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La culebra o el dragón de la Puerta Cerrada

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La culebra o el dragón de la Puerta Cerrada

El origen de Madrid está en que fue un modesto enclave musulmán del siglo IX, ubicado en el entorno del actual palacio real, cuya existencia acabó en 1083 con la entrada victoriosa de Alfonso VI de Castilla.

Desde entonces, el nuevo Madrid medieval y cristiano se constituyó en torno a la Plaza de la Paja, donde acabaron edificándose los palacetes más señoriales, como los de Vargas y Lasso de Castilla, entre otros así como la ciudad había crecido considerablemente hubo que cercarla con una muralla en la que se abrieron varias puertas. 

Una de las más usadas por la gente acabó popularizándose como Puerta Cerrada, y estaba situada donde hoy se alza la gran cruz de la plazuela del mismo nombre, o sea, fue uno de los lugares más genuinos de la villa y corte.

Aquella puerta alcanzó fama inusitada entre todas las demás por los riesgos que entrañaba para todos los transeúntes que salían o que entraban por el viejo camino de Atocha.

La mala fama de aquella puerta se debió asobre todo a una mala construcción del pasadizo que superaba el foso entre recodos y altos muros, circunstancia que fue aprovechada por gente desalmada dispuesta a asaltar a quien osase pasar en los momentos de peor luz.

Se hicieron varias reformas para darle solución, pero siempre insuficientes, por lo que el problema seguía igual, hasta que finalmente hubo de ser clausurada definitivamente pero no hay acuerdo unánime en el origen del nombre: en si era por lo cerrado del paso de la puerta o porque la cerraron las autoridades.

El propio Juan López de Hoyos, vecino de la plaza donde estaba la puerta y hoy la cruz de demarcación de 1783, la había descrito así: “Era angosta y recta al principio, haciendo luego dos revueltas, de suerte que ni los que salían podían ver a los que entraban, ni éstos a los de fuera.” 

Gerónimo de la Quintana, decano de los cronistas de Madrid, dijo más o menos lo mismo: “Se llama pues Puerta Cerrada porque como era tan cerrada y tenía tantas revueltas, se escondía pues allí de noche gente facinerosa, que robaba y capeaba a los que entraban y salían por ella, sucediendo muchas desgracias con ocasión de un peligroso paso que había para acceder a la cava, que era muy honda, de suerte que nadie se atrevía a entrar o salir por ella ni aun de día, y por ello se cerró, estándolo durante algún tiempo, hasta que poblándose de la otra parte, se tornó a abrir para la comunicación del arrabal y de la Villa.”

La puerta era la más concurrida de Madrid, puesto que enlazaba con el camino de Atocha pues una vez traspasada y salvado el foso, los caminantes se dirigían así por la actual calle de la Colegiata a la Plaza de Tirso de Molina, para continuar por la de la Magdalena hasta salir al ensanche de Antón Martín donde se fundía al camino principal que descendía de la Plaza Mayor a la Virgen de Atocha, es decir, la actual calle Atocha al Paseo del Prado.

Pero el estado de la puerta fue independiente de la imaginación de Juan López de Hoyos (1511-1583) el día que determinó escribir en sus crónicas urbanas que en la parte superior figuraba grabada una culebra, que incluso dibujó, y que algún tiempo después, pareciéndole insuficiente, convirtió en un dragón. 

Aquel personaje, humanista y clérigo de la parroquia de San Andrés, profesor de Miguel de Cervantes en la Casa del Estudio de la Villa, muy cerca de la calle Mayor, escribió: “Entre las antigüedades que de forma evidente declaran la grandeza y fundación antigua de este pueblo, ha sido así una la que en este mes de junio de 1569, por desembarazar la puerta Cerrada, derribaron, y estaba en lo más alto de la Puerta, en el lienzo de la muralla labrado en piedra berroqueña, un espantable y fiero dragón, el cual traían los griegos por armas y las usaban en sus banderas.”

Tal fue su poder de convicción, acentuado por la credulidad e ignorancia de las autoridades municipales, que el dragón acabó dos siglos y medio después en el escudo oficial de la villa, o sea, desde 1822 hasta el 1967, juntamente con el oso y el madroño.

Así se definió con toda pomposidad: «Dragón alado de oro en manteledura sobre campo azul y la corona cívica sobre campo de oro en la punta concedida por las Cortes de 27 de diciembre de 1822 formado de trenzado de guirnalda de hojas de roble y banda carmesí».

Fuente: https://madridafondo.blogspot.com/2015/03/la-culebra-o-el-dragon-de-la-puerta.html

La leyenda del tesoro templario de Gisors

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La leyenda del tesoro templario de Gisors

El Enigma de Gisors es una de las leyendas del Temple, aparte de su relación con el priorato de Sión y la tala del olmo, Gisors, ciudad del departamento de Eure situada a 70 kilómetros de París tiene su propia leyenda en lo referente a tesoros y misterios ocultos.

Excavaciones clandestinas. Asimismo, en el año 1946 un jardinero de nombre Roge Lhomoy aseguró haber descubierto un deposito de cofres y sarcófagos bajo un torreón del Castillo donde trabajaba: “El Castillo de Gisors”.

Enseguida surgió el rumor de que podía tratarse de un tesoro de los Templarios que habían estado muy presentes en la región. El jardinero Lhomoy había escuchado a menudo decir que en el subsuelo del castillo había un gran tesoro. El castillo era un ejemplo de arquitectura feudal, solido de grandes muros.

El jardinero en sus indagaciones por el castillo había encontrado un pozo sellado en la entrada de uno de los torreones. A escondidas  decidió excavar ayudado de lo que encontraba. Logró abrir una galería de unos veinte metros de profundidad.

Mientras excavaba tropezó con una pared amurallada. Tras apartar algunas piedras se dio cuenta estaba ante una sala de grandes dimensiones. No llevaba iluminación adecuada pero pudo percibir que se hallaba en una especie de cripta de unos 300 metros cuadrados y unos cuatro y medio de altura. Era como una especie de capilla con un altar y un tabernáculo, estatuas de Cristo y los apóstoles.

Pero lo que llamó sobremanera su atención fueron unos sarcófagos pétreos de unos dos metros de largo y en número de diecinueve, que se alineaban a lo largo de los muros de la cripta. En tanto, treinta enormes cofres de metal coronaban el descubrimiento del jardinero.

Avisadas las autoridades y extendida la noticia, una multitud se dio cita en el lugar de los hallazgos, pero las decepciones no tardaron en llegar. Nadie se atrevía a bajar por aquella intrincada madriguera excavada por Lhomoy, que constantemente amenazaba con desmoronarse, hasta que el comandante de los bomberos de la localidad, Émile Beyne, se ofreció voluntario.

Pero tras avanzar inicialmente por la intrincada galería, Beyne desistió a falta de cuatro metros para el final. Expuso que era demasiado arriesgado y que la falta de aire le impedía proseguir, tras negar haber podido llegar a la capilla descrita por Robert Lhomoy.

Éste, respaldado por la opinión pública, pidió continuar las excavaciones y ensanchar la galería, pero inexplicablemente el permiso le fue denegado por el ayuntamiento. De igual manera, y para sorpresa de todos, se tomó la medida de ordenar que las galerías fueran recubiertas de hormigón y nuevamente selladas.

A pesar de este golpe, Lomhoy continuó con la decisión de conseguir un permiso y solicitó con éxito una autorización del Ministerio de Cultura francés para proseguir las excavaciones, pero la respuesta del ayuntamiento fue tajante: lo trataron de loco y amenazaron con hacerlo encerrar si no desistía de su empeño en excavar.

Ya no se trataba únicamente de Lhomoy, sino que este se había traído a dos socios con él. Lo único que pudo hacer el Consejo municipal fue poner objeciones a los trabajos, estratagema que dio resultado. Se les impuso el pago de una cuantiosa garantía además de asegurarse la propiedad de buena parte de los posibles hallazgos y como el acuerdo era inviable, y Lhomoy y sus socios se vieron abocados a abandonar el proyecto.

Después de ese fracaso, el asunto quedó en el olvido durante cerca de dos décadas y no se produjeron novedades hasta que en 1962, el Ministro de Cultura francés, André Malraux, ordenó proseguir con la investigación. Tras reabrir las galerías, se procedió a llamar a Roger Lhomoy para que comprobase personalmente los trabajos. Éste, llegó a bajar al fondo del pasadizo, pero decepcionado comunicó que aún faltaba el último metro y medio por despejar pero en febrero de 1964, cuando se iba a excavar el último tramo, el lugar fue declarado zona militar y la investigación fue parada.

Fuente: http://www.diariolatercera.com.ar/

Descubren una muralla en la capital del antiguo Egipto al final del Imperio Nuevo

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Descubren una muralla en la capital del antiguo Egipto el final del Imperio Nuevo

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El descubrimiento de una muralla faraónica del Imperio Medio (1539-1075 a. C.) en el delta del Nilo podría arrojar luz sobre la que fue la capital del antiguo Egipto al final de esa época, informó el Ministerio de Antigüedades.

La muralla se extiende a lo largo de 500 metros y tiene casi siete metros de ancho, está hecha de piedra arenisca y se levanta sobre una colina de arena en la zona arqueológica de Tel al Dabaa, la actual provincia de Sharquiya, en el delta del Nilo.

El ministro egipcio de Antigüedades, Mamduh al Damati, señaló que este hallazgo «contribuirá de manera importante a dar a conocer uno de los periodos más importantes de la historia del antiguo Egipto», cuando Tel al Dabaa era la capital del Estado faraónico.

Por su parte, el jefe del departamento de Antigüedades Faraónicas, Mahmud Afifi, dijo que el muro se construyó junto a una larga y profunda depresión en la zona oriental de Tel al Dabaa, donde probablemente se situaba un puerto en aquel entonces. Afifi consideró que la muralla pertenece a una ciudad antigua y que servía para controlar los accesos a esa cuenca y a los barrios de la urbe situados al oeste de la misma.

La muralla fue descubierta por una misión arqueológica del Instituto Austríaco de Egiptología, con sede en El Cairo. Al Damati subrayó en la nota emitida por su Ministerio que todavía es necesario llevar a cabo muchos estudios en ese sitio arqueológico, ya que la mayoría de sus restos están enterrados en los campos de cultivo.

Fuente: http://www.abc.es/

Los fantasmas de la muralla de Sevilla

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Los fantasmas de la muralla de Sevilla

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En una Sevilla a oscuras, la muralla y su veintena de puertas y postigos daban cobijo a maleantes de todo tipo. Brujas, contrabandistas, granujas, delincuentes de todo tipo y calado. Tal era el miedo que los vecinos tenían al extrarradio que confabulaban historias sobre fantasmas. Algunas más creíbles que otras. Leyendas que servían de advertencia para aquellos que tenían aprecio a la vida. Muchas se han desmontado con los años, otras siguen vivas en el imaginario colectivo.

Las inmediaciones de la puerta del Sol, situada al término de la actual calle del mismo nombre, era frecuentada por dos fantasmas que atemorizaban a los soldados franceses que invadieron Sevilla en 1810. En los años que duró el gobierno del mariscal Jean de Dieu Soult, los gabachos gozaron de la enemistad de los sevillanos. En muchos casos granjeada por las fechorías que las huestes napoleónicas perpetraron.

«En una Sevilla sin alumbrado público», explica el periodista Juan Miguel Vega, autor del libro ‘Veinte maneras de entrar en Sevilla’, «se difundió el rumor de que dos fantasmas degollaban a los soldados franceses que se adentraban en la oscuridad». En realidad, «esos dos fantasmas eran dos hermanos, Los Rojos», que mataban a los gabachos para vengar a su hermana, violada y asesinada por los invasores. Ambos fueron apresados y fusilados y la leyenda se diluyó con el paso de los años.

Otra zona poco recomendable en la Sevilla de la muralla, derribada en su mayoría a finales del siglo XIX, fue el Patín de las Damas, un paseo próximo a la Puerta de La Barqueta, que sería lo que es hoy la calle Resolana. Allí había un dique donde rompía con fuerza el Guadalquivir. El mirador, por su proximidad a la zona de la Alameda de Hércules y la Macarena, degeneró con el paso del tiempo y fue ocupado «por gente poco recomendable».

Los vecinos intercambiaban diversas leyendas de fantasmas asiduos a esta zona próxima al río, «cuando en realidad eran maleantes», defiende el periodista. «Se te daba el oscurecer te arriesgaba a que te rajaran», puntualiza. «Hay que pensar en una Sevilla totalmente a oscuras, la noche de hoy nada tiene que ver con la de entonces», detalla Vega. «Así se explica que Don Juan Tenorio entrase en las alcobas para hacerse pasar por el marido de las mujeres a las que acechaba», señala. «Algo que viendo la noche como la conocemos nos parecería impensable», apostilla.

En otros casos, los fantasmas escondían propósitos más propio de los mundanos. La pillería llevaba a muchos a inventar tretas fantasmagóricas para infundir el temor a los vecinos para que evitaran discurrir por las puertas o la muralla cuando caía la noche. La ausencia de testigos daba carta blanca a los contrabandistas, que aprovechaban la oscuridad para meter o sacar mercancías de la ciudad y evitar el pago del canon impuesto por las autoridades. «Detrás de muchos de esos fantasmas se escondían funcionarios públicos», subraya Vega.

De la nómina de fantasmas hay algunos que todavía están presentes en el imaginario colectivo, es el caso de la bruja Tomasa, que vivía en la Torre Blanca, también conocida como Torre de la Tía Tomasa o simplemente Torre de la Tomasa. Con ella vivían dos duendes, Narilargo y Rascarrabia, que se dedicaban a asustar a la los vecinos. «Eran -concluye Vega- los duendes del barrio».

Fuente: http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/

¿Si no hay puerta, de dónde proviene el nombre de Puerta del Sol?

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¿Si no hay puerta, de dónde proviene el nombre de Puerta del Sol?

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Una de las muchas teorías del origen del nombre de la Puerta del Sol se remonta a 1520. El hambre, el descontento y la revolución eran la tónica reinante en el Madrid de aquella época. Un malestar que se propragó también a las zonas aledañas y que empujó así a los nobles de Segovia, Ávila y Toledo a sublevarse contra el rey, originario de Flandes, Carlos V.

La decisión del citado rey de designar en la élite de su Gobierno a líderes flamencos, en lugar de a los españoles fue también una las gotas que colmó el vaso. Su mandato fue empañado tras recibir duras críticas sobre haber endeudado el país con el único fin de cumplir sus aspiraciones de controlar toda Europa. Este afán le habría llevado a descuidar las necesidades de los locales.

De tal modo, los «rebeldes» o «Comuneros» se conviertieron en una peligrosa amenaza para el rey «extranjero». Aunque la ciudad, por aquel entonces, no era capital de España fue forticada por una gigantesca muralla además de un foso para salvaguardar los monárquicos (se llegó a construir un castillo, según algunos historiadores). Se piensa que una de sus puertas de acceso se situaba al este de la plaza -concretamente por donde sale el sol-, de ahí surgiría el nombre de Puerta del Sol.

Otras hipótesis apuntan a la realización de una pintura del astro rey en aquella puerta y con el paso de los años ésa fue la razón de su denominación.

Fuente: http://www.abc.es/

El lema olvidado de Madrid: «Fui sobre agua edificada, mis muros de fuego son»

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El lema olvidado de Madrid: » Fui sobre agua edificada, mis muros de fuego son «

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El primer emblema de Madrid, datado sobre el siglo XII, representaba un pedernal sumergido parcialmente en agua, con dos eslabones a los lados entrelazados que frotan una piedra de sílex haciendo que de esta salgan chispas, según la descripción rescatada por el cronista de Madrid López de Hoyos en sus obras. En torno al conjunto heráldico se situaba una inscripción en latín «Sic gloria labore» (así es la gloria del trabajo), que se completaba con una la leyenda en castellano: «Fui sobre agua edificada, mis muros de fuego son, esta es mi insignia y blasón». Un lema olvidado hoy por los madrileños, del que solo quedan remotas huellas en las calles de la capital.

Uno de estas huellas está en la castiza plaza de Puerta Cerrada, que recibe este nombre porque era una de las puertas de la antigua muralla medieval, donde un mural pintado en los años ochenta porAlberto Corazón recuerda el lema y el escudo olvidados. Sobre una pared color azulado, color que remite al agua, aparece la frase «Fui sobre agua edificada, mis muros de fuego son». Una estampa que dio la vuelta al mundo como portada del número que la revista «Newsweek» dedicó a la capital de España en plena Movida Madrileña. Bajo el lema se encuentra la representación de una piedra del mineral sílex, el cual se ha empleado desde la Prehistoria para fabricar herramientas cortantes. El impacto de dos piedras de este tipo provocan chispas y, con ello, fuego. Este material, a su vez, fue empleado en la construcción de las murallas de origen árabe, la razón de ser de la cita «mis muros de fuego son».

Según la tradición, los muros de fuego eran las murallas de sílex (pedernal) que los árabes construyeron para protegerse de los ataques cristianos. Cuando los enemigos lanzaban flechas por la noche sobre las murallas de Madrid, el impacto provocaba un destello de chispas dando la impresión de que los muros eran de fuego. No en vano, la abundancia de este material en Madrid queda patente en que muchas iglesias y construcciones de herencia medieval cuentan también con este material en sus estructuras. Lo mismo ocurre en el Madrid de los Austrias, donde se siguió usando este mineral, como acredita el convento de la Encarnación, la Casa de los Lujares o la Casa de Cisneros.

Por su parte la vinculación de Madrid con el agua («Fui sobre agua edificada») hace referencia a la fundación de Madrid por los musulmanes sobre un terreno rico en acuíferos y arroyos, como el que corría por la Calle Segovia abajo, que provocaba que algunas zonas de la ciudad, como la propia Plaza Mayor, fueran pantanosas. De hecho, bajo Madrid existe un acuífero terciario (formado entre 5 y 20 millones de años atrás) con una extensión que sobrepasa los 2.600 km2. Sin embargo, más allá de su gran extensión, la importancia de este acuífero radica en su gran espesor, que alcanza los 3.000 metros en algunas zonas (Montes de El Pardo).

«Matrice», la madre de las aguas

La relación de la región con el agua podría ser incluso anterior a los musulmanes. Según explica Jaime Oliver Asín en su libro «Historia del nombre de Madrid», el asentamiento visigodo anterior a la llegada de los musulmanes recibía el nombre de «Matrice», que se traduce como «madre de aguas». Los visigodos encontraron una gran fuente en lo que hoy se conoce como Plaza de Puerta Cerrada, donde surgía un arroyo que discurría hacia el río Manzanares.

Por su abundancia de agua y de otros recursos, los ejércitos musulmanes también establecieron un asentamiento fijo en el centro de la meseta hacia el siglo IX. Los árabes, grandes maestros de la canalización del agua, tradujeron probablemente el nombre visigodo a «Mayrit», palabra compuesta por el término árabe «Mayra» (madre o matriz) y el sufijo «it» (lugar). Tras la Reconquista, se recuperó el término de origen cristiano, «Matrice», que evolucionó a «Matrit» y posteriormente al actual Madrid.

Madrid fue incorporado a la Corona de Castilla en el siglo XI, tras su conquista por Alfonso VI de León y Castilla en 1083. Un relato medieval, entre el mito y la realidad, narra que la conquista corrió directamente a cargo de unos pocos hidalgos de Segovia. Al mando de Fernán García de la Torre, los soldados segovianos llegaron con retraso al cerco de Madrid y provocaron el descontento del Rey. Cuando le preguntaron al Soberano que donde podrían colocar sus mesnadas para la batalla del día siguiente, respondió malhumorado que fuesen a donde quisiesen pues ya era tarde. Los caballeros castellanos heridos en su amor propio entraron de incógnito por la puerta de Guadalajara y tomaron las defensas enemigas. Al día siguiente abrieron las puertas de la ciudad y fueron hasta la tienda del Rey para decirle con altanería: «Que hace Su Majestad durmiendo en el campo y en tienda incomoda si podía hacerlo en cama y dentro de Madrid como ellos lo habían hecho ya esa noche».
A partir de la conquista cristiana, la villa de Madrid comenzó un proceso decrecimiento en extensión y población, que abarcó todo el periodo medieval (alta y baja Edad Media) hasta situarse a fines del siglo XV como una de las principales ciudades de Castilla. Su designación como sede de la Corte por Felipe II en 1561 convirtió a Madrid en la primera capital permanente de la Monarquía española.

Asimismo, la primera referencia clara a la emblemática osa del actual escudo de Madrid aparece en torno al año 1212 (aunque durante una incursión contra la taifa de Murcia se hace una breve mención). En la enseña que las milicias concejiles de Madrid llevaron a la batalla de las Navas de Tolosa con Alfonso VIII, figuraba un oso o una osa en forma pasante con siete estrellas en su lomo. El conjunto hace referencia a la constelación de la Osa Mayor, lo cual se justifica en la gran importancia que tuvo en Madrid la astronomía desde tiempos de los árabes.

Fuente: http://www.abc.es/

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