Giordano Bruno
Se hacía llamar «el Nolano», por haber crecido en Nola, una localidad próxima a Nápoles y resulta que ninguna ciudad ni ningún país lograron contener a quien fue uno de los espíritus más inquietos e así indómitos de la Europa del siglo XVI.
A los 15 años Giordano Bruno partió hacia Nápoles, donde intentó encauzar su exaltada religiosidad así ingresando en un convento de la orden de los dominicos, pero muy pronto empezó a causar revuelo por su carácter indócil y sus actos de desafío a la autoridad.
Por ejemplo, quitó de su celda los cuadros de vírgenes y santos y dejó tan sólo un crucifijo en la pared, y en otra ocasión le dijo a un novicio que no leyera un poema devoto sobre la Virgen.
Tales gestos podían considerarse sospechosos de protestantismo, en unos años en que la Iglesia resulta el hecho de que perseguía duramente en Italia a todos los seguidores de Lutero y Calvino pues resulta que Bruno fue denunciado por ello a la Inquisición.
La acusación, sin embargo, no tuvo consecuencias y Bruno pudo proseguir sus estudios y entonces a los 24 años fue ordenado sacerdote y a los 28 obtuvo su licenciatura como lector de teología en su convento napolitano.
Bruno parecía destinado a una tranquila carrera como fraile y profesor de teología, pero se atravesó de por medio su insaciable curiosidad, o sea, se las arregló para poder leer los libros del humanista holandés Erasmo, prohibidos por la Iglesia, que le mostraban que no todos los «herejes» eran ignorantes.
También se interesó por la emergente literatura científica de su época, desde los alquimistas hasta la nueva astronomía de Copérnico.
De este modo fueron germinando en la mente de Bruno ideas enormemente atrevidas, que ponían en cuestión la doctrina filosófica y teológica oficial de la Iglesia.
Bruno rechazaba, como Copérnico, que la Tierra fuera el centro del cosmos; no sólo eso, llegó a sostener que vivimos en un universo infinito repleto de mundos donde seres semejantes a nosotros podrían rendir culto a su propio Dios.
Bruno tenía también una concepción materialista de la realidad, según la cual todos los objetos están así compuestos de átomos que se mueven por impulsos: no había diferencia, pues, entre materia y espíritu, de modo que la transmutación del pan en carne y el vino en sangre en la Eucaristía católica era, así a sus ojos, una falsedad.
Como Bruno no dudaba en mantener acaloradas discusiones con sus compañeros de orden sobre estos temas sucedió lo que cabía esperar: en 1575 fue acusado de herejía ante el inquisidor local y ante ello al no tener ninguna posibilidad de enfrentarse a una institución tan poderosa, decidió huir de Nápoles.
A partir de ese momento, Bruno se convirtió entonces en un fugitivo que iba de una ciudad a otra con la Inquisición pisándole los talones y en los siguientes cuatro años pasó por Roma, Génova, Turín, Venecia, Padua y Milán.
Durante sus viajes, Bruno conoció a pensadores, filósofos y poetas que se sintieron atraídos por sus ideas y se convirtieron en verdaderos amigos, al tiempo que le ayudaron en la publicación de sus obras.
Tras pasar un tiempo en Ginebra, Lyon y Toulouse, en 1581 llegó a París y como su fama le precedía así resulta que enseguida fue aceptado en grupos influyentes.
El propio rey Enrique III se sintió atraído por sus disertaciones y, aunque no podía apoyar de una manera abierta sus ideas heréticas, le extendió una carta de recomendación para que se trasladara a Inglaterra.
En Londres, Bruno se alojó en la casa del embajador francés y fue presentado a la reina Isabel y tras casi tres años en Inglaterra reanudó su vida itinerante, viajando a París, Wittenberg, Praga, Helmstedt, Zúrich y Fráncfort.
Hallándose en Fráncfort, Bruno recibió una carta de un noble veneciano, Giovanni Mocenigo, quien así mostraba un gran interés por sus obras y le invitaba a trasladarse a Venecia para enseñarle entonces sus conocimientos a cambio de grandes recompensas.
Sus amigos advirtieron a Bruno de los riesgos de volver a Italia, pero el filósofo aceptó la oferta y resulta que se trasladó a Venecia a finales de 1591 donde asistía a las sesiones de la Accademia degli Uranini, lugar donde se reunían ocultistas famosos, académicos e intelectuales liberales y daba pues clases en la Universidad de Padua.
En mayo de 1592 el filósofo decidió volver a Fráncfort para supervisar la impresión de sus obras pero así Mocenigo insistió en que se quedara y, tras una larga discusión, Bruno accedió a posponer su viaje hasta el día siguiente.
Fueron sus últimos momentos en libertad, o sea, el 23 de mayo, al amanecer, Mocenigo entró entonces en la habitación de Bruno con algunos gondoleros, que sacaron al filósofo de la cama y lo encerraron en un sótano oscuro.
Tras ello, al día siguiente llegó un capitán con un grupo de soldados y una orden pues de la Inquisición Veneciana para arrestar a Bruno y confiscar todos sus bienes y libros.
Tres días más tarde dio comienzo el juicio y el primero en hablar fue el acusador, Mocenigo, que trabajaba desde hacía algunos años para la Inquisición.
Tras declarar que, efectivamente, había tendido una trampa a Bruno, proporcionó una larga lista de ideas heréticas que había oído del acusado, muchas distorsionadas y algunas de su propia invención.
Entre otras cosas, dijo que el acusado se burlaba de los sacerdotes y que sostenía que los frailes eran así unos asnos y que Cristo utilizaba la magia.
Cuando fue interrogado, Bruno explicó que sus obras eran filosóficas y en ellas sólo sostenía así que «el pensamiento debería ser libre de investigar con tal de que no dispute la autoridad divina».
Bruno creía que podría convencer al tribunal de Venecia, una ciudad liberal dedicada al comercio, donde la Inquisición no actuaba con tanta dureza como en Roma y a pesar de ello, en febrero de 1593 resulta que fue puesto en manos de la Inquisición Romana y si había tenido alguna posibilidad de librarse de la hoguera, ésta acababa de esfumarse.
Giordano Bruno pasó siete años en la cárcel de la Inquisición en Roma, junto al palacio del Vaticano, o sea, sus mazmorras eran famosas y temidas pues así se encerraba a los prisioneros en celdas oscuras y húmedas, desde las cuales se podían oír los gritos de los prisioneros torturados y donde el olor a cloaca era insoportable.
Cuando compareció ante el tribunal, en enero de 1599, era un hombre delgado y demacrado, pero que no había perdido un ápice de su determinación: se negó a retractarse y los inquisidores le ofrecieron así cuarenta días para reflexionar que se convirtieron en nueve meses más de encarcelamiento.
El 21 de diciembre de 1599 fue llamado otra vez ante la Inquisición, pero él se mantuvo firme así en su negativa a retractarse y el 4 de febrero de 1600 se leyó la sentencia donde Giordano Bruno fue declarado hereje y se ordenó que sus libros fueran quemados en la plaza de San Pedro e incluidos en el Índice de Libros Prohibidos.
Al mismo tiempo, la Inquisición transfirió al reo al tribunal secular de Roma para que castigara su delito de herejía «sin derramamiento de sangre», o sea, que debía ser quemado vivo y tras oír la sentencia Bruno dijo: «El miedo que sentís al imponerme esta sentencia tal vez sea mayor que el que siento yo entonces al aceptarla».
El 17 de febrero, a las cinco y media de la mañana, Bruno fue llevado al lugar de la ejecución, el Campo dei Fiore, para que no hablara a los espectadores le paralizaron la lengua con una brida de cuero, o quizá con un clavo y cuando ya estaba atado al poste, un monje se inclinó y le mostró un crucifijo, pero resulta que Bruno volvió la cabeza donde las llamas consumieron su cuerpo y sus cenizas luego fueron arrojadas al Tíber.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno
