Hildegarda de Bingen, la monja científica de la Edad Media

Hildegard von Bingen supo asumir el papel de visionaria para ganarse la tolerancia de una sociedad en la que las mujeres estaban condenadas al analfabetismo y la humillación, y consiguió así escribir sobre ciencias de la naturaleza y sobre medicina, arte que probablemente también practicó. Su obra representa una síntesis original de ideas procedentes de la tradición oriental, helénica y judeocristiana.

Nació en Bermersheim (Alemania) el año 1098 en el seno de una familia de la nobleza, y, como era la menor de diez hijos, se vio destinada irremisiblemente a la vida monástica. Desde la infancia, Hildegard padeció episodios de inspiración mística que la cegaban y visiones místicas que la Iglesia más tarde atribuyó a la inspiración divina. Preocupados por su frágil temperamento, sus padres la depositaron en el convento benedictino de Disibodenberg, donde se sometió a la disciplina ascética del monasterio y aprendió latín, griego, liturgia, música, oración y ciencias de la naturaleza. En 1136, a pesar de su juventud, Hildegard fue nombrada abadesa y debió asumir la dirección del convento.

A Hildegarda se la conoce como mística, predicadora, teóloga, compositora musical, poeta, dramaturga, escritora, naturalista y médico. Esta última faceta de su vida es la que nos interesa en esta ocasión, por ser considerada una precursora de la medicina holística.

La medicina holística, muy controvertida en algunos sectores que la consideran una pseudoterapia que no tiene base científica, tiene, sin embargo, muchos seguidores en todo el mundo. Considera que el ser humano es una unidad formada por el cuerpo, la mente y el espíritu y entiende que no es la enfermedad la que hay que tratar, sino al paciente. Tiene tres pilares en los que se basa: que el organismo tiene poderes para sanarse naturalmente, que existe una interacción entre los tejidos y que hay una influencia del medio ambiente en la salud y la sanación. Forman parte de la medicina holística la acupuntura, la homeopatía, la fitoterapia, la medicina nutracénica o la terapia floral, por ejemplo.

Hildegarda de Bingen nunca estudió medicina ya que estaba vetada a las mujeres la entrada en las universidades y se cree que fue básicamente autodidacta, a excepción de los conocimientos que posiblemente recibió durante su noviciado en el monasterio de Disibodenberg, en el que también habían monjes varones. Por sus escritos se sabe que estaba familiarizada con las doctrinas de Galeno e Hipócrates, pero también con las prácticas médicas árabes y las alemanas tradicionales. Conoció las obras de algunos naturalistas de la antigüedad como Plinio el Viejo o Isidoro de Sevilla, así como las teorías de los temperamentos, los fluidos corporales y de los estados de ánimo.

Sin embargo, no se limitó a lo conocido, sino que inventó nuevas terapias e hizo observaciones que nunca antes se habían hecho. Escribió un tratado sobre medicina y naturaleza titulado: “Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum” que se divide en dos partes, la primera “Física – Libro de medicina simple” y la segunda “Causas y curas – Libro de Medicina compleja”. En ellos se evidencia que tenía una visión global de lo que era las práctica médica, ya que utilizaba todos los conocimientos que se tenían en ese momento sin importarle su procedencia y sin seguir una escuela determinada. Además expone su visión de que “el hombre y la naturaleza son espejos mutuos e integrados”.

Los desvelos de Hildegarda de Bingen en el campo de la medicina venían dados por su condición de priora de una congregación de monjas, de la cual emanaba la obligación de cuidar de su salud, cosa que hizo con singular acierto y maestría a pesar de no tener estudios específicos para ello. Hildegarda creía que la enfermedad no era un proceso, sino la ausencia de él, es decir, un fracaso en el curso normal de la naturaleza. La curación suponía recuperar el control y para ella se tenía que conseguir la salud tanto del cuerpo como de la mente y del espíritu. En sus libros aboga por llevar una vida saludable para evitar muchos sufrimientos y enfermedades.

Sus relaciones con la curia romana fueron problemáticas. Ya en su tiempo, un concilio de teólogos del Vaticano dio crédito a sus visiones, interpretadas como predicciones del futuro pero su relación con la Iglesia no siempre fue cordial, porque Hildegard no escondió su opinión crítica con la degradación de las costumbres y con la falta de compasión con los pobres, además de discrepar sobre aspectos fundamentales de la doctrina, como es el caso de la culpabilidad de Eva, sobre la que recaía todo el peso del pecado original y a quien Hildegard consideraba, por el contrario, una víctima engañada por el demonio, envidioso de su capacidad de procrear.

Su conflicto con la jerarquía de la Iglesia alcanzó la cima cuando Hildegard y las monjas del convento de Rupertsburg dieron sepultura en el cementerio del convento a un joven revolucionario, que había estado excomulgado por el arzobispo. La abadesa se negó a desenterrarlo e incluso hizo desaparecer cualquier rastro del entierro, para que nadie pudiese buscarlo. Este problema le significó a Hildegard la prohibición de hacer música, por lo que protestó ante el arzobispo con una carta en la que se lamentaba de la pérdida que la sanción representaba para toda la comarca del Rin, amonestando por ello a la autoridad eclesiástica.

La Iglesia decidió perdonarla y pocos años después esta polifacética y mística mujer murió habiendo superado los noventa años de vida. Cuenta la tradición que a la hora de la muerte aparecieron dos arcos muy brillantes y de diferentes colores en el cielo. Sin embargo, las diversas tentativas de canonización nunca acabaron con éxito.

Fuente: https://supercurioso.com/