CANAL DE MISTERIO

[the_ad id="22569"]

San Nicolás de Bari y las leyendas

por Deja un comentario

San Nicolás de Bari y las leyendas

    Nicolás vino al mundo en el seno de una familia rica en Licia (Turquía) y ya desde muy niño mostró una preocupación por los menos afortunados repartiendo sus bienes entre ellos.

    Se convirtió en sacerdote por la influencia de un tío suyo que era obispo y al poco tiempo sus padres murieron, o sea, el joven Nicolás heredó una gran fortuna, que donó a los pobres y tras ello se metió a monje y quiso visitar Tierra Santa.

    Cuando regresó de este viaje fue nombrado obispo de Mira (Turquía) pues cuenta la leyenda así que los sacerdotes estaban discutiendo quién debía ser el próximo obispo de la diócesis sin conseguir llegar a ningún acuerdo.

    Al final decidieron que el siguiente sacerdote que entrara por la puerta sería designado obispo pues fue entonces cuando Nicolás, recién llegado a la ciudad, entró en la iglesia y por la aclamación de todos se convirtió en obispo, o sea, que desde entonces pasó a ser conocido como Nicolás de Mira.

    Por orden del emperador Licino fue encarcelado y torturado junto con otros cristianos donde permaneció en prisión hasta que el emperador Constantino liberó a todos los creyentes.

    Se opuso a la doctrina de Arrio, que negaba la divinidad de Cristo considerándolo sólo un hombre pues Nicolás impidió que los defensores de estas ideas entraran en la ciudad, ya que consideraba que era una herejía.

    Se cree que murió el 6 de diciembre del 345 y sus restos descansaron entonces en Mira hasta que los mahometanos invadieron Turquía, o sea, un grupo de cristianos llevaron su cuerpo a Bari (Italia). Por ello en Occidente es más conocido como San Nicolás de Bari, a pesar de que en vida nunca pisó esta ciudad.

    Se le considera el protector de los marineros por una leyenda en la que se dice que rescató a un grupo de pescadores, o sea, en Mira salieron estos hombres a pescar cuando se levantó un viento horrible y el mar se picó.

    Como consecuencia de ello, se pusieron a rezar por intercesión del obispo Nicolás que le vieron acercarse montado en una barca, bendecir el mar y desaparecer, o sea, acto seguido la tormenta se calmó y luego los pescadores pudieron regresar a su hogar.

    Esta leyenda guarda relación con el pasaje de las Escrituras en que Jesús calma el mar ante la mirada de sus discípulos y desde una perspectiva psicoanalítica representa el triunfo de la razón sobre los impulsos y el inconsciente.

    Las historias más conocidas de este Santo son las que lo relacionan con la Navidad y una de ellas cuenta que había un padre anciano en Mira que debido a la pobreza no podía ofrecer una dote buena para sus tres hijas y temía no lograr casarlas.

    La noche de Navidad San Nicolás se dirigió a su casa y desde fuera lanzó una bolsa con dinero y según algunas leyendas dicen que el saco entró por la chimenea y cayó en un calcetín que la hija mayor había dejado cerca del fuego para que se secara.

    El obispo repitió la operación tres noches seguidas y de esta forma las jóvenes pudieron tener una dote buena y ya no ser una carga para su anciano padre.

    También cuentan que tres niños que habían sido asesinados volvieron a la vida por intercesión del santo y por ello se acostumbra a pintarlo con tres pequeños a sus pies y se le considera patrón de los niños.

    La costumbre de dar regalos y chocolates a los niños el 6 de diciembre se originó en Alemania, Bélgica y Holanda, o sea, en estos lugares aún hoy día se celebra el día de San Nicolás en su fecha original.

    En Holanda y en Bélgica el Santo va a acompañado de otro personaje con un saco que antiguamente éste era un negro proveniente de España que se llevaba a los niños malos al Duque de Alba.

    Por otra parte, la idea de un personaje bueno que premia a los niños y otro que los castigas se ve pues en muchas tradiciones europeas.

    En Italia, por ejemplo, se habla de dos viejas llamadas La Befana, o sea, según el folclore la Befana reparte juguetes a los niños que se portan bien. Pero también se dice que hay otra Befana, que vive en un bosque todo el año cosiendo calcetines rojos y metiendo en ellos carbón que los reparte a lo sniños que han sido malos el día de Navidad los reparte a los niños que han sido malos. 

    Cuando los emigrantes holandeses llegaron a EE.UU. llevaron consigo muchas de sus costumbres, entre ellas las de San Nicolás y fue allí donde se pasó la fiesta de este santo del 6 de diciembre al 24, o sea, así haciéndola coincidir con la natividad de Jesús.

    Fuente: https://www.detectivesdelahistoria.es/san-nicolas-de-bari/

    San Columba y la cristianización de Escocia

    por Deja un comentario

    San Columba y la cristianización de Escocia

    En Escocia las leyendas celtas y el cristianismo se unen en la figura de un personaje a caballo entre la realidad y la ficción, San Columba, o sea, es una de las primeras figuras históricas de Irlanda y Escocia.

    Columba nació el 5 de diciembre de 521 en Fedilmidh (Irlanda), fue nieto de uno de los héroes políticos de esta isla, Niall Noígiallch y su madre descendía también de una familia poderosa, vinculada al rey de Leinster Cathoair Mór.

    Fue educado en un monasterio donde permaneció hasta que fue ordenado sacerdote pues se decía de él, cuando aún era joven, que su inteligencia, curiosidad y astucia eran superiores a las de sus compañeros.

    Solía permanecer en la biblioteca estudiando los textos sagrados lo que le valió el apodo de “paloma de Iglesia” por esta afición a las Escrituras y también se le conoció como el “zorro” debido a su inteligencia y astucia.

    Al crecer Columba se relacionó con varios personajes importantes dentro del ámbito religioso pues entre ellos cabe destacar a un sacerdote llamado Cruithnecin, Finnian de Moville y Finnian de Clonard. También estudio con un bardo cristiano, cuyo nombre fue Cemmán.

    Cuando iba a ser ordenado obispo por orden de Finnian de Clonard, se produjo un error y fue entonces consagrado como un mero sacerdote, o sea, Columba y los demás consideraron que el error obedecía a la intención divina y juró que nunca ostentaría un cargo mayor que éste.

    A partir de este momento se dedicó toda su vida a fundar monasterios en Irlanda y Escocia pues se dice que su viaje a Escocia fue un tipo de penitencia por la batalla de Cúl Dreinme.

    Cuentan las leyendas que esta contienda se debió a una ofensa de Díarmait Mac Cerbaill, el mayor rey de Tara, a Columba, o sea, que Díarmat ordenó la ejecución de un joven seguidor del monje.

    Ante esto Columba reunió a toda su tribu y cargó contra Díarmat, que era a pesar de todo familiar suyo y en la batalla murieron 3000 hombres del rey. Por ello se dice que Molaise de Devenís, amigo de Columba, le impuso como penitencia convertir al cristianismo tantas almas como habían perecido en la contienda.

    Los historiadores consideran que esta batalla se debió en realidad a una disputa por el trono de Tara, en la que el monje nada tuvo que ver y tras ello, Columba se embarcó hacia Escocia para evangelizar a los pictos y para ello se detuvo en la isla de Iona.

    Columba y sus compañeros desembarcaron allí porque era un enclave perfecto para poder comenzar la peregrinación. El puerto recibía comercio del continente y en la isla gobernaba un primo suyo, Conall Mac Comgaill.

    Fue en este lugar donde fundó el primer monasterio, que fue el encargado de vigilar las islas vecinas que se convirtió en un centro de educación y formación de monjes, sacerdotes y estudiosos muy importante.

    Los monjes escoceses e irlandeses los que recogieron las leyendas y mitos celtas, o sea, así gracias a ellos han llegado a nuestros días muchos elementos de esta cultura.

    Un ejemplo de esto sería la defensa que hizo Columba cuando los reyes quisieron prohibir a los bardos y se dice que el santo, que había llamado a Jesús “su santo druida”, habló con tanto fervor en favor de ellos que convenció a toda la asamblea.

    La isla de Iona fue un remanso de paz, donde la austeridad de la vida monástica se compaginaba con el estudio, o sea, incluso se dice que los sajones, que buscaban invadir Inglaterra, entraron en ella de forma pacífica.

    Los monjes no sólo se dedicaban al rezo y al conocimiento de los textos, sino que así eran misioneros y a partir de Iona Columba y sus seguidores se extendieron por otros territorios dominados por los escotos y los pictos. Además, aunque no se tienen noticias claras de los viajes del monje se habla de fundaciones en las islas de Hinca, Tiree y Skye.

    Cuenta una leyenda que cuando Columba se dirigió a visitar al rey picto Brude, éste le cerró por orgullo las puertas de su ciudad pues tras ello el sacerdote se limitó a hacer la señal de la cruz y luego posó su mano en la entrada.

    Inmediatamente ésta se abrió empujando a los guardias que la custodiaban pues desde entonces el rey Brude y sus súbditos tuvieron en gran consideración al religioso, o sea, Columba realizó varios milagros delante del monarca, que no hicieron otra cosa que aumentar la veneración por él pues entre ellos se dice que hizo flotar una piedra blanca sobre las aguas.

    Otra de las historias más conocidas relacionadas con el santo escocés la que atañe al monstruo del Lago Ness, o sea, se dice que Columba y sus compañeros estaban tratando de cruzar el lago, cuando vieron una comitiva funeraria.

    La gente les contó que un hombre había sido atacado por el monstruo mientras atravesaba el embalse a nado. A pesar de ello, el sacerdote pidió a uno de sus hombres, Lugne Mocumin, que buscara el bote que habían dejado al otro lado del estaque.

    Éste se quitó la túnica y se metió en el agua pero fue embestido por la serpiente y así todos los presentes quedaron aterrorizados al ver al animal salir con las fauces abiertas, pero Columba mantuvo la calma pues hizo la señal de la cruz y dijo: “No iras más lejos, no atacarás a nadie; retrocede rápidamente”.

    Ante esta palabras dichas por Columba, el monstruo obedeció como si unas cadenas tiraran de él y ante ello la comitiva se convirtió al cristianismo.

    A la muerte del rey Conall Mac Comgaill, Columba estaba en un retiro espiritual en la isla de Hinca y un ángel llegó hasta él con un libro de cristal en el que estaban todos los reyes pero el monje no tenía ganas de leerlo y quiso coronar a Grabán.

    Pero el ángel le golpeó con el propio manuscrito, ya que el elegido por la providencia era Aidan, hermano de Garban, o sea, al final el santo cedió y consagró al descendiente legítimo.

    Al final de su vida el santo regresó a su tierra natal para apoyar de nuevo a Aidan y defender entonces así la independencia de Escocia, o sea, ambos reinos debían tener autonomía y resulta que esto fue tratado en la Convención de Druim Cett o conferencia de reyes, en la cual también se habló del problema de los bardos.

    Cuando tenía 77 años se le volvió a presentar un ángel y le comunicó que estaba a punto de morir, o sea, Columba iba a la isla de Iona y luego se dirigió al carro para comprobar que había suficientes víveres para el siguiente año.

    El caballo que conducía el carro se puso a relinchar apoyando su cabeza en el pecho del sacerdote y ante ello la gente intentó apartar al animal a lo que Columba no les dejo y lo bendijo.

    Tras este acontecimiento, en el convento se dedicó a su tarea cotidiana, copiar textos, luego esperó pues el servicio de noche y tras él dio instrucciones a sus monjes y los bendijo pues en la medianoche del 8 de junio de 597 falleció.

    Iona sigue siendo un centro de la cristiandad celta y Columba es honrado en Escocia con el mismo fervor que San Patricio lo es en Irlanda.

    Fuente: https://www.detectivesdelahistoria.es/san-columba-y-la-cristianizacion-de-escocia/

    Leyendas de Jaén

    por

    Leyendas de Jaén

    La ciudad de Jaén alberga un gran número de leyendas muy imbricadas en el alma de sus gentes. Casas enduendadas, tesoros sorprendentes, relatos islámicos y judíos, tradiciones íberas… como las siguientes:

    La leyenda de la cueva del tesoro de la Puerta de Baeza

    Se trata de un tesoro posiblemente propiedad de la familia judía que habitaba esa casa y que algún día volvería para recuperar sus propiedades tras la expulsión de los judíos de Jaén.

    Cuenta que unos ganaderos que estaban de viaje pidieron pasar la noche en una casa entre la plaza de los Huérfanos y la calle del mismo nombre pues aceptando la dueña por la generosa retribución que le ofrecían los pastores, estos se alojaron en el sótano, como ellos querían.

    A media noche la hija de los dueños se despertó y oyó unos extraños susurros que procedían pues de los sótanos de la casa, y sigilosamente descendió hacia ellos y vio, sin que los hombres se percataran de su presencia, como estos se encontraban alrededor de una vela encendida y pronunciaban unas palabras en un idioma que no comprendía.

    Tras las palabras y el ritual se abrió mágicamente una raja en los muros; sin pausa, los pastores entraron por la grieta y al poco salieron cargados de monedas, joyas y otros objetos preciosos donde acto seguido apagaron la vela y entonces la brecha del muro se cerró.

    Al día siguiente los ganaderos abandonaron la casa, y la muchacha, que había memorizado las extrañas palabras que oyó pronunciar, pidió a su madre, tras decirle escuetamente lo que había visto, que ahora la acompañara al sótano esa misma noche.

    Encendió la vela, y repitió el ritual que había observado, pronunciando las palabras mágicas; entonces, efectivamente, se abrió de nuevo el muro, ante el gran asombro de la madre.

    Mientras que la madre se quedó sosteniendo la vela, la hija entró en la cueva y deslumbrada pues ante el magnífico tesoro que cobijaba se entretuvo, la madre desesperada advirtió que la vela estaba a punto de apagarse, que cogiese cualquier cosa y saliera corriendo, pero la codicia de la joven la entretuvo hasta el punto de que la vela se apagó sin que la muchacha reaccionara a tiempo ante los gritos de la madre que veía cómo la entrada a la cueva se cerraba.

    Como consecuencia de ello, la madre, desesperada, se lanzó hacia el muro, pero este ya era de nuevo una sólida pared de piedra y finalmente la muchacha se quedó dentro.

    El castillo de Santa Catalina

    Sobre el Castillo de Santa Catalina también versan varias leyendas, la mayoría relacionadas con fantasmas y quizá la más conocida de ellas sea la de la amante del Condestable Iranzo, en cuya habitación se siguen escuchando ruidos y lamentos, y que se dice que se interpone cuando alguien intenta retratar entonces a su amado.

    Se cuenta que el Condestable Iranzo se enamoró de una mora y era correspondido, o sea, que entonces los dos amantes se casaron pero un día el Condestable tuvo que ir a combate.

    Los súbditos estaban celosos de ella, pues creían que el rey no pensaba en ellos por lo que quemaron y violaron a la mujer mora cuando estaba embarazada y desde entonces se oyen sus lamentos e incluso se encuentra en ocasiones moviendo los muebles.

    Otra leyenda a destacar dice que en la época de los moros, el Castillo de Jaén tuvo un gobernador que se llamaba Omar, valiente guerrero pero a la vez delicadamente enamorado de su esposa, Zoraida.

    Una tarde fue reclamado en la ciudad por el Cadí y partió al galope pues al no regresar su esposa al ver que éste no volvía, salió en su busca y al final lo encontraron con un puñal en la espalda en un altozano cercano al castillo, o sea, tal era el dolor de la viuda que se abrazó al cadáver y rompió entonces a llorar sin consuelo.

    Cuando sus acompañantes intentaron separarla del cuerpo de su marido, cayeron en la cuenta de que había muerto también, pese a que seguía derramando abundantes lágrimas y que éstas, al caer al suelo, se fundían con aguas cristalinas que brotaban del suelo, en un lugar que siempre había sido seco.

    Allí se formó una fuente que hoy se conoce como Caño Quebrado y desde entonces en las noches de febrero, aparecen dos figuras como espectros abrazados que se alejan hacia el castillo.

    La dama del Palacio de los Vélez

    Detrás de la catedral de Jaén, entre las calles Valparaíso y Almenas, se encuentra lo que queda del palacio de los Vélez, muy remodelado como Colegio de Arquitectos.

    Habitaba en este palacio una ilustre y adinerada familia de Jaén que tenía una hermosa hija, de bellísimos ojos claros, pelo rubio y blanca piel.

    Reunía las mejores virtudes que pudiera ostentar una doncella casadera de la aristocracia del momento, pues era culta, bondadosa, prudente, comedida y cándida, además de caritativa en extremo con los más desfavorecidos.

    Esta joven dama acostumbraba a tratar a todo el mundo como a iguales, sin darle importancia a su clase social, y hablaba con gran modestia, a pesar de su elevada posición, con las doncellas, labriegos o incluso con pedigüeños, a los que nunca negaba una limosna y gustaba ayudar en lo que podía.

    El padre de la bella ostentaba de su hija aún más que de las inmensas riquezas que en tan gran número poseía y la madre hacía gala de las virtudes de su hija ante todas las damas aristocráticas de la ciudad, así mostrándola, cuando paseaban juntas, como el más valioso de los tesoros que había en su casa.

    Todos los más ricos y apuestos galanes de la ciudad la observaban intensamente cuando paseaba con su madre por la plaza de Santa María o simplemente dando un paseo por cualquiera de las calles o plazuelas cercanas a su palacio.

    Muchos fueron los pretendientes de la aristocracia jiennense que aspiraron a obtener su mano, e incluso se cuenta que numerosos fueron los nobles de otras ciudades que pretendieron casamiento con ella.

    Un día, la hermosa dama, con su habitual sencillez, entró pues en una extensa conversación con un joven plebeyo, posiblemente un subordinado de la casa, o sea, que ambos se enamoraron y lo mantuvieron así en secreto durante un tiempo hasta que llegó el momento fatídico.

    Un día, el orgulloso padre de la dama descubrió esta relación amorosa, que para él era así una verdadera humillación y vergüenza, al igual que para la madre.

    Entonces los padres le exigieron que cesara la relación con ese muchacho de inferior condición social, pero ellos a escondidas siguieron viéndose.

    Enseguida el padre pensó en aplicar una drástica solución: encerrar a su hija en la alcoba más alta de una torre que tenía el palacio de los Vélez para luego emparedarla y se dice que tapió incluso la ventana, pues dejó un pequeño orificio por el que apenas entraba el aire a la habitación.

    Desde entonces, dicen que la dejaron encerrada e incomunicada, para que nadie supiera pues de la grave afrenta que, según sus padres, había hecho su hija a su noble casa.

    El joven enamorado, transido de dolor, acudía todas las noches al pie de la torre donde estaba encerrada la dama, y ella, a través del pequeño orificio que tenía en la pared de su prisión, le lanzaba a la calle pues mensajes de amor escritos en las hojas que arrancaba de un libro de oraciones, único bien que sus padres le dejaron, escribiendo con una astilla de madera, de la ventana tapiada, con la que se pinchaba un dedo o la muñeca para utilizar su propia sangre como tinta.

    Cuentan que posiblemente murió encerrada y olvidada por todos, en aquella oscura y triste torre, de hambre, desangrada o quizás de tristeza.

    Y una vez que murió, el fantasma de la hermosa joven rubia pasea su tristeza por las salas del palacio de los Vélez, quizás deseando encontrar al joven enamorado, al que nunca ha podido olvidar a pesar de los siglos transcurridos.

    Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Leyendas_de_Ja%C3%A9n

    ¿Qué pasó con la cruz donde murió Jesucristo? Este fue su destino según las leyendas

    por

    ¿Qué pasó con la cruz donde murió Jesucristo? Este fue su destino según las leyendas

    La tradición cristiana cuenta que Jesús de Nazaret murió crucificado en una cruz de madera puesta sobre el Monte Gólgota, en los alrededores de Jerusalén, el viernes 3 de abril del año 33 d. C. a las 15:00 horas, resucitando al tercer día de entre los muertos, tal como había sido anunciado en las Sagradas Escrituras.

    Tras su muerte, diversos objetos que estuvieron relacionados con su vida, pasión y muerte se convertirían en reliquias para la Cristiandad, incluyendo la llamada “Vera Cruz” (“Verdadera Cruz”) o Santa Cruz, o sea, la cruz en la que Cristo fue crucificado en el Gólgota, puesto en el medio entre Dimas y Gestas, que eran dos ladrones y asesinos que también habían sido condenados a ser clavados en una cruz hasta morir.

    La Leyenda dorada del beato italiano Santiago de la Vorágine cuenta que en el año 326 d.C. la emperatriz Helena de Constantinopla (madre del emperador Constantino I el Grande) llegó a Jerusalén y entonces se puso a interrogar a los judíos más sabios del país para que le revelaran todo lo que sabían del lugar en el que Cristo había sido crucificado.

    Después de conseguir esta información, la llevaron hasta el Monte de la calavera o Gólgota, donde así el emperador romano Adriano, 200 años antes, había mandado erigir un templo dedicado a la diosa Venus.

    Santiago de la Vorágine relata que la emperatriz “hizo realizar excavaciones en el lugar señalado, del cual comenzó a salir un perfume muy fragante. Después de cavar, se encontraron tres cruces (la de Jesús y la de los dos ladrones), y clavos, pero la reina Elena no estaba segura de cuál de ellas era la Cruz”.

    Como era imposible saber cuál de las tres cruces era la de Jesucristo, la leyenda cuenta que Helena hizo traer un hombre enfermo, el cual al entrar en contacto con la cruz de Gestas empeoró en su salud, y al ser tocado con la cruz de Dimas quedó como había estado al principio, pero, cuando fue tocado por la del Nazareno, la Verdadera Cruz, sanó.

    La emperatriz y su hijo Constantino hicieron construir en el lugar del hallazgo un fastuoso templo, o sea, la llamada Basílica del Santo Sepulcro, en la que habrían guardado la “Vera Cruz”, aunque el relato de la Leyenda Áurea afirma que Elena hizo dividir la Cruz en dos partes, o sea, el de dejar un trozo en Jerusalén y llevarse otro a Constantinopla.

    La reliquia permaneció en manos cristianas en Jerusalén hasta el año 614 d.C., cuando entonces los persas sasánidas al mando del rey Cosroes II capturaron la ciudad y se la llevaron como botín.

    Este monarca habría puesto la “Vera Cruz” bajo los pies de su trono, como símbolo de su desprecio a la religión de los cristianos.

    Más de una década más tarde, Cosroes II fue derrotado por el emperador bizantino Heraclio, quien habría recuperado la “Vera Cruz” y el 14 de septiembre del año 628 d.C. la llevó de regreso a Jerusalén.

    Cuenta la leyenda que cuando el emperador, vestido con gran magnificencia y boato, quiso cargar con la reliquia, fue incapaz de hacerlo, no siéndole posible hasta que no se despojara de todas sus galas y lujos como muestra de la pobreza y la humildad de Cristo, o sea, desde entonces, ese día quedó pues señalado en los calendarios litúrgicos como el de la Exaltación de la Santa Cruz.

    A partir de entonces, la “Vera Cruz” comenzaría a cambiar de manos de forma constante, o sea, resulta así que en el año 638 los musulmanes se apoderaron definitivamente de Jerusalén y también de la reliquia.

    No se volvió a saber nada más de ella hasta el año 1009, cuando el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah así ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro, aunque al parecer los cristianos de Jerusalén pues habían ocultado a tiempo la reliquia, manteniéndola escondida hasta que la ciudad fue tomada luego por los soldados de la Primera Cruzada en el año 1099.

    El objeto que recuperaron era un pequeño fragmento de madera incrustado en una cruz de oro, que se convirtió en la reliquia más sagrada del nuevo Reino de Jerusalén.

    Este fragmento de la “Vera Cruz” fue llevado repetidamente a las batallas contra los musulmanes y así se cuenta que los cruzados salieron victoriosos en todas las que participaron portando este santo tesoro.

    Sin embargo, en 1187 el sultán Saladino venció a los cristianos en la batalla de Hattin y se apropió de la reliquia, llevándola según algunas fuentes a Damasco en posición invertida, aunque otras cuentan que fue llevada como trofeo a Egipto.

    El rey inglés Ricardo Corazón de León, durante la Tercera Cruzada, además del emperador romano Isaac II y la reina Tamar de Georgia, intentaron negociar su rescate con Saladino, pero la reliquia no fue devuelta.

    Posteriormente la Santa Cruz desapareció de los registros históricos y a partir de entonces todo lo que se diría de ella estaba emparentado con la leyenda.

    Se dice que fue destruida por los templarios el último día de la Batalla de Hattin para que no cayese pues en poder de los musulmanes, mientras que otros aseguran que fue salvada y enterrada en la arena, luego siendo recuperada para ser llevada a Europa dividida en varios fragmentos de madera que fueron así pues repartidos en varias iglesias y monasterios.

    La reliquia más grande conservada de la Santa Cruz, aún más grande que la que hoy pues se custodia en el Vaticano, es la que se encuentra en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana, en Cantabria, España.

    Es conocida por su nombre en latín “Lignum Crucis” (“leño o madera de la Cruz”) y correspondería pues al madero horizontal izquierdo de la cruz en que murió Cristo y que Santa Elena dejó en Jerusalén cuando descubrió las cruces del Nazareno y los dos ladrones.

    Las medidas del “Lignum Crucis” son las siguientes: 635 mm. el palo vertical y 393 mm. el travesaño, con un grosor de 40 mm. La madera se encuentra dentro de un relicario en forma de cruz de plata dorada, de tradición gótica, realizada en un taller de Valladolid en el año 1679, quedando entero el agujero sagrado donde los romanos clavaron la mano izquierda de Cristo.

    Este objeto sagrado llegó a España en el siglo XVI, con los restos de Santo Toribio, quien había sido pues custodio de los lugares santos en Jerusalén.

    En 1958 se realizaron algunas pruebas para comprobar su autenticidad y “confirmaron así que la madera (Cupressus Sempervivens o ciprés) es de un árbol que hay en Tierra Santa y que tiene una edad superior a los 2000 años”, según aseguró a ACI Prensa el Padre Juan Manuel Núñez, superior del convento de Santo Toribio de Liébana. Además, el ADN de la reliquia coincide con el de otros trozos de la cruz mucho más pequeños que se conserva en distintas partes del mundo.

    Con respecto al tipo de madera que se utilizó para construir la “Vera Cruz”, resulta el hecho de que no hay coincidencia al respecto.

    Beda El Venerable (santo inglés y doctor de la iglesia, en el siglo VII) sostenía que la Santa Cruz estaba así formada por cuatro tipos de madera: la inscripción (“Titulus crucis”) era de boj, el madero vertical era de ciprés, el travesaño (“patibulum”) de cedro y la parte por encima de la inscripción, de pino.

    Justo Lipsio, humanista y filólogo flamenco del siglo XVI, afirmó por su parte que la “Vera Cruz” estaba así formada por un solo tipo de madera, de roble, una madera abundante en Palestina, fácilmente accesible y de consistencia fuerte, mientras que otros estudiosos especularon que podía ser de madera de cedro, la más incorruptible y al mismo tiempo presente en Judea, pero que era una madera de lujo, tanto así que fue utilizada por el rey Salomón para la construcción del templo de Jerusalén.

    Autores más modernos, finalmente, creen que la Santa Cruz estaba hecha enteramente de pino o de otra conífera, madera que se utilizaba profusamente en Judea para fines menos nobles.

    Por lo pronto, los fragmentos de la “Vera Cruz” de la basílica de Santa Croce in Gerusalemme de Roma, así como los que permanecen en las catedrales de Pisa, Florencia y Notre Dame de París, tras ser analizados por microscopio en el siglo XIX, parecen ser todos de madera de pino, mientras que el famoso fragmento que permanece en el monasterio de Santo Toribio de Liébana (España) fue pues analizado en 1958 por el Instituto de Ciencias Forestales de Madrid y se estableció que se trataba de ciprés común. 

    Como sea que fuere, la Iglesia católica, la ortodoxa y (parcialmente) la anglicana hoy veneran así la “Vera Cruz” el Viernes Santo, en memoria de la Pasión de Jesucristo.

    Fuente: https://www.guioteca.com/fenomenos-paranormales/que-paso-con-la-cruz-donde-murio-jesucristo-este-fue-su-destino-segun-las-leyendas/

    Terror en el ‘Triángulo de Alaska”

    por

    Terror en el ‘Triángulo de Alaska”

    Las estadísticas sobre los desaparecidos en el Triángulo de Alaska comienzan en 1988, pero desde antes de esa fecha ya se había perdido el rastro de mucha gente.

    Así, el día 16 de octubre de 1972 se produjo la primera de las desapariciones que pues llamó mucho la atención, y que propició que comenzara entonces a hablarse de este misterioso lugar en los medios de comunicación.

    Fue un avión privado con solo seis personas a bordo en el que viajaban varios políticos destacados, cuyo rastro se perdió en la ciudad de Anchorage y ellos eran el presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, el demócrata Thomas Hale Boggs, y el congresista por Alaska, Nock Begich.

    El operativo de búsqueda para tratar de encontrarlos no escatimó en medios, con 90 aviones rastreando durante 39 días, sin que encontraran resto alguno de personas ni del aparato en el que volaban.

    Boggs fue miembro de la Comisión que investigó el asesinato del presidente de los Estados Unidos John F. Kennedy en 1963 y era contrario a la hipótesis oficial de que fue una única persona la que disparó pues contra él, por lo que se especuló con que su desaparición en el avión habría sido provocada para detener la investigación de la muerte del presidente.

    Debido a la gran fama de Thomas Hale Boggs comenzaron a ser muy conocidas las historias del Triángulo de Alaska, que 22 años antes, en 1950, ya había registrado la pérdida de un avión con unas 44 personas a bordo, de los que nunca más se volvió a saber.

    Es un gran enigma lo que ocurre aquí, más aún si tenemos en cuenta que no solo tienen lugar entonces las desapariciones de las personas, sino también las aeronaves o los vehículos con los que accedieron a la zona y todos sus objetos personales, que se esfuman como si se los hubiera tragado la tierra.

    Pero las desapariciones no son el único misterio que envuelve a este lugar, y es que aquí se dan todo tipo de fenómenos paranormales, sucesos de los que existen múltiples testimonios de testigos, como los que aseguran haber avistado pequeñas criaturas de apariencia humanoide, a las que la mitología de la zona llama ‘erkigdlit’, pequeños seres semejantes a los gnomos que habitan bajo tierra y que tienen un aspecto a medio camino entre un hombre y un perro, unos extraños híbridos que se caracterizan así por ser muy violentos.

    Otra historia, o quizás leyenda, que circula por el lugar es la que habla de un supuesto homínido gigante al que llaman ‘El Kushtaka’, una criatura semejante al ‘Yeti’ del Himalaya o al ‘Bigfoot’ de Norteamérica y que se lleva a los viajeros para matarlos o convertirlos en seres como él

    Especial mención también merece la zona montañosa más alta de todo el estado de Alaska, el área de Fairbanks, con 4.216 metros de altitud, donde, desde hace décadas, mucha gente asegura haber visto muchos movimientos de ovnis, lo que podría indicar que bajo esas montañas hay establecida una gran base extraterrestre.

    Y en un lugar tan maléfico no podían faltar las historias de fantasmas, como las que durante los últimos 100 años han tenido lugar en un hotel de la bahía de Anchorage, donde en 1921 el jefe de policía de la ciudad, John J. Sturgus, fue hallado muerto en una de las habitaciones, y desde entonces su espíritu se cree que parece divagar por la instalación, sobre todo en las habitaciones 215 y 217, que son en las que han ocurrido más sucesos paranormales.

    Fuente: https://diariodeavisos.elespanol.com/canariastequiero/2022/02/terror-en-alaska-desaparecen-16-000-personas-en-los-ultimos-treinta-anos-sin-dejar-rastro/

    El perro de La Pastora

    por

    El perro de La Pastora

    El perro de La Pastora, es una leyenda venezolana sobre el ánima de un canino que fue atropellado, o sea, su espectro, aparece en la parada de Torrero, en la parte baja del barrio La Pastora, cuando cae el sol pues se dice que el animal espera con ansias la llegada del autobús y viaja hasta la Puerta de Caracas.

    Algunos habitantes de la zona, aseguran haberse topado alguna vez con el espectro del perro y por ello lo consideran inofensivo aunque los que desconocen la historia, siempre se llevan un buen susto cuando este se les aparece.

    La leyenda cuenta que se trataba de un perro callejero que era alimentado por los lugareños del barrio La Pastora, lo había bautizado con el nombre de Pucho y era considerado el guardián oficial del barrio, o sea, protegía a los habitantes del lugar, le ladraba a cualquier extraño que pasaba por la vereda y protegía las casas de asaltantes que llegaban de imprevisto.

    PoR las tardes, Pucho realizaba sus paseos por la zona, en búsqueda de compañía, juegos y alimento pues un día, el perro se acercó a una carnicería, donde le ofrecieron sobras de un “carapacho” cuando le pilló un aguacero y al intentar cruzar la calle para refugiarse y sin previo aviso fue atropellado por un autobús.

    El famoso Pucho murió casi al instante del choque y entre lágrimas, los vecinos del barrio levantaron así el cuerpo del perro y decidieron enterrarlo y hacer una ceremonia cristiana en su honor.

    Desde entonces, se dice que el fantasma del perro de La Pastora deambula por las calles y acompaña a varios lugareños durante el transporte nocturno como una forma de protección.

    Tanto era el aprecio que le tenían los lugareños de La Pastora a su perro guardián, que se dice que luego de su muerte, su alma visita y cuida a los vecinos, o sea, algunos, aseguran así escuchar sus finos aullidos desde la sombras cuando se acercan extraños al barrio.

    No obstante, algunos lugareños comentan que la presencia del perro no es casualidad ya que comentan que uno de los vecinos, estaba tan dolido con la perdida del perro, que se dedicó así a realizar rituales de brujería para traerlo a la vida.

    Existen diferentes versiones sobre la aparición del perro de La Pastora pues la versión más popular, es la del perro guardián del barrio que fue arrollado por un autobús, en un día de lluvia. Por ello, el perro sube a este transporte, sin variar la ruta original.

    Otros dicen, que el perro era la mascota de un señor que vivía en una de las casas aledañas y el amo saía a trabajar todos los días y regresaba al atardecer pero un día, el señor se retrasó más de la cuenta, por lo que el perro salió de la casa para buscar a su dueño y este nunca regresó.

    El perro se mantuvo deambulando por las calles y al poco tiempo murió por el frío y la falta de comida y algunos cuentan que el alma de este perro, sigue buscando a su dueño, sin saber que ya está muerto.

    Por último, existe una versión más tenebrosa de esta leyenda y cuenta la historia de una joven católica que descubrió que su novio la engañaba pues entonces se vengó y se acercó hasta la casa de un brujo, especialista en magia negra que le preparó un brebaje y la llevó a estar frente al mismísimo Lucifer.

    La joven, le pidió al demonio que hiciera sufrir a su ex novio y a cambio ella le daría su alma, o sea, así el maligno aceptó el trato y convirtió a la mujer en un perro, con cuernos y un tenebroso aullido.

    Fue así, como la joven cobró venganza y se le apareció al muchacho, haciendo que este sufriera un infarto y muriera al instante pues desde entonces, el diablo le permite al espíritu de la joven permanecer así en la Tierra para asustar a los infieles del barrio La Pastora.

    Fuente: https://www.soloenvenezuela.net/entretenimiento/el-perro-de-la-pastora/

    Leyendas sobre la serpiente mitológica Cuélebre

    por

    Leyendas sobre la serpiente mitológica Cuélebre

    Cuélebre es el nombre que le pertenece a una criatura mágica que proviene de la cultura asturiana a la que se le describe como una gran serpiente que posee alas.

    Se define como una especie de dragón, pero muchas historias y leyendas afirman que esta criatura es en realidad una culebra gigante que puede tener cuernos, donde la única forma de hacerle algún daño es así hiriéndola por la garganta o dándole de comer algo que le cause daño.

    Son muchas las versiones las cuales hablan que esta criatura le crecen alas de murciélago como también que es capaz de escupir por su boca azufre y fuego.

    En las tierras de Asturias se encuentran muchas leyendas donde hablan sobre el cura de Abamia, el cual decidió matar a la Cuélebre, por lo que se montó en su gran caballo y llevando una gran escopeta, éste decide aventurarse a las cuevas donde vivía esta criatura, donde consiguió alcanzarlo con un tiro.

    Sin embargo, esto no le causó ningún daño grave, al contrario, ocasionó que la Cuélebre se molestara y saliera persiguiendo a este cura; en vista de la furia de esta criatura decidió huir.

    Durante su huída atravesó un gran río, haciendo que la Cuélebre se dirigiera al agua, y al momento en el que la herida entró en contacto con el agua, la criatura murió.

    A pesar de esto, el cura aún se encontraba preso del pánico, por lo que continúo con su exhaustiva huida en la que reventó al caballo que lo llevaba.

    Cuando este pudo calmarse y percatarse de que no era perseguido por la Cuélebre recordó que la única forma de espantar a esta criatura es usando el sonido de las campanas, o sea, corrió a un refugio de un campanario abandonado donde según muchas versiones fallece debido al miedo experimentado debido a esta criatura.

    Según otras leyendas, La Cuélebre muere a manos de los campesinos que logran asustarla, o de aquellos que la atacan con instrumentos que tienen a mano (cuchillos, guadañas, horcas) y también hay personas que deciden encadenarlas a San Pedro.

    Otra leyenda habla como la Cuélebre habitaba una de sus grandes cuevas que se encontraban detrás del convento de San Francisco en Oviedo; ésta le exigía todos los días pan a los frailes y estos se lo daban así con la finalidad de que no los devorara o que se comiera a uno de los cadáveres que se encontraban en el cementerio.

    Como también hay otro relato que habla como en la iglesia de Sta. María de Celón un día resulta que uno de los frailes le decidió dar un pan al Cuélebre lleno de múltiples alfileres lo que causó así la muerte de la serpiente.

    Este hecho se ve también en Brañaseca, donde muchos de los vecinos de la zona tenían que alimentarse de borona y pan de centeno, esto hizo que se cansaran de tal situación y decidieran arremeter contra esta criatura dándole de comer una piedra lo cual consiguió la muerte de ésta.

    Una de las historias más conocidas son las que se desarrollaron en San Vicente de la Barquera, donde en una cueva que se encontraba en un acantilado ubicado en un camino antiguo en Santillán de Boria, lugar que era conocido por ser el camino de la Cuélebre, o sea, en esta curva se encontraba una gran y temible bestia que amenazaba en asolar todos los campos si no se le entregaba una doncella virgen una vez cada año.

    Los aldeanos llenos de miedo cada año entregaban a sus hijas con mucho pesar para que fuesen así pues completamente devoradas por esta criatura.

    En un año, al acercarse el plazo donde se le debía entregar una doncella a este monstruo así la hermosa joven que poseía un gran fervor cristiano rezó con mucha fe y cuando iba a ser devorada apareció así un apóstol que llevaba el nombre de Santiago, el cual se veía montado en un caballo blanco.

    Cuando el gigantesco reptil vio a esta deidad cristiana, todas sus escamas se empezaron a desprender de su cuerpo, o sea, el apóstol Santiago logró herir a esta criatura en el pecho y acabar con su vida.

    Existen otras versiones las cuales hablan de cómo el apóstol Santiago hirió a la Cuélebre y ésta no murió sino que logró huir a su cueva.

    Según las leyendas, la herradura del caballo de Santiago quedó marcada en una roca que se encontraba cerca de la cueva de la Cuélebre y actualmente en las tierras de Asturias existe una roca que posee pues la marca de una herradura de caballo, donde se dice que ocurrieron todos los hechos.

    Hay otras leyendas que hablan de que los Nuberos (criaturas capaces de controlar las tempestades), pues entraban a las diferentes cuevas de las Cuélebre para poder extraer su sangre y usarla para la creación de sus encantamientos, como también existen otros cuentos que hablan de que estos le ofrecían la sangre de la Cuélebre a las brujas para realizar diferentes pócimas que usaba el Nubero para arremeter contra los seres humanos.

    Otras historias hablan como otras criaturas famosas por ser llamados Gurmantes tenían un juego que era cazar a la Cuélebre, estos también avisaban a todas las personas del pueblo que recogieran el ganado, ya que ellos iban a crear una gran tormenta de granizo, con la cual serían capaces de atrapar a la Cuélebre atándola con los cordones de sus zapatos.

    Otra leyenda que resaltó durante mucho tiempo en la cultura asturiana fue cuando el Cuélebre resulta el hecho de que se encargó de atraer desde las tierras de las ninfas un gran tesoro que era capaz de brillar incluso más que el oro y ser más resistente que el diamante.

    Cuando esto sucedió, una de las grandes Ninfas se dirigió hacia todos los grandes aventureros y resulta que les prometió concederles un deseo a aquel que fuera capaz de derrotar al Cuélebre.

    Cuando este mensaje llegó a todos los grandes guerreros muchos partieron hacia la cueva del Cuélebre y muchos de ellos no pudieron regresar vivos pues los pocos que lograron salvarse de los ataques de esta criatura llegaron con un gran guerrero que era conocido por ser el más valiente de todos ellos y el más fuerte.

    Éste tomó la misión de la ninfa y de esta manera se dirigió a la cueva del Cuélebre, cuando se encontraba adentrando en esta cueva por primera vez, el gran guerrero sintió un profundo miedo que era capaz de recordarle lo poco valiente que lograse ser cuando frente a sus ojos se podía encontra pues con la misma muerte junto con su escalofriante aire frío capaz de congelar el fuego más apasionado.

    De esta forma, comenzó una larga batalla que era llevada por el gran guerrero y la tenebrosa Cuélebre, quien era capaz de botar olores lo suficientemente fuerte como para matar al gran guerrero.

    Éste lleno de ira y poder envaina su espada y empieza a dirigirla en contra de esta gran criatura que no podía ser cortada por su afilada espada debido a que la Cuelebre atacaba con sus grandes alas, las cuales estaban cubiertas por las densas y duras escamas que lo hacían lo suficientemente fuerte y resistente.

    La Cuélebre con un gran poder ya que se encontraba ganando esa contienda y mas que saboreaba el gran festín que se daría al comerse al gran guerrero se sorprendió cuando este abatido en el piso fue capaz de clavarle la espada dentro del cuello y así causándole la muerte.

    Cuando esto tuvo lugar, la sangre que desprendía esta criatura se volvía un fuerte gas venenoso que era capaz de derretir todo lo que encontraba a su paso.

    Esto hizo que el guerrero saliera de la cueva a duras penas y esta se convirtió en escombros cubriendo así todas las posibles salidas de la cueva hundiendo en ella el tesoro que las ninfas hasta entonces habían así custodiado durante muchos milenios.

    Tras ello, el guerrero se dirigió a las Ninfas y les contó lo que había sucedido, a lo que ellas lo maldijeron por no haber cumplido con la tarea que ellas le encomendaron.

    Fuente: https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-asturiana/cuelebre/

    Bandua

    por

    Bandua

    Bandua es el dios que pertenece al panteón de dioses asturianos y tiene la misión de servir entre garantía o aval en los pactos hechos entre los seres humanos y los dioses.

    Además, posee un gran carácter y una potente presencia, que lo hace presuntuoso y muchas veces frío en ocasiones, fue altamente venerado en la antigua cultura asturiana sobre todo por los Galaicos y Lituanos.

    Bandua es un ser que es completamente apartado de los demás dioses de su mismo conjunto conjunto, es conocido por ser solitario y realizar muchas de sus obras de manera discreta.

    Además, servía como intermediario que era capaz de defender a la persona que buscara su ayuda a capa y espada, pero también actuaría como dios que mediría la culpabilidad y aplicaría así la justicia en forma parcial y justa.

    Bandua, era conocido también, como la unión de múltiples dioses en un solo cuerpo, pues hay múltiples historias que hablan sobre cómo se formaron estas entidades en un solo cuerpo.

    Según la historia dice que habían deidades que se encontraban oprimidas de las otras, ya que el trabajo que realizaban dentro del mundo terrenal era poco conocido.

    Por tal motivo y, para evitar ser olvidados por las personas, decidieron juntarse nuevamente en un solo cuerpo, muchas de estas deidades se aglomeraron dentro de una cueva en las tierras de Asturias.

    Estos dioses buscaban ser la personificación de lo que muchos dioses, durante mucho tiempo, resulta así que no lograron hacer, lo cual era tratar como mediadores en las diferentes actividades que realizaban los seres humanos, todo para que estos reconocieran a Bandua y lo vieran como una deidad primordial entre el mundo espiritual y el mundo terrenal.

    En diferentes tierras es vista a esta deidad como un ser universal; así se pueden encontrar rastros de este dios en Portugal y Galicia, donde se puede apreciar una estatua conmemorativa a Bandua.

    En la ciudad de Espinhoseia, el nombre de Bandua se encuentra reflejado en diferentes sitios como lo son Codosedo, Alenquer y Xinzo en Lima, donde se encuentra reflejado a este dios como un ser que resulta el hecho de encargarse de mediar entre diferentes pactos realizados por el hombre con las deidades.

    A este dios se le ha comparado a través de los años con un demonio que es capaz de mediar entre el ser humano y la petición o trato que desee hacer por su alma.

    Muchas historias relatan que este dios hacía el mismo papel y realizó esta actividad, en muchas ocasiones a través de los siglos donde fue venerado y en la actualidad se puede encontrar aún la devoción hacia el por esta actividad que ejercía.

    Muchos son los diferentes lugares en el mundo que fueron alcanzados por este dios, en donde fue visto esta entidad y donde aún se conservan diferentes estatuas, a las cuales se les rinde así homenaje por su papel como intermediario en la relación de pactos entre dioses, u otro tipo de divinidades, con lo que los seres terrenales busquen realizar.

    El nombre de esta deidad se encuentra asociado a diferentes nombres que le dieron múltiples tribus concordando con la grandeza de este dios.

    En la tierra de Araugelensis se encuentra con el nombre de Bolleco; en la ciudad de Miguel o Anjo se le conoce por Brico; en la ciudad de Mixo por Calaigus; Itobrico es llamado en la ciudad de Mezquitilla; en la antigua ciudad de Eiras por Lanobrica; en Arcuelos por el nombre de Verubrigo.

    El dios Bandua está muy fuertemente relacionado con el agua, ya que es visto como el único capaz de controlarlo, aunque en muchas antiguas culturas se considera el agua como un canal de comunicación entre el mundo espiritual, dimensional y paralelo con el nuestro.

    Estas facultades se le preceden a este dios Bandua quien era capaz de controlar y moverse por diferentes mundos todo para establecer un método de comunicación

    Fuente: https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-asturiana/bandua/

    Lugares mágicos del País Vasco

    por

    Lugares mágicos del País Vasco

    En el País Vasco destacan varios sitios de interés y entre ellos se encuentran:

    La necrópolis de Argiñeta.

    A las afueras de Elorrio en dirección al barrio de Zenita, frente a la ermita de San Adrián de Argiñeta, y bajo el cobijo de una espesa arboleda nos topamos con el conjunto funerario más importante del País Vasco.

    Una necrópolis formada por cinco estelas y una veintena de sepulcros los cuales antiguamente estaban esparcidos por los distintos barrios rurales del entorno hasta que en el siglo XIX fueron reagrupadas en este paraje.

    Este camposanto de sarcófagos aún guarda incógnitas acerca del origen de los mismos, o sea, resulta así que historiadores y arqueólogos se enfrentan al enigma intentando ubicarlas en el tiempo para poder así determinar si se trata de tumbas que corresponden a pueblos anteriores a la llegada del cristianismo, o sí son enterramientos exclusivamente cristianos.

    Tal vez la respuesta no se limite a estas dos posibilidades y sea más amplia, al poder tratarse así del resto arqueológico más antigüo del cristianismo en Vizcaya vinculado a la presencia visigoda en la península.

    Están compuestos por dos piezas toscamente labradas en piedra arenisca: el sarcófago en sí con forma antropomorfa y la cubierta triangular que hace de tejadillo.

    Necrópolis de Argiñeta

    El nombre de “Argiñeta” vendría a significar “los canteros”, por lo que la zona parece estar ligada pues a la elaboración de sarcófagos y elementos en piedra.

    En algunas tapas de éstas tumbas se pueden leer inscripciones las cuales se tratan pues de los vestigios escritos más remotos de la provincia e incluso del País Vasco, donde se hacen alusiones funerarias a sus desaparecidos ocupantes.

    Las últimas investigaciones apuntan a que su origen data de entre los siglos VII y IX, perteneciendo quizá a dignatarios de la época visigótica que murieron al huir de la invasión sarracena.

    Las campañas que el rey visigodo Leovigildo llevó a cabo en el norte de la península contra los cántabros y los vascos, justificarían su estancia en la zona de Elorrio.

    Posteriormente estos lugares de enterramiento serían usados por el cristianismo para la construcción de ermitas para su culto y en cuanto a las estelas, existe un conjunto integrado por trece piezas las cuáles se conservan en el interior de la ermita de San Adrián; siendo las que se pueden contemplar claramente en el exterior unas reproducciones fielmente copiadas de cinco de ellas.

    Su forma discoidal y los motivos que las decoran con referencias a los astros, dan pistas de su paralelismo con otras estelas encontradas en el norte de los Pirineos. 

    Sea cual sea la realidad histórica de este enclave con sus sepulcros y estelas a la vera de una ermita, si se puede afirmar que se trata de un desconcertante museo al aire libre, en donde poner una etiqueta no es tarea sencilla probablemente debido a que este tipo de lugares reflejan distintos momentos de la historia que con el transcurrir del tiempo se han ido adaptando al mismo.

    La legión tebana.

    La legión tebana

    En la Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora del pueblo de Martioda, próximo a la ciudad de Vitoria, se custodian los restos de una singular historia.

    Corría el mes de setiembre del año 286 d.C., y el Imperio Romano en su empeño en frenar a los bárbaros y sofocar la rebelión de los pueblos, dispuso para tal cometido a la llamada Legión Tebana, formada por soldados cristianos procedentes de Egipto.

    Esta legión comandada por el que después sería recordado como San Mauricio, llegó a los Alpes donde recibieron la orden del Emperador Maximiano de exterminar a todos los cristianos que no aceptaran así convertirse al culto romano.

    Como la mayor parte de los soldados de la legión eran cristianos  se negaron a cumplir con tal orden; por lo que el emperador ordenó ejecutar a uno de cada 10 soldados de la legión mientras no obedecieran la orden.

    Las ejecuciones no sirvieron para hacer cambiar de opinión a los legionarios, así que Maximiano decidió que la legión tebana fuera aniquilada y así los soldados ejecutados de la Legión Tebana se convirtieron en mártires de la fe cristiana.

    En la sacristía de la Iglesia de Martioda se guardan huesos y cráneos que según cuenta la tradición resulta que pertenecen a aquellos mártires que formaron parte de la Legión Tebana.

    Durante el cristianismo primitivo se veneraba a todos los que habían dado la vida así por sus creencias en Jesucristo, pensando que quienes habían padecido martirio eran los únicos que lograban entrar de forma inmediata en el Paraíso.

    Este culto se llevaba a cabo en los lugares donde se enterraban a los mártires generando peregrinaciones y como no todos los cristianos se podían permitir viajar a los sitios donde se custodiaban los cuerpos de los mártires se impuso la costumbre de su traslado.

    Las catacumbas romanas fueron una fuente de restos de mártires que se fueron exportando así a muchas partes del mundo pues resulta que las catacumbas se fueron deteriorando por lo que los mártires pues se trasladaron a las basílicas y templos.

    Cuando en el siglo XVI fueron redescubiertas surgió un fanático interés por recuperar así las reliquias de los santos allí enterrados y la donación de las reliquias iba acompañada entonces de la correspondiente documentación papal que acreditaba su autenticidad.

    Hasta que el Papa Pio IX no prohibió este tráfico de santos mediante un decreto, muchos de esos cuerpos vinieron a España a través de las gestiones efectuadas por Isabel II y sus embajadores en Roma.

    Fuente: http://los32rumbos.com/m/reportaje.asp?offset=0&id=118

    Lugares mágicos del País Vasco

    por

    Lugares mágicos del País Vasco

    En el País Vasco destacar varios sitios de interés y llenos de misterios y entre ellos se encuentran:

    El dolmen del Sacamantecas

    En las cercanías de la pequeña aldea de Eguilaz, a 37 kilómetros de la capital alavesa, se ubica el dolmen más grande del País Vasco, conocido como Aizkolegi, descubierto en 1831 y alrededor del mismo se han originado leyendas a partir de un suceso de la crónica negra local.

    Un 16 de octubre de 1821 nacía en este pueblo Juan Díaz de Garayo, quien ha pasado a la historia con el nombre de “ El Sacamantecas Vitoriano” y una de sus muchas leyendas cuenta que tras cometer todos sus asesinatos se refugiaba en el dolmen de Eguilaz para recuperarse de su atrocidad la cual la perpetraba en una especie de estado alterado de conciencia.

    Entre 1870 y 1879 Juan Díaz de Garayo tuvo atemorizada a la población alavesa así por los seis asesinatos que cometió y por otras cuatro agresiones sexuales en algunos casos con intento de asesinato.

    La mayoría de sus víctimas fueron prostitutas y mendigas, pues así cuando realmente comenzó el origen de su leyenda fue con su tercer crimen, el asesinato de una joven de 13 años que fue violada y más tarde estrangulada, lo que supuso una gran conmoción popular.

    El dolmen del Sacamantecas

    Cuando fue detenido en una céntrica calle de Vitoria y tras ser encerrado, la justificación que daba de sus actos la basaba en su mala experiencia con su segunda esposa, una mujer de carácter áspero y el violento genio.

    Anteriormente y durante trece años estuvo casado felizmente con una viuda que era conocida como “La Zurrumbona”, mote que se traspasó a Díaz de Garayo y tras su encarcelamiento en prisión estuvo durante doce días sin declarar nada que pudiera incriminarle, acabando posteriormente confesando y se especula si realmente fue culpable de los crímenes imputados, ya que él no admitió todos. 

    El 11 de mayo de 1881 sobre las 8:30 horas era ejecutado por garrote en un patíbulo en El Polvorín, y su cadáver expuesto para que los vecinos de la ciudad lo contemplaran dada la expectación que entonces el había causado, prohibiendo las autoridades la presencia de niños y mujeres.

    La repercusión que tuvieron los crímenes del Sacamantecas vitoriano fue a muy distintos niveles, o sea, no sólo la sociedad vitoriana, sino toda la sociedad del país se vio marcada por sus terribles actos.

    La trascendencia del caso no sólo tuvo lugar desde este punto de vista social, pues desde una perspectiva científica se creó un debate a la hora de intentar explicar los motivos que llevaron pues al labrador alavés a cometer los homicidios; donde médicos y psiquiatras pretendían contestar a la pregunta de si realmente estaba cuerdo o se trataba de un loco.

    Y consecuentemente la justicia también deliberaba la forma en que se le debía considerar para emitir un veredicto razonable dentro de lo posible, dependiendo de si sus asesinatos se debían a una inestabilidad mental o si era plenamente consciente de lo que hacía. La citada sentencia a muerte muestra claramente la opción que tuvo más peso, o sea, Juan Diaz de Garayo no estaba loco.

    El Sacamantecas vitoriano fue enterrado en una fosa común del cementerio vitoriano de Santa Isabel y durante su autopsia su cabeza fue seccionada para examinarla y procurar buscar entonces explicaciones anatómicas que aclarasen sus crímenes, desapareciendo del lugar donde se la practicaron y además con ello desconociendo actualmente su paradero.

    La Cueva de Sandaili.

    La ermita de San Elías

    En la localidad guipuzcoana de Oñate y tras pasar el barrio de Uribarri, está el valle de Araotz, uno de los rincones más escondidos de Guipúzcoa y al borde del desfiladero de Jaturade se oculta pues la cueva de Sandaili, también conocida como de San Elías.

    Una gruta surtida de mitos y  leyendas donde se levanta una vieja casona y una ermita a la cual se accede por unas escaleras junto a las que existe un abrevadero de piedra que recoge las aguas que se filtran de las paredes rocosas.

    Esta particular cueva nos remite a las antigüas creencias de origen celta que se han extendido así hasta la segunda mitad del siglo XX, donde las mujeres se sumergían y dejaban ofrendas con el fin de tener pues descendencia e incluso labradores de otras regiones caminaban hasta esta cueva con rogativas para pedir lluvias en tiempos de sequía rezando a San Elías.

    Este culto al agua nos puede dar una pista de ancestrales tradiciones paganas y del origen del nombre de la gruta, o sea, la denominación de Sandaili puede que no derive de San Elías, sino de Santa Ilia, y ésta a su vez podría vincularse con la diosa Ivulia, quién está relacionada con los ritos que tienen que ver con el agua.

    Estas ceremonias mágicas pudieron haber sido iniciadas por los prehistóricos habitantes de la cueva, ya que se han encontrado huesos humanos y restos de vasijas en lo más profundo de sus galerías.

    Actualmente se venera una imagen de San Elías en la ermita que está envuelta en historias legendarias, como aquella que narra que el santo era natural del pueblo alavés de Narvaja, y dado que se dedicaba a denunciar los malos hábitos de sus vecinos, acabaron desterrándolo a pedradas por lo que tuvo entonces que refugiarse como ermitaño en esta cueva de Araotz.

    Por el contrario también se cuenta que fueron los vecinos de Araotz quienes se llevaron al santo de la Iglesia de Narvaja para aprovecharse de sus extraordinarias capacidades para controlar la climatología.  

    Aunque es sabido que las leyendas se generan a raíz de algún hecho real, no siempre se puede entonces documentar en que acontecimiento verídico se basa un relato legendario.

    El doctor Pedro Saénz del Puerto y Hernani, abogado beneficiado y catedrático de Oñate, en el año 1588 escribía en sus apuntes que los lacayos, un soldado armado con ballesta, de uno de los jefes de un linaje local de Oñate, Sancho García de Garibay, exigieron a un arriero que les diese algunas monedas para así beber, y cómo éste no accedió se lo robaron. 

    El arriero se quejó al corregidor y el tema llegó incluso a oídos del monarca Enrique IV de Castilla quién tomó cartas en el asunto y entonces los citados lacayos de Garibay fueron avisados de que iban así a ser detenidos por lo que se refugiaron en la Cueva de Sandaili donde acabaron siendo cercados. 

    Dado que no estaban dispuestos a rendirse, sus perseguidores colocaron pues en la entrada torreznos de tocino de cerdo y los asaron con la intención de que la manteca y la grasa producida los abrasaran.

    Estos hechos forman parte de uno de los episodios más oscuros narrados en la épica vasca bajomedieval que sucedieron hacia el año 1458, y que acabó reflejándose en el llamado “El Cantar de Sandaili”.

    Fuente: http://los32rumbos.com/m/reportaje.asp?offset=0&id=118

    CANAL DEL MISTERIO