Las leyendas sobre fantasmas que albergan los edificios más emblemáticos de León
Vídeo que hace un recorrido sobre las diferentes leyendas que se esconden en los edificios más emblemáticos de León
Fuente: https://www.youtube.com/
El misterio del hombre de Babia
El misterio del hombre de Babia
«Lo encontraron en 2015. El once de enero. Unos excursionistas que paseaban por el Puerto de Somiedo vieron algo entre la maleza muy cerca del Mirador del Rebeco. Dos días después comenzó a nevar… Fuentes de la investigación de la Unidad Orgánica de Delitos Contra las Personas de la Policía Judicial de la Guardia Civil de Oviedo precisan que si el cuerpo se hubiera dejado cincuenta metros más abajo, no se habría hallado. «Alguien lo dejó allí para que fuera encontrado. Verá, allí hay una colonia de buitres que lo habría devorado rápidamente. Apareció sin una pierna, que tuvieron que comerse las alimañas, los zorros o un oso, quién sabe. Además, era alguien que había sido cuidado, alimentado. Estaba peinado y afeitado y la autopsia determinó que había muerto debido a un ataque al corazón por causas naturales».
Para tratar de comprender la historia que se esconde detrás de este suceso —aún hoy sin esclarecer— hay que retrotraerse a la España de hace sesenta años. Si bien la edad de la víctima no ha podido fijarse con precisión, los forenses creen que el cadáver encontrado pertenecía a un hombre entre los 45 y los 60 años, de una constitución extremadamente delgada (35 kilos de peso) y con una estatura de 1,35 centímetros.
Pero las características que marcan la diferencia en este caso eran las deformidades físicas del hombre encontrado y que eran de tal magnitud que los médicos no fueron capaces de calificarlo. Parecía similar al síndrome de Marfan, una enfermedad causada por una alteración genética en el cromosoma 15, pero era peor. «Tenía joroba, el pecho abombado, la cabeza muy pequeña y las extremidades desproporcionadas. Según el médico forense, el individuo habría tenido una movilidad muy reducida y posiblemente, una importante discapacidad psíquica», precisa. «En un primer momento pensamos que pudo haber sido alguien utilizado para la mendicidad, pero chequeamos todas las bases de datos europeas y no se encontró nada. Además, también se hicieron registros de ADN sin, de momento, hallar a los familiares», manifiesta otro de los investigadores.
Otra de las líneas de investigación, y la que más fuerza cobró, estaba orientada a determinar si esta persona pudiera haber estado viviendo en el anonimato, en secreto, amparado por la intimidad de su familia en alguna de las pequeñas poblaciones rurales de la zona. La Guardia Civil de Asturias sondeó las casas de las poblaciones asturianas y no encontró a nadie que pudiera aportar pistas sobre el caso.
Además, el cuerpo apareció junto a una bolsa de loneta y, un dato importante, una manta que tan sólo se vendía hace medio siglo en dos tiendas de España situadas en Gijón y Burgos. Sin embargo, las fichas de clientes no duran tanto tiempo y, al final, ese ovillo también resultó estéril. Se buscaron casas especiales, en las que se hubieran hecho obras de acondicionamiento de sótanos o áticos, se preguntó en los centros de salud —una persona con tantos problemas físicos debió requerir en alguna ocasión atención sanitaria—, se buscaron y analizaron partidas de nacimiento, de defunción… nada.
Fue entonces que comenzó la labor de la guardia Civil de León. En la investigación participaron agentes de la Policía Judicial, así como de los puestos de Somiedo y Villablino. «El problema que encontramos en la zona de León es que se trata de personas, muy reservadas, con reticencia a hablar con desconocidos», destacan fuentes de la investigación, que precisan que la zona de Babia es «especialmente hermética» con las personas que vienen de fuera. Sin embargo, los agentes ‘peinaron’ la zona en busca de respuestas y no encontraron nada.
El jefe del Grupo de Delitos contra las Personas de la Policía Judicial de la Guardia Civil de León subraya que incluso se hicieron pesquisas entre los ginecólogos y matronas de la provincia con el fin de saber si alguno de ellos podría haber atendido a la madre de este individuo, pero esta vía de investigación también resultó infructuosa. «Incluso contactamos con empresas de obras que pudieran haber realizado tareas en las casas de la zona con el fin de construir algún sótano o una pared falsa a otra estancia», detalla.
Fuentes de la Guardia Civil de Asturias consideran que podría darse el caso de que los padres hubieran fallecido y otra persona se hubiera hecho cargo de sus cuidados. «Puede que esta persona no viviera en el pueblo y se encargara del fallecido los fines de semana, días alternos, etc», detallan.
Fuente: https://www.kioskoymas.com/
El caso OVNI en Puente Almuhey
El caso OVNI en Puente Almuhey
«Era un objeto en forma de cuerno, pero evolucionaba de forma muy lenta. Color rojo. Por momentos evolucionaba a una forma de disco, una esfera».
Ocho testimonios, en tres días diferentes, dejaron constancia entre finales de noviembre y principios de diciembre de 1968 de la presencia de un ‘objeto volador no identificado’ (OVNI) en la localidad leonesa de Puente Almuey.
El ‘incidente’, recogido dentro de la Sección de Inteligencia del Ejército del Aire, forma hoy parte de los documentos desclasificados por el Estado Mayor y que se corresponden con la documentación recogida en su día en los archivos de ‘avistamientos de fenómenos extraños’.
En concreto, la documentación ahora desclasificada y recogida por leonoticias, fija que el 24 de noviembre de 1968 dos testigos señalaron «un objeto avistado sobre las 22:00. El fenómeno tiene una duración de 10 a 15 minutos. Uno de ellos indica dirección SW. No tiene movilidad o es muy lenta. Coloración rojiza. Existen discrepancias en cuanto al aspecto (cuerno con evolución de forma, y disco que se descompone y regenera)».
Un segundo avistamiento tuvo lugar el 8 de diciembre de 1968 cuando tres testigos declararon haber visto el mismo objeto. «La ubicación en espacio y tiempo coincide razonablemente (entre 7 y 8 de la tarde, si se considera que la observación de 07:30 a 08:00 se trata horas p.m.).- No se indica dirección, y existen pequeñas discrepancias en cuanto a forma (circulo-esfera ovoide-farol); el color es entre amarillo y blanco, movimiento lento».
A esa localización se sumó una tercera el día 10 de diciembre de 1968 con «tres testimonios en el periodo (horario) de 19:00 y 20:00. Dos indican dirección SW con una duración en la observación de 90 minutos, mientras que otro no indica dirección y observa el fenómeno durante 2 horas. Luz blanca, forma ovoide/redonda y movimiento lento».
El documento ahora desclasificado recuerda que «las observaciones fueron realizadas en un ‘rea inmediata al pueblo de Puente Almuhey (Provincia de León), entre las coordenadas 42 247′ a 42 249′ de latitud N. Y 4Q55′ a 42 57’ de longitud E., entre las 9 y 22 horas aproximadamente».
El documento interno también certifica que «las observaciones realizadas son de dos tipos, unas por diversas personas del citado pueblo durante los días 8 y 10 de Diciembre, siempre en grupo y otra realizada solamente por tres personas».
Se remarca además que «las primeras observaciones se refieren a la visión de una luz potente entre blanca y arrarilla de pequeña dimensión, estacionada en el espacio según algunas observaciones basté hora y media, cuya distancia no pudieron precisaren la mayoría de los casos y cuya altura estimaban en unos trescientos a quinientos metros, desapareciendo según todas las manifestaciones en dirección SW y no apreciando nadie forma del objeto ni ruido alguno que proviniese del mismo».
Las segundas observaciones se refieren «a un objeto de forma circular de dos metros aproximadamente de diámetro, cuya distancia a los observadores varió de unos momentos otros, puesto que según los primeros se aproximó considerablemente a los mismos y según el segundo observador, que fue parado por los primeros en la carretera, osciló durante el tiempo que el lo observo entre 500 y 1.000 metros aproximadamente».
Todo ello sin observar «ruido alguno que proviniera del mismo, pero sí cómo el disco luminoso se descomponía en tres discos idénticos y se regeneraba nuevamente en uno solo. No lo vieron tampoco marcharse, pues según su declaración sufrió una metamorfosis, transformándose primero en una especie de triángulo y después ascendiendo la base del mismo, al mismo tiempo que al ascender la citada base se iba transformando en negra la luz de aparato desapareciendo por tanto».
El documento fue elevado «a la superioridad, a los efectos que procedan» no sin antes certificar que en esos días no hubo ningún fenómeno de tipo meteorológico que pudiera explicar lo sucedido.
Los documentos, hoy públicos, incluyen la declaración de los testigos así como la calificación de inexplicable sobre los testimonios al comprobarse que en esos días no tuvo lugar ningún tipo de acción aérea que pudiera explicar lo sucedido.
Fuente: http://www.leonoticias.com/
La monja que después de muerta sudó tres días y su cráneo con la marca de la cruz
La monja que después de muerta sudó tres días y su cráneo con la marca de la cruz
Nos situamos a las afueras de la localidad de Puebla de Alcocer, allí se erige actualmente el conocido como el Convento de Nuestra Señora de la Visitación, un magnifico edificio abandonado lleno de misterio y rodeado de una paz solamente alterada por las aves que allí anidan. Sobre este cenobio existen dos leyendas, una que habla sobre su fundación y otra sobre el cadáver de una monja que allí habitó.
La primera de las leyendas, la que habla sobre la fundación del convento dice así: a comienzos del siglo XVI, el que fuera el párroco de Talarrubias, Francisco Fernández Valdevieso se dirigía a decir misa a la vecina localidad de Puebla de Alcocer. Cerca ya de esta localidad, quedó sorprendido cuando pudo divisar sobre un peral la imagen de la Virgen, la Santa Madre se dirigió a él pidiéndole levantar en aquel mismo lugar un convento que fuera consagrado a la Orden de la Inmaculada Concepción.
Francisco Fernández comenzó las obras del convento entre 1546 y 1547 pero falleció sin poder terminar la construcción, fue su sobrino don Juan Fernández Temiño, obispo de León el que continuó con las obras, siendo terminadas en 1585, tras su construcción el cenobio quedó bajo el patronazgo de los Duques de Osuna y Béjar, quienes se encargaron de dotarlo de medios económicos para su sostenimiento.
La otra leyenda habla sobre sor María, una de las religiosas que habitó el convento a principios del siglo XX, tras la muerte de la religiosa cuentan que su cuerpo estuvo sudando durante tres días. Este hecho fue comunicado por la congregación al Arzobispado de Toledo pero al demorarse demasiado la contestación de las autoridades religiosas su cuerpo tuvo que ser enterrado en el convento. Pasaron quince días tras su enterramiento hasta que llegaron desde el arzobispado de Toledo, en ese momento fueron exhumados sus restos y al hacerlo los integrantes de la comitiva religiosa vieron atónitos como el cráneo de la religiosa presentaba con un trazado bien marcado la forma de la cruz, una cruz que por más que frotaron no pudieron hacer desaparecer.
Estos dos hechos hicieron desplazarse al mismísimo arzobispo de Toledo a la población, que tras comprobar el prodigio dijo que sor María “no había perdido la gracia bautismal”. Posteriormente, el cuerpo de la religiosa volvió a ser enterrado y su cráneo fue colocado en la capilla principal del convento como reliquia piadosa.
Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) el convento sufrió graves daños y las monjas se vieron obligadas a abandonar el lugar, llevándose consigo gran parte de los bienes que albergaba el edificio. Fruto de ese abandono y posterior desmantelamiento el cráneo de la religiosa desapareció.
Actualmente se encuentra en manos privadas y en estado ruinoso, conservándose aún su portada plateresca y su claustro de doble arcada con columnas de granito.
Fuente: http://www.extremaduramisteriosa.com/
El origen de la Virgen de la Almudena
El origen de la Virgen de la Almudena
La Virgen de la Almudena, o Nuestra Señora de la Almudena es una advocación mariana de la Virgen María. Es la patrona de la ciudad de Madrid y de la Archidiócesis de Madrid, siendo venerada en la Catedral de Santa María de la Almudena. Su festividad se celebra el 9 de noviembre.
El título es de claro origen árabe, y tradicionalmente se había considerado que provenía de la palabra “al-mudy” (almudín), que significa “depósito de cereales“; pero arabistas e historiadores especializados coinciden hoy en que el nombre procede de la palabra “al-mudayna“, el antiguo recinto militar amurallado que ocupaba la colina donde hoy se asientan la Catedral y el Palacio Real de Madrid.
Según la tradición, la imagen de Santa María de la Real de la Almudena, que anteriormente había sido denominada como “Santa María la Mayor”, fue encontrada en el año 1085 durante la conquista de la ciudad de Madrid por el rey Alfonso VI de León en uno de los cubos o torreones adosados a la dicha muralla árabe, cerca de la Puerta de la Vega.
A pesar de no existir datos exactos sobre la antigüedad de la talla como del culto, existen documentos que indican que al menos tres siglos antes de ser encontrada fue ocultada por decreto del arzobispo Raimundo de Toledo. Sin embargo, todo apunta a que estos documentos fueron elaborados con posterioridad a la conquista cristiana de la ciudad para justificar la legitimidad de esta conquista como una Reconquista.
Existen varias tradiciones acerca del origen del nombre y la imagen. La primera cuenta que en el 712, antes de una supuesta toma de Madrid por los árabes, los habitantes de la Villa tapiaron una imagen de la Virgen en los muros de la muralla, para esconderla de los árabes. Con la Reconquista de la ciudad en el siglo XI por el rey Alfonso VI, se propusieron encontrar la imagen oculta. Después de días de plegarias, y mientras una procesión pasaba por la Cuesta de la Vega, el fragmento de muralla donde se encontraba cayó derruido, mostrando la imagen, que permanecía intacta y con las dos velas con las que había sido tapiada aún encendidas a pesar de los siglos transcurridos.
Este tipo de leyendas proliferan en el siglo XIII de la mano de autores como Rodrigo Jiménez de Rada, entre otros, para afianzar la idea de una profunda tradición cristiana previa a la llegada de los musulmanes, tratándose de propaganda ideológica de la Reconquista. Una leyenda similar atañe a la antigua mezquita del Cristo de la Luz en Toledo, donde se dijo encontrar una imagen en circunstancias similares.
Otra tradición cuenta que al héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, se le habría aparecido la Virgen, pidiéndole que tomase la fortaleza de Mayrīt (مجريط). Al acercarse El Cid y sus acompañantes a la villa, se habría desprendido el fragmento de muralla donde se hallaba la figura, y así habrían podido entrar y tomar la ciudad.
Parece más probable por tanto que la imagen primitiva fuese tallada en la Baja Edad Media, durante la repoblación cristiana de la ciudad, para ser colocada en el altar de la antigua mezquita mayor, ahora reconvertida en iglesia mayor de la ciudad (antigua iglesia de Santa María de la Almudena). En aquella época era muy común la titulación de los principales templos cristianos con advocaciones genéricas de la Virgen, Cristo y los santos, por lo que aquella iglesia se llamaría de Santa María.
Probablemente, para diferenciarla de otras iglesias que fueron surgiendo en los arrabales de la primitiva ciudad islámica, se conocería al templo como Santa María de la Almudena, porque en árabe Al-mudayna quiere decir “la ciudadela”, por estar encerrada en el primer perímetro amurallado de origen árabe, que a modo de ciudadela, quedaba encerrado en la muralla cristiana posterior. Es decir, se le pondría este nombre para distinguirla de las demás iglesias madrileñas dedicadas a la Virgen María.
Fuente: https://es.wikipedia.org/
El fantasma de Don Rodrigo de Vergara
El fantasma de Don Rodrigo de Vergara
Don Rodrigo de Vergara, natural de Logroño, fue obispo de León desde el año 1470 al 1478. Llegó a León dejando vacante el obispado de Tuy, para asumir el mando del obispado de León, en el que sustituyó a Don Antonio Jacobo de Veneris.
Según cuenta el padre Manuel Risco en “España Sagrada. Memorias de la Santa Iglesia esenta (sic) de León”, publicado en Madrid en 1788, por aquellos años de finales del siglo XV, la ciudad de León andaba algo revuelta. Entre otros sucesos, en el año 1475 el alcalde de León, Alonso de Blanca quiso entregar la ciudad al Rey de Portugal, pero enterada la reina Isabel la Católica de la traición, se llegó hasta León desde Valladolid y le quitó el cargo a Alonso de Blanca dándoselo a Sancho de Castilla.
Cuentan que el obispo Rodrigo de Vergara y el canónigo tesorero de la catedral, Don Fernando Cabeza de Vaca, tenían serias diferencias. Intentando apaciguar los ánimos estaba el Conde de Luna, que actuaba como mediador entre ellos.
Pero el enfrentamiento debía de ser grande, porque un buen día el obispo, disimulando su enojo, invitó a comer al tesorero al Palacio Episcopal y una vez que solo estaban ellos dos ya que sus criados se habían vuelto para casa, el maestresala del obispo, por orden de éste, acuchilló a Don Fernando hasta matarlo.
Enterados los criados y la familia del tesorero del asesinato, fueron a buscar al obispo al palacio episcopal, pero éste se escapó, huyendo por el adarve de la muralla hacia la casa del Conde Luna para pedir amparo. Sin embargo, los criados de Don Fernando, persiguieron al obispo hasta el Palacio del Conde, donde le dieron alcance, y allí mismo, delante de la Condesa le mataron.
Como consecuencia del asesinato del canónigo tesorero por orden del obispo, las gentes de la ciudad se alborotaron y acudiendo en masa al Palacio Episcopal, lo desvalijaron y lo incendiaron, sin que nada pudieran hacer la Justicia ni las gentes del Cabildo. Desde entonces, las pareces del rancio inmueble guardan al atormentado fantasma de Don Rodrigo, junto a innumerables secretos de una familia -la de los condes de Luna- de fama sanguinaria y pendenciera. Además, su palacio sería durante mucho tiempo sede del brutal tribunal de la Santa Inquisición.
Fuente: http://elleoncurioso.blogspot.com.es/
Descubren en Astorga unos espléndidos mosaicos romanos y una estatua de un fauno
Descubren en Astorga unos espléndidos mosaicos y una estatua de un fauno
Una excavación arqueológica previa a la construcción de un inmueble en el centro de Astorga, en la provincia de León, ha revelado unos espléndidos mosaicos romanos y una estatua fragmentada de un fauno o de un personaje dionisíaco, según explica María Luz González, la directora de las excavaciones, a National Geographic.
Desde la calle parece un solar cualquiera, pero está repleto de historia. Al otro lado del muro, en el número 8 de la calle San José de Mayo, permanecen los restos de un pasado próspero. Hace 2.000 años se erigió un campamento militar romano sobre un promontorio, en lo que hoy es el centro de la ciudad. Así nació Asturica Augusta, una importante ciudad de la provincia Tarraconense, descrita por Plinio el Viejo como una urbs magnifica.
Solar donde ha sido descubierto el mosaico
Los ricos vestigios hallados en el solar forman parte de la denominada domus del pavimento de opus signinum, la casa de una familia romana adinerada, que se comenzó a excavar en los años noventa. La vivienda estaba situada en el sector oriental de Asturica Augusta, junto al foro, el espacio público más destacado en cualquier urbe romana, donde se reunía el pueblo, donde se rendía culto a los dioses, donde se comerciaba o se impartía justicia.
La domus se construyó en la primera mitad del siglo I d.C. y a finales del mismo siglo o comienzos del II d.C. se realizaron modificaciones importantes. Los arqueólogos han localizado el peristilo, que era un patio ajardinado rodeado de columnas, y algunas de las estancias de la vivienda, decoradas con unos magníficos mosaicos polícromos.
En la galería o corredor occidental, una estancia de grandes dimensiones que actuaba de distribuidor de las habitaciones, ha aparecido el pavimento de mosaico más amplio que se ha descubierto hasta la fecha en Astorga. Las teselas son pequeñas y los motivos son geométricos y vegetales: cenefas en blanco y negro con zarcillos y hojas de hiedra; estrellas de ocho rombos y cuadrados con flores coloreadas en su interior; nudos de Salomón, temas de damero y otros elementos decorativos. En la estancia septentrional, al este de la galería, también se han hallado mosaicos, que podrían ser de época altoimperial avanzada, del siglo II ó III d.C.
La cabeza y las extremidades inferiores del fauno descubierto en Astorga
“La excavación también ha deparado el hallazgo de una escultura de mármol, que se encontró fragmentada en la zona del peristilo y junto al muro de la galería o corredor occidental. Los fragmentos corresponden a la cabeza y extremidades inferiores de una figura que resulta identificable con un fauno o un personaje del séquito de Dioniso, joven y en reposo”, señala la arqueóloga. “Lleva una corona de hojas y piñas, tiene las orejas puntiagudas y dos pequeños cuernecillos o protuberancias en la frente”, describe. “No es habitual encontrar ejemplares de este tipo en ambientes urbanos y en Astorga esta es la primera pieza escultórica que se encuentra en una excavación arqueológica”, asegura.
La escultura dionisíaca está siendo examinada y sus fragmentos se encuentran en proceso de restauración y con vistas a una exposición en Astorga. “Respecto a los mosaicos, el Servicio Territorial de Cultura de León decidirá sobre su conservación in situ o sobre su posible extracción”, concluye María Luz González.
Fuente: http://terraeantiqvae.com/
La casa de la familia Bayón
La casa de la familia Bayón
El Rayán es un caserío que pertenece a la parroquia de Moreda en el Concejo de Aller en Asturias. Lugar donde la familia Bayón se trasladó a principios del siglo XX a vivir para trabajar en la mina. En aquella época Rayán contaba con unos 50 vecinos que trabajaban en las minas y en el campo.
Los fenómenos registrados en la casa de la familia Bayón, comenzaron en 1915 a raíz del nacimiento de Juan, decimotercer hijo de Concepción. Los fenómenos siempre ocurrían al anochecer y solían durar desde la una hasta las cuatro de la madrugada casi a diario. Se escuchaban grandes golpes en las paredes y puertas de la casa sin motivo aparente seguidos de lamentaciones y quejidos. Las luces se encendían y se apagaban solas y en el desván se sentía el arrastrar de cadenas.
Los fenómenos cada día iban a más y en ocasiones eran tan fuertes que muchos de los objetos que había almacenados en el desván, aparecían en el segundo piso de la vivienda. La aparición de piedras en la casa que caían sin que hubiese ningún cristal roto también provocaban auténtico terror a esta familia. Pero sin duda uno de los fenómenos que más miedo les dio a Concepción y su hija Soledad, fue el movimiento de un crucifijo, que empezó a moverse solo y salió disparado.
En la habitación donde estaba la cuna con el pequeño Juan, Concepción tenía una cómoda llena de rosarios y escapularios. A veces cuando Concepción iba a ver al niño se encontraba éstos sobre el bebé formando una cruz y en algunas ocasiones colgados de sus orejas. La cuna siempre estaba en continuo movimiento mecida por manos invisibles, en una ocasión un amigo de la familia acudió para intentar sujetar la cuna, pero los movimientos era de tal violencia que desplazó ésta varios metros y acabó tirando al pobre hombre al suelo y aunque cada noche acudía algún vecino a ayudarlos siempre eran testigos de lo que sucedía dentro. En otra ocasión, la cuna del pequeño Juan quedó boca abajo y los presentes comprobaron aterrorizados que el niño, el cual dormía plácidamente desafiaba la ley de la gravedad.
La familia Bayón
Todo el pueblo era testigo de los ruidos de esa casa. Nadie podía dar fin al fenómeno, la casa fue conocida por todos como “La casa del miedo”. Hasta la guardia civil acudía infinidad de noches a hacer guardia dentro y fuera de la vivienda, convirtiéndose así en privilegiados testigos de los sucesos paranormales. En más de una ocasión, los vecinos del pueblo que los acompañaban en las labores de vigilancia, huían despavoridos cuando comenzaban los terroríficos golpes y el movimiento de puertas y ventanas. El caso llegó a la prensa y muchos grupos espiritistas de entonces se desplazaron a la casa del miedo y la gente del pueblo veía como todos los días durante meses se acercaba a la casa un cura de largas y pesadas sotanas a realizar exorcismos, pero nada pudo hacer.
Una noche Concepción y levantándose de la cama salió de la habitación. Su marido asustado le preguntó que es lo que pasaba y Concepción le dijo que alguien la llamaba desde la otra habitación. Allí permaneció Concepción durante bastante tiempo y al salir contó a su marido que no podía decir nada de lo sucedido en la habitación ya que si lo hacía volverían a ocurrir los fenómenos con mayor violencia. Sólo contaría de lo ocurrido que tenía que volver a Camplongo(León) para realizar unas misas y encender unas velas, así lo hizo y acabó el fenómeno.
Concepción se llevó el secreto a la tumba a los 103 años de edad,pero hubo quien achacó el origen de los fenómenos a unas misas que su hermana Catalina pidió en su última voluntad y que no se cumplieron.
En cuanto a su hijo Juan, se puede decir que su presencia hacía desencadenar con asiduidad fenómenos paranormales. Felicita Bayón, nieta de Concepción, recordaba que Juan sufría constantes tirones del pelo y que a su alrededor se movían las cosas solas, entre otros hechos anómalos. Este estigma lo persiguió durante toda su existencia.
Fuente: http://futuroymisterio.blogspot.com.es/
Minas romanas de las Medulas
Minas romanas de las Medulas
Las Medulas se encuentran cerca del pueblo del mismo nombre en la comarca del Bierzo, León, son el resultado de una inmensa explotación de oro en la época romana. En la actualidad si utilizásemos los mismos medios para la explotación de una mina, estaría considerado un delito ecológico. Pero como consecuencia de dicha explotación ha dado como resultado un paisaje de cuento.
Esta considerada la mayor mina de oro a cielo abierto del imperio romano. Fue declarado en 1997 por la Unesco Patrimonio de la Humanidad. Las Medulas son la consecuencia de la poderosa ingeniería romana que fue capaz de construir canales de agua con más de 100 km de longitud.
El territorio protegido ocupa unas 6.000 hectáreas. El sistema utilizado por los romanos era almacenar grandes cantidades de agua en unos depósitos que en la actualidad no existen. Estas grandes cantidades de agua eran utilizadas para lavar, transportar y derruir, todas estas tareas imprescindibles para la explotación minera de las Medulas.
Recreación de un tramo (canal 1) en las cercanías de Pombriego
El agua se transportaba desde montañas más elevadas y distantes, por medio de unos canales escavados en la roca con un desnivel inferior al 1% en algunos casos llegan a los 100Km de longitud y que hoy pueden ser contemplados en numerosos tramos.
Como consecuencia de la utilización del agua para la explotación minera, se produjo la creación del lago Carucedo que en la actualidad es muy importante con una rica fauna y vegetación.
El Lago tiene un perímetro de aproximadamente 5 kilómetros y 9 metros de profundidad máxima.
Una de ellas dice que la espada de Roldán paladín y sobrino de Carlomagno, se encuentra sumergida en él, la espada llamada Durandarte o Durandal contaba con varias reliquias como un diente de San Pedro, sangre y cabellos de san Basilio, así como manto de Santa María. La espada termino en el lago después de que Roldán intentase inútilmente romperla contra una roca para que no cayera en manos de los infieles vascones, después de sufrir una derrota.
El Castillo de Cornatel
Otra leyenda cuenta que en el cercano Castillo de Cornatel vivió en otros tiempos un señor que en una de sus cacerías se encontró con una bella pastora a la que ultrajo y su novio vengo dando muerte al señor, después huyó temeroso de las posibles represalias que sufriría si se descubría el asesinato. Regresando años más tarde a la zona como monje en el monasterio cercano de Carucedo, donde llegaría a ser abad. Lugar donde acudieron las gentes del lugar a pedirle ayuda, víctimas de las fechorías y el mal de ojo que les echaba una bruja de los alrededores. El abad acudió a su encuentro una noche dispuesto a conjurar a la mujer, que no era otra que su amada de la juventud. Fue tan apasionado el encuentro en una ermita cercana, que la tierra se estremeció. Del cielo cayeron rayos y truenos, y el valle entero se inundó como castigo formando el Lago de Carucedo.
También cuenta con otro episodio fantástico que relaciona este espacio con la ciudad de Lucerna, sumergida y anegada por sus pobladores, ante su inminente conquista por Carlomagno.
La última de las leyenda que hemos encontrado cuenta que el lago surgió por las lágrimas de la semidiosa celta Berniacomo consecuencia de un desamor que sufrió con el centurión Cancio.
Fuente: http://www.rutasconhistoria.es/
El salero perdido de la Última Cena
El salero de la Última Cena
«Es grandísima la devoción que toda la Ciudad tiene con esta Santa reliquia y el concurso que viene a nuestra Iglesia para adorarle el día de Jueves Santo». En la Semana Santa del siglo XIII a la que se refiere Fray Manuel Joseph de Medrano en la «Historia de la Orden de los Predicadores» (PP. Dominicos), el antiguo convento de Santo Domingo de León mostraba a sus fieles «el salero que sirvió la noche de la cena en la mesa de Nuestro Señor Jesucristo».
«Su materia es la preciosísima piedra de Calcedonia», la misma que la del Cáliz de Valencia, describía fray Joseph en 1727, basándose en datos antiguos de la orden. En la reliquia se leían las primeras palabras de laSalutación angélica y, en caracteres góticos, el testimonio de ser el salero de la Cena.
«Es la referencia más antigua que tenemos», apunta Carlos Taranilla de la Varga, quien en su «Breve historia de las reliquias leonesas y sus relicarios» (Didot) recuperó este dato olvidado desde el siglo XVIII.
Al historiador leonés, autor de la adaptación al español actual del libro del Passo Honroso, le intrigaba esta reliquia que acompañó a don Suero de Quiñones en su famosa gesta en 1434. Así lo narró con todo lujo de detalles Pedro Rodríguez de Lena, escribano del rey Juan II de Castilla. Don Suero rezaba cada día ante un altar en el que, entre otros objetos, se encontraba el que «se dezía que era el salero en que Nuestro Señor Jesuchristo tenía la sal en su Sancta mesa en que el Sancto Jueves hizo su cena», una reliquia ilustrada con los doce apóstoles.
«Los dominicos, que asistieron a don Suero en su fecho de armas, llevaron el salero a la tienda del caballero leonés y después lo devolvieron al convento», explica Taranilla.
Ambrosio de Morales lo describió en su «Viage» (sic) de 1572 como«una escudilla algo lisa, aunque algo grande de Agata (…)», esmaltada en el centro, con una inscripción en latín tardío que rezaba: «Esta escudilla estuvo junto al seno de Nuestro Señor Jesucristo y fue adquirida por dinero al rey de Cila».
«La pieza era una escudilla, un pequeño plato del que se tomaba la sal con los dedos para espolvorearla sobre las comidas (e incluso sobre la estancia pues era señal de buenos augurios)», señala Taranilla. A su juicio, debió de ser comprada durante las Cruzadas en Asia Menor (de ahí la referencia al reino de Cila, de la región de la Eólida o Eolia).
La reliquia se conservó en un relicario de plata sobredorada en el convento de Santo Domingo de León, hoy desaparecido, durante más de cinco siglos. Allí se encontraba en 1752 cuando el jesuita Pedro Murillo Velarde anotó que estaba «en una caja de plata dorada» donde esta escrita «esta letra, bien antigua: “Ave Maria gratia plena” y en lengua y caracteres Góthicos, cómo sirvió en la última Cena».
«El salero es de Calcedonia, de lo mismo que el Cáliz que está en Valencia», añadió Murillo en su «Geographia histórica de Castilla la Vieja y Aragón».
«Con la expresión “es de Calcedonia” se está refiriendo al material en el que se fabricó el objeto: un conglomerado de minerales de cuarzo en su variedad coralina -de color rojo cereza-, una especie de ágata u ónice, como también señalaba Ambrosio de Morales, denominación que proviene de su lugar de origen: Calcedonia», explica Taranilla de la Varga. Cerca de esta región se encontraba el reino de Cila a cuyo monarca le habría sido comprado quizá por un peregrino que lo regaló a la Orden en el siglo XIII, especula.
«Del salero que, según se dice, sirvió en la Última Cena consta documentación entre mediados del siglo XIII hasta 1752, unos 500 años, desconociéndose hasta el momento la suerte que pudo correr cuando la “francesada”», subraya el historiador leonés. Murillo fue el último en referirse a esta reliquia. El Padre Risco ya no la cita en su obra sobre las iglesias y monasterios de León en 1792, apenas 40 años después, y «resulta difícil que de haberla visto no la reseñara», según Taranilla.
La guerra de Independencia (1808-1814) causó graves daños a la ciudad de León. «Se saquearon las iglesias, donde estaban antes los tesoros. Si el salero seguía allí seguramente lo destrozarían», aventura Taranilla. El convento de Santo Domingo quedó en estado lamentable y acabó por ser derruido en el siglo XIX para reforzar las murallas durante las guerras carlistas, según recuerda el Ayuntamiento de León en su web. Del famoso salero no se conoce hasta el momento ni una ilustración, solo las referencias escritas hace más de 200 años.
Fuente: http://www.abc.es/