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Martín Merino y Gómez y el atentado a la Reina Isabel II

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Martín Merino y Gómez y el atentado a la Reina Isabel II

Martín Merino y Gómez (Arnedo, 1789 – Madrid, 7 de febrero de 1852), llamado el cura Merino o el apóstata, fue un presbítero español y activista liberal, más conocido por haber llevado a cabo un intento de regicidio contra la reina Isabel II en 1852, por el cual fue ejecutado.

Hijo de una familia de labradores riojanos del valle del río Cidacos, a principios del siglo XIX ingresó en un convento franciscano de Santo Domingo de la Calzada, que abandonó al estallar la guerra de independencia para unirse a una partida de guerrilleros que actuaba en la provincia de Sevilla.

Se ordenó como sacerdote en 1813 en Cádiz y al terminar la guerra volvió al convento hasta 1819, fecha en la que debido a sus ideas liberales se exilió en Agens (Francia).

Martin Merino y Gómez

El lunes 2 de febrero de 1852, mes y medio después de haber dado a luz a la infanta Isabel, la reina Isabel II se encontraba en el interior del Palacio Real, disponiéndose para acudir a la misa de parida en la iglesia de Atocha ​ de Madrid.

Merino, tras haber asistido a misa en la iglesia de San Justo aquella misma mañana, consiguió entrar en el edificio sin ser detenido por la Guardia Real, amparado en sus ropas talares.

Cuando ambos se encontraron en una de las galerías del palacio a las 13:15, Merino extrajo de su sotana un estilete y asestó a la reina una cuchillada en la parte anterior y superior del hipocondrio derecho, rozando el brazo del mismo lado y provocándole una herida de unos 15 milímetros de anchura; el golpe fue amortiguado por el corsé.

Inmediatamente tras el atentado Merino fue detenido por los alabarderos de la Guardia Real sin oponer resistencia fue conducido a la cárcel del Saladero pues su intención era la de asesinar a Ramón María Narváez o a la regente María Cristina de Borbón-Dos Sicilias.

Cárcel de El Saladero. Plaza de Santa Bárbara de Madrid

La reina fue trasladada a sus habitaciones, donde sufrió un desvanecimiento de unos 15 minutos pues en un principio se albergó la sospecha de que el cuchillo estuviera envenenado, pero los médicos que hicieron el primer examen (Juan Francisco Sánchez, Juan Drument y Antonio Solís​) descartaron esta posibilidad.

Ejecución a garrote vil del cura Merino

En la tarde del día 3 de febrero se celebró el juicio con la ausencia de Merino, que declinó hallarse presente. Ante el juez Pedro Nolasco Aurioles, el fiscal Villar y Salcedo presentó la acusación de regicidio con premeditación; con la asistencia del procurador Pascasio Lorrio, el abogado designado de oficio para defender a Merino, Julián Urquiola, intentó hacer valer la tesis de enajenación mental y declarar irresponsable al acusado, pero los médicos de la cárcel dictaminaron que el reo se encontraba en su sano juicio.

Ese mismo día el tribunal sentenció a Merino a morir en garrote y al pago de las costas del juicio donde el reo debería ser conducido al patíbulo con una hopa y birrete amarillos con manchas encarnadas,​ vestimenta reservada a los regicidas y parricidas, según lo establecido en el código penal vigente, o sea, Martín Merino sería el primer condenado en vestir este traje y el día 5 la audiencia de Madrid confirmó la sentencia.

Tras la ejecución, el cadáver de Merino es quemado en la hoguera

Comisionado por el arzobispo de Toledo, el obispo de Málaga Juan Nepomuceno Cascallana procedió a la degradación de Merino de sus órdenes eclesiásticas.

Fue despojado de su condición de presbítero, de diácono, de subdiácono y de tonsurado pues durante la ceremonia, Merino se mantuvo impasible e indiferente.

El sábado 7 de febrero a las 12 salió de la cárcel del Saladero maniatado, a lomos de burro y vestido con la hopa y el birrete amarillos en dirección al Campo de Guardias.

De camino al cadalso estuvo sereno, jovial y locuaz. pues se realizó una breve espera ya que la ejecución debía celebrarse a la misma hora del atentado.

Con el objeto de evitar robos, especulaciones o exaltaciones posteriores de su persona, las autoridades dispusieron que su cuerpo fuera quemado y sus cenizas esparcidas en la fosa común.

El atentado fue presentado por algunas facciones partidistas como una conspiración contra la monarquía por parte del clero, dada la condición eclesiástica del regicida o como un intento de culpar a la francmasonería, atribuyendo a Merino la pertenencia a alguna logia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Merino_y_G%C3%B3mez

Geillis Duncan y las brujas de North Berwick

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Geillis Duncan y las brujas de North Berwick

La historia de Geillis Duncan se enmarca dentro de los juicios de brujería de North Berwick (1590-1592) que implicó a setenta personas, incluidos miembros de la nobleza y de las casas reales de Escocia y Dinamarca pues fue la primera caza de brujas multitudinaria del país.

Todo fue debido al mal tiempo que acompañó la comitiva naval que traía al rey escocés James VI desde Dinamarca con su nueva esposa Anne. El almirante de la flota danesa, que había tenido problemas en Copenhage con un funcionario escocés y su mujer, acusó a esta de provocar la tormenta para fastidiarle.

Aquello degeneró hasta el punto de celebrarse un juicio en la capital danesa en la que decenas de mujeres confesaron bajo tortura que sí, que efectivamente había un complot diabólico para arruinar el viaje por mar de la reina Anne y dos personas ardieron en la hoguera.

En cuanto  James VI se enteró, decidió formar su propio tribunal en Escocia para llegar hasta el fondo del asunto y como consecuencia de ello decenas de personas fueron arrestadas en el pueblo de North Berwick y alrededores.

Muchas de ellas, sometidas a terribles torturas, terminaron confesando haber hecho un pacto con Satán para intentar envenenar al rey o hacer naufragar su barco acabando en las insalubres prisiones de Edimburgo y algunos ardieron en Castlehill.

Geillis Duncan era una joven de Tranent, un pueblecito cercano a North Berwick, que trabajaba para un hombre llamado David Seaton pues alarmado por el extraño comportamiendo de Geillis, que se escapaba de casa por las noches y había adquirido habilidades de sanadora, un buen día su empleador la instó a explicar el motivo de su conducta.

Incapaz de dar una explicación al respecto Geillis fue torturada y confesó ser bruja, revelando además los nombres de sus supuestos cómplices y murió en la hoguera

Entre los denunciados por la pobre Geillis estaban los famosos Agnes Sampson y el Dr John Fian, quienes sufrieron las torturas más repugnantes y vergonzosas de todo el proceso, para acabar siendo ejecutados y quemados en la explanada del Castillo de Edimburgo.

Agnes Sampson era una reputada curandera y comadrona conocida como «la bruja sabia de Keith», otro pueblo en los alrededores de North Berwick y según la leyenda, su pobre fantasma desfigurado es uno de los espíritus que vagan por Holyrood Palace.

El Dr John Fian era un maestro de escuela de Prestonpans y de él se llegó a decir que había intentado seducir, mediante la magia negra, a hermosas jóvenes y hasta a una vaca que le seguía allá por donde iba.

St Andrew’s Old Kirk en North Berwick

El hombre admitió resignadamente todos los cargos y aseguró que sí, que había llevado un vida torcida y satánica pero que se arrepentía profundamente.

En un primer momento el Dr. John Fian logró escapar de su prisión, pero finalmente fue apresado, torturado y ejecutado por brujo.

¿Y dónde se supone que celebraban su Sabbath las pobres brujas de North Berwick? Pues en una iglesia frente al mar llamada St Andrew’s Kirk y de hecho, es posible que a modo de escarmiento algunas de ellas fueran torturadas y juzgadas frente al templo, cuyos restos aun pueden visitarse.

En sus confesiones, muchas de estas mujeres admitieron haber arrojado cadáveres desmembrados al mar desde la iglesia con el fin de conjurar tormentas que hicieran naufragar el barco del rey.

Sabemos de este y otros juicios de brujería gracias al tratado «Daemonologie» que mandó compilar James VI de Escocia (hijo de María Estuardo) en 1597.

Fuente: https://lovelyscotland.com/brujas-escocia-geillis-duncan/

Suiza dedica un museo a la última bruja europea ejecutada en el siglo XVIII

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Suiza dedica un museo a la última bruja europea ejecutada en el siglo XVIII

Anna Göldin (1734-1782) fue una sirvienta al servicio de Johann Jacob Tschuldi, un importante hombre de la clase alta en el cantón de Glarus, que era médico, juez y alto cargo municipal.

Con el tiempo surgieron rumores que los vinculaban sentimentalmente pero las relaciones carnales entre personas de estamentos sociales tan dispares eran en aquellos tiempos socialmente incompatibles para la sociedad suiza.

Por ese motivo Anna Göldin tenía que desaparecer y se amaño un juicio falso sobre aparentes actividades de brujería donde Göldin confesó bajo tortura de ser una pervertida y que había envenenado a una de las cinco hijas de Tschuldi, Anne Miggeli, que escupía reiteradas veces alfileres y puntas.

Sala de Exposiciones del Museo Anna Göldin, en Glarus, Suiza

Como consecuencia de estas afirmaciones el jurado la declaró culpable y poco tiempo después, o sea, el 13 de junio de 1782 fue finalmente decapitada.

El caso de Anna Göldin está considerado como uno de los juicios contra la brujería mejor documentados de Europa ya que el museo dispone de las copias de las más de 700 páginas del expediente judicial.

Reconstrucción de la celda donde permaneció recluida Anna Göldin

A pesar que estos juicios en principio eran secretos, y por costumbre se destruían al finalizar los mismos cualquier acta original, el escribano judicial había realizado clandestinamente varias copias y se las filtró a un periodista alemán llamado Heinrich Ludwig Lehmann que al ser descubierto de estar en posesión de esos documentos tuvo que huir a Génova.

El periodista alemán publicó finalmente los hechos lo que causó una oleada de protestas desde Alemania contra las autoridades suizas; e incluso las autoridades municipales de Zürich manifestaron su malestar ante la corporación de Glarus subrayando que un proceso de esa índole era ir contracorriente al espíritu de la Ilustración reinante en esa época.

En el recorrido por el Museo Anna Göldin se puede ver la sentencia a muerte, los interrogatorios, los pasquines de búsqueda y captura.

Fuente: http://www.vinosycaminos.com/texto-diario/mostrar/854817/suiza-dedica-museo-ultima-bruja-europea-ejecutada-siglo-xviii

La historia de Anne Greene

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La historia de Anne Greene

Anne Greene nació en 1628, en Steeple Barton , Oxfordshire  y entró en la casa de sir Thomas Reade de la mansión en la cercana Duns Tew como empleada doméstica. 

Uno de los nietos de Sir Thomas fue Jeffrey Reade, quien sedujo a Anne con falsas promesas y al final Anne accedió a tener relaciones sexuales con el adolescente y quedó embarazada a la edad de 22 años.

Seis meses más tarde, Anne entró en trabajo de parto mientras revolvía una olla con malta y dio a luz prematuramente mientras estaba en la dependencia y aterrorizada por lo que había sucedido, la sirvienta enterró al niño muerto cerca de un pozo.

La noticia enseguida se conoció y tras descubrir lo que había hecho la sirvienta Anne Greene se le comunicó a Sir Thomas y como consecuencia de ello fue llevada a juicio.

El 14 de diciembre de 1650, Anne fue juzgada en Oxford por infanticidio pero la evidencia médica mostró que el niño nació muerto, pero el tribunal decidió que Anne había asesinado a su hijo y, por lo tanto, la condenó a muerte. Fue enviada a Oxford Gaol y debía ser ejecutada el 14 de diciembre.

A petición suya, varias de sus amigas tiraron de su cuerpo oscilante y le dieron golpes severos para asegurarse de que estaba muerta, y después del intervalo habitual, fue cortada. 

Anne estuvo suspendida durante aproximadamente media hora, después de lo cual, el verdugo, pensando que había muerto, la cortó. La colocaron en un ataúd y la entregaron a William Petty, cirujano e investigador anatómico en Oxford.

El cuerpo de Anne debía ser diseccionado para la ciencia médica pero cuando se disponía a ello el cirujano se dio cuenta de que Anne todavía respiraba, aunque débilmente. Por lo tanto, el cirujano, junto con otro colega, Thomas Willis, intentó revivir a Anne.

Grabado en madera que representa el ahorcamiento de Anne Greene 

Fue revivida haciendo que se le vertiera cordial y caliente la garganta, le frotaban las extremidades, se le aplicaban emplastos de calefacción y se le aplicaba un ” Clyster odorífero ” para calentarlo en su cuerpo, para darle calor y calidez a sus entrañas. . Después de colocarse en una cama caliente con otra mujer para mantenerla caliente, se recuperó completamente. 

Le concedieron un perdón libre pues el evento fue considerado como una interferencia especial de la mano de Dios en nombre de los inocentes, y provocó varios panfletos. 

El más notable de estos se tituló, Newes from the Dead, o una narración verdadera y exacta de la milagrosa liberación de Anne Greene, escrita por un Scholler en Oxford, a la que se le añaden ciertos poemas escritos casualmente sobre ese tema , (Oxford, 1651). . 

Los poemas, de los cuales había 25, en varios idiomas, incluían un conjunto de versos en latín de Christopher Wren , que en ese momento era un caballero común de Wadham College .

Fuente: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Anne_Greene

La bruja Catalina Sánchez

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La bruja Catalina Sánchez

Hace ya cuatro siglos, en la Ciudad de Talavera residía una conocida hechicera llamada Catalina Sánchez que era capaz de conectar con seres infernales y de echar las suertes con naipes y otras artes oscuras.

Cuenta la leyenda que sus rituales oscuros se realizaban al lado de la Iglesia de San Andrés y muchos nobles y personas influyentes recurrían a ella para diversos casos, entre ellos para contactar con los muertos.

Catalina solía ir a misa de siete, pero sus fines no eran piadosos, su objetivo era otro muy diferente, acudía a la celebración para conseguir agua bendita que luego utilizaría en sus rituales nocturnos.

Fueron muchos los testigos que ratificaron las artes oscuras de Catalina ante el tribunal de la Inquisición, entre ellas, una supuesta amiga de la bruja que describió con detalles el ritual que seguía.

Todo comenzaba al anochecer, Catalina se acercaba hasta la Iglesia de San Andrés y colocaba, en cada una de sus esquinas, ochavos o monedas y cuando ya había anochecido con el agua bendita robada por la mañana, hacia un círculo y se introducía en él, rodeando el círculo de velas negras y repetía oraciones a Santa Marta.

A continuación comenzaban a acercarse hasta el círculo iluminado diversos animales, lobos, cerdos o incluso perros con las monedas en sus bocas pero las bestias no podían atravesar el círculo de agua bendita y se dejaban interrogar por la bruja.

Así, una vez obtenida la información, Catalina se despedía de las bestias, de nuevo con oraciones a Santa Marta pero al enterarse de ello fue juzgada por la Inquisición.

La pena que le impuso la Inquisición fueron 100 latigazos y el destierro de la bruja, para la sorpresa del pueblo que esperaba la hoguera para ella.

Fuente: http://marcatalavera.blogspot.com/2015/09/la-bruja-catalina-sanchez.html

El crimen de Pruna

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El crimen de Pruna

En la localidad sevillana de Pruna, el 22 de junio de 1916 se celebraba la festividad del Corpus Christi pero se produjo un hecho que conmocionó a los lugareños de tal manera que, todavía hoy, casi un siglo después, se sigue recordando como uno de los sucesos más horrendos que pueden ocurrir.

María López, una pruneña de 19 años y quiso el destino que fijase en ella su interés y la pretendiese un joven del pueblo conocido con el apodo de ‘el Caganíos’.

Desde un comienzo, los padres de María no vieron con buenos ojos que su hija, a la que adoraban por ser una buena chica, saliese ni siquiera en plan de amistad con una persona que tenía fama de violenta.

Sin embargo, María le permitió salir en su compañía unos cuantos días y según cuentan los vecinos del lugar que era para evitar una explosión de su mal carácter en medio de la calle y a la vista de todos.

A comienzos de junio de ese año, parece ser que ‘el Caganíos’, muy enfurecido, echó en cara a la joven haber conversado unos días antes con otro vecino también joven y soltero.

Este acto de celos injustificados propició la ocasión de que María se propusiese no volver a quedar con su antiguo pretendiente . Sin embargo, ‘el Caganíos’ le advirtió que no estaba dispuesto a consentir verla ni una sola vez más con aquel otro y esta advertencia tuvo consecuencias.

María salió aquella tarde del jueves en compañía de Josefa Real, una de sus amigas, para darse unas vueltas por el paseo y se les acercaron dos amigos: uno de ellos era Juan Parra, novio de Josefa, y el otro, el joven con quien María había charlado unos días antes, y los cuatro empezaron a caminar charlando animadamente.

“El Caganíos” llevaba su pistola ya preparada y al verla en el paseo realizó un comentario antes a uno de sus amigos al verla vestida de blanco y acompañada de otro chico: «¿Ves aquella paloma blanca? Pues le queda muy poco que volar.

Sin dejar siquiera un mínimo de tiempo para reaccionar al confidente, corrió ‘el Caganíos’ hacia el grupo, se emparejó con ellos a su paso por la calle Muñoz y le dijo a la muchacha: «Ya estoy aquí», a lo que ella respondió: «Pues ya te puedes ir, porque yo me voy para mi casa».

No había hecho más que pronunciar la última palabra cuando “el Caganíos” descerrajó un tiro en la nuca de la chica, causándole la muerte de inmediato.

Juan, el novio de la amiga, gritó pidiendo ayuda, pero no acudió nadie y tras ello, llevó el cuerpo sangrante de la joven a casa de la familia Reguera, que quedaba próxima al sitio del suceso.

Los Reguera quedaron horrorizados ante el estado que presentaba la joven asesinada donde al no poder hacer nada al respecto decidieron llevarla a su casa, adonde la trasladó Juan en brazos.

Enseguida llamaron al médico, perro a pesar de todos los intentos posibles de reanimarla ya era tarde: nada se podía hacer por aquella inocente muchacha.

Cuando las gentes se refieren al juicio que tuvo lugar a consecuencia del suceso, cuentan que el juez se dirigió al padre y le preguntó: «¿Qué quiere usted para el asesino?», y que éste respondió: «¡La muerte!».

Pero como el magistrado lo puso sobre aviso de la imposibilidad de su demanda, ya que, por suerte para el criminal, la pena de muerte no estaba establecida, el dolorido anciano le pidió encarecidamente: «Que no vea nunca el sol».

‘El Caganíos’ fue condenado a cadena perpetua y trasladado al penal de Figueras para cumplir la pena y se dice que, estando allí encarcelado, dio muerte a un recluso.

Salvo que no volvió a salir jamás de aquella penitenciaría, donde murió con el paso del tiempo, de esta bestia sanguinaria nada más se supo ni quiso saberse en el pueblo.

Y por Pruna, aún circula entre sus gentes unos versos que bien pudieron haberle servido como epitafio a la desdichada joven: 

 «Descansa en paz, María López,que, por tan horrible muerte,Dios te llevará con Ély te lloraremos siempre.»

Fuente: http://leyendasmundialesmagicas.blogspot.com/2018/12/el-crimen-de-pruna-penaflor-sevilla.html

María Teresa Landa; de Miss México a “Viuda Negra”

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María Teresa Landa; de Miss México a “Viuda Negra”

María Teresa Landa Ríos, nacida el 15 de octubre de 1910, gozó de la fama y glamour al convertirse en Miss México y en 1929 su nombre cobra importancia al ser considerada la culpable de la muerte de su marido. 

El 22 de septiembre de 1928 se casó a escondidas con su futuro esposo el General Vidal, pero sin el consentimiento de los padres de María Teresa ya que esta aún era menor de edad.

Pero el general Moisés Vidal había ocultado algo muy importante a María Teresa Landa, era casado y tenía dos hijos, pues ya se había casado con anterioridad.

Día de la elección de María Teresa Landa como Miss México

El destino lo llevó de vuelta a Veracruz donde se instaló con María Teresa y sus otros dos hijos y poco tiempo después recibió la orden de volver a la Ciudad de México.

Esto alivió su preocupación por que su entonces esposa y su ex se encontraran y fuera descubierto, pero no contó con que algún conocido los vería y contaría su infidelidad a la ex pareja del general.

Un día de tantos se enteró del pasado del general, la furia de la primera esposa había ocasionado que los diarios dieran a conocer la situación de Vidal, la nota acusaba a María Teresa Landa de adulterio, pues su hombre seguía casado con la mujer de Veracruz.

Periódico de la época haciéndose eco de la noticia

Aquella mañana los periódicos encabezaban la noticia como “Miss México a las puertas de la cárcel”, eso causó en María Teresa un sentimiento inusual hacia se esposo, le gritó y cogió la pistola que tenía el general Vidal en la mesita.

“Fuera de mí, cegada por una onda roja, y ensordecidos mis oídos, sólo acerté a descubrir sobre la mesilla de centro aquella pistola con la que tantas veces le viera tirar. Como autómata la tomé en mis manos y enérgica le dije: ‘¡No puedo resistir más, yo me mato!’” María Teresa se apuntó a la sien. Asustado, Vidal intentó sentarse en el sillón “¡No te me acerques porque te disparo!”, le gritaba Landa.

“¡Por favor, mi vida, deja esa pistola!”, suplicaba el general, el coraje y los celos hizo que María Teresa Landa girara la pistola hacia su esposo y soltara seis balazos que penetraron su cuerpo, entonces reaccionó, quiso darse un tiro pero ya no había balas, se arrodilló ante su esposo, lo abrazó y besó, su ropa se llenó de sangre, pedía perdón a gritos, los padres de Miss México, que llegaron en ese momento, intentaron llegar con el herido al hospital para salvarle la vida, pero nada se pudo hacer, ya había muerto. 

Jesús Zavala y agentes del Ministerio Público reconstruyendo el crímen

La noticia se corrió como reguero de pólvora, la mujer más bella de México había asesinado a su esposo, un general revolucionario donde hasta la celebración del juicio permanecía en la cárcel.

Llegó la fecha del juicio, intentaron hundirla, al final Miss México tomó la palabra y sólo mencionó “el jurado sabrá comprender cómo los imperativos de mi destino me llevaron al arrebato de locura en que destruí, con el hombre a quien amaba con delirio, mi felicidad”.

Uno de los momentos de juicio

Eso bastó para que la audiencia rompiera el silencio con un aplauso y el jurado la absolviera de inmediato.

María Teresa vivió 63 años más, aunque nunca se casó, se convirtió en maestra de historia, profesión que desempeñó hasta su muerte, el 4 de marzo de 1992, en la Ciudad de México.

Fuente: https://www.lasirena.la/notaroja/Maria-Teresa-Landa-de-Miss-Mexico-a-Viuda-Negra-20180301-0008.html

El espíritu de Anne Pedersdotter

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El espíritu de Anne Pedersdotter

Anne Pedersdotter era una supuesta bruja noruega pues su caso fue uno de los más documentados de los muchos ensayos de brujas en Noruega en los siglos XVI y XVII.

Anne nació en la ciudad de Trondheim. En 1552, se casó con Absalon Pederson Beyer, un clérigo luterano y un profesor de teología en la ciudad de Bergen, donde vivían.

En 1575, Anne fue acusada de haber matado por brujería al tío de su marido, el obispo Gjeble Pedersson, para hacer de su marido obispo. Fue liberada de las acusaciones a través de las conexiones de su esposo, ya que consiguió obtener un perdón del rey de Dinamarca.

Al año siguiente, se convirtió en una viuda rica, sin embargo, al haber sido acusada de brujería, siempre fue considerada una bruja. Vivía aislada, y reaccionaba a los rumores con hostilidad y discutiendo con la gente. Los rumores se hicieron cada vez peores a lo largo de los años.

En marzo de 1590 fue acusada por segunda vez pero en esta ocasión se negó a asistir al juicio, y fue llevada a la fuerza pues durante el juicio, fue acusada de haber asesinado a seis personas haciéndolas enfermas por magia. Los testigos eran amigos y vecinos.

Anne Pedersdotter fue quemada viva en la hoguera de la ciudad de Bergen el 7 de abril de 1590 y desde entonces cuentan la leyenda que en la ciudad de Bergen, el espíritu de Anne Pedersdotter anda suelto por la calles de la ciudad, aterrorizando a todo aquel que se cruce en su camino.

Fuente: https://www.pinterest.es/

El fantasma en The Manhattan Well

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El fantasma en The Manhattan Well

En el invierno de 1800, el cuerpo sin vida de una joven llamada Gulielma Sands se encontró en la parte inferior de un pozo llamado Manhattan Well, lo que ahora es la 129 Spring Street. La investigación de su muerte y el posterior juicio fue uno de los grandes escándalos de New York de principios de siglo XIX, ya que fue el primer crimen documentado de la historia de la ciad.
En la noche del 22 de diciembre de 1799, una joven llamada Gulielma Elmore Sands dejó su casa en la calle Greenwich para encontrarse con Levi Weeks, un joven adinerado de mucha más categoría social que ella. Los dos tuvieron un romance secreto, y estaban planeando fugarse esa noche. Sin embargo, ese fue el último momento en que vieron a la chica con vida ya que poco después la encontraron en el pozo estrangulada y cubierta de arena.
Se detuvo a Levi y pasó semanas retenido en los calabozos. Su caso lo llevaron los mejores abogados de la ciudad (Aaron Burr y Alexander Hamilton) y tras el juicio fue absuelto, a pesar de la creciente indignación pública. En 1817, el Manhattan Well se rellenó y se construyó encima, pero fue redescubierto en 1980 y desde entonces se ha convertido en un destino conocido para los entusiastas de lo paranormal, que dicen que el fantasma de Gulielma Sands todavía frecuenta la zona.

Fuente: http://viajandocontigomesientofeliz.blogspot.com/

Pappenheimer: la familia que fue condenada al cadalso

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Pappenheimer: la familia que fue condenada al cadalso

La familia fue acusada por un ladrón, quien no dejó fuera de sus denuncias a ninguno de sus miembros: el padre Paulus, la madre Anna, los hijos Jacob (a veces llamado Michel) y  Gumpprecht , y el hijo más joven de 10 años de edad Hoel (a veces llamado Hansel). Les fue imputado el cargo de haber hecho trato con el diablo y de ofrecer como sacrificios a mujeres embarazadas, extraerles los fetos y elaborar con ellos velas.

Por orden del duque Maximiliano I (Elector de Baviera), fueron trasladados a Múnich, y expuestos a una tortura tan feroz que confesaron acerca de todo lo que se les preguntó. Por ello se adjudicaron crímenes y casos sin resolver en la región al expediente de la familia. Se decía que si confesaban, los dejaban descansar entre tortura y tortura.

Uno de los métodos más sádicos que usaron para torturarlos fue un instrumento llamado el desgarrador de senos: un artilugio de tortura con forma de tenaza acabado en cuatro afiladas puntas, utilizado ya durante el Imperio romano y posteriormente por la Inquisición en Europa. Ana Pappenheimer después de ser torturada con el dichoso aparato tuvo que sufrir el despellejamiento y rasgamiento de sus carnes; le seccionaron sus pechos y, una vez ensangrentados, fueron dados a comer de manera forzosa a sus hijos, que ya eran mayores.

El hijo menor, Hoel, tuvo que presenciar la muerte de sus padres y hermanos, varios meses después de lo cual sería condenado a la hoguera. Fue bautizado y su nombre fue cambiado por el de Cipriano, pero esto solo le sirvió para no tener una muerte tan dolorosa ya que fue estrangulado y su cuerpo quemado en la hoguera junto con la madre y las dos hijas supuestas cómplices y dos hombres más.

El historiador José Hormayr, barón de Hortenburg,

Según una crónica de la época, redactada por el historiador José Hormayr, barón de Hortenburg, cuenta que:

En Múnich a 29 de julio de 1600, seis personas fueron ejecutadas en la forma siguiente: El vagabundo y mendigo Pablo Gamperl fue empalado, a su esposa se le amputaron los senos, y tanto ella y dos de sus hijos tuvieron esos pechos untados en sus bocas. Además, otros dos hombres fueron ejecutados. Sus brazos estaban rotos en la rueda, y más tarde fueron quemados vivos.

Habían confesado ser devotos del diablo, y con su ayuda, en particular, mediante un ungüento mágico diabólico, haber contribuido a la muerte de al menos 400 niños y más de 50 personas de edad. Paul Gamperl fue condenado por ser directamente responsable de 44 asesinatos; en total, los seis fueron condenados por 74 asesinatos. Además, habían sido acusados de numerosos actos de robo, hurto y robos nocturnos, donde habían saqueado casas matando a sus habitantes. También tenían, de acuerdo con los cargos, acusaciones de incendiar aldeas y mercados, con el fin de salirse con la mercancía en la confusión siguiente. Además, se habían conjurado con el mal tiempo, asesinado vacas en el campo, robado iglesias y vendido las hostias a los judíos.

Uno de los métodos de tortura empleados

La ley que permitió su ejecución fue abolida más de 200 años después: para 1813 en Baviera estaba prohibido condenar alguien por brujería o prácticas místicas, pues se llegó a la conclusión después de analizar varios casos que las personas que eran “culpables” eran los marginados de la sociedad, eran aquellas personas que no podían defenderse y carecían de los bienes materiales para contratar gente que los ayudara. Entre los favoritos que se encontraban para ser sometidos a estos métodos inquisidores estaban las mujeres solteras, los ancianos, enfermos y los indigentes.

Fuente: https://www.elpensante.com/

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