sebaste que guardaba en su casa.

Cesario posteriormente erigió un santuario para San Tirso, y también una tumba para él mismo, cerca del edificio.​ Sepultó a su esposa cerca de las tumbas de los cuarenta mártires, en algún momento durante el reinado de Teodosio II (r. 408-450).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Flavio_Cesario

La Paz de Praga

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La Paz de Praga

Paz de Praga (1866) o Tratado de Praga de 1866 fue el tratado de paz que puso fin a la Guerra Austro-Prusia firmado en la ciudad de Praga entre el Imperio Prusiano y el Imperio Austro-Húngaro, el 23 de agosto de 1866.

A pesar de haber ganado la guerra, el primer ministro prusiano, Otto von Bismarck no le impuso duros términos a sus primos teutónicos, puesto que Austria debió ceder solo Venecia a Francia, la cual a su vez también la cedió a los italianos a cambio de que estos últimos le entregaran a Francia Niza y Savoya.

Los prusianos permitieron que Austria-Hungría continuara manteniendo su estatus de potencia Europea, donde tendría una clara hegemonía en la zona de los Balcanes.

Otto von Bismarck no deseaba humillar a los austríacos para poder llevar a cabo una futura alianza militar con esta nación. Italia recibió la Venecia por haber participado en la guerra como aliada de Prusia, y Francia la cudad de Niza y de Savoya como precio pagado por Prusia y así siguieran mostrando su neutralidad.

Fuente: https://www.ecured.cu/Paz_de_Praga

Los quipus matemáticos, el secreto mejor guardado de la civilización inca

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Los quipus matemáticos, el secreto mejor guardado de la civilización inca

El imperio inca se fundó en torno al año 1.200 d.C. donde Manco Cápac fue su primer gobernante y cuando se encontraba en su máximo apogeo llegaron los conquistadores españoles, capitaneados por Francisco Pizarro.

En su momento de mayor esplendor ocupó un área geográfica de unos dos millones de kilómetros cuadrados que incluía los actuales Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.

Sabemos que fue una civilización ágrafa, es decir, que no desarrolló ningún sistema de escritura tal y como los conocemos, lo cual ha dificultado poder acercarnos a algunos entresijos de su cultura y organización y que todavía alla muchas cuestiones por resolver y entre ellas para qué utilizaban los quipus.

Actualmente se conservan en torno a mil ejemplares de quipus repartidos por todo el mundo. Este vocablo significa “nudo” en lengua quechua y es la denominación que se utilizaba para referirse a los nudos que tejían los incas en cuerdas anudadas entre sí.

La confección de los quipus no estaba al alcance de toda la población, o sea, tan sólo los podían realizar los quipucamayoc, la élite que administraba el imperio inca, en otras palabras, los contables.

Se han encontrado una enorme variedad de quipus pero todos cuenta con una misma estructura: una cuerda a la que se atan otros cordeles, bien de algodón o de lana, a base de pelo de llama o alpaca.

La cuerda principal recibía la denominación de cuerda madre o transversal de la que colgaban otras cuerdas de colores acompañados de una serie de nudos de diferentes formas y tamaños.

Se dice que la escritura nació en Mesopotamia para satisfacer la necesidad contable, con ella se podía enumerar lo que se almacenaba, también lo que se transportaba, mercancías y animales y tras ello la narrativa de ficción llegaría mucho tiempo después.

Hace algún tiempo un equipo de investigadores de la Universidad de Harvard (Estados Unidos) descubrió que los quipus eran documentos que se empleaban para compartir información contable.

Era un código de comunicación que permitía registrar y transmitir datos numéricos relacionados con las finanzas, las cifras militares o los censos de población.

Los nudos de los quipus guardaban información verdaderamente compleja, que no sólo dependía de la posición que ocupaban, también de la dirección de la torcedura o del tipo de nudo. Todo esto hace suponer para algunos estudiosos que el quipu era, en cierta forma, un sistema de escritura.

Cuando se precisaba realizar cálculos matemáticos más complejos los incas utilizaban la yupana, una suerte de ábaco. Su nombre deriva de yupai, que en quechua significa contar.

Este instrumento estaba compuesto, básicamente, por un marco de madera con una tabla de cinco filas –dos, tres y cinco en las celdas centrales, más huecos individuales de mayor tamaño superior e inferior- y a ello se suma cuatro columnas, que se correspondían a las unidades, decenas, centenas y unidades de millar.

Parece ser, que los funcionarios empleaban pequeñas piedras y granos de maíz que eran desplazados por los cuadrantes. Si eran de color negro se usaban para contar lo que se debía, mientras que si eran de color blanco registraban lo que se había pagado.

Fuente: https://prensalibreonline.com.ar/index.php/2020/07/24/los-quipus-matematicos-el-secreto-mejor-guardado-de-la-civilizacion-inca/

Anicio Fausto Albino Basilio, el último cónsul de Roma

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Anicio Fausto Albino Basilio, el último cónsul de Roma

Anicio Fausto Albino Basilio fue un oficial de alto rango del Imperio bizantino y el último cónsul de la historia de Roma, ocupando el cargo en 541.

Sus orígenes son desconocidos, aunque su nombre sugiere que pertenecía a las aristocráticas familias romanas de Decios y del Anicii : es probable que Basilio era el nieto del cónsul de 480, Caecina Decio Máximo Basilio , y tal vez él era el hijo de la cónsul del 493, Caecina Decio Fausto Albino .

Cuando el rey de los ostrogodos Totila superó las defensas bizantinas y entró en la ciudad en diciembre de 546, Basilio, junto con Rufio Petronio Nicómaco Cetego , el presidente del Senado (cónsul en 504), y Decio (cónsul en 529) huyeron de Roma con el general Bessas .

Según el Liber Pontificalis , Basilio y Cetego llegaron a Constantinopla , donde el emperador Justiniano los consoló «y les enriquece como cónsules romanos correspondía a los cónsules romanos»

El 1 de enero de 541 ocupó el cargo de cónsul en Constantinopla en solitario debido a que Basilio tomó el cargo consular unos pocos meses después de la rendición gótica de Rávena a Belisario.

Es probable que su nombramiento por el emperador Justiniano tuviera un significado especial: Alan Cameron y Diane Schauer destacan que «el consulado de Basilio simbolizaba la restauración de Italia y su artistocracia en el imperio». 

H. Graeven argumentó que pertenecía al abuelo de Basilio, Cecina Decio Maximo Basilio, el cónsul de occidente en 480, basándose en argumentos estilísticos. Más recientemente Cameron y Schauer han defendido la identificación de Buonarotti.

Detalle del díptico de Anicio

Un díptico consular que lleva el nombre de «Anicio Fausto Albino Basilio» fue propuesto por primera vez para referirse a él por Filippo Buonarroti en 1716.

El díptico consular de Anicio Fausto Albino Basilio enumera sus títulos en el momento del consulado: vir inlustris , comes domesticorum , patricius y ordinario cónsul.

Esta identificación se acepta generalmente hasta 1896 cuando H. Graeven argumentó que pertenecía al abuelo de Basilio, Cecina Decio Maximo Basilio, el cónsul de occidente en 480, basándose en argumentos estilísticos y más recientemente Cameron y Schauer han defendido la identificación de Buonarotti.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Anicio_Fausto_Albino_Basilio

El crimen de Mayerling: La misteriosa muerte de Rodolfo de Habdburgo

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El crimen de Mayerling: La misteriosa muerte de Rodolfo de Habdburgo

El príncipe Rodolfo nació en Viena el 21 de agosto de 1858 siendo el único hijo varón y el tercero de los vástagos del emperador Francisco José y su esposa la emperatriz Sissí,

Las discusiones dentro de palacio se transformaron pronto en una peligrosa tendencia pública del Kronprinz al defender abiertamente sus políticas contrarias a las del imperio y de su propio padre.

El punto de inflexión se dio en 1878 cuando Rodolfo firmó con su propio nombre “La nobleza austriaca y su misión constitucional” donde defendía abiertamente sus ideas liberales.

El emperador Francisco José intentó decidió que Rodolfo tenía que asumir su responsabilidad como futuro jefe de la casa de los Habsburgo, por lo que le obligó a aceptar a la princesa Estefanía de Sajonia-Coburgo-Gotha, hija del rey de Bélgica, como su esposa con la que tuvo una hija llamada Elisabeth María.

Pocos días antes del trágico desenlace acaecido en Mayerling, fueron algunas las voces que avisaron de que algo trágico podía sucederle al Kronprinz.

La primera de ellas no fue tomada en demasiada consideración ya que desde 1886, Rodolfo mantenía una relación con Marcela Caspar, a la que llamaban cariñosamente Mizzi que ya había alertado en alguna ocasión a la policía acerca de las intenciones suicidas de Rodolfo.

Fue una baronesa, María Vetsera, quien sí le seguiría en su trágico final que había entrado en la vida de Rodolfo a finales de 1888 y es muy probable que transmitiera sus deseos de acabar con su vida a María Vetsera ya que el 14 de enero de 1889, a penas quince días antes de su final, hizo testamento.

Cuando Rodolfo llegó a Mayerling le estaban esperando su cuñado, el príncipe de Coburgo, el conde de Hoyos y cuando llegó María Vetsera, ambos se alejaron del edificio y se marcharon a pasear por los bosques cercanos.

A la hora de cenar, se unieron al conde de Hoyos, pues su cuñado había marchado a Viena y tras despedirse citándose para el día siguiente el conde se retiró a dormir a un pabellón anexo.

Pero por la mañana, ni Rodolfo ni María despertaron a la hora indicada y entonces el conde de Hoyos derribó la puerta de la habitación de los amantes que estaba cerrada por dentro.

La escena que encontraron desvelaba el más trágico de los desenlaces pues encontraron a Rodolfo de Habsburgo y su amante,que yacían sin vida en el dormitorio.

Cuando el conde de Hoyos partió de Mayerling comunicó la terrible noticia al emperador Francisco José y a la emperatriz Sissi de la muerte de su hijo Rodolfo de Habsburgo.

Mayerling, antiguo pabellón de caza del príncipe heredero Rodolfo

Francisco José se afanó en tomar rápidas decisiones y lo primero que hizo fue obligar bajo juramento a los testigos de la tragedia a guardar eterno silencio sobre lo realmente sucedido.

María desapareció rápidamente de la escena del crimen y de la historia oficial cuando Francisco José ordenó enterrar sus restos en un lugar apartado y oculto.

Si era cierto que Rodolfo se había suicidado después de matar a su amante, iba a ser muy difícil justificar ante la estricta ortodoxia católica su entierro en lugar apartado y oculto.

Francisco José tuvo que hacer grandes esfuerzos para convencer a la jerarquía eclesiástica de que Rodolfo debía ser enterrado en la Cripta Imperial como un católico miembro de la dinastía más.

La documentación que transmitió el emperador al Vaticano fue la que abrió las puertas al Kronprinz de la cripta de los capuchinos, o sea, son unos documentos que permanecen bajo llave en Roma y que aún nadie ha podido consultar.

Una versión decía que los amantes se habían quitado la vida poco tiempo después de conocerse al descubrir que eran hermanos de padre o que María estaba embarazada del heredero.

El conde de Hoyos, primer testigo de la tragedia, afirmó poco después, que María llevaba muerta más tiempo que Rodolfo pues observó que sobre una mesita situada al lado de la cama, había un vaso con restos de coñac, un espejo y una pistola.

Una primera hipótesis planteó la posibilidad de que Rodolfo hubiera sido envenenado, voluntaria o involuntariamente, y al desfallecer, se hubiera dado un golpe en la cabeza, de donde había salido el charco de sangre que había a su lado.

Otra hipótesis, defendida por el médico de la corte, apuntaba a que el espejo y la pistola habían sido utilizados por Rodolfo para pegarse un tiro en la sien después de haber asesinado a su amante.

En 1959, la familia de María Vetsera pidieron a las autoridades la exhumación de su cadáver para intentar dilucidar la verdadera causa de su muerte.

La hipótesis de la muerte por impacto de bala quedó descartada cuando se confirmó que el traumatismo craneoencefálico que sufría el cuerpo no podía haber sido provocado por un disparo.

Las relaciones de Rodolfo y sus ideas políticas alejadas del conservadurismo imperial que defendía la monarquía absoluta de su padre fueron el argumento determinante para aquellos que plantearon una posible conspiración para acabar con un futuro emperador que iba a hacer añicos la ancestral magnificencia de las Habsburgo.

Los que defendían esta postura llegaron incluso a señalar con el dedo acusador al propio Francisco José pues lo cierto es que la hipótesis del asesinato de Rodolfo y María no estaba exento de pruebas.

Al parecer, la habitación en la que se encontraban estaba totalmente desordenada y la ventana abierta donde el cuerpo sin vida de Rodolfo de Habsburgo presentaba magulladuras que inducían a pensar en una terrible pelea.

Cuando los resultados de la autopsia desaparecieron sospechosamente en un incendio años después, las dudas acerca de lo qué realmente había sucedido fueron creciendo.

El testimonio más sorprendente fue sin duda el de la última emperatriz de la dinastía que era Zita de Borbón-Parma, esposa del emperador Carlos I de Habsburgo, quien declaró en 1983 de manera contundente que la muerte de Rodolfo fue un crimen de Estado.

Según Zita, el heredero de Francisco José habría sido incapaz de llevar a cabo un complot contra su propio padre y los que le habían empujado a semejante callejón sin salida decidieron acabar con su vida.

El sorprendente hallazgo de unas cartas escritas por María poco antes de morir, volvieron a poner sobre la mesa la duda acerca de sus muertes, o sea, a principios de agosto de 2015, la Biblioteca Nacional de Austria informaba que se habían encontrado tres cartas de despedida de la baronesa que había fallecido junto a Rodolfo en Mayerling.

Las misivas habían permanecido ocultas en un cofre en el banco austriaco Schoellerbank, junto a fotografías y varios documentos de la familia Vetsera desde el año 1929.

Una de las cartas escrita por María Vetsera

Los mensajes de María iban dirigidos a su madre y a sus hermanos Feri y Hanna en las que pedía perdón por lo que iba a hacer y se justificaba diciendo: “no he podido resistir al amor”.

Además, pedía que su cuerpo fuera enterrado junto al de Rodolfo en el cementerio de Alland, deseo que nunca se cumplió y en la carta se despedía de su familia afirmando que era “más feliz muerta que viva”.

Unos mensajes que también habría transmitido Rodolfo a sus padres y hermanas poco antes de llegar a Mayerling, o sea, el amor apasionado y la razón de estado se entremezclan en uno de los misterios más turbios de la historia del Imperio Austro-Húngaro.

La propia hermana de Rodolfo, María Valeria, reflejaba en su diario personal una duda, o sea, no entendía cómo aquel muchacho débil, que temía a la muerte, había decidido acercarse a ella voluntariamente.

A lo que añadía otra pregunta reveladora: “¿O tal vez ha ‘debido’ morir?”.

Si Rodolfo y María se quitaron la vida por amor o si eran conscientes de lo que Zita aseguró años después, que el heredero iba a ser objeto de un asesinato orquestado, aún no está aclarado.

Las pruebas no están todas sobre la mesa, algunas fueron destruidas y otras permanecen bajo el más estricto secreto, o sea, la última emperatriz quiso romper el pacto de silencio que la familia imperial tuvo que aceptar de Francisco José.

Fuente: https://sandraferrervalero.wordpress.com/2016/10/18/que-paso-en-mayerling/

Las monedas en la Antigua Roma

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Las monedas en la Antigua Roma

Las primeras monedas romanas fueron producidas a finales del siglo IV a.C. en Italia y continuaron usándose durante otros 8 siglos por todo el Imperio Romano.

La denominación y el valor cambiaban constantemente pero algunos tipos de moneda como el Sestercio o el Denario persistieron durante mucho tiempo convirtiéndose en una de las monedas más famosas de la historia.

La moneda romana representaba y garantizaba un reconocible valor que permitía conseguir productos a cambio de ella, o sea, permitía comerciar, trabajar a cambio de monedas y realizar pagos idénticos y de gran valor para hacer posible una nueva escala de comercio.

Las monedas además estaban marcadas con iconos representativos de los Emperadores con lo que se conseguía transmitir la grandeza del Emperador.

Monedas de la República.(211-27 a.C.)

Denario: Es la moneda de la Antigua Roma pues era de plata y equivalía a 2 quinarios, 4 sestercios y 10 ases convertiéndose en la moneda oficial del sistema monetario romano donde su peso rondaba los 4 gramos, tenía una amplitud de más o menos 18 milímetros y se marcaba con una X.

Sestercio: Es otra de las más antiguas monedas romanas, simbolizada con ‘LLX’, que se fabricaba con plata para pasar a bronce en la época del imperio donde su equivalencia estándar era de dos ases y medio.

Dupondio: Es la moneda romana antigua hecha de bronce y equivalente a un quinto de denario y dos ases, marcada con una corona radiada en la cabeza del rostro del emperador para distinguirlas de las otras monedas y dejó de fabricarse en el siglo III d.C.

As: Se trata de la primera moneda del Roma, puesto que durante la Monarquía no habían, desde la República entonces y fueron el resto de subdivisiones, las anteriores, las que las acompañaron en el sistema monetario oficial, era de bronce y se identificaban con los rostros de los máximos mandatarios.

Semis: Otra de las monedas romanas más clásicas, junto a la anterior, y por tanto con las mismas características que se vio afectada por la reforma monetaria de César Augusto en el año 23 a.C. y dejó de funcionar en el siglo III.

Triens, Quadrans y Quincunx: Son monedas de mucho menos valor que el denario: el primero un treintavo, el segundo un cuarentavo, y el tercero una vigésimo cuarta parte.

Monedas durante el reinado de Augusto

Áureo: Es la primera moneda que impuso el primer emperador romano, por tanto desde el siglo I hasta el IV. Equivalía a 25 denarios de plata, era de oro y fue con Marco Aurelio cuando declinó.

Quinarios y repetición de monedas romanas: Aquí entrarían los versionados de áureo y argenteo: el primero valía la mitad de un áureo y el segundo era la cincuentava parte. También hay que sumar la permanencia de denario, sestercio, dupondio, as semis y quadrans.

Del Edicto de Diocleciano (301-305)

Sólido bizantino: Es la moneda que sustituyó al áureo. Era también de oro y fue promovida por el emperador romano Constantino I el Grande, su valor equivalía a 1.000 denarios y tenía un peso de casi 5 gramos y un diámetro de más de 20 milímetros.

Argenteo:  Se trata de una moneda de plata del Imperio Romano impuesta por la reforma de Diocleciano donde la forma, el peso y la amplitud son similares al denario de Nerón: correspondía a una décima parte de un sólido.

Radiate: Moneda que variaba entre los 2 y los 3 gramos, de menor valor aún (1/200 parte del sólido) e introducida con la reforma monetaria de Diocleciano.

Laureate y denario: El primero correspondía a una porción de 500 veces el sólido, por ello tenía un valor tan bajo y de nuevo se repetiría el denario, que aquí tenía menos coste aún, una milésima de sólido.

Decadencia del Imperio Romano (337-476)

Sólido y nummus: Se mantendrían como moneda más fuerte y más floja, respectivamente.

Miliarense: Moneda de plata del Bajo Imperio Romano creada bajo el gobierno de Constantino el Grande que variaba entre los 4 y los 6 gramos de peso y rondaba los 23 milímetros de amplitud donde un sólido eran 12 miliarenses.

Siliqua: Era y sigue siendo un término para designar las monedas romanas de pequeño tamaño y escaso valor comercial y solo hace falta saber que era una vigésimo cuarta parte de un sólido.

Follis: Son las monedas romanas y bizantinas de bronce equivalentes a 1/180 de sólido pues se caracterizaban por su gran tamaño, casi siempre rondando los 25 milímetros.

Fuente: https://www.subastasgema.com/monedas-romanas-el-peso-del-poder/

Ani, la ciudad de las 1001 iglesias

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Ani, la ciudad de las 1001 iglesias

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Llamada la ciudad de las 1001 iglesias, esta ciudad turca que linda con Armenia lleva abandonada más de tres siglos. Abandonada por sus prósperos habitantes, Ani está situada en una zona militarizada de la frontera entre Turquía y Armenia.
Hoy es una ciudad fantasma, pero en otro tiempo llegó a tener 20.000 habitantes. Además, en sus buenos tiempos llegó a rivalizar con ciudades tan importantes como Constantinopla, El Cairo o Bagdad como centro cultural y comercial. A pesar de que no estaba situada en las rutas comerciales tradicionales recibía la visita de comerciantes de muchos lugares. ¿Qué ocurrió para que quedase abandonada?
La ciudad fue victima de una colosal lucha por el poder entre diversas facciones de la región. Fue fundada en el siglo IV o V de nuestra era, por allí pasaron armenios, kurdos, georgianos, mongoles y turcos que luchaban por el poder. Cada vez que una de las facciones llegaba al poder la ciudad era saqueada casi hasta su destrucción y finalmente exhaló su último aliento a mediados del siglo XVIII.
La ciudad en su origen fue armenia y el territorio en el que se encuentra todavía se lo disputan turcos y armenios. Fue mencionada por primera vez en los anales de la dinastía armenia Kamsarakan en el siglo V.
El nombre de la ciudad podía proceder de Ani-Kamakh, una fortaleza armenia pero los historiadores no están seguros. Fue diseñada para proteger y amparar a sus ciudadanos y está situada en una llanura triangular. Elegida por su situación natural de defensa, al este se encuentra protegida por un barranco y el río, y hacia el oeste por un valle escarpado. A principios del siglo IX empezó el declive de la dinastía Kamsarakan, que fue sustituida por la dinastía Bagratuni, también armenios. Sus líderes gobernaron durante el período más tranquilo de la historia de Ani y su población se duplicó en un siglo.
Una pelea entre dos hermanos fue el detonante del inexorable declive de Ani. Cuando el rey Gagik I murió en el año 1020 ninguno de dos sus hijos reconocía al otro como rey, y el reino quedó dividido en dos partes. El mayor se hizo cargo de Ani y el más joven del resto del principado. Hovannes Smbat, que era el hermano que controlaba Ani temía que el vecino Imperio Bizantino pusiera sus ojos sobre la ciudad, y para evitar la invasión nombró heredero al propio emperador de Bizancio, Basilio II. Cuando Hovannes Smbat murió en 1041, el sucesor de Basilio, Miguel IV, obviamente reclamó lo prometido, pero el nuevo rey de Ani, Gagik II, no estaba por la labor de ceder la ciudad y consiguió repeler hasta tres ataques de los ejércitos bizantinos. Sin embargo, en 1045 la ciudad fue rendida.
Así, en 1045 Ani se convirtió en una ciudad bizantina y pasó a formar parte de lo que se conocía como «la nueva Roma», aunque no por mucho tiempo ya que los turcos selyúcidas tenían otros planes para la ciudad y en 1064 el ejército de su sultán, Alp Arslan, puso cerco a la ciudad. El bloqueo duró tres semanas. Una vez que la ciudad fue capturada, el sultán Alp Arslan ordenó la masacre completa y total de la población.
Sin embargo, ese no fue el final de Ani. Muchos de sus habitantes habían huido de la masacre y fueron regresando poco a poco. El sultán perdió el interés en la ciudad y la vendió a la dinastía kurda de los Shaddadidas. Una paz precaria se instaló entre la población mayoritariamente cristiana y armenia y sus nuevos amos musulmanes. Cuando la situación se hacía insostenible los habitantes de Ani pedían ayuda a la vecina Georgia, también cristiana. Los georgianos felices con las peticiones de ayuda invadieron Ani hasta en tres ocasiones y castigaban y sancionaban a los Shaddadida aunque siempre acababan devolviéndoles el poder.
Finalmente los georgianos expulsaron a los Shaddadidas definitivamente en el año 1199 y entregaron el gobierno de la ciudad a los armenios, que fundaron una nueva dinastía. Esto hizo que la riqueza, el comercio y la prosperidad volvieron a la ciudad. Sin embargo, en 1236 los mongoles atacaron Ani y mataron a un alto porcentaje de la población. A partir de entonces el declive de la ciudad comenzó a cobrar impulso. Además, la ciudad también pasó por manos de varias dinastías turcas hasta que en 1750 fue abandonada definitivamente.
Fuente: http://ventana-almundo.blogspot.com.es/
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