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Nuevos documentos arrojan luz sobre el secreto «Proyecto Polvo Lunar» de la NASA

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Nuevos documentos arrojan luz sobre el secreto «Proyecto Polvo Lunar» de la NASA

Algo extraño se estrelló en Kecksburg, Pensilvania, la noche del 9 de diciembre de 1965 pues personas de lugares tan lejanos como Windsor, Ontario, observaron cómo una bola de fuego surcaba el cielo, dejando estelas de restos de metal caliente, antes de estrellarse en Kecksburg por la noche y tras ello finalmente el ejército estadounidense acordonó la zona y recuperó lo que había caído del cielo.

Todavía no hay respuestas sólidas sobre lo que se estrelló en Pensilvania aquella noche, pero resulta que nuevos documentos relacionados con una antigua demanda contra la NASA han desvelado algunas de las piezas que faltaban.

Una solicitud de la Ley de Libertad de Información de The Black Vault, o sea, un centro de intercambio de documentos desclasificados, ha descubierto nuevos documentos relacionados pues con el Proyecto Polvo Lunar de la Fuerza Aérea, un esfuerzo sostenido para recuperar objetos y restos de naves espaciales que se habían estrellado en la Tierra.

Múltiples personas han estado buscando estos documentos durante décadas y resulta que la NASA ha afirmado durante mucho tiempo que estaban destruidos o perdidos.

La periodista de investigación Leslie Kean esperaba descubrir la verdad en 2002 y entonces salió a la caza de información sobre el Proyecto Polvo Lunar y el incidente de Kecksburg y un año más tarde demandó a la NASA, alegando que le estaba ocultando información.

«Después de haber prometido que realizaría una búsqueda acelerada de los archivos relacionados con el caso del accidente OVNI de Kecksburg en 1965, la NASA había dado largas y estaba reteniendo de forma clara los documentos, lo que no dejaba más recurso que éste», dijo Kean en un blog en 2009.

En 2007, la NASA finalmente cedió y entregó los archivos que tenía y aceptó pagar los honorarios legales de Kean relacionados con la demanda y algunos de los archivos relacionados con Kecksburg y el Proyecto Polvo Lunar se perdieron supuestamente para siempre.

Según un documento de asuntos públicos de la NASA incluido en esta última ronda de documentos, la NASA envió sus archivos a los Archivos Nacionales para su custodia dos años después del incidente de Kecksburg y en 1996, los Archivos Nacionales informaron a la NASA de que los archivos estaban entonces marcados como perdidos desde 1987.

The Black Vault solicitó al Gobierno todos los documentos relacionados con el pleito con Kean, o sea, que consiguió que le devolvieran 220 páginas, incluyendo así algunos fragmentos de los archivos del Proyecto Polvo Lunar.

Los archivos también detallaban las razones por las que eran tan difíciles de encontrar: la NASA había así destruido muchos de ellos como parte de una limpieza rutinaria de registros antiguos.

Las 220 páginas son un interesante conjunto de comunicaciones de la NASA en las que se describen las dificultades para encontrar los registros y las comunicaciones del Departamento de Estado precisamente sobre el Proyecto Polvo Lunar.

Los cables diplomáticos son especialmente interesantes y pintan una imagen de la NASA en la década de 1960 corriendo por todo el mundo tratando de recoger cada trozo que caía del cielo para su estudio. Por ejemplo, un cable diplomático relata la dificultad que tuvo la NASA para recoger un trozo de escombro que cayó en Zambia.

Los documentos están llenos de minucias de los primeros días de la incursión de Estados Unidos en el espacio, cuando cualquier cosa que se estrellara contra la Tierra podía formar parte del programa espacial de alguien. Pero, ¿qué aterrizó exactamente en Kecksburg aquella noche de 1965?

En 2005, justo antes del 40º aniversario del incidente, la NASA anunció que se trataba de un satélite ruso y a pesar de ello la NASA no pudo probar su caso porque los registros se habían perdido.

«Por regla general, no rastreamos ovnis. Lo que podíamos hacer, y lo que aparentemente hicimos como expertos en naves espaciales en la década de 1960, era echar un vistazo a lo que fuera y dar pues nuestra opinión de expertos», dijo un portavoz de la NASA en 2005. «Hicimos eso, lo encajonamos (el caso) y eso fue el final. Desgraciadamente, los documentos que apoyaban esas conclusiones se extraviaron».

Esa no era la línea de la NASA en 1965. «Las investigaciones de las fotografías y los avistamientos de la bola de fuego indicaron que su trayectoria a través de la atmósfera era pues probablemente demasiado empinada para ser consistente con una nave espacial que reingresara desde la órbita de la Tierra y que era más probable que fuera un meteoro en una órbita progradante desde las cercanías del cinturón de asteroides, y que probablemente terminara su vuelo sobre el oeste del lago Erie», dijo en un comunicado de prensa archivado de 1965.

La NASA ha afirmado firmemente que el Kecskburg no fue el resultado de un accidente extraterrestre, o sea, «Uno de los objetivos clave de la NASA es la búsqueda de vida en el universo. Hasta la fecha, la NASA todavía no ha encontrado ninguna evidencia creíble de vida extraterrestre; sin embargo, la NASA está explorando el sistema solar y más allá para ayudarnos a responder a preguntas fundamentales, incluyendo si estamos solos en el universo», dijo la NASA en un correo electrónico.

«Lideramos la búsqueda de vida extraterrestre por parte del gobierno de los Estados Unidos, ya sea cerca de casa, en los planetas o lunas de nuestro sistema solar, o más profundamente en el espacio».

La NASA no busca activamente UAPs y la falta de datos robustos es el problema central para el estudio científico de los UAPs y para determinar si son fenómenos naturales o hechos por el hombre: no hay pues datos actuales que apoyen que los UAPs o los OVNIs sean evidencia de tecnologías alienígenas.»

La verdad del incidente de Kecksburg está probablemente perdida en el tiempo. Eso es, por supuesto, a menos que se desentierren más archivos de las profundidades de los archivos del gobierno federal que puedan confirmar la historia actual de la NASA.

Como han demostrado repetidamente The Black Vault y la Ley de Libertad de Información, a veces sólo hace falta un par de ojos nuevos y un nuevo conjunto de preguntas para acercarse así un poco más a la verdad.

Fuente: https://proyectosigno.com/nuevos-documentos-arrojan-luz-sobre-el-secreto-proyecto-polvo-lunar-de-la-nasa/

Incendio de la bóveda de MGM de 1965

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Incendio de la bóveda de MGM de 1965

El incendio de la bóveda de MGM de 1965 fue un incendio que estalló en la Bóveda 7, una instalación de almacenamiento en el estudio de Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) (ahora Sony Pictures Studios) en Culver City, California, Estados Unidos en 1965.

Fue causado por un cortocircuito eléctrico que encendió así de forma explosiva las películas de nitrato de celulosa almacenadas y según los informes, la explosión inicial mató al menos a una persona, y con ello el incendio resultante destruyó todo el contenido de la bóveda, o sea, copias archivadas de películas mudas y películas sonoras tempranas producidas por MGM y sus predecesores.

Las bóvedas de almacenamiento, ubicadas en el lote 3, se extendieron para evitar pues que el fuego se propague entre las bóvedas y el gerente del estudio, Roger Mayer, describió las bóvedas como «casas de literas de concreto» y declaró que en ese momento se consideraba como «buen almacenamiento porque [las películas] no podían ser robadas».

Las bóvedas no estaban equipadas con sistemas de rociadores y solo tenían un pequeño ventilador en el techo para ventilación. A pesar de esto, Mayer declaró que creía que un sistema de rociadores habría así hecho poca diferencia porque «la cantidad [que el estudio] perdió por el incendio fue mínima».​

A diferencia de la mayoría de los estudios importantes, MGM buscó preservar sus primeras producciones, la de sus predecesoras Metro Pictures, Goldwyn Pictures y Louis B. Mayer Productions,​ e impresiones de películas compradas por valor de rehacerlas.

El estudio no participó en la práctica común de destrucción intencional de su catálogo e incluso buscó así preservar películas de poco valor comercial aparente.

Desde la década de 1930, MGM dio impresiones y negativos de sus películas mudas a todos archivos de películas, predominantemente George Eastman House, y a principios de la década de 1960, comenzó un programa de preservación dirigido por Mayer para transferir impresiones de películas hechas de nitrato de celulosa a películas hechas del más seguro acetato de celulosa.​

Debido a los esfuerzos concertados previos de MGM para preservar su catálogo de películas mudas y tempranas películas sonoras, el incendio no resultó en la pérdida total o casi total de su biblioteca.

A pesar del incendio, el 68% de las películas mudas producidas por MGM sobreviven, la tasa más alta de cualquier estudio importante.

Sin embargo, el incendio destruyó las únicas copias conocidas de numerosas películas mudas, incluidas A Blind Bargain​ y London After Midnight, ambas de Lon Chaney y la última habiéndose vuelto entonces muy solicitada, y The Divine Woman de Greta Garbo.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Incendio_de_la_b%C3%B3veda_de_MGM_de_1965

Incendio de Universal Studios de 2008

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Incendio de Universal Studios de 2008

El 1 de junio de 2008, se produjo un incendio en Universal Studios Lot, en el lote trasero de Universal Studios, o sea, el incendio comenzó cuando un trabajador estaba usando un soplete para calentar tejas de asfalto que se aplicaban a una fachada.

El Departamento de Bomberos del condado de Los Ángeles informó que Brownstone Street, New York Street, New England Street, la atracción King Kong, algunas estructuras que componen pues Courthouse Square y Video Vault, que contenía duplicados de la biblioteca de películas de Universal, se habían pues incendiado y las imágenes aéreas capturaron el edificio Courthouse sobreviviendo a su tercer incendio, con solo el lado oeste ligeramente carbonizado.

Más de 516 bomberos respondieron,​ así como dos helicópteros arrojando agua donde nueve bomberos y un alguacil del condado de Los Ángeles sufrieron heridas leves.

El incendio tardó al menos 12 horas en extinguirse,​ en parte debido a la baja presión del agua debido a la baja capacidad de las tuberías de Universal, o sea, los bomberos tuvieron que aprovechar arroyos y lagos.​

Los ejecutivos de Universal inicialmente afirmaron que el incendio destruyó entre 40 000 y 50 000 copias archivadas de videos y películas digitales de películas y programas de televisión de Universal, algunos de casi un siglo de antigüedad, incluidas las películas Knocked Up and Atonement, las series de NBC Law & Order, The Office y Miami Vice y la serie de CBS Yo amo a Lucy.

Como consecuencia de ello, el presidente de Universal, Ron Meyer, dijo a los medios que «no se perdió nada irremplazable» y que tenían duplicados de todo lo destruido.​

Varios días después del incendio, se informó que la atracción de King Kong sería reemplazada así por una nueva atracción. Sin embargo, Universal volvió a su plan original, basando la nueva atracción, King Kong: 360 3-D, en la película de King Kong de 2005.​

The New York Times Magazine publicó un artículo de investigación del periodista musical Jody Rosen el 11 de junio de 2019, que reveló que el daño fue mucho más grave de lo que el estudio había afirmado.

El incendio había destruido totalmente el Edificio 6197, un almacén contiguo a la atracción de King Kong y además de más videos, albergaba un gran archivo de cintas maestras de audio analógicas que resulta el hecho de que pertenecían a Universal Music Group (UMG), o sea, que la colección incluía los catálogos de cintas maestras de muchas etiquetas adquiridas por UMG, incluyendo Chess, Decca, MCA, Geffen, A&M, Interscope, Impulse! y sus etiquetas subsidiarias.

Las estimaciones de los artículos individuales perdidos varían de 118 000 a 175 000 álbumes y con ello de cintas maestras de sencillos de 45 rpm, discos maestros de vinilo, lacas y acetatos, además así de toda la documentación contenida en las cajas de cinta.​

Muchas cintas contenían grabaciones inéditas, como tomas descartadas, versiones alternativas de todo el material publicado y multipistas instrumentales «submaestras» creadas para doblaje y mezcla pues Randy Aronson, gerente de la bóveda en ese momento, estima que las copias maestras de hasta unas 500 000 canciones individuales se perdieron.​

Entre las pérdidas se encontraba todo el catálogo de AVI Records, todos los maestros de Decca desde la década de 1930 hasta la década de 1950, la mayoría de las copias maestras de Chess originales que incluían artistas como Chuck Berry, Muddy Waters y Howlin’ Wolf, así como la mayoría de las cintas de las copias maestras de John Coltrane de su carrera posterior en Impulse!.

En Twitter, Rosen declaró que las copias maestras de Coltrane se encontraban así entre los elementos de Impulse más revisados en la bóveda, y una fuente le había dicho que las copias maestras pertenecientes a de A Love Supreme probablemente estaban en otro lugar durante el incendio.​

El 25 de junio, Rosen escribió un artículo de seguimiento, enumerando al menos 700 artistas adicionales nombrados en documentos internos de UMG como posiblemente afectados, o sea, que escribió que era imposible determinar qué grabaciones habían sido destruidas o qué parte de la discografía de un artista había sido afectada.​

Por ejemplo, Rosen dijo que era difícil confirmar si las grabaciones de Neil Young enumeradas pues en los documentos eran las cintas maestras originales de los álbumes que grabó para Geffen Records pues en la década de 1980 o las tomas de sesión de esas grabaciones y además tuiteó que los documentos también enumeraban varias grabaciones de elencos de obras de Broadway entre las cintas destruidas.

Bryan Adams, el baterista de Semisonic, Jacob Slichter y el cantante de Counting Crows, Adam Duritz así dijeron que les habían dicho que UMG había perdido sus cintas.​ 

Richard Carpenter le dijo al Times que había sido informado así sobre la destrucción de sus cintas por un empleado de UMG mientras estaba trabajando en una nueva emisión, y solo después de haber realizado múltiples y persistentes preguntas al respecto.

Después de la publicación de los artículos de Rosen, varios músicos afectados publicaron reacciones en las redes sociales, y algunos señalaron cintas específicas que podrían haberse perdido.

Por ejemplo, la cantante y compositora Jill Sobule dijo que había perdido dos cintas maestras en el incendio, incluidas las cintas de un álbum inédito producido por Joe Jackson.​

El 21 de junio de 2019, cinco demandantes —el cantante y compositor Steve Earle, los representantes de las propiedades de los difuntos Tupac Shakur y Tom Petty, y las bandas Hole y Soundgarden— resulta el hecho de que presentaron una demanda colectiva en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Central de California contra UMG.

En la demanda legal, los demandantes afirman que UMG nunca les contó a los artistas sobre los efectos del incendio y que incumplió sus contratos con sus artistas al no asegurar adecuadamente su colección de cintas maestras.

La queja también afirma que UMG no compartió el seguro o los pagos legales recibidos del incendio, y declara: «UMG ocultó su recuperación masiva de los demandantes, aparentemente con la esperanza de que pudiera guardarlo todo ocultando la verdad en documentos judiciales sellados y un acuerdo de una forma confidencial ».

La demanda también alega que Universal había compilado una lista de inventario maestro de unas cintas maestras que habían sido destruidas, o sea, los demandantes buscaban con ello recuperar la mitad de los pagos de seguro que UMG recibió del incendio y la mitad de las pérdidas que no fueron cubiertas así por esos acuerdos.​

Un abogado de la industria no involucrado le dijo a Billboard que el caso se refería así a los derechos de propiedad, con respecto a si UMG o los artistas eran los propietarios de las cintas maestras y resulta que el 17 de julio, Universal presentó una moción para desestimar la demanda colectiva.​

En una declaración del 11 de junio de 2019, UMG cuestionó el artículo del The New York Times, diciendo que contenía «numerosas imprecisiones» y «malentendidos fundamentales sobre el alcance del incidente y los activos afectados», pero no pudo revelar detalles debido a «restricciones».​

En una entrevista a Billboard, el archivista de UMG Patrick Kraus afirmó así que varias copias maestras de Impulse! Records, John Coltrane, Muddy Waters, Ahmad Jamal, Nashboro Records y Chess Records pues sobrevivieron al incendio y todavía estaban en el archivo de Universal.​

Rosen respondió en su artículo del 25 de junio, señalando que algunos de los maestros que Kraus había mencionado pueden haber sobrevivido al incendio porque estaban siendo usados así para remasterizar proyectos en ese momento, o no eran el maestro fuente principal.

Aronson le confirmó a Rosen que la gran mayoría de los elementos en la bóveda en el momento en que tuvo lugar el incendio eran grabaciones maestras originales y de fuente primaria.​

En un correo electrónico al personal después de la publicación de la historia de Rosen, resuslta así que el director ejecutivo Lucian Grainge confirmó que UMG había sufrido gran pérdida de material de archivo.

Grainge escribió: «Si bien los primeros informes de nuestro equipo me han aliviado un poco de que así muchas de las afirmaciones y especulaciones posteriores no son precisas, una cosa está clara: la pérdida de incluso una sola pieza de material archivado es desgarradora».​

Escribió que era «completamente inaceptable» que sus artistas no conocieran los detalles y por ello se comprometieron a entregar «respuestas», o sea, el 26 de junio, Kraus emitió un memorando al personal que detallaba el plan de UMG para determinar qué activos habían sido afectados.​

El 17 de julio de 2019, Kraus emitió una nota interna para el personal de Universal, que afirmaba que solo 22 grabaciones maestras originales de cinco artistas se perdieron en el incendio, y se encontraron copias de seguridad para cada maestro perdido.

Agregó que UMG ha recibido solicitudes de más de 200 artistas y sus representantes pues Kraus dijo que su equipo había revisado más de 26 000 activos de treinta artistas y de esa muestra, 424 activos (incluidas 349 grabaciones de audio) podrían haberse perdido debido al incendio.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Incendio_de_Universal_Studios_de_2008

La misteriosa Piedra Dighton

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La misteriosa Piedra Dighton

La conocida como Dighton Rock, es una gran roca (1,5 m de alto, 2,9 m de ancho y 3,4 m de largo, con un peso de unas 40 toneladas) que se encontraba en el río Fall (Massachusetts) de la que ya en 1680 se sabía que tenía petroglifos pues el reverendo John Danforth hizo unos dibujos en su diario.

Ya en 1690, el reverendo Cotton Mather, en su obra “The Wonderful Works of God Commemorated” dijo: “Entre las otras curiosidades de Nueva Inglaterra, una de ellas es una portentosa roca, perpendicular a los lados del rio, que cubre buena parte de ella, en la que existe un grabado muy profundo, que ningún hombre vivo sabe cómo ni cuándo fue realizado (…)  lleno de caracteres extraños: lo que sugiere los pensamientos extraños acerca de los que estaban aquí antes que nosotros , ya que resulta que hay formas extrañas en ese Monumento Elaborado”

Se han hecho muchas hipótesis sobre sus probables autores: indígenas de Norteamérica, la más probable y comúnmente aceptada; noruegos, una teoría avanzada en 1837, por Carl Christian Rafn; portugueses, la propuesta en 1912 por Edmund Delabarre; y últimamente, en 2004, chinos, propuesta pues por el escritor inglés Gavin Menzies en su libro de 2002 1421: The Year China Discovered America.

Por desgracia, la teoría Vikinga de la roca fue demolida completamente en 1916 por el fallecido profesor de psicología, Edmund B. Delabarre de la Universidad de Brown que se compró una casa de verano a una milla de la roca, en 1912, y desde entonces se dedicó a estudiar el tema.

Para empezar se dio cuenta de que Rafn había manipulado las inscripciones a su conveniencia, o sea, que tras años de estudio, llegó a la conclusión de que eran esencialmente marcas sin sentido, a menudo pues grabadas en rocas por los indios y como psicólogo se interesó en por qué tantos estudiosos habían sido engañados a través de los siglos.

“La roca – declaró – tiene un efecto casi hipnótico sobre los que la estudian con atención”, algo parecido a las manchas de Rorschach.

Pero, el mismo Delabarre encontró un día algo inaudito, un día de 1918.: “Bien puede ser imaginado, pero examinando la fotografía por enésima vez… vi en ella de forma clara y sin lugar a dudas la fecha de 1511. Nadie había visto nunca antes, en la roca o en la fotografía, sin embargo, una vez visto, su presencia real en la roca no se puede dudar”.

Así que su anterior postura escéptica cambió y llegó a una conclusión de lo mas original, o sea, rresulta el hecho de que aseguró haber encontrado el escudo blasonado del Reino de Portugal, y las siguiente letras grabadas.

Un médico estadounidense-luso, el Dr. Manuel Luciano da Silva, que como historiador e investigador así también vio y reconoció más tarde la roca en el río, la consideró como una prueba largamente ignorada de que Miguel Corte-Real había estado allí en 1511, o sea, esta prueba son varios escudos en V con unas cruces idénticas a las utilizadas en las velas de las naos y carabelas portuguesas:

El significado seria este: “Miguel Corte-real, por la voluntad de Dios, aquí el líder de los indios. 1511″ y así nos lleva a unas increíbles conclusiones: Miguel Corte-real fue el hijo de un oficial portugués, João Vaz Corte-real, de quien se cuenta que navegó a Terranova y Labrador en 1472, dos décadas antes del primer viaje de Colón.

Copia de todos los símbolos o petroglifos de la Comisión Histórica de Providence

Otro hijo suyo, Caspar, zarpó de Portugal, supuestamente, siguiendo la estela de Colón, con tres naves, en 1501, llegando a costear Labrador, Terranova y Nueva Escocia. Dos de sus barcos regresaron sin problema a casa, pero él se quedó con uno y fue rumbo al sur, para desaparecer para siempre.

Al año siguiente Miguel Corte-real navegó hacia el oeste en busca de su hermano, llegando a Terranova con sus dos buques en 1502. Pero se separaron y también se perdió el barco de Miguel, regresando pues la otra nave a Portugal.

Delabarre propuso que el tal Miguel Corte-real, tras un naufragio, se acabó uniendo a la tribu local de los indios Wampanoag, y, debido a que poseía armas de fuego y otros equipos, se hizo con el liderazgo pues hacia 1511, sus esperanzas de rescate eran ya muy pocas, así que talló el mensaje en la roca donde así se presentaría a las generaciones futuras.

Estas teorías fueron bien recibidas en Portugal, donde llego a ser condecorado Delabarre por el gobierno.

Manuel Luciano da Silva entendió la importancia de este descubrimiento y se convirtió así en su moderno paladín, dedicando muchos años de su vida, su considerable influencia y gran parte de su dinero para que la roca Dighton fuera conservada y reconocida como testigo de los hechos históricos.

Una vez grabada, la piedra de Dighton estuvo más de 450 años sometida a la acción de los vientos y las mareas, o sea, la erosión fue tremenda y la piedra estaba en muy mal estado: cuando la marea subía, pues cubría casi por completo la roca y, siempre que bajaba, ésta quedaba expuesta a las arenas que llevaban los vientos y la desgastaban.

En noviembre de 1952, la «Miguel Corte Real Memorial Society» de Nueva York adquirió unos 200.000 m² de terreno adyacente a la roca para crear un parque.

Sin embargo, en 1951 la legislatura de Massachusetts había expropiado la misma superficie para crear un parque estatal, o sea, se adquirió más terreno (Dighton Rock State Park tiene así ahora un área de 400.000 m²).

En 1963, durante la construcción de una presa o ataguía, los funcionarios estatales retiraron la roca del río para su conservación y finalmente en 1973, a instancias de da Silva, la roca fue felizmente conservada: se construyó un pabellón octogonal para albergarla y hoy es el Museo de Dighton Rock, convirtiéndose más tarde en parque estatal (Dighton Rock State Park) y los alrededores de Dighton Rock han sido también así embellecidos y amueblados con parking e instalaciones para picnic. En 1980, el lugar fue inscrito pues en el Registro Nacional de Lugares Históricos (NRHP).

Da Silva ha escrito dos libros y numerosos artículos, y ha realizado cientos de conferencias para difundir esta información.

En 1680 John Danforth, un reverendo, hizo unos dibujos de los petroglifos, que se conservan en el Museo Británico pero no opinó sobre su autoría y lo mismo hizo en 1690 el reverendo Cotton Mather

En 1781, el conde Antoine Court de Gebelin, de París, anunció que había resuelto el misterio: la roca pues conmemoraba la visita a Massachusetts “en tiempos muy antiguos” de un cargamento de marineros de Cartago.

En 1807 Samuel Harris Jr., un académico de Harvard, declaró que había sido capaz de descifrar en la roca tres antiguas palabras hebreas en letras fenicias: “rey”, “sacerdote”, e “ídolo”… con lo cual proponía que las inscripciones las hicieron los fenicios.

En 1831 Ira Hill, un maestro de una escuela de Maryland, llegó a la conclusión de que la roca fue grabada en el segundo mes del décimo año del reinado del rey Salomón por una expedición de tirios y los judíos, como la descrita en el Antiguo Testamento.

En 1837 un estudioso danés, Carl Christian Rafn (1795-1864), experto en la historia de los escandinavos, así como ferviente defensor de la idea de que los vikingos habían explorado parte de Norteamérica siglos antes que los españoles.

Propuso que en la roca había encontrado las palabras THORFINS NAM y los números romanos CXXXI, o sea, esto se interpreta como “Thorfinn y sus compañeros 151 tomó posesión de esta tierra.” y a pesar de todo ello, la teoría Vikinga de la roca fue demolida completamente en 1916 por el profesor de psicología, Edmund B. Delabarre de la Universidad de Brown.

El misterio sigue sin estar resuelto y aún hoy permanece la incógnita sobre quién o quienes elaboraron los enigmáticos petroglifos.

La teoría más reciente es la china, defendida por el autor del libro 1421, el año en que China descubrió América, Gavin Menzies, aunque también hay investigaciones y estudios serios que reabren la hipótesis sobre un origen nativo americano.

Fuente: http://www.esascosas.com/la-piedra-dighton/

Colina de Silbury

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Colina de Silbury

La Colina Silbury es un montículo artificial de creta cerca de Avebury en el condado inglés de Wiltshire con 40 metros de altura siendo el montículo más alto hecho por el hombre de la prehistoria en Europa y uno de los más grandes del mundo.

Compuesta principalmente de creta y arcilla extraídas de los alrededores es una muestra así de una gran habilidad técnica, gestión de recursos y de mano de obra.

Los arqueólogos calculan que Silbury Hill fue construida hace unos 4750 años y de que consumió unas 18 millones de horas-hombre, o de 500 hombres trabajando 15 años para depositar y el dar forma a 248.000 m³ de tierra y completar toda la colina.

Euan W. Mackie afirma que ninguna estructura tribal simple del Neolítico tardío podía haberse encargado de este proyecto o similares, y supone la existencia de una élite de poder teocrático autoritaria a través de un gran control en el sur de Gran Bretaña.

La base de la colina es circular y de 167 metros de diámetro donde la cumbre es plana y de 30 metros de diámetro pues un montículo más pequeño fue construido en primer lugar, y en una fase posterior resulta que fue ampliado.

Las estructuras iniciales en la base de la colina eran perfectamente circulares: los restos revelan pues que el centro de la parte superior plana y el centro del cono que describe la colina se encuentran a un metro, el uno del otro.

Hay indicios de que la parte superior tenía originalmente un perfil redondeado, pero esto fue aplastado en la época medieval para proporcionar una base para un edificio, tal vez con un propósito defensivo.​

La primera fase, datada con carbono, es del 2400±50 a. C., consta de un núcleo de ripio, donde podemos ver un claro revestimiento contenido por medio de un bordillo de estacas y rocas de sarsen con las capas alternas de escombros, tiza y tierra fueron colocados sobre éste.

La segunda fase se apila con tiza sobre la parte superior del núcleo o base, utilizando material excavado de la zanja que la rodea.

En algún momento durante este proceso, la zanja se rellenó y el trabajo se concentró en aumentar pues el tamaño del montículo a su altura final, con material de otros lugares.

Los escalones que rodean la cumbre datan de esta fase de la construcción, ya sea como una clara medida de precaución contra posibles deslizamientos,​ o como restos de un camino en espiral ascendente desde la base, usado durante la construcción para elevar los materiales y más tarde como un recorrido de forma procesional.​

Las excavaciones en el siglo XVII atrajeron la atención del anticuario John Aubrey, quien les menciona en su Monumenta Britannica y William Stukeley escribió más tarde que se descubrieron un esqueleto y una brida durante la plantación de un árbol en la parte superior del monumento en 1723, o sea, quizá fue un un entierro tardío y secundario.

Las primeras excavaciones reales fueron realizadas por un equipo de mineros de Cornualles, dirigido por el duque de Northumberland, que perforó un pozo de arriba a abajo del túmulo en 1776.

En 1849, Dean John Merewether, del borde hacia el centro y luego en 1867 y en 1886 se llevaron a cabo más excavaciones al tiempo que William Flinders Petrie investigó la colina después de la Primera Guerra Mundial.

En 1968-1970, el profesor Richard JC Atkinson reabrió el túnel de 1849 y realizó una investigación y nuevo trabajo en Silbury, según informó la televisión de la BBC.

Sus excavaciones revelaron más cosas acerca del medio ambiente de lo que se conocía anteriormente en el sitio, incluidos los restos de hormigas aladas que indican que la construcción de Silbury Hill comenzó en agosto.

Atkinson hizo cavar numerosas trincheras y consolidó el túnel de 1849, donde encontró la evidencia que sugiere que correspondía a la era neolítica, pero sus fechas de radiocarbono ya no se consideran eran así confiables según los estándares modernos.

Argumentó que la colina se construyó en etapas, cada nivel se llenó con tiza compacta, luego se alisó o simplemente se erosionó por el tiempo en las laderas de la colina.

Otros identificaron un camino en espiral en las laderas y argumentaron que la construcción debió haber sido gradual, con el camino procesional proporcionando una ruta hacia la cima.

Silbury Hill ha revelado pocos objetos prehistóricos: en su base solo había arcilla, pedernal, pasto, musgo, tierra vegetal, grava, conchas de agua dulce, muérdago, roble, avellano, piedras de sarsen, dienes, astas y huesos de buey.

Además, elementos romanos y medievales se encuentran en y alrededor del sitio desde el siglo XIX y con ello parece que la colina fue ocupada de nuevo más tarde por las diferentes poblaciones.

En mayo de 2000, después de fuertes lluvias, el derrumbe de un pozo de mina en 1776 formó un agujero en la cima de la colina.

El English Heritage ha realizado una investigación sísmica para evaluar el daño causado por excavaciones anteriores y determinar la estabilidad de la colina, o sea, mientras se realizaron las reparaciones el sitio ha permanecido cerrado al público.

Los arqueólogos de English Heritage cavaron otras dos pequeñas trincheras como parte del trabajo de la reparación e hicieron el importante descubrimiento de un fragmento de madera, el primero en asegurar el contexto arqueológico en el sitio, lo que le dio al radiocarbono una datación confiable de 2490-2340 a. D., que data de manera convincente la segunda fase del túmulo del Neolítico tardío.

Otros trabajos recientes han enfatizado el papel de la zanja circundante, que no era una simple fuente de tiza para la construcción del túmulo, sino un espacio lleno de agua, deliberadamente dispuesto para aislar el monumento del resto del mundo.

En marzo de 2007, English Heritage anunció que un pueblo romano del tamaño de 24 campos de fútbol se encontró al pie de Silbury Hill, mostrando sus calles y casas claramente dibujadas.

El 11 de mayo de 2007, Skanska, bajo la dirección de English Heritage, inició entonces un vasto programa de estabilización, llenando los túneles y pozos con cientos de toneladas de tiza y además, se llevó a cabo un nuevo estudio arqueológico con equipos y técnicas modernas.

Fuente: https://es.frwiki.wiki/wiki/Silbury_Hill

Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna en Egipto

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Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna de Egipto

Doscientos años después de que se volviera a descubrir el templo egipcio de Esna, resulta que un equipo de investigadores ha conseguir desvelar los colores originales de inscripciones que cuentan entorno a una antigüedad de unos 2.000 años.

Por ello, tras limpiarlos de gruesas capas de hollín y suciedad, los relieves y las inscripciones se pueden admirar ahora nuevamente en los brillantes colores originales.

El proyecto ha estado dirigido por Christian Leitz, profesor egiptólogo de la Universidad de Tubinga, que también ha conseguido descubrir nuevas inscripciones que podrían revelar por primera vez los nombres de las constelaciones que habían identificado en el antiguo Egipto.

El templo de Esna se encuentra ubicado a unos a 60 kilómetros al sur de Luxor y tan solo se conserva el vestíbulo de forma íntegra con unas dimensiones de 37 metros de largo, 20 metros de ancho y 15 metros de alto. Con una estructura de piedra arenisca fue situado frente al edificio del templo real bajo gobierno del emperador romano Claudio (41-54 d.C.), que probablemente lo eclipsó.

Su techo está sostenido por 24 columnas, algunas de las cuales contienen capitales decorados con todos ellos de diferentes motivos vegetales.

“En la arquitectura de los templos egipcios, esto es una excepción absoluta”, ha afirmado el egiptólogo de Tubinga Daniel von Recklinghausen y según han calculado los expertos, el trabajo en estas decoraciones tan elaboradas podría haber llevado hasta 200 años.

El templo de Esna es conocido por su techo astronómico y su conjunto de inscripciones jeroglíficas, que es considerado el corpus de texto jeroglífico coherente más reciente que se ha conservado y que describe las ideas religiosas de la época.

Su localización en pleno centro de la ciudad pudo contribuir a que el vestíbulo se conservase y así no se usase como cantera de materiales, como sucedió con otros edificios antiguos durante la industrialización de Egipto.

De hecho, el templo había pasado a formar parte de la ciudad moderna, o sea, que se construyeron casas directamente contra algunos de sus muros y en otros lugares sobresalía de una montaña de escombros, como se puede ver en algunas fotografías antiguas del siglo XIX y principios del XX. En la primera mitad del siglo XIX, la sala sirvió temporalmente como almacén de algodón.

Ya en la época de Napoleón, el pronaos llamó la atención de los egiptólogos, puesto que se consideraba un ejemplo perfecto de la arquitectura de templos del antiguo Egipto.

El enorme valor de las inscripciones fue reconocido así por primera vez por el egiptólogo francés Serge Sauneron (1927-1976), quien prosiguió con la excavación del templo y publicó pues las transcripciones completas.

Sin embargo, sin los colores originales, Sauneron no pudo reconocerlos adecuadamente bajo las capas de hollín y excrementos de aves. Ahora, con esta suciedad eliminada, el templo se ve en parte como lo hizo hace unos 2.000 años y ofrece nuevas posibilidades para la investigación, según reconoce Christian Leitz.

“Los jeroglíficos que Sauneron exploró a menudo estaban esculpidos de manera muy tosca, los detalles solo se aplicaban pintándolos en color. Esto significa que solo las versiones preliminares de todas estas inscripciones habían sido investigadas. Sólo ahora tenemos una imagen de la versión final”, añadió.

En el área del techo astronómico, muchas inscripciones no se ejecutaron en relieve, ya que se pintaron así con tinta. “Anteriormente no se detectaban bajo el hollín y ahora se exponen pieza por pieza. Aquí hemos encontrado, por ejemplo, los nombres de las constelaciones del antiguo Egipto, pues resulta así que antes eran completamente desconocidos”, dice Leitz.

Fuente: https://www.descubrir.com/el-templo-egipcio-de-esna-vuelve-a-lucir-sus-colores-originales/

Las imágenes de arte rupestre más grandes conocidas en EE.UU. son descubiertas en Alabama

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Las imágenes de arte rupestre más grandes conocidas en EE.UU. son descubiertas en Alabama

Arqueólogos en Alabama han descubierto la pintura más larga conocida creada pues por los primeros indígenas estadounidenses, según un nuevo estudio.

Los indígenas americanos crearon esta imagen sin precedentes de 1000 años de antigüedad, de una serpiente de cascabel de 3 metros de largo, así como otras pinturas, con barro en las paredes y el techo de una cueva, que probablemente representan espíritus de el inframundo, dijeron los investigadores.

La cueva tiene cientos de pinturas rupestres y se considera así el lugar más rico en arte rupestre de los nativos americanos en el sureste de Estados Unidos, dijeron los investigadores.

Para investigar su arte histórico, el equipo recurrió a la fotogrametría, una técnica que consiste en tomar cientos de imágenes digitales para construir un modelo 3D virtual, o sea, que usando este método, los investigadores detectaron cinco pinturas rupestres gigantes previamente desconocidas, conocidas como glifos.

«Esta metodología nos permite crear un modelo virtual del espacio que podemos manipular», dijo a WordsSideKick.com el primer autor del estudio, Jan Simek, distinguido profesor del Departamento de Antropología de la Universidad de Tennessee.

«En este caso particular, el techo de la cueva está muy cerca del suelo. Por lo tanto, su campo de visión está limitado por su proximidad al techo. Nunca vimos estas imágenes muy grandes porque no pudimos retroceder lo suficiente para verlas».

Después de crear el modelo virtual, «podríamos verlo desde una perspectiva más amplia», dijo y así «Nos permite ver las cosas de una manera que no podemos ver en persona».

El glifo que establece un récord luce un patrón de diamante, lo que indica que puede representar de una forma clara una serpiente de cascabel de espalda de diamante (Crotalus atrox), una criatura considerada sagrada por los pueblos indígenas del sureste americano, dijeron los investigadores.

Stephen Alvarez, coautor del estudio, en la cámara de glifos.

Estos pueblos construyeron grandes montículos de tierra, usados ​​para una variedad de propósitos, donde se incluían rituales según Revista Smithsoniany para estar más cerca de los espíritus del mundo superior, mientras que las cuevas eran vistas como lo contrario: rutas hacia el inframundo.

«Estos son especiales porque hasta ahora, no hemos tenido grandes figuras de esta área», dijo Simek. «Y eso cambia nuestra perspectiva sobre lo que podría haber en estas cuevas».

Por ejemplo, hay imágenes de arte rupestre igualmente grandes hechas por otros pueblos indígenas en el oeste Estados Unidos, aunque estos glifos no se encuentran en cuevas, dijo.

«Trae el arte rupestre del sureste a la discusión de otras imágenes monumentales que vemos entonces en diferentes partes de América del Norte», señaló Simek.

Esta cueva se descubrió por primera vez en 1998 y permanece sin nombre, con el apodo de «19 cueva sin nombre» para proteger los descubrimientos.

La cueva tiene más de 5 kilómetros de pasajes subterráneos con la mayoría de estas pinturas descubiertas en una gran cámara, según un estudio de 1999 publicado en la revista Aqueología del sureste.

Además, al continuar utilizando técnicas de fotogrametría en la cueva sin nombre 19 y otras, el equipo así espera mejorar aún más la comprensión del arte indígena estadounidense.

Fuente: https://notimundo.news/las-imagenes-de-arte-rupestre-mas-grandes-conocidas-en-ee-uu-por-indigenas-estadounidenses-descubiertas-en-alabama/

El origen de la ciencia forense

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El origen de la ciencia forense

Se podría definir a la ciencia forense como la ciencia aplicada que se encarga de estudiar los indicios o pruebas periciales y que se fundamenta en los saberes y principios de otras ciencias como pueden ser la biología, la medicina, la física, la química, etc.

Se trataría de investigar un suceso a través de las pruebas obtenidas para averiguar “la verdad” de todo lo sucedido.

Etimológicamente, la palabra forense, deriva del latín forensis, relativo al foro, o sea, que las infracciones penales en la Antigua Roma se dirimían ante un grupo de personas públicamente en el foro; la persona que mejor argumentaba y defendía su postura determinaba el resultado del caso.

El mundo antiguo carecía de prácticas forenses estandarizadas, lo que permitía a los delincuentes escapar del castigo por lo que las investigaciones y los juicios penales se basaron en gran medida en todo tipo de confesiones forzadas y testimonios de testigos.

Sin embargo, las fuentes antiguas contienen varios relatos de técnicas que presagian así conceptos en la ciencia forense desarrollados siglos después. 

El primer relato escrito sobre el uso de la medicina y la entomología para resolver casos criminales se le atribuye al libro de Xi Yuan Lu (traducido como Lavado de errores), escrito en China en 1248 por Song Ci, director de justicia, cárcel y supervisión, durante la dinastía Song .

Song Ci introdujo regulaciones sobre los informes de autopsias a los tribunales, cómo el de proteger las pruebas en el proceso de examen y explicó por qué los trabajadores forenses deben demostrar de forma clara imparcialidad al público. 

Ideó métodos para hacer antiséptico y para promover la reaparición de heridas ocultas en los cadáveres y huesos (usando luz solar y vinagre bajo una sombrilla de aceite rojo); para calcular pues el momento de la muerte (teniendo en cuenta el clima y la actividad de los insectos); describió cómo lavar y examinar así el cadáver para determinar el motivo de la muerte, o sea, en ese momento, el libro había descrito métodos para distinguir entre suicidio y suicidio fingido. 

En uno de los relatos de Song Ci ( Lavado de errores ), el caso de una persona asesinada con una hoz fue resuelto por un investigador que ordenó a cada sospechoso que llevara su hoz a un lugar.

Se dio cuenta de que era una hoz probando varias cuchillas en el cadáver de un animal y comparando las heridas pues las moscas, atraídas por el olor a sangre, finalmente se juntaron en una sola hoz y ante todas estas pruebas el dueño de esa hoz confesó el asesinato.

Como otros ejemplos, el libro también describió cómo distinguir entre ahogamiento (agua en pulmones) y estrangulación (cartílago del cuello roto), y describió la evidencia del examen de cadáveres para con ello determinar si una muerte fue causada por asesinato, suicidio o accidente.

Los métodos de todo el mundo involucraban la saliva y el examen de la boca y la lengua para determinar la inocencia o la culpa, como precursor de la prueba del polígrafo.

En la antigua India, algunos sospechosos fueron obligados a llenarse la boca con arroz seco y escupirlo pues de manera similar, en la antigua China, a los acusados ​​de un delito se les colocaba arroz en polvo en la boca. 

En las antiguas culturas del Medio Oriente, se obligaba a los acusados ​​a lamer así brevemente varillas de metal calientes y se piensa que estas pruebas tenían cierta validez ya que una persona culpable produciría menos saliva y por lo tanto tendría la boca más seca; los acusados ​​serían considerados así culpables si el arroz se les pegaba a la boca en abundancia o si sus lenguas sufrieran quemaduras graves debido pues a la falta de protección contra la saliva. 

En la Europa del siglo XVI, los médicos del ejército y la universidad comenzaron a recopilar información sobre la causa y la forma de muerte. 

Ambroise Paré, cirujano del ejército francés, estudió sistemáticamente los efectos de la muerte violenta en los órganos internos. 

Dos cirujanos italianos, Fortunato Fidelis y Paolo Zacchia, sentaron las bases de la patología moderna al estudiar los cambios que ocurrieron en la estructura del cuerpo como resultado de una enfermedad. 

A finales del siglo XVIII, comenzaron a aparecer escritos sobre estos temas y estos incluyeron Un Tratado sobre Medicina Forense y Salud Pública del médico francés Francois Immanuele Fodéré y el de El Sistema Completo de Medicina Policial del experto médico alemán Johann Peter Frank . 

A medida que los valores racionales de la era de la Ilustración penetraron cada vez más en la sociedad en el siglo XVIII, la investigación criminal se convirtió en un procedimiento más racional y basado de forma clara en pruebas: se redujo el uso de la tortura para forzar confesiones y cesó en gran medida la creencia en la brujería y otros poderes de lo oculto e influir en las decisiones del tribunal.

Dos ejemplos de la ciencia forense inglesa en procedimientos legales individuales demuestran con ello el creciente uso de la lógica y el procedimiento en las investigaciones penales en ese momento.

En 1784, en Lancaster, John Toms fue juzgado y condenado por el asesinato de Edward Culshaw con una pistola y cuando se examinó el cadáver de Culshaw, un fajo de pistola (papel triturado usado para poder asegurar la pólvora y las bolas en el cañón) encontrado en la herida de su cabeza coincidía perfectamente con un periódico rasgado encontrado en el bolsillo de Toms, lo que llevó a la condena. 

En Warwick 1816, un trabajador agrícola fue juzgado y condenado por el asesinato de una joven sirvienta pues se había ahogado en una piscina poco profunda y tenía las marcas de un violento asalto.

La policía encontró huellas de pisadas y una huella de tela de pana con un parche cosido pues en la tierra húmeda cerca de la piscina, había granos de trigo y paja esparcidos pues tras ello se examinaron pues los calzones de un trabajador agrícola que había estado trillando trigo cerca y correspondían exactamente a la impresión en la tierra cerca del estanque. 

Otra fecha importante en lo que a la Ciencia forense se refiere, es la de 1840, durante el caso de Marie Lafarge, donde se cree que se pudo solicitar por primera vez por parte de un juez, un estudio forense toxicológico; juicio en el que intervendría el médico y científico menorquín, Mateu Josep Bonaventura Orfila i Rotger, considerado padre de la toxicología moderna:

El día 8 de septiembre de 1840 una gran multitud se dirigió al cementerio de la pequeña localidad de Beyssac, en el centro de Francia, dentro del departamento de Corrèze.

Seguían los pasos de un grupo de médicos que, junto con el juez de paz, se encaminaban hacia la tumba de Charles Lafarge, fallecido algunos meses antes en misteriosas circunstancias y entonces los doctores tomaron un gran número de muestras del cadáver y se trasladaron a Tulle, donde estaba el tribunal que juzgaba a Madame Lafarge, acusada de haber envenenado a su marido.

En un improvisado laboratorio, junto al palacio de justicia, comenzaron sus ensayos analíticos, que fueron seguidos por un público numeroso desde las colinas circundantes.

Dentro de la sala, el olor a cadáver era insoportable, pero nadie quería perderse ni un solo detalle de las declaraciones de Clémentine Servat, la sirvienta de Madame Lafarge, que informó sobre varias compras de arsénico, supuestamente destinado a servir de veneno para ratas.

Además durante el juicio, se le preguntó por los pasteles que la acusada había elaborado para su marido pocas semanas antes de su muerte.

Mientras tanto, los peritos continuaban analizando los restos del cadáver y las muestras fueron tratadas con varios reactivos que produjeron precipitados de diversos colores.

Posteriormente, otra se introdujo en un recipiente de vidrio, junto con una pequeña porción de cinc y de ácido sulfúrico; se aplicaba así un nuevo método de análisis diseñado por el químico James Marsh, que era colaborador de Michel Faraday en la Real Institución de Londres…”

Más adelante, a finales del s. XIX, Hans Gross, padre de la Criminalística, publicaría diferentes libros y de manuales donde describiría la forma de proceder ante las pruebas físicas para resolver crímenes.

Asimismo, se deben mencionar autores como Francis Galton y su método aún utilizado sobre el análisis de las huellas dactilares; o Karl Landsteiner galardonado con el premio nobel por el descubrimiento de los grupos sanguíneos; y Alec Jeffreys gracias al cual usamos el examen del perfil de ADN para la realizar así la identificación de personas.

Fuente: https://www.eicyc.es/origen-las-ciencias-forenses/

Mapa babilónico del mundo

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Mapa babilónico del mundo

El Mapa de Babilonia del mundo (o Imago Mundi) es una tablilla de arcilla Babilonia escrita en acadio, que contiene una representación conceptualizada del mundo conocido, con una corta y parcialmente perdida descripción, que data de aproximadamente el siglo VI a.C. (período neobabilónico o aqueménida temprano).

El mapa está centrado en el Éufrates, fluyendo desde el norte (arriba) hacia el sur (abajo) pues la ciudad de Babilonia se muestra en el Éufrates, en la mitad norte del mapa y la desembocadura del Éufrates está etiquetada como «pantano» y «desagüe». 

Susa, la capital de Elam, se muestra hacia el sur, Urartu al noreste, y Habban, la capital de los casitas, se muestra (incorrectamente) al noroeste y Mesopotamia está rodeada por un «río amargo» o un océano circular, y ocho «regiones», representadas como secciones triangulares, se muestran más allá del océano.

Además, se ha sugerido que la representación de estas regiones como triángulos podría indicar por tanto el hecho de que fueron imaginadas como montañas.

La tableta fue descubierta en Sippar, en el valiato de Bagdad, unos 60 km al norte de Babilonia en la orilla este del río Éufrates donde el texto se tradujo por primera vez en 1889. La tablilla de arcilla se encuentra en el Museo Británico (BM 92687).​

El mapa es circular con dos círculos exteriores definidos. La escritura cuneiforme etiqueta pues todas las ubicaciones dentro del mapa circular, así como algunas regiones en el exterior. Los dos círculos exteriores representan el agua en el medio y están etiquetados como id maratum «río amargo», el mar salado.

Babilonia al norte del centro del mapa; las líneas paralelas en la parte inferior parecen representar pues las marismas del sur , y una línea curva que viene del norte, noreste parece representar las montañas de Zagros.

Contenido del mapa babilónico del mundo

Hay siete pequeños círculos interiores en las áreas perimetrales dentro del círculo, y parecen representar a siete ciudades. Ocho secciones triangulares en el círculo externo (perímetro del agua) representan pues a «regiones» denominadas ( nagu ) y la descripción de cinco de ellos ha sobrevivido. 

Objetos en el mapa babilónico del mundo

1. «Montaña» (du-ú)
2. «Ciudad» (uru)
3. Urartu (ú-ra-áš-tu)
4. Asiria (kuraš+šurki)
5. Der (dēr)
6. ¿?
7. Pantano ( ap-pa-ru )
8. Susa (šuša)
9. Canal / «salida» (bit-qu)
10. Bit Yakin (bĩt-ia-‘-ki-nu)11. «Ciudad» (uru)
12. Habban (ha-ab-ban)
13. Babilonia (tin.tirki), dividido por el Éufrates

14 – 17. Océano (agua salada, idmar-ra-tum)

18 – 22. «regiones» exteriores (nagu)

23 – 25. Sin descripción.

Carlo Zaccagnini ha argumentado que el diseño del mapa babilónico del mundo puede haber vivido en el mapa T y O de la Edad Media europea. 

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mapa_babil%C3%B3nico_del_mundo

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