CANAL DE MISTERIO

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Porta Nigra

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Porta Nigra

La Porta Nigra es una gran puerta romana de la ciudad de Trier, Alemania y hoy en día es la puerta de la ciudad romana más grande al norte de los Alpes. 

Está considerada como parte de los Monumentos Romanos, de la Catedral de San Pedro y la Iglesia de Nuestra Señora en Tréveris, o sea, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

La Porta Nigra fue construida en piedra arenisca gris después del 170 d.C. y la puerta original consistía en dos torres de cuatro pisos, que se proyectaban casi como semicírculos en el lado exterior donde un patio estrecho separaba las dos aberturas de las puertas a cada lado.

Sin embargo, por razones desconocidas, la construcción de la puerta quedó inconclusa y a pesar de ello la puerta se utilizó como entrada a la ciudad durante siglos hasta el final de la era romana en Trier .

En la época romana, la Porta Nigra era parte de un sistema de cuatro puertas de la ciudad, una de ellas estaba a cada lado de la ciudad romana aproximadamente rectangular.

Vigilaba la entrada norte a la ciudad romana, mientras que la Porta Alba (Puerta Blanca) se construyó en el este, la Porta Media (Puerta del Medio) en el sur y la Porta Inclyta (Puerta Famosa) en el oeste, junto a la Puente romano sobre el Mosela.

Las puertas estaban al final de las dos calles principales de la Tréveris romana, una de las cuales conducía de norte a sur y la otra de este a oeste y de estas puertas, solo la Porta Nigra se conserva hoy en día.

A principios de la Edad Media, las puertas de la ciudad romana ya no se usaban para su función original y sus piedras se tomaron y reutilizaron para otras construcciones. Además, se rompieron tirantes de hierro y plomo de las paredes de la Porta Nigra para su reutilización, o sea, los rastros de esta destrucción aún son claramente visibles en el lado norte de la puerta.

Después de 1028, el monje griego Simeón vivió como ermitaño en las ruinas de Porta Nigra y después de su muerte en 1035 y santificación, se construyó el monasterio de Simeonstift junto a la Porta Nigra en su honor.

En 1802, Napoleón Bonaparte hizo destruir la iglesia y el santuario. En 1804, a su paso por Tréveris, decide eliminar también las otras adiciones, lo que permite restaurar el aspecto de la construcción romana.

La Porta Nigra figura en sellos de correos alemanes en sucesivas ocasiones: la primera vez en 1940, luego en 1947 y posteriormente en 1984 (para el segundo milenio de la ciudad).

En el año 2017, apareció representando a Renania-Palatinado en la moneda conmemorativa de 2 euros y sucediendo así a la del año anterior que representaba el Palacio Zwinger en Dresde.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Porta_Nigra

Casiodoro de Reina

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Casiodoro de Reina

Casiodoro de Reina (Montemolín, Badajoz, c. 1520-Fráncfort, Sacro Imperio Romano Germánico, 15 de marzo de 1594) fue un monje español converso al protestantismo y famoso por realizar la muy reconocida traducción de la Biblia llamada la «Biblia del Oso» al castellano.

Ingresó en el monasterio jerónimo de San Isidoro del Campo de Campo de Santiponce (Sevilla) como monje y entró en contacto con el luteranismo y se convirtió en partidario de la Reforma, siendo perseguido por la Inquisición, sobre todo por la distribución de forma clandestina de la traducción Nuevo Testamento de Juan Testamento de Juan Pérez de Pineda.

Monasterio de San Isidoro del Campo

Desatada la represión, prefirió abandonar el monasterio y huir así con sus amigos de confianza a Ginebra en 1557 (entre ellos le acompañó Cipriano de Valera).

Sin embargo, en Ginebra en el 1553 se había ejecutado a Miguel Servet y el tratamiento dado a los disidentes era muy controvertido pero además hizo una traducción de forma secreta del libro de Sebastián Castellion «Sobre los herejes», De haereticis, an sint persequendi, que condena las ejecuciones por razones de conciencia y documenta el rechazo original del cristianismo a la semejante práctica.

Aunque Casiodoro de Reina fue firmemente trinitario y no compartía las creencias unitarias, a causa de las cuales fue quemado Servet, no aceptaba que se ejecutase a alguien por sus creencias.

Casiodoro de Reina

Entró en contradicción con Juan Calvino y la rigidez imperante le hizo decir que «Ginebra se ha convertido en una nueva Roma», por lo que decidió pues marcharse a Fráncfort, ciudad de nacimiento de la esposa de Reina y donde sostuvo que a los anabaptistas pacifistas también debían ser considerados «como hermanos».

Entre tanto, la Inquisición católica realizó en Sevilla en abril de 1562 un «Auto de fe» en el que fue quemada una efigie de Casiodoro de Reina y sus compañeros que se marcharon a Ginebra.

Sus obras fueron incluidas en el llamado «Índice de los Libros Prohibidos» (Index Librorum Prohibitorum) y fue declarado «heresiarca», o sea, jefe de herejes.

En Inglaterra, donde la reina Isabel I le concedió permiso de predicar a los españoles perseguidos, fue ordenado en 1562 como pastor de la Iglesia de Inglaterra en el templo de Santa María de Hargs, donde comenzó a ejercer como Pastor de una congregación de calvinistas y simultáneamente a llevar a cabo la traducción de la Biblia en lengua castellana.

Calumniado, debido a que su colaborador más cercano, Gaspar Zapata, el asistente de Reina para la traducción de la Biblia, hizo que la comunidad Calvinista de habla francesa criticara duramente la traducción de Reina de la Biblia.

Como consecuencia de ello, huyó a Amberes en enero de 1564 y donde pasó enormes dificultades económicas para poder terminar la traducción de la Biblia.

Escribió además el primer gran libro contra la Inquisición, titulado Algunas artes de la Santa Inquisición española, publicado en Heidelberg en 1567 bajo el seudónimo de Reginaldus Gonsalvius Montanus. La obra se editó en latín, pero fue traducida inmediatamente al inglés, holandés, francés y alemán.

Su versión castellana de la Biblia fue conocida como La Biblia del Oso, por aparecer un dibujo con este animal en la portada y se publicó al fin en Basilea, en 1569.

Finalmente, en 1567 fue a Basilea para empezar el proyecto de la Biblia, ya habiendo traducido el Antiguo Testamento pues el primer contrato para la edición de 1100 ejemplares fue firmado en el verano de 1567 con el famoso editor Oporino.

Por desgracia para Reina, en el mes de junio de 1568 murió Oporino y este proyecto de la Biblia quedó arruinado. Los 400 Florines para la producción de la Biblia recaudados en Fráncfort no se pudieron recuperar.

debido a ello, los enemigos españoles de Reina buscaban así reimprimir el Nuevo Testamento de Juan Pérez de Pineda en Francia con todas las notas de la Biblia francesa de Ginebra y para ello exigieron el dinero donado para la Biblia de Reina.

A este conflicto puso fin el embajador Francés de Ávila, que al saber acerca del proyecto, hizo detener al impresor y todos los cuadernillos ya impresos, así como el ejemplar del Nuevo Testamento de 1556 con todas anotaciones escritas para la nueva edición, que fueron requisados y enviados a Felipe II.

La Biblia del Oso

Posteriormente, la edición de la Biblia en español fue encomendada pues a Thomas Guarin. El logo de su editorial cautivó a Reina, hasta hacer que se colocase en la portada de la Biblia.

Líderes cristianos y el consejo municipal de esa ciudad apoyaron la obra con todas sus fuerzas y, como muestra de gratitud, Casiodoro de Reina así dedicó un ejemplar a la biblioteca de la Universidad de Basilea, que aún se conserva.

Dicha obra fue la primera Biblia cristiana completa impresa castellano, lo que hoy es reconocido como su más valioso aporte a la literatura española y conocida como la «Biblia del oso».

Casiodoro de Reina vivió en Amberes hasta 1585, año en que las tropas del rey español Felipe II se apoderaron de la ciudad y marchó nuevamente a Fráncfort, donde le habían concedido la ciudadanía en 1573.

Se sostuvo ocho años con su trabajo en un comercio de sedas que estableció y a la edad de más de 70 años, fue elegido pastor auxiliar en 1593 pudiendo ejercer su ministerio ocho meses, hasta que murió el 15 de marzo de 1594.

En el pastorado de la comunidad luterana de habla francesa en Fráncfort se conserva un retrato suyo al óleo en el orfanato de los holandeses y grabado en la sala de sesiones de los ministros evangélicos de esa ciudad, donde era muy respetado, que reza así: «Casiodoro de Reina, nacido en Sevilla…»

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Casiodoro_de_Reina

Leyendas de Ávila: El caballero que se hizo monje

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Leyendas de Ávila: El caballero que se hizo monje

En el Palacio de Núñez Vela vivía la bella Lucinda, la hija de un noble abulense que destacaba por su belleza serena y siempre que salía de palacio siempre iba acompañada de varias criadas por orden expresa de sus padres.

Sin embargo, en sus paseos por la ciudad comenzó a notar la presencia de un apuesto joven que la seguía en la distancia y siempre que se asomaba al balcón de su alcoba allí se encontraba el misterioso joven.

Cuando comenzaban a conocerse aconteció la tragedia, o sea, el joven llamado Enrique Blázquez Dávila, fue acusado de conspiración y obligado al destierro.

Algunos consideraron que fue una maniobra urdida por el padre de la joven para alejarle de su hija pero la noche antes de la partida, los amantes se vieron por última vez y se juraron amor eterno:

¿Me querréis siempre?- dijo la joven

Siempre hasta la muerte- grito emocionado Enrique mientras se alejaba de la muralla cabalgando presuroso y durante un buen trayecto aún la presencia de su amada allá arriba, encima de la muralla.

A partir de ese día, Lucinda pasaba varias horas diarias asomada al balcón, oteando el horizonte por si regresaba su amado o alguien le daba noticias del mismo pero enfermó y murió posiblemente de amor.

Enrique pudo reponer su honor participando en mil batallas y cuando pudo volver a Ávila, rápidamente retornó al palacio donde le dieron la noticia de la muerte de su amada.

Enloqueció por no haber podido ni siquiera verla antes de morir así que logró colarse dentro de la iglesia del convento donde descansaban sus restos e intentó abrir su sepulcro.

Sin embargo, por alguna magia sobrenatural, sus manos quedaron soldadas a la tapa del sarcófago pero tras unos minutos angustiosos en los que intentó despegarlos del frío granito, logró hacerlo, huyó despavorido y evitó que profanase la tumba y tuviera una imagen tétrica que le hubiera acompañado toda su vida.

Tras una noche de tortura, el caballero volvió a aquel convento y pidió ingresar en el mismo como monje, o sea, allí pasó el resto de su vida, viviendo al lado de su amada muerta.

Hay dos galerías que se vuelcan sobre la muralla y la más conocida es la del Palacio de Núñez Vela, lugar donde vivió el amor y el dolor la doncella Lucinda.

Cuentan que el lugar en el que fue enterrada fue el Convento de San Francisco, situado en la zona norte de la ciudad. Pero, de momento, nadie ha visto al caballero que seguiría velando el sueño eterno de su dama.

Fuente: http://muralladeavila.com/es/leyendas/monje-por-desamor

Leyendas y misterios en Cartagena

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Leyendas y misterios en Cartagena

La localidad de Cartagena al igual que muchas otras del territorio español se caracteriza por la infinidad de leyendas y misterios que existen y que se han ido transmitiendo de generación en generación:

La mujer emparedada

La historia cartagenera es la de una joven llamada Sol que se enamoró perdidamente de un mozo de linaje inferior, o sea, se trataba de un amor prohibido, según los cánones morales de la época.

Ante tal dilema, el joven decidió partir a la guerra con el fin de hacer fortuna suficiente como para casarse con la joven, pero finalizó el conflicto y no volvió.

Los padres, alcaides del Castillo de la Concepción, sabedores de la historia, casaron a su hija con un noble italiano llamado Rodrigo Rocatti siendo un esposo fiel hasta que descubrió que había llegado a oídos de la joven que su amor sobrevivió a la guerra y se hallaba preso.

Al enterarse de ello, los celos lo consumieron y cuando se dio cuando de la intenciones de su esposa por liberar a su amante mandó que la emparedaran viva en el castillo.

El soldado volvió, pero cayó muerto en las manos del italiano, que rápidamente informó a su esposa mientras ejecutaba la orden y antes de que el último ladrillo fuera colocado en su lugar, Sol maldijo a su marido, quien moriría veinte días después de cumplido el castigo.

El barco fantasma

Una ciudad portuaria, ligada tan estrechamente al mar como es Cartagena, no puede no tener historias de navíos fantasmas.

Cuenta la leyenda que el ilustre noble don Luis Garre, pacense de nacimiento, cayó enamorado de la bella joven doña Leonor de Ojeda, cartagenera hija del alcaide del Castillo de la Concepción, y prometida de don Carlos Laredo, morisco que se hacía pasar por cristiano viejo.

Luis Garre tras conseguir descubrir el secreto de su adversario de forma inmediata lo denunció a la Inquisición que fue ajusticiado en la hoguera.

Dos años después, de vuelta don Luis en Cartagena, fue citado por la hermana de don Carlos en secreto, quien le hizo beber una pócima para adormecerlo y llevarlo a una galera, donde serviría como galeote por venganza.

Dicen que don Luis consiguió escapar y con ayuda de una antorcha se abrió paso por la bodega, pero el barco viró bruscamente, la antorcha cayó y prendió el barco hasta que quedó reducido a cenizas.

De acuerdo con la leyenda, cada 15 de agosto un estruendo que recuerda a una explosión o un potente cañonazo, anuncia la aparición de la galera envuelta entre una espesa niebla.

La visita de Drácula

A mediados del siglo XIX desembarca en Cartagena un ataúd y nadie lo reclama hasta que pasado el tiempo llega una carta de La Coruña en la que la caja fúnebre es reclamada.

La posta se pone en funcionamiento y el féretro viaja hasta la ciudad gallega pasando por Almería, Toledo, Borox, Santillana del Mar y Comillas pero lo curioso de caso es que en todas estas localidades se registraron casos de vampirismo entre los días que el ataúd estuvo allí.

Una vez en La Coruña, el ataúd queda sin dueño por lo que es devuelto a Cartagena y reclamado después por un aristócrata serbio residente en Alhama de Murcia y al que, dicen, sólo se le podía ver tras la puesta del sol, el mismo que poco después abandonaría España para no volver jamás.

El monje de San Diego

Quizás una de las historias menos conocidas de Cartagena sea una de las más posibles desde el punto de vista histórico. La leyenda del monje de San Diego que consiguió salvar él solo la ciudad del ataque de unos piratas berberiscos.

Según esta leyenda, había en la ciudad un monje de hábitos libertinos que pasaba más tiempo en las tabernas que en el convento de San Diego, donde estaba ubicada su orden.

Una noche de borrachera y gracias a sus innumerables contactos, se enteró de que una nave pirata se acercaba a la costa con la intención de saquear la ciudad.

El fraile, sin mediar palabra con nadie, se acercó a la noche siguiente a la Linterna (torre vigía que hacía las veces de faro en Cartagena) y apagó la luz para que los piratas no encontraran la entrada al puerto.

En su lugar, encendió otra que dirigió a los asaltantes a un arrecife, donde encallaron irremediablemente y el fraile hizo sonar las campanas de la ciudad, a cuyo sonido salieron los ciudadanos y los militares que encontraron a los piratas embarrancados.

Fuente: http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/175055/cartagena-puerto-leyendas-misterios

Leyendas de Perú: el monje de Yucay en Cusco.

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Leyendas de Perú: el monje de Yucay en Cusco.

En el pueblo de Yucay, ubicado en el Valle Sagrado en la provincia Urumbamba, el Cusco, hay un hotel construido sobre el suelo de lo que era un antiguo monasterio de los españoles. 

Según distintos documentales de este hotel ocurren distintos fenómenos paranormales, ruidos y gritos sucumbían por las paredes, sombras inexplicables y puertas y ventanas que se cierran y abren solas.

La leyenda dice que en donde se construyo el hotel, existió un convento de Santa Catalina del Valle que fue fundado en el siglo XVII, al parecer en este convento un monje se enamoro de una de las monjas del lugar.

El monje tras aprovecharse de que era un buen confesor, llevo a su habitación a la monja para seguidamente ser violada y después de sin fin de arrepentimientos decidió suicidarse. 

Muchos testigos afirman que la mayor actividad paranormal tiene lugar en la habitación 14 del hotel donde permanece cerrada al público pues esto es lo que les pasó a un grupo de jóvenes.

Existen varios testimonios, uno de ellos dice que al llegar al hotel un grupo de personas extraños, liderados por una mujer persa, llegaron al hotel, vestidos completamente de blanco, aseguraban dirigirse hacia Machu Picchu. Pidieron para ellos 3 habitaciones.

Uno de los miembros de este grupo aseguro haber visto a un hombre que vestía con sotana, como si fuera monje, y luego este personaje desaparece pero también se dice de otro caso cuando mientras estaba recostado el monje se encontraba como flotando en el aire y con una especie de cuchillo en la mano.

Otro huésped del hotel afirmó que sintió una noche como alguien se sentó a los pies de su cama pues comenzó a sentir frío al tiempo que la cama empezó a moverse y el colchón se cayó al suelo.

Tras toda esta serie de acontecimientos el hotel decidió contar con los servicios de un curandero para echar a los espíritus que había en el hotel y para ello lo hizo a través de un ritual. Sin embargo, aún se dice que permanecen todavía en el hotel.

Fuente: https://expedienteoculto.blogspot.com/2015/08/hoteles-encantados-el-monje-de-yucay.html

Fotografían el rostro demoníaco de un monje en el mismo lugar donde murió quemado hace 500 años

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Fotografían el rostro demoníaco de un monje en el mismo lugar donde murió quemado hace 500 años

The Village, Mansfield se encuentra en el Condado de Nottinghamshire, Inglaterra. Construido en 1802, fue un matadero, una fábrica de cerveza e incluso un club nocturno, pero originalmente fue un antiguo granero. Debajo de ese granero había un túnel que conducía a la Abadía de Newstead, ubicada a unos pocos kilómetros al sur de Mansfield.

La leyenda dice que el túnel fue utilizado por los monjes de la abadía para escapar de las autoridades inglesas durante el período de disolución de los monasterios que tuvo lugar entre 1536 y 1540. Los monjes consiguieron huir por los túneles para ocultarse en el granero. Al encontrarlos, las autoridades incendiaron el granero con los monjes en su interior, quemándolos vivos.

Sin duda se trata de una trágica historia que se fue repitiendo en las diversas abadías de Inglaterra. Pero ahora, casi 500 años después, una pareja afirma haber fotografiado el rostro fantasmal de un monje mirándolos en el sótano del antiguo matadero.

Tania Copeman, de 41 años, estaba visitando The Village en Mansfield, Nottinghamshire, cuando sintió que debía de hacer fotografías justo en el momento antes de irse. Tania y su marido Jared, de 47 años, se sorprendieron al comprobar que una de las instantáneas mostraba un aterrador rostro de ‘aspecto malvado’ que los miraba desde la penumbra, con ojos blancos brillantes, a pesar de que no había nadie más presente en ese momento.

“Realmente no esperaba fotografiar nada”, dijo Tania, de Watton, Norfolk, al tabloide británico Daily Mirror, “Pero siempre quise ir a The Village. Durante mucho tiempo he oído hablar de ese lugar y siempre quise ir. Jared y yo habíamos entrado en una habitación, que luego descubrimos que es exactamente donde se cree que los monjes fueron quemados vivos. Después de haber revisado un poco en esa habitación, sin encontrar nada fuera de lo normal, tuve un fuerte impulso de tomar dos fotos más. Incluso le dije a Jared cuando nos íbamos que me dejara tomar dos más, y ahí fue cuando apareció. Pero no me di cuenta de la presencia de la figura hasta más tarde, cuando revisé mis fotografías. Vi los dos ojos, pero en ese momento no me di cuenta de que eran ojos, pensé que eran solo dos puntos blancos. Pero luego enfoque mejor la imagen y vi esta cara y dije: “Oh, Dios mío”. Llamé a Jared y él me dijo enseguida que era una cara.”

Tania y Jared le mostraron la espeluznante foto a Lee Roberts, un experto en fantasmas y quien los acompañó en su visita a The Village. Rápidamente, Roberts revisó las cámaras de seguridad para descartar que hubiera habido alguien más en esa habitación con ellos cuando se tomó la foto.

“Estaba emocionada por captar algo”, continuó explicando Tania, una trabajadora de limpieza. “Pero entonces surge la duda en tu mente: ¿podría ser un reflejo de algo? Piensas constantemente, ¿y si no es algo paranormal? Pero ahora que nos han confirmado que no había nadie más allí, solo queda preguntarnos: ¿qué era eso? La cara se ve como quemada. Así que me hace pensar que podría haber fotografiado a uno de los monjes que se quemaron en ese lugar. No lo sé. Te hace pensar, ¿qué es? ¿Quién es? Me da ganas de volver allí e investigar un poco más.”

Por su parte, el investigador paranormal asegura haber recreado la foto y haber verificado el lugar para asegurarse de que no haya nada que pudiera haber formado el rostro fantasmal.

“Tengo una mente muy científica, así que lo primero que hice fe descartar que no era una pareidolia, y no lo era”, dijo Roberts. “Me preocupa decir que las cosas son paranormales, pero no podemos explicar esto, por lo tanto, esto es paranormal. No hay nada que explicar. Se ve bastante malvado y demoníaco. Pero eso no quiere decir que lo sea. Podría ser solo la primera forma de manifestación y esa es la forma en que se ha visto en la imagen.”

Pero lo más extraño de todo fue que Tania asegura haber sentido una sensación de ardor en su cara en esa misma habitación, incluso antes de que le dijeran que los monjes habían sido quemados vivos justamente en ese lugar.

“Lo que fue realmente extraño es que mientras estábamos allí, pude sentir cómo se calentaba un lado de mi cara y me alejé. Cuando giré la cabeza, el frente de mi cara comenzó a calentarse. Creo que podría haber un vínculo entre la sensación de ardor en mi cara y lo que capté en la foto”, concluyó Tania.

La foto de Tania se ha convertido en tema de debate en los amantes de los paranormal, quienes mayoritariamente aseguran que es uno de los monjes que murieron quemados allí en el siglo XVI. 

También hay quien cree que la entidad estaba tratando de llamar la atención de Tania, muy posiblemente debido a que tiene algún tipo de capacidad mediúmnica. 

Fuente: https://www.mundoesotericoparanormal.com/

Una exploradora urbana visita una abadía del siglo XII y se encuentra con el fantasma de un monje

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Una exploradora urbana visita una abadía del siglo XII y se encuentra en el fantasma de un monje

Gales es una pequeña nación que junto con Escocia e Irlanda del Norte forman el Reino Unido. Ubicado al este con Inglaterra, son muchos los que lo asocian con castillos, maravillosos paisajes, sorprendentes acantilados y paisajes naturales.

Sin embargo, hay mucho más en Gales que montañas y antiguas ruinas. Es un pequeño país con una profunda subcultura paranormal y con innumerables historias de fantasmas. El estado de Gales es considerado como punto neurálgico de lo paranormal, por lo que muchos turistas desconocen los innumerables espíritus que supuestamente los rodean durante su estadía. Este ha sido el caso de una joven exploradora urbana quien dedica su tiempo libre a visitar lugares embrujados. Pero lo que nos esperaba encontrarse es con el fantasma de un monje en una antigua abadía galesa.

A los 19 años, Rosie Boulton es una ávida entusiasta de lo paranormal. Tanto es así que todas las semanas visita lugares aparentemente embrujados con sus amigos. Pero lo que no esperaba encontrarse es con un fantasma de verdad.

La joven exploradora urbana estaba con sus amigos en la abadía de Tintern, situada junto al pueblo de Tintern, en la orilla del río Wye en Gales, en medio de la noche, y durante su visita no encontraron ni vieron nada inusual. Sin embargo, el grupo sintió que alguien les seguía, así que decidieron abandonar el lugar rápidamente, no sin antes tomar algunas fotos. Cuando Rosie llegó a su casa, lo primero que hizo fue revisar las imágenes y descubrió un monje fantasmal encapuchado de pie frente a las ruinas.

En el momento de tomar la foto, Rosie afirma que no vio esta aparición. Siendo una firme creyente en lo paranormal, estaba muy emocionada e inmediatamente llamó a sus amigos para compartir la imagen. Rosie también explicó que desea volver a la antigua abadía de nuevo, ya que experimenta todo tipo de emociones al explorar lugares donde supuestamente ocurren actividades paranormales. Especialmente lugares considerados “oscuros” por su historia, porque emiten “energías extrañas”.

“Me da un ataque de adrenalina, especialmente cuando está oscuro porque crea un ambiente extraño”, dijo al periódico británico MailOnline “Al principio me sentí bien, pero era un lugar enorme que lo hacía ser un poco más escalofriante. Se supone que no debes ir allí por la noche. Sentimos que alguien venía hacia nosotros, así que todos salimos corriendo porque estábamos asustados. No sabía nada sobre el fantasma del monje hasta que llegué a casa y volví a mirar las imágenes. Estaba sola revisando las fotos y me asusté. Llamé a mis amigos y le conté sobre las imágenes de inmediato.”

La abadía de Tintern fue fundada por los monjes cistercienses en 1131 d.C. Fue la segunda fundación cisterciense en Gran Bretaña, y la primera en Gales. Las ruinas actuales son una mezcla de obras de construcción de 1131 a 1536. Todavía cuenta con amplias ventanas y altos arcos. Se dice que en el lugar aparecen monjes fantasmales que murieron en 1348 a causa de la Peste Negra y otras entidades paranormales.

Algunos aseguran que es relativamente normal ver monjes sosteniendo antorchas y de pie en los pasillos. Sin embargo, el monje que aparece en la foto de Rosie seria uno que traicionó al rey Eduardo II mientras se escondía en la abadía de sus enemigos durante el siglo XIII. Richard Holland, autor de «Historias de fantasmas del Sur de Gales (South Wales Ghost Stories)» , también ha escrito sobre las apariciones en la abadía de Tintern, quien afirma que el monje fantasmal ha sido visto en varias ocasiones caminando desde la entrada principal de las ruinas hacia el lugar donde está la iglesia. Con este encuentro, el interés de Rosie por lo paranormal es cada vez más intenso y dijo que le ha hecho querer visitar más sitios embrujados y misteriosas ruinas, como iglesias abandonadas.

La verdad es que se trata de una imagen ciertamente inquietante, y si descartamos la posibilidad de que se trate de una pareidolia, entonces nos encontramos ante una de las mejores evidencias de la existencia de fantasmas. Y a lo de regresar a la abadía, tal como comenta Rosie, después de ver esta imagen tendría que pensárselo dos veces.

Fuente: https://www.mundoesotericoparanormal.com/

El monje fantasma de la Hostería de Santo Domingo

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El monje fantasma de la Hostería de Santo Domingo

Es el restaurante más antiguo de la Ciudad de México pero también es un lugar lleno de tradición e historia; un lugar lleno de anécdotas y visitantes que vienen de todos los rincones del mundo para probar sus platillos y, en especial, sus chiles en nogada. Pero no todos los visitantes que llegan a la Hostería Santo Domingo vienen de nuestro plano existencial y es que, según cuentan los empleados del lugar, por las noches se aparece un monje que cuida los tesoros que alberga este lugar.

Dicen que el misterioso personaje se aparece en las primeras horas de la madrugada, caminando siempre en la misma dirección, siempre pensativo y silencioso, hasta llegar siempre al mismo lugar, donde se queda quieto, observando detenidamente, como si estuviera cuidando algún tesoro enterrado en los muros o bajo el suelo de la Hostería de Santo Domingo.

¿Quién es ese monje misterioso? Nadie sabe a ciencia cierta quién es aquel personaje, ni cuál es su misión, pero se sabe que fue un Monje Dominico que seguramente vivió en ese lugar hace ya varios siglos. Y es que, la Hostería de Santo Domingo se encuentra en lo que alguna vez fuera el convento Santo Domingo de Guzmán, un inmueble que fue construido pocos años después de la Conquista, en el siglo XVI. En este lugar vivieron varias generaciones de monjes dominicos, hasta que, por las deudas que habían acumulado en cera (cuentas por concepto de velas y veladoras) se vieron obligados a vender parte del convento en 800 pesos.

Una de las creencias más populares, sobre el origen del Monje Dominico dice que, fue un monje que vivió las consecuencias de las Leyes de Reforma; que tuvo que dejar el convento en el que se encontraba viviendo a mediados del siglo XIX y murió mientras se trasladaba. Al no contar con un último lecho, su alma regresó al Convento en el que vivió, convirtiéndose en su morada eterna. Otra versión cuenta que, este monje fue asesinado al descubrir el secreto que se esconde bajo los suelos de lo que hoy es la Hostería de Santo Domingo; y que, desde aquél entonces, vaga por nuestro mundo, custodiando el secreto de su ex convento.

A pesar de ser un fantasma que deambula por los pasillos de la Hostería Santo Domingo, los empleados que se han encontrado con él, aseguran que no tienen nada de que temer; y es que, según cuentan, este personaje les transmite una serenidad, que, más allá de asustarlos, los llena de paz. Además, creen que es el Monje Dominicano es un custodio de la Hostería, sus murales y pinturas, y sus tesoros culinarios.

Fuente: http://www.mx-df.net/

El desconcertante Códice Nóvgorod, el libro más antiguo de los Rus, contiene miles de textos ocultos

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El desconcertante Códice Nóvgorod, el libro más antiguo de los Rus, contiene miles de textos ocultos

Descubierto en el año 2000, este códice sigue siendo estudiado por los expertos, que continúan descubriendo capas y capas de textos ocultos, acumuladas a lo largo de décadas.

El Códice Novgorod es un palimpsesto, un tipo de manuscrito que tiene varias capas de texto, resultado de su reutilización una y otra vez. Esta práctica comenzó en torno al siglo VII, debido a la escasez de papiro egipcio y el alto coste del pergamino, y se prolongaría durante cinco siglos. Lo habitual era raspar la tinta con un tipo de piedra pómez y volver a escribir encima. Pero siempre quedaban restos de la escritura anterior.

La singularidad del Novgorod es que se han encontrado tantas capas de escritura que se le considera un hiper-palimpsesto. No solo eso, se trata del más antiguo manuscrito de los Rus, el pueblo al que los modernos rusos, bielorrusos y ucranianos tienen por sus antepasados directos.

En realidad su origen es todavía hoy objeto de controversia, aunque la teoría más extendida es que eran varegos o vikingos procedentes de Suecia, que emigraron al noreste de Europa, desplazándose luego al sur para fundar el estado medieval de Kiev.

El códice está formado por tres tablas de madera, de 19x15x1 centímetros, que contienen cuatro páginas de cera en la que el autor, o autores, inscribió cientos de textos a lo largo de tres décadas, cada vez borrando el texto precedente y escribiendo de nuevo encima. Las tablas se unían con clavijas de madera insertadas en los agujeros que presenta su borde, para formar una especie de libro.

La datación por carbono ha establecido la fecha de su creación a finales del siglo X, y de hecho el año 999 se repite con frecuencia en el propio texto.

Fueron descubiertas el 13 de julio de 2000 en las excavaciones de la antigua ciudad rusa de Nóvgorod (hoy Veliki Nóvgorod), cuya misión arqueológica comenzó en 1932. Se encontraban en un estrato a unos 50 centímetros de profundidad, cuya datación se estima entre el 1015 y el 1020. Dado que los textos que contiene son cristianos y esta religión llegó al Rus de Kiev en el 988, los investigadores le asignan una fecha inequívoca entre ese año y el 1030.

En cuanto a los textos que contiene, los que se pueden leer a simple vista, son salmos escritos en antiguo eslavo eclesiástico, una lengua desarrollada por los misioneros bizantinos del siglo IX a partir del dialecto eslavo de Salónica, y que es la primera lengua eslava de carácter literario.Bajo ellos el lingüista ruso Andrei Zaliznyak encontró numerosas capas con rastros de miles de textos anteriores, a menudo superpuestos de tal modo que forman un complicado laberinto de trazos y líneas difíciles de descifrar. Una sola línea de texto puede llevar semanas e incluso meses en ser leída correctamente.

Es más, se han encontrado textos similares que se repiten una y otra vez, sin que se sepa hasta el momento si las copias se realizaron en el mismo momento, o semanas, meses o años más tarde.

Entre los textos ocultos que ya han sido descifrados hay partes del Apocalipsis de San Juan, numerosos salmos, una traducción del Tratado sobre la Virginidad de Juan Crisóstomo, y varios alfabetos. Pero también numerosos textos desconocidos hasta el momento, como la Historia del apóstol Pablo sobre Moisés, la Instrucción espiritual del padre y la madre al hijo o la Instrucción de Alejandro de Laodicea sobre el perdón de los pecados.

Del análisis de estos textos se deduce que su autor pertenecería a un grupo excluído de la iglesia oficial, por tanto herético. La teoría se basa en dos de las frases reconstruidas:

Rogamos al padre Alejandro, perdónanos nuestros pecados por tu voluntad y danos la salvación y la comida del paraíso, amen

Donde se hace referencia un tan Alejandro, el areopagita de Tracia, de origen Laodiceo, al que se atribuyen poderes normalmente reservados solo a Dios. A continuación hay varias profecías del propio Alejandro, y exhortaciones a los fieles a abandonar sus aldeas y hogares y otra serie de cosas mundanas.

La otra frase dice:

yo, el monje Isaakiy, a quien destinaron como sacerdote en Suzdai, en la iglesia de San Alejandro el armenio…

De donde los estudiosos deducen que este monje Isaakiy puede ser el autor del palimpsesto, quien seguiría las enseñanzas cismáticas (hasta ahora desconocidas) de un profeta armenio llamado Alejandro, que vivió en Tracia y desde donde extendió su doctrina, como una temprana forma de bogomilismo.

Los bogomilos fueron una comunidad ascética que negaba la divinidad de Jesús y la crucifixión, y mezclaban creencias docetistas y gnósticas en la Tracia del siglo X. Por ejemplo, sostenían que Diós habia tenidos dos hijos, Satán y Miguel, identificados como el bien y el mal. Su influencia daría lugar al catarismo en Occitania y el noreste de la península Ibérica.

Expansión del bogolismo en Europa

Una pista del origen del códice es que la crónica Nikoniana cita a cierto monje cismático llamado Andreyan, que fue encarcelado en el año 1004, precisamente en la misma época en que los textos eran redactados. Aun más, el códice se encontró cerca de los restos de un edificio del siglo XI que se sabe sirvió como corte de justicia, lo cual da pie a interesantes hipótesis.

Los textos contienen también numerosas alusiones a la ciudad de Laodicea, una antigua fundación del imperio Seléucida establecida hacia el 250 a.C. por Antíoco II, y situada a pocos kilómetros al norte de la actual ciudad turca de Denizli en Anatolia. Sin embargo no se menciona ningún hecho ni evento acaecido allí, por lo que Zaliznyak opina que la palabra laodicea pudo ser una especie de clave secreta entre los bogomilos.

Entrando ya en el terreno de la especulación, se conoce una obra cismática, escrita unos 500 años más tarde por el hereje Fedor Kuritzyn, cuyo título es El mensaje de Laodicea, pero evidentemente Kuritzyn no podía saber acerca del códice de Nóvogorod ni de su contenido oculto.

Fuente: https://www.labrujulaverde.com/

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