El misterioso Club 33 de Disney

9 marzo, 2020 por Jose Miguel González Aller

El misterioso Club 33 de Disney

En 1967 abrió sus puertas el Club 33, un lugar ideado por Walt Disney pero construido cinco meses después de su muerte y considerado como uno de los clubes más secretos, misteriosos y sobre todo exigente para quienes quieran ser parte de él.

Entre sus miembros podemos encontrar a artistas, políticos, empresarios multimillonarios y se encuentra ubicado dentro del Parque (casi ciudad) Disneyland, en el numero 33 de la calle New Orleans.

Se ha dicho que tal grupo podría tener alguna relación con la masonería o, posiblemente, es una forma de financiarla, pues los miembros invierten grandes sumas de dinero sólo por ser parte del mencionado Club.

El Club exige a los nuevos miembros o socios una iniciación mediante un pago de unos 25 mil dólares, y la renta anual por ser parte de este grupo es de 10 mil dólares por integrante.

Sin embargo, como si el dinero no fuera impedimento cuentan con una lista muy larga de postulantes, pero no cualquiera puede ser parte de esto simplemente por tener dinero, además se deben cumplir ciertos requisitos «desconocidos» y cuando alguien pide el ingreso al club, debe esperar 14 años para ser aceptado.

Fuente: http://emekaultra.blogspot.com/2013/08/el-misterioso-club-33-de-disney.html

Elizabeth Aldworth: ¿la primera mujer masona?

5 noviembre, 2019 por Jose Miguel González Aller

Elizabeth Aldworth: ¿la primera mujer masona?

Aldworth era la hija de Arthur St Leger, primer vizconde de Doneraile, de Doneraile Court, Condado de Cork, (Irlanda) pues se casó en 1713 con Richard Aldworth, Esq.

Un dato curioso es que no se sabe nada más sobre su vida entre su iniciación en la masonería como una niña y su muerte casi sesenta años después.

Si bien fue Maria Deramises la primera mujer que entró a formar parte de una lógica masónica por derecho propio, no fue la primera que formó parte de esta comunidad, aunque no de una manera voluntaria.

La placa en memoria de Elizabeth Aldworth

Fue entre 1710 y 1712 cuando Elizabeth Aldworth entró en la masonería., al afirmar que era hija de Lord Doneraile, que disponía de una autorización masónica personal que le permitía abrir ocasionalmente Logia en la casa Doneraile, asistiendo sus hijos y algunos amigos íntimos de la vecindad.

Un día en el que se estaba haciendo la iniciación de un joven a la logia, la joven Doneraile, pues en ese momento aún no estaba casada, se encontraba en la habitación que estaba al lado de la que se usaba como “templo” y en la que se estaban haciendo obras.

El mandil de Elizabeth Aldworth

Con una pared considerablemente más fina de lo normal a causa de los trabajos, la joven al escuchar voces quitó un ladrillo de aquel muro y se atrevió a ver qué misterios estaban sucediendo al otro lado.

Logró ver los dos primeros pasos de la iniciación y sin entender por completo lo que había visto, intentó salir de allí sin ser vista pero no lo consiguió ya que al abrir la puerta se encontró frente al Guarda Templo con su espada en alza.

Ella chilló asustada y todo el mundo se giró para saber que ella había podido ver la ceremonia y la joven Elizabeth pensó que su pena de muerte estaba ya sentenciada.

Sin embargo, gracias a su hermano menor pudo ser salvada a condición de que ella misma tuviera que pasar por los mismos pasos que ya había visto, o sea, fue conducida e iniciada en la masonería.

Fuente: https://www.historiaespanaymundo.com/secciones/personajes/elizabeth-aldworth-primera-mujer-masona

El simbolismo oculto tras los incendios de Notre-Dame y la mezquita Al-Aqsa

18 junio, 2019 por Jose Miguel González Aller

El simbolismo oculto tras los incendios de Notre-Dame y la mezquita Al-Aqsa

El 15/4 de 1912 se hundía el Titanic, el atentado del Maratón de Boston ocurrió el 15/4 de 2013 y la catedral Notre-Dame tardó 107 años en levantarse, y se incendió el día del aniversario del Titanic hace 107 años.

Un día antes del incendio, el domingo 14/4/ de 2019, (16*9= 144, configuración de 16×9 = 619). El número 619, alude a los principios opuestos 69 dando el nuevo ser/Horus) cuando se unen o están en equilibrio) Pete (roca, piedra, nos remiten a la venida del esperado, el de ellos: “Tú eres Pedro (piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”)

Buttigieg, el alcalde de la ciudad de South Bend anunció oficialmente, en South Bend, su candidatura para las primarias presidenciales del Partido Demócrata en 2020, al tiempo que Notre dame es una ciudad, en norte de South Bend, Indiana, en Estados Unidos y el apellido BUTTIGIEG significa originalmente propietario de pollo, (gallo, el mesías).

La primera imagen de un agujero negro de la historia se difundió de forma masiva en las redes sociales el 10 de abril y recuerda al ojo de Sauron (Sauron, saurio, lagarto, reptil…,) de la novela el señor de los anillos y fue localizado en la constelación Virgo, Virgen, Nuestra Señora.

El incendio de la catedral forma parte de una agenda oculta pues en el momento que los franceses encendían el televisor para escuchar la intervención de Macron, (Monarc, Monarca, Rey) los canales de noticias interrumpieron sus transmisiones especiales sobre la intervención presidencial para mostrar las primeras imágenes impresionantes de la catedral en llamas.

El 15/4 se incendiaba la estructura de encina, (chêne alude a madera, donde más de 1.000 encinas servían de vigas de sustento) de la catedral de Notre Dame, a las 18:30 en Paris destruyendo la aguja (flecha) principal, ese mismo día se producía un segundo incendio, casi al mismo tiempo en la mezquita Al-Aqsa, en la parte superior de las “cuadras de Salomón” o “caballerizas de Salomón”, llamada también mezquita marwani. (Marwan es piedra).

La esquina norte del patio de entrada a las cuadras de Salomón alberga una pequeña habitación utilizada como lugar de oración llamada “Sidna Issa” (“Cuna de Jesús”).

Según la tradición, es el lugar donde la Virgen María colocó a Jesucristo en una cuna de madera después de haber sido presentado en el Templo a la edad de 40 días pues en Francia se habló mucho sobre el.

Los dos incendios se desarrollaron al comienzo de la semana que conmemora la pasión de Cristo cuando faltaba poco para la Pascua de Resurrección.

La mezquita Al-Aqsa de Jerusalén es un lugar emblemático del Islam y de la tradición esotérica llamada templaria pues la historia común de Notre Dame y del Aqsa estuvo marcada por una figura venerada actualmente por la masonería (Jacques de Molay) nació en torno al año 1243.

El incendio de la catedral ocurrió 243 días después de la Asunción de María, el 15/8/2018, asimismo desde que se crearon los illuminati de Baviera (seguidores de Iblis, demonios…) al 15/4 hay casi 243 años.

Los tres números coinciden con la fecha del nacimiento del templario Jacques de Molay 1243. El 24/3 de del calendario gregoriano, corresponde al 342 (espejo de 243) del calendario masónico.

La catedral de Notre Dame fue testigo de la muerte del 23º y último Gran Maestre de la Jacques de Molay, Godofredo de Charnay, Hugo de Peraud y Godofredo de Goneville, últimos maestres templarios murieron mirando fijamente a la Catedral, el 18/3 (hora aproximada del incendio de la catedral) de 1314 París en la Isla de los judíos.

Los nueve caballeros templarios originales eran todos nacidos en familias Rex Deus (Rey, Monarca, Dios Deidad) , ancianos judíos. La sincronía entre estos fuegos de lugares religiosos divinos y altamente simbólicos, nos da una fuerte indicación de los que tiran de los hilos.

La Fenice di Venezia (Fénix en italiano, gallo), un teatro de ópera que se ha levantado dos veces de entre las cenizas, envió un mensaje de apoyo a Nuestra Señora.

“Nos quemamos dos veces, pero dos veces nos levantamos de las cenizas más fuertes. Estamos a tu lado, así que no tengas miedo”, escribió la cuenta de Twitter de La Fenice, cuyo nombre significa “el fénix” en italiano. El mensaje va acompañado de una imagen iluminada de la Virgen.

El gallo de la flecha de Notre-Dame fue encontrado en los escombros en buen estado. El gallo, simbólicamente sería el anunciador del nacimiento de su mesías, (el de ellos).

El nombre del gallo proviene de la raíz céltica kog, que significa rojo. El rojo es el color de Marte de la aurora y del planeta Venus, simboliza el paso entre las tinieblas y la luz. El gallo entre otras cosas, es símbolo de resurrección y es la única ave de corral que sabe distinguir el final de la noche y el comienzo de un nuevo día, el comienzo de la nueva era, la de Horus.

El gallo anuncia la resurrección diaria del astro rey y preside a la derrota de las tinieblas, con su canto matutino expulsa las tinieblas de la noche y hace que triunfe el sol.

Fuente: http://www.verdadypaciencia.com/2019/04/era-mesianica-el-simbolismo-de-los-incendios-en-notre-dame-y-la-mezquita-al-aqsa.html

El misterio de la ‘Santa Cueva’ de Cádiz

12 noviembre, 2018 por Jose Miguel González Aller

El misterio de la «Santa Cueva» de Cádiz

Cádiz tiene un lugar muy especial, un lugar en el cual se viaja a otros tiempos, a tiempos remotos donde jugaba un papel fundamental las creencias y la simbología; ese lugar es la llamada “Santa Cueva”.

Se cree que, originalmente, era un viejo templo pagano que fue “cristianizado”, aunque no hay pruebas de ello; la “Santa Cueva”, no obstante, tiene ese halo de misterio que esconden los lugares mágicos, los lugares llamados de “Poder”.

De su historia se sabe que por el siglo XVIII, en 1730, en la casa llamada “Corralon de Dapelo”junto al huerto del Convento de Nuestra Señora de los Ángeles perteneciente a los franciscanos -hoy Campo del Sur- y con linde con la propiedad de Doña Micaela Herrera Davila -viuda de Pedro de Garaicoechea-, se reunían una vez por semana -los jueves- un grupo de hombres que gustaban de realizar ritos secretos y prácticas desconocidas, algunos apuntan a que pudieran ser masones pero se ignora si pertenecían a la Masonería o si, por el contrario, pudieran ser parte de una sociedad secreta en Cádiz. Se conoce de este grupo su nombre: Cofradía Disciplinante de la Madre Antigua.

Las reuniones de esta “sociedad” eran conocidas por la población, tanto que el Fray Tomás del Valle, obispo de Cádiz, acudió a una de aquellas reuniones de incógnito, no estaban haciendo nada prohibido y, por ello, les pidió a todos ellos que se reunieran en suelo sagrado, en una iglesia, de esa forma acallarían muchos rumores.

La iglesia del Rosario sería la elegida para ello y en 1756 se acometieron unas obras en la misma, fue en el transcurso de las mismas cuando se encontró una cueva oculta. Se construyó una escalera de caracol de madera y la cueva se adaptó para ser un salón de reuniones donde también habría una capilla pequeña.

Fue el 1796 cuando el padre Saenz de Santa María acometió las reformas en la cueva y la capilla superior. En la puerta se ubicó un letrero en el que se podía leer “Refugium Pecatorum” o “Refugio de Pecadores”.

Además en la “Santa Cueva” había un cuadro de Francisco Javier Riedmayer y de la Virgen de Nuestra Señora del Refugio de Pecadores junto a un cuadro de la Cofradía de la Madre Antigua dónde se ponía cara e identidad a algunos de sus miembros como el padre Teodomio Ignacio Diaz de la Vega, el aristócrata Villamar y su hijo o don Miguel Boyens, lectoral de la catedral de Cádiz.

Se decoró todo de forma abundante, con cuadros de Goya y lujosamente engalada la casa destacando la sobriedad de la cueva, en el arco se puede leer: “Qui cupit eternum coeli conscendere regnum huc veniat sitiens: ecce parata via est” o lo que es lo mismo: “Todo el que desee alcanzar el reino eterno del cielo, venga sediento a este lugar, pues aquí está preparado el camino”.

En el lugar hay una gran simbología como la linterna que ilumina el monumento de la misma, o el “monte calvario” con la representación de un martillo, unas tenazas, una espuerta con clavos y varias cuerdas, obra de Jose Gandulfo e Iroto; un reloj marca el paso del tiempo en una cámara cuadrangular acolchada que lleva al visitante a dos pasadizos.

Los expertos también han opinado sobre la “Santa Cueva” como Inmaculada Pérez, profesora de Arqueología de la UCA, que decía: “La Santa Cueva pudo ser el santuario de la diosa fenicia Astarté“. Pero sobre el lugar también se ha dicho: “los hallazgos subacuáticos en la Punta del Nao, frente al Castillo de Santa Catalina, se han venido relacionando por la mayoría de los investigadores con la ubicación del templo de la diosas fenicia, asimilada después a la Venus o la Juno romanas, en esa zona; estos hallazgos en la Punta del Nao han hecho pensar que el templo se encontraba en esa plataforma rocosa, pero los textos clásicos indican que en él había una cueva con oráculo.

Los estudios más recientes indican que el lugar donde hoy se ubica el oratorio estaba a la entrada del puerto marítimo en la Edad Antigua”.

Aunque se niega su origen pagano es posible que fuera, en otros tiempos, un templo; sea como fuere es un lugar desconocido por muchos que merece la pena visitar y disfrutar del mismo.

Fuente: https://www.pinterest.es/

La orden masónica diecicochesca creada por y para católicos que admitía mujeres

22 marzo, 2018 por Jose Miguel González Aller

La orden masónica dieciochesca creada por y para católicos que admitía mujeres

Una de las grandes bestias negras del catolicismo -hasta caer en la obsesión- ha sido la masonería. Ahora bien ¿y si una de sus ramas se presentase como oficialmente católica?

Históricamente se trata de una institución de carácter humanista y filantrópico, pero su ideario filosófico, la atención centrada en el Hombre en lugar de la divinidad, su estructuración jerárquica, la orientación liberal e ilustrada y, sobre todo, la envoltura formal de que se dotó, con rituales de iniciación algo estrambóticos y un presunto secretismo que en realidad no es tal, hicieron que la Iglesia la declarase incompatible con la fe.

Las sociedades secretas nunca se llevaron bien con la Iglesia. El celo de ésta por ostentar su poder la hizo desconfiar siempre, máxime teniendo en cuenta que muchas de esas organizaciones se situaban ideológicamente en la oposición.

Desde que se entra en la Edad Contemporánea se observa cómo el número de ese tipo de agrupaciones se va multiplicando hasta hacerse habituales en el siglo XIX e intervenir más o menos decisivamente en el devenir político de los países. Hay numerosos ejemplos: los Carbonarios, la Sociedad Landaburiana, Los Comuneros…pues la mayoría eran de carácter liberal pero también los absolutistas se apuntaron a la moda, como demuestran El Ángel Exterminador o los Apostólicos.

En el número uno de esa larga lista estaría, por supuesto, la masonería, que en realidad carecía de unidad más allá de unas bases comunes y se subdividía en varias ramas. Una de ellas, probablemente la más curiosa por insólita, fue la llamada Mops-Orden u Orden del Pug, nombre alusivo a un tipo de perro.

La peculiaridad que tenía era el hecho de estar formada por católicos, a pesar de que la bula In eminenti apostolatus specula dictada por el papa Clemente XII había prohibido a sus fieles ser francmasones bajo pena de excomunión. Ello postergaba a muchos creyentes que no veían el porqué de esa incompatibilidad y que decidieron tirar por una vía intermedia.

Clemens August von Bayern

Así nació la Mops-Order en Baviera, hacia el año 1740 y de la mano de Clemens August von Bayern, que no sólo era miembro de una ilustre familia de sangre azul, la de los Wittelsbach, sino que además ocupaba el cargo de arzobispo de Colonia. Hijo del elector Maximiliano Emmanuel II, hermano de Carlos VII de Austria y nieto del rey Juan Sobieski III de Polonia, él mismo era Elector, aparte de Príncipe-Obispo de Münster, Hildesheim y Osnabrück, y Gran Maestre de la Orden Teutónica.

Mecenas de artistas (impulsó la construcción de varios palacios, iglesias y monumentos, y el abuelo de Beethoven, que también era músico, estuvo bajo su protección), fue quien patrocinó la fundación de la nueva orden, aunque en realidad los datos no son precisos y existe una versión algo diferente que sitúa su origen en el mismo año pero en Francia, desde donde se habría extendido a Alemania y los Países Bajos.

El nombre, hacía referencia a una raza canina denominada mop (pug, en inglés) cuyo origen se remonta a China aunque adquirió sus características morfológicas definitivas en Inglaterra. Es un tipo demoloso, pequeño pero fuerte, de gran musculatura y hocico muy chato que, a la vez,resulta muy amistoso (de hecho, pug deriva del inglés pugg, término aplicado a mascotas juguetonas y cariñosas). En España a estos perros se los conoce como carlinos, en recuerdo de un famoso actor italiano dieciochesco (Carlo Antonio Bertinazzi) que en escena usaba un antifaz que se parecía un poco al rostro oscuro del animal.

El caso es que el pug era un símbolo de la Ilustración en Inglaterra, asociado al reinado de Guillermo III de Orange, el monarca surgido de la Revolución Gloriosa que derrocó a Jacobo II y que tanto admiraban en el continente los contrarios al absolutismo, de manera que poseer uno de esos perros era una forma de mostrar el abrazo a las ideas de Diderot, Voltaire y otros ilustrados.

El pug símbolo fundamental de este tipo de sociedad masónica

Aquellos católicos bávaros escogieron un ritual de iniciación bastante estrambótico que obligaba al aspirante a ponerse un collar de perro, arañar la puerta solicitando entrar y finalmente ser recibido por el resto de miembros con imitación de ladridos mientras besaba el trasero de un can de porcelana.

Entonces, el Gran Maestre, exclamando “memento mori”, le quitaba la venda de sus ojos para que viera la luz, en la expresión clásica que se usaba, poniendo en sus manos una espada y un espejo. Todos los integrantes de la orden llevaban un colgante de plata con forma canina, símbolo de lealtad, honradez y firmeza.

Uno de los elementos distintivos de esta sociedad respecto a otras de inspiración masónica era que permitía el ingreso a las mujeres, siempre y cuando fueran católicas; y, aunque no podían aspirar al grado de Gran Maestre, sí integraban una jefatura bicéfala en cada logia. Por supuesto, la mayoría de los integrantes pertenecían a la alta sociedadgermana. Se organizaban en logias a cuyo frente había un maestro pero debido a ese elitismo de sangre y a su credo religioso nunca fueron grupos demasiado numerosos/strong>, superando apenas el medio centenar en cada caso.

De todas formas, en 1745 un libro publicado en Ámsterdam (L’ordre des Francs Maçons trahi et le Secret des Mopses révélé, firmado por un tal Abad Larudan) desveló todos los secretos de su funcionamiento y tres años después la orden fue prohibida por la Universidad de Gotinga, ya que allí se había extendido especialmente entre los estudiantes y el gobierno había iniciado una incómoda investigación.

La falta de información en lo sucesivo impide determinar con exactitud qué pasó finalmente con la orden. Se sabe que Clemens August falleció en 1761 dejando una hija ilegítima que había tenido con su amante y esa conducta “inmoral” llevó al Papa a impedir que el difunto fuera sucedido en el cargo por su hermano. Sin embargo, el destino de la orden es incierto y mientras unos creen que quedó proscrita en toda Europa -al menos en la práctica-, otros reseñan cierta actividad bastante más tarde, en 1902, en Lyon.

Lo que sí se conservan son algunas de las figuras de porcelana que hizo el escultor Johann Joachim Kaendler, maestro de la fábrica de Meissen, representando a los citados perros.

Fuente: https://www.labrujulaverde.com/

La indescifrada inscripción de Shugborough, 250 de años de fascinación por el misterio

12 marzo, 2018 por Jose Miguel González Aller

La indescifrada inscripción de Shugborough, 250 años de fascinación por el misterio

En los terrenos de Shugborough Hall, en Staffordshire, Inglaterra, existe una inscripción misteriosa que por dos siglos ha traído a mucha gente de cabeza. Se trata de una serie de letras que fueron talladas en el Monumento al Pastor, el cual fue construido hacia mediados del siglo XVIII. Las letras, que hasta el momento permanecen sin descifrar, parecen haber sido escritas durante la misma construcción del monumento, y seguramente por su constructor, George Anson.

La inscripción consiste en una serie de letras: O U O S V A V V, bajo las cuales aparece la inscripción D M. Aunque pueda parecer una minucia, lo cierto es que esta inscripción ha cautivado la imaginación de los británicos por décadas y ha hecho que muchas de sus más grandes mentes (principalmente Charles Darwin y Charles Dickens) se estrellen con el objetivo de comprenderlo.

Un detalle importante es que el monumento original presenta inscripciones en latín: Et in arcadia ego (“Yo también estoy en Arcadia”) aparece bajo unas figuras, lo que llevaría a pensar que la inscripción puede tener algo que ver con estas palabras y con este lenguaje. Y, lo más importante, las siglas DM se usaban comúnmente en latín para decir Dis Manibus, es decir, “dedicado a las sombras”.

A lo largo de varias décadas ha habido toda una serie de teorías que buscan explicar el significado de las misteriosas inscripciones en la roca. Estas teorías van desde lo racional hasta lo absurdo, pero ilustran lo mucho que obsesiona el tema a las mentes británicas y el esfuerzo que se ha hecho para descifrar el misterio. Las teorías más importantes son las siguientes:

Todo tipo de frases se han asignado a las letras, tanto en latín como en inglés. Aunque todos pudiesen tener sentido, ciertamente es imposible determinar cuál de las frases es la real, y más importante, todas las teorías parecen omitir las dos letras que se encuentran bajo la inscripción. Algunas de las frases que se han propuesto son las siguientes:

Optimae uxoris Optimae Sororis Viduus Amantissimus Vovit Virtutibus. Significa “La mejor de las esposas, la mejor de las hermanas, un devoto viudo dedica esto a tus virtudes”. De acuerdo con la teoría, habría sido escrita por George Anson en honor a su esposa muerta.

Oro Ut Omnes Sequantur Viam Ad Veram Vitam, “Rezo por que todos sigan el Camino y la verdadera Vida”, un acto de fe del constructor basado en un versículo bíblico.

Orgreave United with Overley and Shugborough, Viscount Anson Venables Vernon, teoría propuesta por alguien que notó que todas las letras coincidían con nombres de habitantes de la zona del monumento. La frase en sí no significa nada, es solo una recopilación de nombres.

Estas teorías son mucho más interesantes, y generalmente apelan al “DM” que podría indicar una posible tradición ocultista o al menos secreta en la construcción del monumento. Las teorías más importantes son las siguientes:

Algunos manuscritos del siglo XVIII parecen indicar que el monumento se entendía como una lápida funeraria en honor a una mujer, que era conocida como “La Pastora”. La inscripción tendría oculto el nombre de la mujer, que de acuerdo con los investigadores sería “Magdalena”.

Una teoría le apunta a que las letras VV deben leerse como “diez”, lo que nos dejaría (en inglés) un anagrama de “Devoto Masón”.

Una última teoría le apunta a una serie de números ocultos en las letras que indicarían la distancia entre el monumento y alguna locación secreta al otro lado del atlántico. Esta teoría se propuso en una obra literaria, pero ha ganado bastante popularidad.

Por último, hay quienes piensan que el monumento tiene mucho más de lo que se ve a simple vista, y que la inscripción no es sino el comienzo de una serie de pistas que llevan a un secreto aún mayor. Sin embargo, nadie sabe dicho secreto, o al menos, nadie lo ha hecho público, y la inscripción de Shugborough sigue siendo un gran misterio.

Fuente: https://www.elpensante.com/

El Monumento a Washington, inspirado en el Faro de Alejandría, que alberga una réplica del Arca de la Alianza

8 marzo, 2018 por Jose Miguel González Aller

El Monumento a Washington, inspirado en el Faro de Alejandría, que alberga una réplica

El monumento, que se inspira en el Faro de Alejandría egipcio, está concebido como un memorial masónico, dado que el propio Washington era masón. Se localiza sobre un promontorio llamado Shooter’s Hill en el número 101 de Callahan Drive.

Tiene 101 metros de altura y su construcción comenzó en 1922, aunque el interior no fue completado hasta 1970. Desde entonces se le conoce como George Washington Masonic National Memorial.

En mayo de 1900 un grupo de ciudadanos de Alexandria creo una asociación destinada a recaudar fondos con el fin de levantar un monumento a Washington, en la colina que anteriormente había sido propuesta para albergar el edificio del Capitolio. Ocho años más tarde solo habían reunido el capital suficiente para adquirir los terrenos. Para abril de 1909 se había inaugurado un parque en el promontorio, en una ceremonia a la que asistió el entonces presidente William H. Taft.

Ese mismo año la Gran Logia de Virginia convocó a todas las grandes logias de los Estados Unidos a una reunión el 22 de febrero de 1910 en Alexandria. A ella también acudió William H. Taft, y en la misma se acordó la construcción del monumento a Washington. Debía ser un templo masónico, con estancias a prueba de incendios, que servirían para guardar y exhibir la washingtoniana, esto es, los objetos, documentos y herramientas que Washington había utilizado durante su vida en la práctica masónica.

Estatua de George Wahington en el interior del edificio

Se eligió como arquitecto a Harvey Wiley Corbett, que también era masón, y que empezaba a despuntar en el diseño de rascacielos y torres de oficinas. Su primera idea fue un edificio de unos 61 metros de altura, inspirado en la reconstrucción del faro del puerto de Ostia Antica, cerca de Roma. Pero poco a poco los planes fueron cambiando y para 1924 la propuesta incluía ya la torre, que se elevaba hasta los 101 metros de altitud, aun cuando los trabajos habían comenzado el año anterior.

La piedra angular la colocó el 1 de noviembre de 1923 el presidente Calvin Coolidge, utilizando la misma paleta que Washington había usado en 1793 para colocar la del Capitolio. Cada uno de los estados de la Unión depositó un objeto en ella, y debajo se puso otro contenedor con monedas de diez centavos y copias de la constitución y la declaración de independencia.

La construcción se alargó hasta 1932, dedicándose el edificio el 12 de mayo de ese año. Faltaba todavía, como dijimos antes, rematar el interior, para lo que habría que esperar nada menos que 4 décadas más. Ese día tuvo que suspenderse la sesión del Senado porque la mayoría de sus miembros estaban en Alexandría, al igual que casi todos los congresistas, gobernadores, miembros del gobierno, y numerosos embajadores extranjeros y representantes de logias masónicas. Todos ellos junto a unas 15.000 personas, 5.000 militares estadounidenses y 3.000 caballeros templarios (de la orden francmasona fundada en 1791) marcharon en un emotivo desfile hasta el monumento.

Capilla de los Caballeros Templarios

El edificio es de estilo neoclásico, con partes neorománicas. Las columnas son dóricas en el pórtico, que se inspira en el Partenón de Atenas, y los pisos superiores hasta el primero de la torre. En el segundo nivel de la torre son jónicas y en el tercer nivel corintias. En total consta de 9 plantas, en la primera de las cuales está el Gran Salón Masónico, rodeado de otras pequeñas estancias para reuniones de las diferentes asociaciones masónicas.

En el segundo piso hay una sala conmemorativa con columnas de más de 11 metros de altura, que alberga una estatua de bronce de Washington en atuendo masónico, de 5,2 metros de alto. Tras esta sala se dispone un teatro con cabida para 1.000 espectadores.

En la torre se ubican diferentes estancias, entre ellas el Museo George Washington. Curiosamente el piso quinto de la torre está diseñado en estilos que recrean la antigua arquitectura egipcia y hebrea, y contiene una réplica del Arca de la Alianza bíblico.

El séptimo piso de la torre es una réplica simbólica de la cripta del Templo de Salomón, y el octavo alberga la capilla de los Caballeros Templarios. El noveno piso es una plataforma de observación.

Fuente: https://www.labrujulaverde.com/

EL MISTERIO DEL PALACIO DE LA REGALEIRA

22 febrero, 2017 por Jose Miguel González Aller

EL MISTERIO DEL PALACIO DE LA REGALEIRA

El palacio está situado en pleno Centro Histórico de Sintra y está clasificado como Patrimonio Mundial por la Unesco. Carvalho Monteiro, ayudado por el arquitecto italiano Luigi Manini, da a la Quinta de cuatro hectáreas el palacio, jardines lujuriantes, lagos, grutas y edificios enigmáticos, lugares que esconden significados relacionados con la alquimia, la masonería, los templarios y la rosacruz. Modela la quinta con construcciones que evocan las arquitecturas románica, gótica, renacentista y manuelina.

La documentación histórica relativa a la Quinta da Regaleira es escasa para los tiempos anteriores a su compra por Carvalho Monteiro. Se sabe que, en 1697, José Leite era el propietario de una vasta propiedad en los alrededores de la villa de Sintra, que hoy integra la Quinta. Posteriormente fue adquirida por Francisco Alberto Guimarães de Castro en 1715, en subasta pública, canalizó el agua de la sierra con el fin de alimentar una fuente.

En 1830 pertenece a Manual Bernardo, y toma el nombre que posee actualmente. En 1840, la Quinta da Regaleira es adquirida por la hija de una comerciante de Oporto, Allen, que más tarde recibió el título de baronesa da Regaleira. Data de este período la construcción de una casa de campo, visible en algunas representaciones iconográficas de finales del siglo XIX.

La historia de la Regaleira actual comienza en 1892, año en el que los barones da Regaleira venden la propiedad al Dr. Antonio Augusto Carvalho Monteiro por veinticinco contos de réis. La mayor parte de la construcción actual de la quinta estaba terminada en 1910.

La quinta fue vendida a Waldemar Jara d’Orey en 1942, quien, sin desvirtuar la concepción original del lugar, realizó pequeñas obras para acoger a su gran familia. En 1987 la Quinta da Regaleira es adquirida por la empresa japonesa Aoki Corporation y deja de servir como alojamiento; fue entregada al cuidado de guardeses y permaneció cerrada al público. En 1997, el ayuntamiento de Sintra adquirió este valioso patrimonio; poco después inició un exhaustivo trabajo de recuperación del patrimonio edificado y de los jardines. Desde entonces, la Quinta da Regaleira está abierta al público y alberga diversas actividades culturales.

Parece evidente que la concepción religiosa del mundo que preside la Regaleira se asienta en el cristianismo, pero en un cristianismo escatológico, relacionado con el fin de los tiempos. Quiere recordarnos la lección de la escatología cósmica, que anuncia el fin del universo y de la humanidad, y al mismo tiempo que nos atengamos a la escatología individual, asentada en la creencia de la supervivencia del alma después de la muerte. Es también un cristianismo gnóstico, apoyado en discursos míticos y en conocimientos sagrados que prometen la salvación de los fieles y el retorno de los espíritus. Es, en fin, un cristianismo imbuido de ideales neotemplarios, asociados al culto del Espíritu Santo, que encontramos en la tradición mítica portuguesa.

La cruz templaria en el fondo del pozo iniciático, la Cruz de la Orden de Cristo en el pavimento de la capilla, así como todas las otras cruces dispuestas en la misma, testimonian la influencia del templarismo en el ideario sincrético de Carvalho Monteiro.

Carvalho Monteiro tenía el deseo de construir un espacio grandioso, en el que vivir rodeado de todos los símbolos que reflejaran sus intereses e ideologías. Conservador, monárquico y cristiano gnóstico, Carvalho Monteiro quiere resucitar el pasado más glorioso de Portugal, de ahí el predominio del estilo neomanuelino, relacionado con la época de los grandes descubrimientos geográficos; esta evocación del pasado incluye también el gótico y algunos elementos neoclásicos. La diversidad de la quinta está enriquecida con simbolismos de temas esotéricos relacionados com la alquimia, la masonería, los templarios y la Rosacruz.

El pozo iniciático

El pozo iniciático es una galería subterránea con una escalera en espiral, sustentada por columnas esculpidas, desciende hasta el fondo del pozo a través de nueve rellanos. Los nueve rellanos circulares del pozo, separados entre sí por quince peldaños, evocan referencias a La Divina Comedia de Dante, y pueden representar los nueve círculos del infierno, los del paraíso, o los del purgatorio.

Según los reputados ocultistas Albert Pike, René Guénon y Manly Palmer Hall, es en ‘La Divina Comedia’ donde se encuentra por primera vez expuesta la Orden Rosacruz. En el fondo del pozo está, embutida en mármol, una rosa de los vientos sobre una cruz templaria, el emblema heráldico de Carvalho Monteiro y, simultáneamente, indicativo de la Orden Rosacruz.

El pozo se denomina iniciático porque se sabe que era usado en rituales masónicos de iniciación; se dice que la explicación del simbolismo de los nueve peldaños se encuentra en la obra Conceito Rosacruz do Cosmos. por ello, la simbología del lugar está relacionada con la creencia de que la tierra es el útero materno de donde proviene la vida, pero también la sepultura a donde volverá. Muchos ritos de iniciación aluden a aspectos del nacimiento y de la muerte ligados a la terra, o al renacimiento.

El pozo está comunicado mediante varias galerías o túneles con otros puntos de la quinta: la entrada dos guardiôes (entrada de los guardianes), el lago de la cascada y el pozo imperfecto. Estos túneles, otrora habitados por murciélagos, hoy en día alejados por los muchos turistas que visitan el lugar, están recubiertos con piedra importada de la costa marítima de la región de Peniche, para sugerir un mundo sumergido.

La capilla de la Santísima Trinidad

La capilla de la Santísima Trinidad cuenta con una parte alta desde la que puede divisarse el suelo de la parte baja con la cruz de la orden de cristo en todo su esplendor y también cuenta con una cripta en el subsuelo; los días que estuvimos allí afortunadamente la entrada a la Cripta estaba abierta. En ella descubrimos una puerta con una reja que también estaba abierta y bajando por allí comprobamos que daba a una galería subterránea que comunicaba con el Pozo Iniciático.

El estanque es el denominado Lago de los cisnes y enfrente de él hay un precioso banco con arcos de arquitectura también gótica.

Este pozo se denomina Iniciático porque se sabe era utilizado en rituales masónicos de iniciación. Es una torre invertida que se hunde cerca de 27 metros en el interior de la tierra con acceso a través de una monumental escalinata en espiral. Hay varias galerías subterráneas que comunican este pozo con diferentes lugares del jardín.

Fuente: http://mitosenigmasyleyendas.blogspot.com.es/

Simbolismo satánico e Illuminati de Lady Gada en la Superbowl

8 febrero, 2017 por Jose Miguel González Aller

Simbolismo satánico e Illuminati de Lady Gaga en la Superbowl

Vídeo donde Lady Gaga nos vuelve a mostrar todo el simbolismo oculto y satánico que le agrada a la élite en el descanso del partido de la Superbowl

Fuente: https://www.youtube.com/

La capilla de Rosslyn: la catedral de los enigmas

6 febrero, 2017 por Jose Miguel González Aller

La capilla de Rosslyn: la catedral de los enigmas

La capilla de Rosslyn, llamada también la catedral de los enigmas, se encuentra a sólo unos 15 kms de Edimburgo, y, sin embargo, allí no hay rastro de la multitud de turistas que se amontonan por las laderas del castillo de la capital escocesa.

Situada en las afueras del pueblecito de Rosslyn, rodeada por la campiña y alejada de pubs y bed & breakfasts, Rosslyn Chapel conserva el inquietante encanto que la ha convertido en un lugar de peregrinación para buscadores de misterios. Desde el exterior sorprende por sus reducidas dimensiones, pero, tras franquear la entrada, lo que realmente deslumbra es la cantidad de desconcertantes símbolos de las tradiciones hebrea, cristiana, egipcia, masónica y pagana, que han hecho de sus paredes la tierra prometida de generaciones de criptógrafos.

David Brown, autor del bestseller El código Da Vinci, que sitúa bajo su techo maravillosamente tallado el desenlace de la novela, la define como ”el paraíso de la simbología”, y es posible que las leyendas que envuelven el lugar lo hayan inspirado más de lo que admite.

Los caballeros templarios la edificaron en 1446 como réplica exacta del mítico templo de Salomón, en Jerusalén, con el célebre muro oeste que parece inacabado y, según se dice, la cripta subterránea copia del lugar donde los nueve fundadores de la orden militar y religiosa habrían desenterrado por primera vez el Santo Grial.

Interior de la Capilla de Rosslyn

William Sinclair, príncipe de Orkney, a quien se debe la iniciativa de construir la capilla, reposa entre sus muros con algunos de sus antecesores, como su homónimo de 1297 que fue gran prior de los Caballeros del Temple, o Herry Sinclair, apodado el Santo, de quien la tradición dice que viajó al Nuevo Mundo en 1398. Como recuerdo de aquel legendario viaje quedan un cactus y unas mazorcas de maíz indio, esculpidas en la piedra años antes de que el Nuevo Mundo fuera descubierto oficialmente.

Se dice que los templarios, reconocidos constructores de iglesias, se superaron a sí mismos en Rosslyn porque era el lugar elegido para esconder el Santo Grial. Lo cierto es que no hay un solo centímetro sin tallar, y que, hasta la fecha, no toda la compleja simbología ha sido descifrada.

A pesar de ser considerada morada y monumento de idólatras, la capilla consiguió salvarse de la furia destructora de la Reforma Protestante gracias a los vínculos entre el legado templario y la masonería de la que fue gran maestro el mismo Oliver Cromwell. Sin embargo, su protección no impidió que en 1650 su caballería, a la orden del general Monk, la usara como establo.

La recuperación de Rosslyn empezó a principio del siglo XIX gracias a los poetas William y Dorothy Wordsworth, y sobre todo gracias a Walter Scott, que le dedicó una oda. Su éxito entre los intelectuales de la época fue tal que Louis Daguerre, inventor del daguerrotipo y precursor de la fotografía, la reprodujo en uno de los dioramas de su invención que, entre 1824 y 1835, recorrieron Europa.

No es difícil entender la fascinación que siempre ha ejercido. Toda la superficie de la iglesia está esculpida con símbolos y representaciones de parábolas, dogmas de la doctrina cristiana y pequeños relatos mitológicos. Junto a las cruces floreadas, los cálices, varios signos templarios y 56 marcas masónicas distintas descubiertas por los expertos, se pueden identificar estrellas de David, símbolos astrológicos, plantas y representaciones de la iconografía cristiana, como las estaciones del Calvario, los pecados capitales, el velo de la Verónica con el rostro de Cristo, y Lucifer, el ángel caído, el único representado cabeza abajo. No podían faltar referencias a la historia y a las arraigadas tradiciones escocesas, como el corazón de Robert the Bruce, el primer rey de Escocia, o antiguos ejemplares de gaitas.

Fuente: http://www.logiahermes.org/

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