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¿Qué pasó con la cruz donde murió Jesucristo? Este fue su destino según las leyendas

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¿Qué pasó con la cruz donde murió Jesucristo? Este fue su destino según las leyendas

La tradición cristiana cuenta que Jesús de Nazaret murió crucificado en una cruz de madera puesta sobre el Monte Gólgota, en los alrededores de Jerusalén, el viernes 3 de abril del año 33 d. C. a las 15:00 horas, resucitando al tercer día de entre los muertos, tal como había sido anunciado en las Sagradas Escrituras.

Tras su muerte, diversos objetos que estuvieron relacionados con su vida, pasión y muerte se convertirían en reliquias para la Cristiandad, incluyendo la llamada “Vera Cruz” (“Verdadera Cruz”) o Santa Cruz, o sea, la cruz en la que Cristo fue crucificado en el Gólgota, puesto en el medio entre Dimas y Gestas, que eran dos ladrones y asesinos que también habían sido condenados a ser clavados en una cruz hasta morir.

La Leyenda dorada del beato italiano Santiago de la Vorágine cuenta que en el año 326 d.C. la emperatriz Helena de Constantinopla (madre del emperador Constantino I el Grande) llegó a Jerusalén y entonces se puso a interrogar a los judíos más sabios del país para que le revelaran todo lo que sabían del lugar en el que Cristo había sido crucificado.

Después de conseguir esta información, la llevaron hasta el Monte de la calavera o Gólgota, donde así el emperador romano Adriano, 200 años antes, había mandado erigir un templo dedicado a la diosa Venus.

Santiago de la Vorágine relata que la emperatriz “hizo realizar excavaciones en el lugar señalado, del cual comenzó a salir un perfume muy fragante. Después de cavar, se encontraron tres cruces (la de Jesús y la de los dos ladrones), y clavos, pero la reina Elena no estaba segura de cuál de ellas era la Cruz”.

Como era imposible saber cuál de las tres cruces era la de Jesucristo, la leyenda cuenta que Helena hizo traer un hombre enfermo, el cual al entrar en contacto con la cruz de Gestas empeoró en su salud, y al ser tocado con la cruz de Dimas quedó como había estado al principio, pero, cuando fue tocado por la del Nazareno, la Verdadera Cruz, sanó.

La emperatriz y su hijo Constantino hicieron construir en el lugar del hallazgo un fastuoso templo, o sea, la llamada Basílica del Santo Sepulcro, en la que habrían guardado la “Vera Cruz”, aunque el relato de la Leyenda Áurea afirma que Elena hizo dividir la Cruz en dos partes, o sea, el de dejar un trozo en Jerusalén y llevarse otro a Constantinopla.

La reliquia permaneció en manos cristianas en Jerusalén hasta el año 614 d.C., cuando entonces los persas sasánidas al mando del rey Cosroes II capturaron la ciudad y se la llevaron como botín.

Este monarca habría puesto la “Vera Cruz” bajo los pies de su trono, como símbolo de su desprecio a la religión de los cristianos.

Más de una década más tarde, Cosroes II fue derrotado por el emperador bizantino Heraclio, quien habría recuperado la “Vera Cruz” y el 14 de septiembre del año 628 d.C. la llevó de regreso a Jerusalén.

Cuenta la leyenda que cuando el emperador, vestido con gran magnificencia y boato, quiso cargar con la reliquia, fue incapaz de hacerlo, no siéndole posible hasta que no se despojara de todas sus galas y lujos como muestra de la pobreza y la humildad de Cristo, o sea, desde entonces, ese día quedó pues señalado en los calendarios litúrgicos como el de la Exaltación de la Santa Cruz.

A partir de entonces, la “Vera Cruz” comenzaría a cambiar de manos de forma constante, o sea, resulta así que en el año 638 los musulmanes se apoderaron definitivamente de Jerusalén y también de la reliquia.

No se volvió a saber nada más de ella hasta el año 1009, cuando el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah así ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro, aunque al parecer los cristianos de Jerusalén pues habían ocultado a tiempo la reliquia, manteniéndola escondida hasta que la ciudad fue tomada luego por los soldados de la Primera Cruzada en el año 1099.

El objeto que recuperaron era un pequeño fragmento de madera incrustado en una cruz de oro, que se convirtió en la reliquia más sagrada del nuevo Reino de Jerusalén.

Este fragmento de la “Vera Cruz” fue llevado repetidamente a las batallas contra los musulmanes y así se cuenta que los cruzados salieron victoriosos en todas las que participaron portando este santo tesoro.

Sin embargo, en 1187 el sultán Saladino venció a los cristianos en la batalla de Hattin y se apropió de la reliquia, llevándola según algunas fuentes a Damasco en posición invertida, aunque otras cuentan que fue llevada como trofeo a Egipto.

El rey inglés Ricardo Corazón de León, durante la Tercera Cruzada, además del emperador romano Isaac II y la reina Tamar de Georgia, intentaron negociar su rescate con Saladino, pero la reliquia no fue devuelta.

Posteriormente la Santa Cruz desapareció de los registros históricos y a partir de entonces todo lo que se diría de ella estaba emparentado con la leyenda.

Se dice que fue destruida por los templarios el último día de la Batalla de Hattin para que no cayese pues en poder de los musulmanes, mientras que otros aseguran que fue salvada y enterrada en la arena, luego siendo recuperada para ser llevada a Europa dividida en varios fragmentos de madera que fueron así pues repartidos en varias iglesias y monasterios.

La reliquia más grande conservada de la Santa Cruz, aún más grande que la que hoy pues se custodia en el Vaticano, es la que se encuentra en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana, en Cantabria, España.

Es conocida por su nombre en latín “Lignum Crucis” (“leño o madera de la Cruz”) y correspondería pues al madero horizontal izquierdo de la cruz en que murió Cristo y que Santa Elena dejó en Jerusalén cuando descubrió las cruces del Nazareno y los dos ladrones.

Las medidas del “Lignum Crucis” son las siguientes: 635 mm. el palo vertical y 393 mm. el travesaño, con un grosor de 40 mm. La madera se encuentra dentro de un relicario en forma de cruz de plata dorada, de tradición gótica, realizada en un taller de Valladolid en el año 1679, quedando entero el agujero sagrado donde los romanos clavaron la mano izquierda de Cristo.

Este objeto sagrado llegó a España en el siglo XVI, con los restos de Santo Toribio, quien había sido pues custodio de los lugares santos en Jerusalén.

En 1958 se realizaron algunas pruebas para comprobar su autenticidad y “confirmaron así que la madera (Cupressus Sempervivens o ciprés) es de un árbol que hay en Tierra Santa y que tiene una edad superior a los 2000 años”, según aseguró a ACI Prensa el Padre Juan Manuel Núñez, superior del convento de Santo Toribio de Liébana. Además, el ADN de la reliquia coincide con el de otros trozos de la cruz mucho más pequeños que se conserva en distintas partes del mundo.

Con respecto al tipo de madera que se utilizó para construir la “Vera Cruz”, resulta el hecho de que no hay coincidencia al respecto.

Beda El Venerable (santo inglés y doctor de la iglesia, en el siglo VII) sostenía que la Santa Cruz estaba así formada por cuatro tipos de madera: la inscripción (“Titulus crucis”) era de boj, el madero vertical era de ciprés, el travesaño (“patibulum”) de cedro y la parte por encima de la inscripción, de pino.

Justo Lipsio, humanista y filólogo flamenco del siglo XVI, afirmó por su parte que la “Vera Cruz” estaba así formada por un solo tipo de madera, de roble, una madera abundante en Palestina, fácilmente accesible y de consistencia fuerte, mientras que otros estudiosos especularon que podía ser de madera de cedro, la más incorruptible y al mismo tiempo presente en Judea, pero que era una madera de lujo, tanto así que fue utilizada por el rey Salomón para la construcción del templo de Jerusalén.

Autores más modernos, finalmente, creen que la Santa Cruz estaba hecha enteramente de pino o de otra conífera, madera que se utilizaba profusamente en Judea para fines menos nobles.

Por lo pronto, los fragmentos de la “Vera Cruz” de la basílica de Santa Croce in Gerusalemme de Roma, así como los que permanecen en las catedrales de Pisa, Florencia y Notre Dame de París, tras ser analizados por microscopio en el siglo XIX, parecen ser todos de madera de pino, mientras que el famoso fragmento que permanece en el monasterio de Santo Toribio de Liébana (España) fue pues analizado en 1958 por el Instituto de Ciencias Forestales de Madrid y se estableció que se trataba de ciprés común. 

Como sea que fuere, la Iglesia católica, la ortodoxa y (parcialmente) la anglicana hoy veneran así la “Vera Cruz” el Viernes Santo, en memoria de la Pasión de Jesucristo.

Fuente: https://www.guioteca.com/fenomenos-paranormales/que-paso-con-la-cruz-donde-murio-jesucristo-este-fue-su-destino-segun-las-leyendas/

Terror en el ‘Triángulo de Alaska”

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Terror en el ‘Triángulo de Alaska”

Las estadísticas sobre los desaparecidos en el Triángulo de Alaska comienzan en 1988, pero desde antes de esa fecha ya se había perdido el rastro de mucha gente.

Así, el día 16 de octubre de 1972 se produjo la primera de las desapariciones que pues llamó mucho la atención, y que propició que comenzara entonces a hablarse de este misterioso lugar en los medios de comunicación.

Fue un avión privado con solo seis personas a bordo en el que viajaban varios políticos destacados, cuyo rastro se perdió en la ciudad de Anchorage y ellos eran el presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, el demócrata Thomas Hale Boggs, y el congresista por Alaska, Nock Begich.

El operativo de búsqueda para tratar de encontrarlos no escatimó en medios, con 90 aviones rastreando durante 39 días, sin que encontraran resto alguno de personas ni del aparato en el que volaban.

Boggs fue miembro de la Comisión que investigó el asesinato del presidente de los Estados Unidos John F. Kennedy en 1963 y era contrario a la hipótesis oficial de que fue una única persona la que disparó pues contra él, por lo que se especuló con que su desaparición en el avión habría sido provocada para detener la investigación de la muerte del presidente.

Debido a la gran fama de Thomas Hale Boggs comenzaron a ser muy conocidas las historias del Triángulo de Alaska, que 22 años antes, en 1950, ya había registrado la pérdida de un avión con unas 44 personas a bordo, de los que nunca más se volvió a saber.

Es un gran enigma lo que ocurre aquí, más aún si tenemos en cuenta que no solo tienen lugar entonces las desapariciones de las personas, sino también las aeronaves o los vehículos con los que accedieron a la zona y todos sus objetos personales, que se esfuman como si se los hubiera tragado la tierra.

Pero las desapariciones no son el único misterio que envuelve a este lugar, y es que aquí se dan todo tipo de fenómenos paranormales, sucesos de los que existen múltiples testimonios de testigos, como los que aseguran haber avistado pequeñas criaturas de apariencia humanoide, a las que la mitología de la zona llama ‘erkigdlit’, pequeños seres semejantes a los gnomos que habitan bajo tierra y que tienen un aspecto a medio camino entre un hombre y un perro, unos extraños híbridos que se caracterizan así por ser muy violentos.

Otra historia, o quizás leyenda, que circula por el lugar es la que habla de un supuesto homínido gigante al que llaman ‘El Kushtaka’, una criatura semejante al ‘Yeti’ del Himalaya o al ‘Bigfoot’ de Norteamérica y que se lleva a los viajeros para matarlos o convertirlos en seres como él

Especial mención también merece la zona montañosa más alta de todo el estado de Alaska, el área de Fairbanks, con 4.216 metros de altitud, donde, desde hace décadas, mucha gente asegura haber visto muchos movimientos de ovnis, lo que podría indicar que bajo esas montañas hay establecida una gran base extraterrestre.

Y en un lugar tan maléfico no podían faltar las historias de fantasmas, como las que durante los últimos 100 años han tenido lugar en un hotel de la bahía de Anchorage, donde en 1921 el jefe de policía de la ciudad, John J. Sturgus, fue hallado muerto en una de las habitaciones, y desde entonces su espíritu se cree que parece divagar por la instalación, sobre todo en las habitaciones 215 y 217, que son en las que han ocurrido más sucesos paranormales.

Fuente: https://diariodeavisos.elespanol.com/canariastequiero/2022/02/terror-en-alaska-desaparecen-16-000-personas-en-los-ultimos-treinta-anos-sin-dejar-rastro/

El perro de La Pastora

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El perro de La Pastora

El perro de La Pastora, es una leyenda venezolana sobre el ánima de un canino que fue atropellado, o sea, su espectro, aparece en la parada de Torrero, en la parte baja del barrio La Pastora, cuando cae el sol pues se dice que el animal espera con ansias la llegada del autobús y viaja hasta la Puerta de Caracas.

Algunos habitantes de la zona, aseguran haberse topado alguna vez con el espectro del perro y por ello lo consideran inofensivo aunque los que desconocen la historia, siempre se llevan un buen susto cuando este se les aparece.

La leyenda cuenta que se trataba de un perro callejero que era alimentado por los lugareños del barrio La Pastora, lo había bautizado con el nombre de Pucho y era considerado el guardián oficial del barrio, o sea, protegía a los habitantes del lugar, le ladraba a cualquier extraño que pasaba por la vereda y protegía las casas de asaltantes que llegaban de imprevisto.

PoR las tardes, Pucho realizaba sus paseos por la zona, en búsqueda de compañía, juegos y alimento pues un día, el perro se acercó a una carnicería, donde le ofrecieron sobras de un “carapacho” cuando le pilló un aguacero y al intentar cruzar la calle para refugiarse y sin previo aviso fue atropellado por un autobús.

El famoso Pucho murió casi al instante del choque y entre lágrimas, los vecinos del barrio levantaron así el cuerpo del perro y decidieron enterrarlo y hacer una ceremonia cristiana en su honor.

Desde entonces, se dice que el fantasma del perro de La Pastora deambula por las calles y acompaña a varios lugareños durante el transporte nocturno como una forma de protección.

Tanto era el aprecio que le tenían los lugareños de La Pastora a su perro guardián, que se dice que luego de su muerte, su alma visita y cuida a los vecinos, o sea, algunos, aseguran así escuchar sus finos aullidos desde la sombras cuando se acercan extraños al barrio.

No obstante, algunos lugareños comentan que la presencia del perro no es casualidad ya que comentan que uno de los vecinos, estaba tan dolido con la perdida del perro, que se dedicó así a realizar rituales de brujería para traerlo a la vida.

Existen diferentes versiones sobre la aparición del perro de La Pastora pues la versión más popular, es la del perro guardián del barrio que fue arrollado por un autobús, en un día de lluvia. Por ello, el perro sube a este transporte, sin variar la ruta original.

Otros dicen, que el perro era la mascota de un señor que vivía en una de las casas aledañas y el amo saía a trabajar todos los días y regresaba al atardecer pero un día, el señor se retrasó más de la cuenta, por lo que el perro salió de la casa para buscar a su dueño y este nunca regresó.

El perro se mantuvo deambulando por las calles y al poco tiempo murió por el frío y la falta de comida y algunos cuentan que el alma de este perro, sigue buscando a su dueño, sin saber que ya está muerto.

Por último, existe una versión más tenebrosa de esta leyenda y cuenta la historia de una joven católica que descubrió que su novio la engañaba pues entonces se vengó y se acercó hasta la casa de un brujo, especialista en magia negra que le preparó un brebaje y la llevó a estar frente al mismísimo Lucifer.

La joven, le pidió al demonio que hiciera sufrir a su ex novio y a cambio ella le daría su alma, o sea, así el maligno aceptó el trato y convirtió a la mujer en un perro, con cuernos y un tenebroso aullido.

Fue así, como la joven cobró venganza y se le apareció al muchacho, haciendo que este sufriera un infarto y muriera al instante pues desde entonces, el diablo le permite al espíritu de la joven permanecer así en la Tierra para asustar a los infieles del barrio La Pastora.

Fuente: https://www.soloenvenezuela.net/entretenimiento/el-perro-de-la-pastora/

Leyendas sobre la serpiente mitológica Cuélebre

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Leyendas sobre la serpiente mitológica Cuélebre

Cuélebre es el nombre que le pertenece a una criatura mágica que proviene de la cultura asturiana a la que se le describe como una gran serpiente que posee alas.

Se define como una especie de dragón, pero muchas historias y leyendas afirman que esta criatura es en realidad una culebra gigante que puede tener cuernos, donde la única forma de hacerle algún daño es así hiriéndola por la garganta o dándole de comer algo que le cause daño.

Son muchas las versiones las cuales hablan que esta criatura le crecen alas de murciélago como también que es capaz de escupir por su boca azufre y fuego.

En las tierras de Asturias se encuentran muchas leyendas donde hablan sobre el cura de Abamia, el cual decidió matar a la Cuélebre, por lo que se montó en su gran caballo y llevando una gran escopeta, éste decide aventurarse a las cuevas donde vivía esta criatura, donde consiguió alcanzarlo con un tiro.

Sin embargo, esto no le causó ningún daño grave, al contrario, ocasionó que la Cuélebre se molestara y saliera persiguiendo a este cura; en vista de la furia de esta criatura decidió huir.

Durante su huída atravesó un gran río, haciendo que la Cuélebre se dirigiera al agua, y al momento en el que la herida entró en contacto con el agua, la criatura murió.

A pesar de esto, el cura aún se encontraba preso del pánico, por lo que continúo con su exhaustiva huida en la que reventó al caballo que lo llevaba.

Cuando este pudo calmarse y percatarse de que no era perseguido por la Cuélebre recordó que la única forma de espantar a esta criatura es usando el sonido de las campanas, o sea, corrió a un refugio de un campanario abandonado donde según muchas versiones fallece debido al miedo experimentado debido a esta criatura.

Según otras leyendas, La Cuélebre muere a manos de los campesinos que logran asustarla, o de aquellos que la atacan con instrumentos que tienen a mano (cuchillos, guadañas, horcas) y también hay personas que deciden encadenarlas a San Pedro.

Otra leyenda habla como la Cuélebre habitaba una de sus grandes cuevas que se encontraban detrás del convento de San Francisco en Oviedo; ésta le exigía todos los días pan a los frailes y estos se lo daban así con la finalidad de que no los devorara o que se comiera a uno de los cadáveres que se encontraban en el cementerio.

Como también hay otro relato que habla como en la iglesia de Sta. María de Celón un día resulta que uno de los frailes le decidió dar un pan al Cuélebre lleno de múltiples alfileres lo que causó así la muerte de la serpiente.

Este hecho se ve también en Brañaseca, donde muchos de los vecinos de la zona tenían que alimentarse de borona y pan de centeno, esto hizo que se cansaran de tal situación y decidieran arremeter contra esta criatura dándole de comer una piedra lo cual consiguió la muerte de ésta.

Una de las historias más conocidas son las que se desarrollaron en San Vicente de la Barquera, donde en una cueva que se encontraba en un acantilado ubicado en un camino antiguo en Santillán de Boria, lugar que era conocido por ser el camino de la Cuélebre, o sea, en esta curva se encontraba una gran y temible bestia que amenazaba en asolar todos los campos si no se le entregaba una doncella virgen una vez cada año.

Los aldeanos llenos de miedo cada año entregaban a sus hijas con mucho pesar para que fuesen así pues completamente devoradas por esta criatura.

En un año, al acercarse el plazo donde se le debía entregar una doncella a este monstruo así la hermosa joven que poseía un gran fervor cristiano rezó con mucha fe y cuando iba a ser devorada apareció así un apóstol que llevaba el nombre de Santiago, el cual se veía montado en un caballo blanco.

Cuando el gigantesco reptil vio a esta deidad cristiana, todas sus escamas se empezaron a desprender de su cuerpo, o sea, el apóstol Santiago logró herir a esta criatura en el pecho y acabar con su vida.

Existen otras versiones las cuales hablan de cómo el apóstol Santiago hirió a la Cuélebre y ésta no murió sino que logró huir a su cueva.

Según las leyendas, la herradura del caballo de Santiago quedó marcada en una roca que se encontraba cerca de la cueva de la Cuélebre y actualmente en las tierras de Asturias existe una roca que posee pues la marca de una herradura de caballo, donde se dice que ocurrieron todos los hechos.

Hay otras leyendas que hablan de que los Nuberos (criaturas capaces de controlar las tempestades), pues entraban a las diferentes cuevas de las Cuélebre para poder extraer su sangre y usarla para la creación de sus encantamientos, como también existen otros cuentos que hablan de que estos le ofrecían la sangre de la Cuélebre a las brujas para realizar diferentes pócimas que usaba el Nubero para arremeter contra los seres humanos.

Otras historias hablan como otras criaturas famosas por ser llamados Gurmantes tenían un juego que era cazar a la Cuélebre, estos también avisaban a todas las personas del pueblo que recogieran el ganado, ya que ellos iban a crear una gran tormenta de granizo, con la cual serían capaces de atrapar a la Cuélebre atándola con los cordones de sus zapatos.

Otra leyenda que resaltó durante mucho tiempo en la cultura asturiana fue cuando el Cuélebre resulta el hecho de que se encargó de atraer desde las tierras de las ninfas un gran tesoro que era capaz de brillar incluso más que el oro y ser más resistente que el diamante.

Cuando esto sucedió, una de las grandes Ninfas se dirigió hacia todos los grandes aventureros y resulta que les prometió concederles un deseo a aquel que fuera capaz de derrotar al Cuélebre.

Cuando este mensaje llegó a todos los grandes guerreros muchos partieron hacia la cueva del Cuélebre y muchos de ellos no pudieron regresar vivos pues los pocos que lograron salvarse de los ataques de esta criatura llegaron con un gran guerrero que era conocido por ser el más valiente de todos ellos y el más fuerte.

Éste tomó la misión de la ninfa y de esta manera se dirigió a la cueva del Cuélebre, cuando se encontraba adentrando en esta cueva por primera vez, el gran guerrero sintió un profundo miedo que era capaz de recordarle lo poco valiente que lograse ser cuando frente a sus ojos se podía encontra pues con la misma muerte junto con su escalofriante aire frío capaz de congelar el fuego más apasionado.

De esta forma, comenzó una larga batalla que era llevada por el gran guerrero y la tenebrosa Cuélebre, quien era capaz de botar olores lo suficientemente fuerte como para matar al gran guerrero.

Éste lleno de ira y poder envaina su espada y empieza a dirigirla en contra de esta gran criatura que no podía ser cortada por su afilada espada debido a que la Cuelebre atacaba con sus grandes alas, las cuales estaban cubiertas por las densas y duras escamas que lo hacían lo suficientemente fuerte y resistente.

La Cuélebre con un gran poder ya que se encontraba ganando esa contienda y mas que saboreaba el gran festín que se daría al comerse al gran guerrero se sorprendió cuando este abatido en el piso fue capaz de clavarle la espada dentro del cuello y así causándole la muerte.

Cuando esto tuvo lugar, la sangre que desprendía esta criatura se volvía un fuerte gas venenoso que era capaz de derretir todo lo que encontraba a su paso.

Esto hizo que el guerrero saliera de la cueva a duras penas y esta se convirtió en escombros cubriendo así todas las posibles salidas de la cueva hundiendo en ella el tesoro que las ninfas hasta entonces habían así custodiado durante muchos milenios.

Tras ello, el guerrero se dirigió a las Ninfas y les contó lo que había sucedido, a lo que ellas lo maldijeron por no haber cumplido con la tarea que ellas le encomendaron.

Fuente: https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-asturiana/cuelebre/

Bandua

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Bandua

Bandua es el dios que pertenece al panteón de dioses asturianos y tiene la misión de servir entre garantía o aval en los pactos hechos entre los seres humanos y los dioses.

Además, posee un gran carácter y una potente presencia, que lo hace presuntuoso y muchas veces frío en ocasiones, fue altamente venerado en la antigua cultura asturiana sobre todo por los Galaicos y Lituanos.

Bandua es un ser que es completamente apartado de los demás dioses de su mismo conjunto conjunto, es conocido por ser solitario y realizar muchas de sus obras de manera discreta.

Además, servía como intermediario que era capaz de defender a la persona que buscara su ayuda a capa y espada, pero también actuaría como dios que mediría la culpabilidad y aplicaría así la justicia en forma parcial y justa.

Bandua, era conocido también, como la unión de múltiples dioses en un solo cuerpo, pues hay múltiples historias que hablan sobre cómo se formaron estas entidades en un solo cuerpo.

Según la historia dice que habían deidades que se encontraban oprimidas de las otras, ya que el trabajo que realizaban dentro del mundo terrenal era poco conocido.

Por tal motivo y, para evitar ser olvidados por las personas, decidieron juntarse nuevamente en un solo cuerpo, muchas de estas deidades se aglomeraron dentro de una cueva en las tierras de Asturias.

Estos dioses buscaban ser la personificación de lo que muchos dioses, durante mucho tiempo, resulta así que no lograron hacer, lo cual era tratar como mediadores en las diferentes actividades que realizaban los seres humanos, todo para que estos reconocieran a Bandua y lo vieran como una deidad primordial entre el mundo espiritual y el mundo terrenal.

En diferentes tierras es vista a esta deidad como un ser universal; así se pueden encontrar rastros de este dios en Portugal y Galicia, donde se puede apreciar una estatua conmemorativa a Bandua.

En la ciudad de Espinhoseia, el nombre de Bandua se encuentra reflejado en diferentes sitios como lo son Codosedo, Alenquer y Xinzo en Lima, donde se encuentra reflejado a este dios como un ser que resulta el hecho de encargarse de mediar entre diferentes pactos realizados por el hombre con las deidades.

A este dios se le ha comparado a través de los años con un demonio que es capaz de mediar entre el ser humano y la petición o trato que desee hacer por su alma.

Muchas historias relatan que este dios hacía el mismo papel y realizó esta actividad, en muchas ocasiones a través de los siglos donde fue venerado y en la actualidad se puede encontrar aún la devoción hacia el por esta actividad que ejercía.

Muchos son los diferentes lugares en el mundo que fueron alcanzados por este dios, en donde fue visto esta entidad y donde aún se conservan diferentes estatuas, a las cuales se les rinde así homenaje por su papel como intermediario en la relación de pactos entre dioses, u otro tipo de divinidades, con lo que los seres terrenales busquen realizar.

El nombre de esta deidad se encuentra asociado a diferentes nombres que le dieron múltiples tribus concordando con la grandeza de este dios.

En la tierra de Araugelensis se encuentra con el nombre de Bolleco; en la ciudad de Miguel o Anjo se le conoce por Brico; en la ciudad de Mixo por Calaigus; Itobrico es llamado en la ciudad de Mezquitilla; en la antigua ciudad de Eiras por Lanobrica; en Arcuelos por el nombre de Verubrigo.

El dios Bandua está muy fuertemente relacionado con el agua, ya que es visto como el único capaz de controlarlo, aunque en muchas antiguas culturas se considera el agua como un canal de comunicación entre el mundo espiritual, dimensional y paralelo con el nuestro.

Estas facultades se le preceden a este dios Bandua quien era capaz de controlar y moverse por diferentes mundos todo para establecer un método de comunicación

Fuente: https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-asturiana/bandua/

Lugares mágicos del País Vasco

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Lugares mágicos del País Vasco

En el País Vasco destacan varios sitios de interés y entre ellos se encuentran:

La necrópolis de Argiñeta.

A las afueras de Elorrio en dirección al barrio de Zenita, frente a la ermita de San Adrián de Argiñeta, y bajo el cobijo de una espesa arboleda nos topamos con el conjunto funerario más importante del País Vasco.

Una necrópolis formada por cinco estelas y una veintena de sepulcros los cuales antiguamente estaban esparcidos por los distintos barrios rurales del entorno hasta que en el siglo XIX fueron reagrupadas en este paraje.

Este camposanto de sarcófagos aún guarda incógnitas acerca del origen de los mismos, o sea, resulta así que historiadores y arqueólogos se enfrentan al enigma intentando ubicarlas en el tiempo para poder así determinar si se trata de tumbas que corresponden a pueblos anteriores a la llegada del cristianismo, o sí son enterramientos exclusivamente cristianos.

Tal vez la respuesta no se limite a estas dos posibilidades y sea más amplia, al poder tratarse así del resto arqueológico más antigüo del cristianismo en Vizcaya vinculado a la presencia visigoda en la península.

Están compuestos por dos piezas toscamente labradas en piedra arenisca: el sarcófago en sí con forma antropomorfa y la cubierta triangular que hace de tejadillo.

Necrópolis de Argiñeta

El nombre de “Argiñeta” vendría a significar “los canteros”, por lo que la zona parece estar ligada pues a la elaboración de sarcófagos y elementos en piedra.

En algunas tapas de éstas tumbas se pueden leer inscripciones las cuales se tratan pues de los vestigios escritos más remotos de la provincia e incluso del País Vasco, donde se hacen alusiones funerarias a sus desaparecidos ocupantes.

Las últimas investigaciones apuntan a que su origen data de entre los siglos VII y IX, perteneciendo quizá a dignatarios de la época visigótica que murieron al huir de la invasión sarracena.

Las campañas que el rey visigodo Leovigildo llevó a cabo en el norte de la península contra los cántabros y los vascos, justificarían su estancia en la zona de Elorrio.

Posteriormente estos lugares de enterramiento serían usados por el cristianismo para la construcción de ermitas para su culto y en cuanto a las estelas, existe un conjunto integrado por trece piezas las cuáles se conservan en el interior de la ermita de San Adrián; siendo las que se pueden contemplar claramente en el exterior unas reproducciones fielmente copiadas de cinco de ellas.

Su forma discoidal y los motivos que las decoran con referencias a los astros, dan pistas de su paralelismo con otras estelas encontradas en el norte de los Pirineos. 

Sea cual sea la realidad histórica de este enclave con sus sepulcros y estelas a la vera de una ermita, si se puede afirmar que se trata de un desconcertante museo al aire libre, en donde poner una etiqueta no es tarea sencilla probablemente debido a que este tipo de lugares reflejan distintos momentos de la historia que con el transcurrir del tiempo se han ido adaptando al mismo.

La legión tebana.

La legión tebana

En la Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora del pueblo de Martioda, próximo a la ciudad de Vitoria, se custodian los restos de una singular historia.

Corría el mes de setiembre del año 286 d.C., y el Imperio Romano en su empeño en frenar a los bárbaros y sofocar la rebelión de los pueblos, dispuso para tal cometido a la llamada Legión Tebana, formada por soldados cristianos procedentes de Egipto.

Esta legión comandada por el que después sería recordado como San Mauricio, llegó a los Alpes donde recibieron la orden del Emperador Maximiano de exterminar a todos los cristianos que no aceptaran así convertirse al culto romano.

Como la mayor parte de los soldados de la legión eran cristianos  se negaron a cumplir con tal orden; por lo que el emperador ordenó ejecutar a uno de cada 10 soldados de la legión mientras no obedecieran la orden.

Las ejecuciones no sirvieron para hacer cambiar de opinión a los legionarios, así que Maximiano decidió que la legión tebana fuera aniquilada y así los soldados ejecutados de la Legión Tebana se convirtieron en mártires de la fe cristiana.

En la sacristía de la Iglesia de Martioda se guardan huesos y cráneos que según cuenta la tradición resulta que pertenecen a aquellos mártires que formaron parte de la Legión Tebana.

Durante el cristianismo primitivo se veneraba a todos los que habían dado la vida así por sus creencias en Jesucristo, pensando que quienes habían padecido martirio eran los únicos que lograban entrar de forma inmediata en el Paraíso.

Este culto se llevaba a cabo en los lugares donde se enterraban a los mártires generando peregrinaciones y como no todos los cristianos se podían permitir viajar a los sitios donde se custodiaban los cuerpos de los mártires se impuso la costumbre de su traslado.

Las catacumbas romanas fueron una fuente de restos de mártires que se fueron exportando así a muchas partes del mundo pues resulta que las catacumbas se fueron deteriorando por lo que los mártires pues se trasladaron a las basílicas y templos.

Cuando en el siglo XVI fueron redescubiertas surgió un fanático interés por recuperar así las reliquias de los santos allí enterrados y la donación de las reliquias iba acompañada entonces de la correspondiente documentación papal que acreditaba su autenticidad.

Hasta que el Papa Pio IX no prohibió este tráfico de santos mediante un decreto, muchos de esos cuerpos vinieron a España a través de las gestiones efectuadas por Isabel II y sus embajadores en Roma.

Fuente: http://los32rumbos.com/m/reportaje.asp?offset=0&id=118

Lugares mágicos del País Vasco

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Lugares mágicos del País Vasco

En el País Vasco destacar varios sitios de interés y llenos de misterios y entre ellos se encuentran:

El dolmen del Sacamantecas

En las cercanías de la pequeña aldea de Eguilaz, a 37 kilómetros de la capital alavesa, se ubica el dolmen más grande del País Vasco, conocido como Aizkolegi, descubierto en 1831 y alrededor del mismo se han originado leyendas a partir de un suceso de la crónica negra local.

Un 16 de octubre de 1821 nacía en este pueblo Juan Díaz de Garayo, quien ha pasado a la historia con el nombre de “ El Sacamantecas Vitoriano” y una de sus muchas leyendas cuenta que tras cometer todos sus asesinatos se refugiaba en el dolmen de Eguilaz para recuperarse de su atrocidad la cual la perpetraba en una especie de estado alterado de conciencia.

Entre 1870 y 1879 Juan Díaz de Garayo tuvo atemorizada a la población alavesa así por los seis asesinatos que cometió y por otras cuatro agresiones sexuales en algunos casos con intento de asesinato.

La mayoría de sus víctimas fueron prostitutas y mendigas, pues así cuando realmente comenzó el origen de su leyenda fue con su tercer crimen, el asesinato de una joven de 13 años que fue violada y más tarde estrangulada, lo que supuso una gran conmoción popular.

El dolmen del Sacamantecas

Cuando fue detenido en una céntrica calle de Vitoria y tras ser encerrado, la justificación que daba de sus actos la basaba en su mala experiencia con su segunda esposa, una mujer de carácter áspero y el violento genio.

Anteriormente y durante trece años estuvo casado felizmente con una viuda que era conocida como “La Zurrumbona”, mote que se traspasó a Díaz de Garayo y tras su encarcelamiento en prisión estuvo durante doce días sin declarar nada que pudiera incriminarle, acabando posteriormente confesando y se especula si realmente fue culpable de los crímenes imputados, ya que él no admitió todos. 

El 11 de mayo de 1881 sobre las 8:30 horas era ejecutado por garrote en un patíbulo en El Polvorín, y su cadáver expuesto para que los vecinos de la ciudad lo contemplaran dada la expectación que entonces el había causado, prohibiendo las autoridades la presencia de niños y mujeres.

La repercusión que tuvieron los crímenes del Sacamantecas vitoriano fue a muy distintos niveles, o sea, no sólo la sociedad vitoriana, sino toda la sociedad del país se vio marcada por sus terribles actos.

La trascendencia del caso no sólo tuvo lugar desde este punto de vista social, pues desde una perspectiva científica se creó un debate a la hora de intentar explicar los motivos que llevaron pues al labrador alavés a cometer los homicidios; donde médicos y psiquiatras pretendían contestar a la pregunta de si realmente estaba cuerdo o se trataba de un loco.

Y consecuentemente la justicia también deliberaba la forma en que se le debía considerar para emitir un veredicto razonable dentro de lo posible, dependiendo de si sus asesinatos se debían a una inestabilidad mental o si era plenamente consciente de lo que hacía. La citada sentencia a muerte muestra claramente la opción que tuvo más peso, o sea, Juan Diaz de Garayo no estaba loco.

El Sacamantecas vitoriano fue enterrado en una fosa común del cementerio vitoriano de Santa Isabel y durante su autopsia su cabeza fue seccionada para examinarla y procurar buscar entonces explicaciones anatómicas que aclarasen sus crímenes, desapareciendo del lugar donde se la practicaron y además con ello desconociendo actualmente su paradero.

La Cueva de Sandaili.

La ermita de San Elías

En la localidad guipuzcoana de Oñate y tras pasar el barrio de Uribarri, está el valle de Araotz, uno de los rincones más escondidos de Guipúzcoa y al borde del desfiladero de Jaturade se oculta pues la cueva de Sandaili, también conocida como de San Elías.

Una gruta surtida de mitos y  leyendas donde se levanta una vieja casona y una ermita a la cual se accede por unas escaleras junto a las que existe un abrevadero de piedra que recoge las aguas que se filtran de las paredes rocosas.

Esta particular cueva nos remite a las antigüas creencias de origen celta que se han extendido así hasta la segunda mitad del siglo XX, donde las mujeres se sumergían y dejaban ofrendas con el fin de tener pues descendencia e incluso labradores de otras regiones caminaban hasta esta cueva con rogativas para pedir lluvias en tiempos de sequía rezando a San Elías.

Este culto al agua nos puede dar una pista de ancestrales tradiciones paganas y del origen del nombre de la gruta, o sea, la denominación de Sandaili puede que no derive de San Elías, sino de Santa Ilia, y ésta a su vez podría vincularse con la diosa Ivulia, quién está relacionada con los ritos que tienen que ver con el agua.

Estas ceremonias mágicas pudieron haber sido iniciadas por los prehistóricos habitantes de la cueva, ya que se han encontrado huesos humanos y restos de vasijas en lo más profundo de sus galerías.

Actualmente se venera una imagen de San Elías en la ermita que está envuelta en historias legendarias, como aquella que narra que el santo era natural del pueblo alavés de Narvaja, y dado que se dedicaba a denunciar los malos hábitos de sus vecinos, acabaron desterrándolo a pedradas por lo que tuvo entonces que refugiarse como ermitaño en esta cueva de Araotz.

Por el contrario también se cuenta que fueron los vecinos de Araotz quienes se llevaron al santo de la Iglesia de Narvaja para aprovecharse de sus extraordinarias capacidades para controlar la climatología.  

Aunque es sabido que las leyendas se generan a raíz de algún hecho real, no siempre se puede entonces documentar en que acontecimiento verídico se basa un relato legendario.

El doctor Pedro Saénz del Puerto y Hernani, abogado beneficiado y catedrático de Oñate, en el año 1588 escribía en sus apuntes que los lacayos, un soldado armado con ballesta, de uno de los jefes de un linaje local de Oñate, Sancho García de Garibay, exigieron a un arriero que les diese algunas monedas para así beber, y cómo éste no accedió se lo robaron. 

El arriero se quejó al corregidor y el tema llegó incluso a oídos del monarca Enrique IV de Castilla quién tomó cartas en el asunto y entonces los citados lacayos de Garibay fueron avisados de que iban así a ser detenidos por lo que se refugiaron en la Cueva de Sandaili donde acabaron siendo cercados. 

Dado que no estaban dispuestos a rendirse, sus perseguidores colocaron pues en la entrada torreznos de tocino de cerdo y los asaron con la intención de que la manteca y la grasa producida los abrasaran.

Estos hechos forman parte de uno de los episodios más oscuros narrados en la épica vasca bajomedieval que sucedieron hacia el año 1458, y que acabó reflejándose en el llamado “El Cantar de Sandaili”.

Fuente: http://los32rumbos.com/m/reportaje.asp?offset=0&id=118

El milagro de LLutxent del que devino la fiesta de Corpus en la Iglesia Universal

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El milagro de LLutxent del que devino la fiesta de Corpus en la Iglesia Universal

En Llutxent ocurrió el Milagro Eucarístico de los Corporales, que fue uno de los motivos que movió así al Papa Urbano a instituir la fiesta de Corpus Christi en la Iglesia Universal, mediante la Bula Transiturus de hoc mundo, firmada y promulgada en 1264, hecho éste poco conocido y también menos valorado por los valencianos tan cargados de historias e historia.

Una ermita, advocada a la Virgen de la Consolación, fue levantada en el Mont Sant, y cerca de allí fue más tarde construido un Monasterio regentado por los Dominicos, en memoria de este milagroso suceso, y es recordado todos los años el 24 de febrero con una Misa, procesión y romería.

En el año 1239, las tropas cristianas, en su campaña de conquista del reino musulmán de Valencia, tras la rendición y capitulación de la capital, iniciaron el operativo de conquista del valle de Albaida, iniciado en el castillo de Chio, que era puerta de acceso al mismo, desde donde pretendían seguir a Xàtiva y Montesa para rescatar a Pedro Alcalá, sobrino del Gran Maestre del Temple, encarcelado por los moros después de haber sido sorprendido en una de sus correrías saqueo de las poblaciones moriscas.

El grueso de la tropa estaba integrado por tercios de Teruel, Calatayud y Daroca, acampadas entonces en las inmediaciones de la citada fortaleza, cuando en el amanecer de 23 de febrero de 1239, asistiendo así a Misa oficiada por el capellán de los tercios de Daroca en el momento de impartir la Comunión a los cinco capitanes y el general, se vieron sorprendidos por el ataque de los moros.

La Misa quedó interrumpida recién comulgado el sacerdote y antes de comulgar los oficiales por lo que el sacerdote escondió las seis hostias consagradas, envueltas en un corporal del altar, entre los matorrales del descampado en que se encontraban y la batalla fue ganada por las tropas cristianas que obligaron a los moros a batirse en retirada.

A su término, «acudieron los capitanes ante el altar de campaña para recibir la comunión y tras ello resulta que el sacerdote presuroso fue a buscar el Santísimo Misterio pues entonces al llegar al altar y desdoblar los Corporales, cayó de hinojos e irrumpió con emocionado llanto.

Se acercaron el general y los capitanes y al contemplar la maravilla quedaron admirados, o sea, resulta así que ¡Las seis formas antes consagradas, estaban pegadas a la tela, empapadas y goteando sangre! por lo que mostró el sacerdote los corporales al ejército y todos cayeron de rodillas, atónitos ante el prodigio».

Los Tercios se disputaron la propiedad de los Corporales milagrosos y hubo que sortearlos entre Daroca, Calatayud y Zaragoza.

Por tres veces fue Daroca la agraciada y no quedando conformes los Tercios de Calatayud y Zaragoza, el general zanjó la polémica ordenando que los Corporales fueran llevados a hombros de una burra de regreso a casa y donde ella quisiera pararse, allí quedarían.

La primera ciudad en toparse fue Daroca, en cuya iglesia del hospital de san Marcos se detuvo y entró, muriendo ante su altar mayor tras once días de camino.

En 1261, el Cabildo y Villa de Daroca enviaron pues a dos síndicos, uno civil y otro eclesiástico a la Corte Pontificia para que al papa le relataran el milagro.

Estos fueron introducidos ante el Papa por san Buenaventura y santo Tomás de Aquino, los cuales rresulta que inclinaron el ánimo del Pontífice a declarar la fiesta, o sea, éste al final aceptó las noticias del Milagro Eucarístico como una señal de que el Señor quería fuese instituido el Corpus Christi.

Fuente: https://www.religiondigital.org/baltasar_bueno-_corresponsal_en_valencia/MIlagro-Corporales-Christi-Iglesia-Universal_7_2207549254.html

La leyenda del oro de Carranza

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La leyenda del oro de Carranza

En la Ciudad de Tetla, Tlaxcala, hubo durante mucho tiempo, rumores de que estaba escondido el “oro de Carranza”, o sea, se decía que pertenecía a Venustiano Carranza cuando huía de Álvaro Obregón con todo un tesoro transportado en tren.

Al llegar a Apizaco el tren tuvo que detenerse y algunos vecinos lo aprovecharon para poder así robar el botín cargado en cajas y que fueron guardadas en las casas de Tetla, o enterradas en sus campos.

Sin embargo, los hombres de Venustiano Carranza consiguieron descubrirlos y después de que hubiesen ocultado el tesoro, y maldecido a los que lo encontrasen, se desato pues una leyenda en torno al oro de Carranza.

Un día marchaba un pastor por el campo cuando se le perdió un ternero y mientras lo buscaba encontró una caja llena de monedas que contento por el descubrimiento introdujo todas las monedas que pudo en los bolsillos pero no podía cargar con todo.

Por ello se fue al pueblo y allí le dijo a sus vecinos que había una caja llena de monedas y al llegar pues al lugar vieron la caja, pero sin nada del tesoro, o sea, en vez de monedas había ceniza y entonces resulta así que los vecinos se enfadaron apaleando al pobre campesino hasta que estuvo muerto.

Paso el tiempo, y la gente fue olvidando el incidente pero etonces en la década de los treinta dos jóvenes andaban cerca de una barranca cuando sin querer dieron con una caja que se abrió mostrando un sinfín de monedas deslumbrantes.

La feliz pareja tomo parte del tesoro y al llegar a sus casas contaron la hazaña a sus familias que entonces fueron juntas hasta el lugar donde habían encontrado dicha caja y la historia se repitió.

Allí no había más que una caja con cenizas y el padre de la chica entro en una extraña irritación pues así acuso al chico de estar abusando de la joven y por otro lado, el padre del novio se defendió con violencia y al final ambos se mataron mutuamente.

Así fue pasando el tiempo, surgieron otras historias de algunas personas que de pronto habían sido vistas con muchas riquezas y tal es el caso de Susana.

De ella se dice que encontró parte del tesoro y que con él se dedicó a llevar una vida de lujos por lo que cuando le preguntaban, ella decía que el dinero era de su marido que se lo enviaba desde el extranjero y entonces un día apareció el marido y no parecía precisamente rico.

El hombre vio como vivía su mujer, que además estaba con otro hombre y Susana le dijo a su marido que se olvidase de ella, entonces el esposo, cegado por el dolor, mato al amante de Susana lo que hizo que Susana huyera, y de nuevo, otra desgracia por el oro de Carranza sucedía en Tlaxcala.

Fuente: https://www.travelreport.mx/mexico/leyendas-mitos-de-tlaxcala-cortas/

Leyenda de Juan del Jarro

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Leyenda de Juan del Jarro

Juan del Jarro fue uno de los personajes más queridos de San Luis Potosí mientras vivió y llamado así por el jarro de terracota que siempre lo acompañaba, Juan de Dios Azios Ramírez era un pordiosero que así dedicaba las ganancias de sus limosnas a gente necesitada, incluyendo ancianos y otros que estaban en su misma situación.

Cierto día del mes de enero, cuando en San Luis Potosí hacía un frío intenso, Juan del Jarro llegó hasta la casa de un humilde trabajador, quien al verlo se alegró y le dijo con júbilo:

— ¡Qué te traes por aquí! Pasa a esta tu humilde casa pues como yo, tú también debes tener mucho frío, y no se siente tanto aquí adentro; el fuego está encendido y tengo algo de comer que puedo compartirlo contigo.

Juan aceptó la invitación de Anacleto Elizalde y comió con él y su familia compuesta por la esposa y sus dos hijos pues cuando terminaron de comer, dijo Juan:

—Cleto, vengo a que me ayudes con algún dinero para que remedie en parte las necesidades de tanto pobre del barrio del Montecillo; aunque donde quiera hay pobres, parece que allí ha sentado sus reales la pobreza.

—Te vienes a burlar de mí o estás de muy buen humor y me quieres hacer reír, aunque ninguna gracia tiene que me pidas ayuda económica conociendo mi extrema pobreza; estoy tan miserable como tus pobres del Montecillo, aun cuando ahora fue buen día porque tuve comida qué compartir contigo.

— Lo sé, pero dentro de muy pocos días serás más rico que tu patrón, que hoy te tiene trabajando como barrendero, y conste que él tiene la mejor tienda del barrio, además de algunas casas que renta.

—¿Y cómo será que voy a tener tanto dinero?
— No sé la manera, pero tú serás muy rico; para entonces prométeme que me ayudarás.

—Si es como dices, te prometo que te daré la mitad de la gran fortuna que me anuncias.
—No prometas lo que no podrás cumplir, pero sí te pido que me ayudes para mis pobres.
—Te lo prometo Juan, pero te aseguro que me vas a tener sin poder dormir muchos días, pues no veo por qué tendré ese dinero del que me hablas.

Anacleto Elizalde era hijo natural de un hombre muy rico, propietario de una gran hacienda en San Luis Potosí, quien antes de morir había dejado un legado consistente en muchos miles de pesos en oro; dicho hacendado dio la orden de que se buscara a su hijo a quien jamás había vuelto a ver desde que la madre, en un tiempo sirvienta de la casa, había desaparecido con el fruto de su romance.

Ya muerto el hacendado, su fiel administrador comisionó a uno de sus confianzas para localizar al hijo de su patrón, a quien una vez identificado como Anacleto Elizalde, le fue entregada la cuantiosa herencia.

Al buen Juan del Jarro lo asediaban las damas casaderas para hacerle preguntas acerca de su futuro; una vez una bella y distinguida muchacha de la aristocracia potosina preguntó al vidente:

—Quiero que me digas si voy a ser casada o me voy a quedar para vestir santos.

—No, bella señora; tú no te quedarás para vestir santos, si con eso te refieres a quedarte soltera toda la vida; tú te casarás, pero aún casada, muchos santos vestirás; mas ten por seguro que tu marido no será el padre del hijo que ya llevas en tu vientre.

Como la pregunta había sido hecha en presencia de numerosas amistades, ya se comprenderá la molestia que causó a toda la concurrencia lo dicho, a grado tal que por algunos años la dama linajuda abandonó la ciudad a la cual regresó, ciertamente casada y con un hijo que no era de su marido.

Pasando el tiempo, el hijo de la dama, ya viuda, se ordenó sacerdote y ella estuvo encargada entonces del guardarropa de la Parroquia del pueblo al cual fue enviado el sacerdote por el Obispo de la Diócesis para el desempeño de su ministerio y ella, confeccionaba los vestidos de los santos.

En aquellos remotos tiempos, el agua llegaba a la ciudad mediante un estrecho acueducto que iba de un bello paraje a unos ocho kilómetros llamado “La Cañada del Lobo”, donde brota un manantial que forma poco más abajo una pequeña laguna azul.

Después de una sequía de varios años, el ganado habíase diezmado y la gente apenas tenía para beber y entonces Juan del Jarro pronosticó que San Luis acabaría inundándose y los incrédulos se rieron.

Sucede que mucho tiempo después, fue construida la “Presa de San José”, pero en una temporada de lluvias septembrinas, la represa no pudo contener la avalancha de agua y ocurrió el trágico suceso:

Al sonar las once campanadas de la noche del 15 de septiembre del año de 1933, en los momentos en que el Gobernador daba el tradicional Grito de Independencia, la inundación sorprendió a los habitantes del barrio de Santiago, pues la mayoría estaban dormidos.

La represa reventó arrasando el poblado, fueron cientos los muertos entre mujeres, hombres y niños así el luto y desolación embargó a Santiago y a toda la ciudad.

¡Sería en esa ocasión cuando se cumplió la profecía!

La pintoresca figura del célebre personaje de los tiempos de la Colonia, es parte de la historia potosina y son famosos los vaticinios que profetizó durante su vida beatífica y piadosa, o sea, el superdotado de las virtudes que sólo les son dadas a los predestinados.

Juan del Jarro falleció el 8 de noviembre de 1859, a los 66 años y el día de su funeral asistieron personas de todas las clases sociales a rendirle homenaje y dedicarle cánticos y rezos.

Se cuenta que al cuarto día después de su entierro, hubo así quien vio salir varios escarabajos negros del panteón, que rodearon una bola de arcilla en el desierto.

En el jardín Guerrero, frente a avenida Universidad, se encuentra la escultura del señor Juan de Dios Azios Ramírez, mejor conocido como Juan del Jarro, o sea, un misterioso hombre que en una ocasión resulta así que caminó por las calles de San Luis encantando a todas las personas con su extravagante personalidad.

Fuente: https://www.travelreport.mx/mexico/leyenda-juan-del-jarro-resumida/

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