CANAL DE MISTERIO

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El crimen de Santa Cruz do Valadouro

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El crimen de Santa Cruz do Valadouro

En la noche del 22 de noviembre de 1888 un grupo de hombres, armados con palos y otros utensilios de labranza, se dirigen montados en caballos hacía la casa rectoral del párroco de Santa Cruz do Valadouro.

Encabeza la macabra cuadrilla Manuel Loxilde Castrillón, concejal del Ayuntamiento de A Pastoriza, municipio de la Terra Chá lucense y cometen el error de que son vistos por vecinos y conocidos, quienes posteriormente testificarían en el juicio.

Incluso, se dice que un hombre, de apellido Braña, les advirtió de las consecuencias que podrían acarrearles su funesto plan pero no se pudo detener ya que se había iniciado tres meses antes.

El inductor Manuel Loxilde se encontraba en una muy delicada situación económica y no quería -o no podía- dar marcha atrás ya que en breve se iniciaría un proceso de embargo de sus bienes a causa de las deudas contraídas con distintos prestamistas.

También era conocedor de la buena situación económica de la que gozaba el párroco de Santa Cruz, don Manuel Neira, quien se supone que se dedicaba a negocios de préstamo a quién recurría a sus servicios.

En torno a las ocho de la noche llegan al lugar elegido para perpetrar la masacre donde Manuel Loxilde será el encargado de llamar a la puerta de la casa rectoral.

El párroco la abre sin ningún problema al conocer a que es Manuel Loxilde quien llama y entonces los criminales aprovechan esta circunstancia para abalanzarse sobre el cura y entrar de lleno en la vivienda en la que se encuentran otras personas, dos mujeres y un hombre, todos ellos al servicio del párroco.

Ante esta situación, el principal objetivo era robar al cura mientras que a las personas que se encontraban en la casa con el párroco les introducen trapos en la boca con el objetivo de que su muerte se produzca por asfixia.

Se sabe, según el sumario, que uno de los participantes de este crimen se encargó de asfixiar con sus manos al sacerdote, pues declararía en el transcurso del juicio que pataleaba mucho.

Además del párroco, son asesinados también sus tres criados: Luisa García, de 66 años; su hermano, Jesús García y una sobrina de ambos, Josefa Gasalla García, una joven de tan solo 22 años.

Convertida la rectoral en panteón, buscan por todos los rincones la supuesta fortuna que le atribuían al religioso pues existen distintas fuentes sobre el botín que alcanzaron en el brutal atraco: Hay quienes lo elevan hasta las 70.000 pesetas de la época, en tanto que otros lo reducen hasta tan solo 970 pesetas.

Al marcharse del macabro escenario, los autores de la matanza cometen muchos errores que luego servirán a los investigadores como prueba de cargo.

Así, se apoderaron de algunos candelabros y objetos religiosos que posteriormente abandonarían, así como de una escopeta de caza con la que harían lo mismo.

La casa parroquial de Santa Cruz del Valle de Oro

A la mañana siguiente del crimen, el 23 de noviembre de 1888, un mozalbete que ayudaba al sacerdote a oficiar misa descubre el tétrico escenario en el momento en que se dirige a la casa rectoral.

Se encontró con las puertas abiertas, con la casa completamente revuelta y al tiempo que se van divulgando los hechos, el vecindario de las comarcas de A Mariña y Terra Chá, las más próximas al escenario del horrendo crimen, se alarman, produciéndose una sensación generalizada de temor y consternación.

El médico forense de Mondoñedo, el prestigioso y célebre escritor gallego Manuel Leiras Pulpeiro se encarga de hacer las autopsias a los cuatro cadáveres de las personas asesinadas.

En sus indagaciones, llega a la conclusión de que la matanza se produjo antes de que las víctimas hubiesen cenado, pues no encuentra rastro alguno de comida en sus bolsas estomacales.

Mientras esto ocurre, los criminales hacen una vida completamente normal, abusando incluso de su propia arrogancia que finalmente terminará redundando en contra suya.

Loxilde Castrillón paga las deudas antes de que llegue la ejecución de las mismas y otro tanto hace un sujeto conocido como «O Roxo», que ayudó a Loxilde a efectuar su macabro plan. I

Imagen de los condenados por el cuadrúple crimen de O Valadouro.

Incluso se cuenta que el concejal de A Pastoriza esperó en una cuadra de uno de sus acreedores hasta el día siguiente, porque en el momento en el que le iba a pagar no se encontraba en casa.

Las pesquisas de la Guardia Civil avanzan de forma lenta, pero enseguida comienzan a encajar las piezas de aquel enrevesado rompecabezas ante el que se hallaban.

Se practican hasta diez detenciones, aunque varios de los detenidos son puestos en libertad al comprobarse su inocencia pero durante la investigación resulta clave la declaración de un detenido apellidado Braña, a quien en un principio se relacionó con el suceso.

Declara que la noche de autos se encontró con los criminales y que les advirtió acerca de las consecuencias que podría acarrearles sus pretensiones.

La actitud de aquellos hombres le resultó muy sospechosa y gracias a esta información finalmente son detenidos seis individuos, todos cómplices o convictos de asesinato.

En el transcurso del juicio, que se inició el 1 de abril de 1889 y que se celebró en la Audiencia de Mondoñedo, los acusados incurren en múltiples contradicciones.

Como estrategia de defensa se acusan mutuamente entre ellos y el fiscal que lleva el caso, en sus conclusiones definitivas, eleva la petición de seis penas de muerte para los acusados.

El día 25 del mismo mes de abril se conocen las sentencias definitivas, o sea, los procesados son inculpados de delito completo de robo con homicidio por lo que son sentenciados a la máxima pena.

Además de Manuel Loxilde Castrillón, resultan condenados también, Ramón Seivane García, a quien se atribuía el asesinato del sacerdote; José García Seco, Ramón García, que era primo de una de las víctimas a la que el asesinó personalmente; Antonio Fernández y José Lindín.

Este último, adujo -en su defensa- que había participado en el crimen porque carecía de cualquier sustento que llevarse a la boca la mayor parte de sus días.

Ahora solo les quedaba la apelación al Tribunal Supremo, quien se encargaría de ratificar las sentencias impuestas por la Audiencia de Mondoñedo.

A lo largo del día 25 de abril de 1890, fecha designada para la ejecución, los operarios que trabajaban en la elaboración de los seis cadalsos fueron duramente increpados por parte de los familiares de los condenados, o sea, pedían el indulto por parte de la reina regente María Cristina de Habsburgo.

Finalmente, la reina concede la gracia del indulto a cinco de los sentenciados a muerte y el único que morirá en el patíbulo será Manuel Loxilde Castrillón, autor de la planificación del asalto y muerte del sacerdote y sus criados.

Los cinco indultados serían condenados a prisión perpetua, siendo destinados al penal de Ceuta y cuentan algunas crónicas que estos dejaron impresos sus nombres en las paredes de la prisión donde unos treinta años más tarde serían puestos en libertad.

Fuente: https://criminalia.es/asesino/7711/

El caso de las monjas endemoniadas de Loudun

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El caso de las monjas endemoniadas de Loudun

En 1634 en el pueblo de Loudon, una pequeña región de Francia, un grupo de monjas del convento de las ursulinas de la ciudad se vieron implicadas en algunas situaciones extrañas a raíz de la llegada del nuevo párroco a una de las iglesias de Loudon.

Urbail Granier, el nuevo párroco, llegó al pueblo en 1617 y era un hombre culto; educado; y de excelente oratoria, mismas características con las que enamoró a múltiples de sus feligresas lo que le valió la condena del pueblo entero por desobedecer e irrespetar sus votos de castidad.

Grandier llevó todo muy lejos cuando embarazó a la hija mayor del fiscal de la ciudad, quien se sumó al grupo de enemigos del sacerdote pero a pesar del rechazo que el párroco sufría en Loudon, él continuó teniendo amoríos con diversas mujeres.

Fue hasta que se fundó el convento de monjas ursulinas en 1626, que conoció a la superiora Juana de los Ángeles, una mujer de menuda complexión que padecía una enfermedad que afectó su desarrollo.

Urbain Grandier

A pesar de la fama de Grandier, él rechazo a la superiora, quien parecía estar enamorada del párroco y debido a la negativa de Grandier ella se ofendió enormemente y decidió otorgarle la posición de confesor del convento al padre Mignon, uno de los enemigos más peligrosos de Grandier. 

A partir de ese momento lo único que escuchaba el padre Mignon giraba en torno a extraños sucesos, apariciones fantasmales, inexplicables ruidos y algunas otras situaciones que llevaron a las 17 monjas del convento a enloquecer. Incluso se rehusaron a comulgar mientras todo esto ocurría, por lo que Mignon llamó a otro sacerdote para verificar que las religiosas estaban poseídas y que por tanto necesitaban ser exorcizadas.

Se practicaron exorcismos a todas las involucradas que chillaban como animales enjaulados, se convulsionaban agresivamente, se desnudaban frente a todos, repetían los nombres de diversos demonios y hacían proposiciones sexuales a todos los que se encontraban reunidos allí. 

Sin embargo, lo más intrigante del exorcismo colectivo llegó cuando Juana de los Ángeles dijo que todas habían sido endemoniadas por el padre Urbain Grandier.

Iglesia de Saint-Pierre-du-Marché, parroquia de Grandier

La confesión de la monja fue la razón que todos los enemigos de Grandier estaban esperando para condenarlo a la hoguera y en agosto de 1634 el párroco fue condenado por haber pactado con el diablo pero antes de su ejecución, Grandier fue torturado cruelmente durante horas hasta quemarlo el 18 de agosto.

Tras la muerte del supuesto autor de estas posesiones demoniacas, los trágicos eventos continuaron hasta 1637 y Juana de los Ángeles siempre fue la protagonista indiscutible de estos salvajes exorcismos.

De hecho, se convirtió en una figura tan popular que fue invitada a Versalles para conocer a Richelieu y a la reina pero comenzó a sospecharse sobre la monja, pues parecía disfrutar la atención que muchos le daban cada vez que tenía que ser exorcizada.

La ejecución de Grandier en una ilustración de la época

Muchos de los participantes en la condena de Grandier murieron al poco tiempo, como si el sacerdote hubiera lanzado una maldición sobre ellos para castigar su injusta decisión de torturarlo hasta matarlo.

A pesar del traumático evento, muchos han especulado que este curioso suceso, además de convertirse en una época de terror para Loudun, fue más bien una perturbadora idea de la monja Juana de los Ángeles, quien además de querer vengarse del rechazo de Grandier, quería manifestar su inconformidad.

Convertirse en novicia era casi una obligación y no una alternativa, pues muchas eran encerradas en conventos de por vida en contra de su voluntad.

A pesar de que la mayoría se veían forzadas a recluirse en la religión, otras como Juana aprovecharon la histeria de los exorcismos para demostrar su rechazo a una doctrina que las mantenía encerradas bajo las sombras toda su vida.

En definitiva, la verdad sobre el caso de las Monjas endemoniadas de Loudon jamás se supo ni se sabrá pero sin duda alguna el caso de las endemoniadas de Loudon resulta escalofriante.

Fuente: https://culturacolectiva.com/historia/el-caso-de-las-monjas-endemoniadas-de-loudun-que-no-te-dejara-dormir

La leyenda de la carreta de Mexicaltzingo

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La leyenda de la carreta de Mexicalzingo

Esta leyenda cuenta sobre la grave penitencia que tuvo que pagar un hombre adinerado por no cumplir una promesa que le hizo a la iglesia.

Cuenta la leyenda que dicho hombre acaudalado, al verse aquejado por una grave enfermedad prometió al párroco y a viva voz ante el altar, terminar de construir la iglesia del pueblo de Mexicaltzingo, si se le concedía la salud.

Cuando su petición fue milagrosamente concedida, el hombre procedió a hacer grandes planes para su obra prometida, pero pronto los olvidó por la alegría de estar de nuevo en buena salud y con el paso de los años, el párroco murió y también el rico comerciante y la obra nunca se vio empezada.

Cuenta la leyenda que luego del “novenario” (nueve días de luto y oración tradicionales) de éste último, la gente del pueblo vio varias veces una pesada carreta fantasmal cargando rocas dirigirse a la iglesia y desaparecer dentro de ella.

La gente del pueblo interpretó esto como el alma del comerciante penando por pagar lo que no había hecho en vida.

Fuente: https://www.cuentoscortosterror.com/

La leyenda del duende del Darro (Granada)

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La leyenda del duende del Darro (Granada)

Al principio los vecinos de la Granaina Carrera del Darro trataron de encontrar una explicación lógica a los horribles alaridos que rompían la noche, los testigos aseguraban que no se trataba de algo humano.

Evitaban pasar por la carrera del Darro o la calle Santa Ana y asomarse a la bóveda ni en sueños, sobre todo las mujeres mayores que aseguraban que se estaba hablando de un fantasma, los mozos se retaban para calibrar su valentía el asomarse por la noche.

Pero el testimonio que termino por romper la tranquilidad de todos fue el del párroco de la Iglesia Santa Ana que aseguro haberse encontrado directamente con lo imposible, al caer la noche escucho lamentos que hacían estremecer de terror y cuando trato de averiguar el origen vislumbro una figura demoniaca que huía hacia la oscuridad, la cual le hizo gritar ¡¡ Un Demonio!! ¡¡ Un Demonio!!. No solo lo vio él, sino que también varios coadjutores que le acompañaban y otra serie de vecinos, sobre las dos de la mañana. Lo cierto es que con la gente asomada al rio oían los chillidos. Caso que fue investigado por la Guardia de asalto, la Guardia secreta de la República, que estuvieron investigando en el lugar y no vieron nada claro.

El miedo se extendió rápidamente, eran muchos los que afirmaban haber escuchado aullidos incluso haber visto una sombra cerca del río, pronto se extendió el rumor de que la clave de todo podía encontrarse en los subterráneos. Ante esta situación, las autoridades se tomaron muy en serio el fenómeno, peinaron el embovedado, buscando una causa racional para el suceso que había provocado tanto desasosiego, pero si la hallaron nunca la hicieron pública ya que algunos llegaron a sugerir que los espantosos quejidos eran proferidos por un alma atormentada.

Este suceso también se relaciono con la existencia de una vieja leyenda, “una pareja de enamorados” que habían fallecido, habían tenido una cuestión extraña en el lugar, o la misteriosa muerte en 1887 de un sereno que fue acompañado de fenómenos extraños y con algunos otros sucesos importantes como fueron los de Ponce Dávila de León, que fue ajusticiado en Plaza Nueva y que juró que volvería a vagar por aquellos lugares, tanto por la Alhambra donde había cometido sus fechorías como por la zona del Darro; todas esas cuestiones se barajaron como causa del fenómeno.

Pero aquellos que habían llegado a ver el supuesto duende insistían de que no se trataba de un espectro si no de algo físico y sugerían que bajo la ciudad viviera una horrible criatura. Por ello, unos decían haberlo visto entrar en la bóveda y otros trepar por la higuera, que tenia alas y desaparecía; también se le llamo duende, pero generalmente la gente lo consideraba un demonio.

Lo describen como un ser giboso que chillaba como un gato y daba unos aullidos tan espantosos que verdaderamente la gente estaba aterrorizada en sus camas, cerraban ventanas porque tenían miedo de lo que estaba pasando. Los chillidos se prolongaron durante tres días y tres noches y después cesaron, nunca se pudo determinar de dónde provenían.

Aún hoy cuando alguien se ve obligado a bajar al embovedado del río, tiembla al recordar que por allí fue visto el duende de Granada y que jamás fue identificado ni apresado.

Fuente: https://ocioaventuragranada.wordpress.com/

La leyenda de la Casa de la Quemada

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La leyenda de la Casa de la Quemada

Adelina era una mujer con muy mala reputación en el pueblo, vivía con su madre en una casa muy humilde, pero a pesar de su condición económica, era una persona sumamente arrogante y déspota con sus conocidos. No se cansaba de repetir que algún día se casaría con un hombre rico y que viviría en una lujosa mansión; los jóvenes que la pretendían solían burlarse de su fantasía y ella enojada les gritaba que cuando eso sucediese, ellos serían sus sirvientes.

Se desempeñaba como cocinera en la hostería Tres Reyes; se dice que quien probaba sus guisados quedaba maravillado, al grado de volverse asiduo cliente del lugar. Por esta razón, Adelina tenía muchos pretendientes y no le importaba entablar amorios con varios de ellos, ya que así se enteraba si poseían alguna fortuna. Para su mala suerte, ninguno de estos caballeros era rico ni provenía de una familia adinerada.

Adelina sólo utilizaba a los hombres y les hacía creer que sería su esposa, pero tardaba más en decírselos que en colgarse repentinamente del brazo de otro caballero. Esta situación le creó mala fama entre los habitantes, sobre todo entre los varones, que cada vez eran menos los que se atrevían a tomarla en serio.

Por estos días llegó a la región, el nuevo párroco de la Iglesia, un hombre de edad madura, llamado Juan. Rápidamente las personas lo llevaron a comer a la posada de los Tres Reyes; ahí conoció a Adelina y aunque sabía que cometía pecado, quedó prendado de ella, debido al buen sazóm de su comida.

Se dice que el traslado del sacerdote fue para aplacar los rumores de la gente debido a su comportamiento inadecuado en otra región. Así fue como fray Juan llegó al poblado, donde sus malas acciones persistirian.

Adelina y el padre se hicieron amantes, la mujer sabía que si alguien podía cumplirle todos sus caprichos era precisamente el clérigo, pues había mostrado ser un hombre adinerado y codicioso. Se veían a escondidas en una habitación que astutamente habían acondicionado en el interior de la posada.

Así pasaron los días y la gente notaba la amistad tan estrecha que había surgido entre el sacerdote y Adelina; al principio lo veían como una situación normal, sin embargo, pronto las mujeres comenzaron a sospechar y decidieron vigilarlos. El tiempo les dio la razón, descubrieron que todas las noches llevaban una vida de marido y mujer. La noticia corrió como reguero de pólvora, los habitantes al enterarse exigieron que se resolviera el problema.

Como no tuvieron una respuesta pronta de las autoridades eclesiásticas, la gente se reunió para poner fin al asunto. Llenos de cólera encendieron antorchas y se dirigieron hasta la casa donde se encontraba Adelina, quien, al escuchar los gritos, se encerró en su habitación y esperó a que todo se calmara.

Minutos después, los dueños de la posada intentaron apaciguar los ánimos de las personas enardecidas, cerraron puertas y ventanas para evitar que destrozaran el lugar, no obstante, resultó contraproducente, pues la muchedumbre creyó que protegían a la mujer y eso los enfureció más. Indignados decidieron predenerle fuego al inmueble, quedando atrapados los dos patrones y Adelina.

Cuando la casa se consumió por completo, se encontró el cuerpo calcinado de Adelina, atada de pies y manos, en un rincón de una de las habitaciones. Tras ello, cuenta la leyenda que los dueños de Tres Reyes deseaban proteger su negocio por lo que amarraron a la mujer para entregarla a la enardecida multitud; pero la gente no permitió que los patrones pronunciaran palabra alguna.

Desde entonces los habitantes llamaron a ese sitio la Casa de la Quemada, ya que se creía que el alma de Adelina penaba en el lugar y en ciertas ocasiones se les aparecía a todos aquellos que provocaron su muerte.

Fuente: https://arteenestambre.wordpress.com/

La leyenda de Masegoso

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La leyenda de Masegoso

El pueblo estaba dominado por dos familias enfrentadas por sus señores: Julio Álvarez y Andrés Orozco. Su rivalidad fue heredada de sus padres, que pleitearon por tener en su poder la torre morisca. El padre de Andrés Orozco dijo a su hijo en el lecho de muerte que jamás se reconciliara con los Álvarez. Si lo hacía, juró que “se levantaría de entre los muertos para castigarle”.

Andrés tenía una hermosa hija llamada Adela y Julián tenía un apuesto hijo llamado Manuel. Habían sido educados para odiarse mutuamente pero el destino hizo que se refugiaran en el mismo árbol durante una fuerte tormenta. Nunca se habían visto a pesar del rencor que les impusieron sus padres y debajo de ese árbol, el flechazo del amor apareció: se enamoraron el uno del otro.

El amor de Adela y Julián era correspondido, pero era imposible. Quedaron al día siguiente en el mismo árbol, en su árbol. Pero la alegría les duró poco: misteriosamente aparecieron los dos padres enfurecidos, que cogieron cada uno a su descendiente con las consiguientes amenazas y advertencias. Los dos enamorados no sabían que una anciana llamada Avedícula (era considerada como una bruja) les vio debajo del árbol en mitad de la tempestad y comunicó aquel encuentro fortuito a los dos padres.

El párroco se enteró de lo sucedido y en misa lanzó una indirecta hacia los padres: “Si no perdonáis, no seréis perdonados”. Temerosos de la ira de Dios, Julián y Andrés se reconciliaron y concertaron la boda de los dos hijos.

Durante la celebración de una fiesta para conmemorar la reconciliación de las familias más poderosas de Masegoso, un joven llamado Lázaro apareció. Este muchacho era nieto de la bruja Avedícula y estaba enamorado perdidamente de Adela. La bruja ideó el plan perfecto: dijo a Lázaro que se disfrazara del fantasma del padre de Andrés (abuelo de Adela), ya que el juramento que pidió se había incumplido.

Todas las noches antes de la boda, Lázaro disfrazado de fantasma asustaba a los vecinos de Masegoso desde el torreón con golpes, arrastre de cadenas y gemidos. Una de esas noche y acompañado por el pueblo, Manuel fue en busca del fantasma. Cuando éste apareció, le disparó con la consiguiente sorpresa: el fantasma era en realidad Lázaro disfrazado. El nieto de la bruja no fue herido gravemente y en una distracción de Manuel, sacó su arma y mató al hijo de Julián, pensando que así podría conseguir el amor de Adela.

La idea de Lázaro resultó ser un fracaso. Todo el pueblo le odiaba y Adela no quería saber nada. Por tanto, antes de ser detenido decidió echar en la fuente romana de Masegoso unos sapos venenosos que tenía su abuela para llevar a cabo su venganza.

Los vecinos comenzaron a enfermar y a fallecer de forma repentina. No había familia que no velara algún cadáver. Pasados pocos días nadie quedaba en pie en Masegoso. Los habitantes de las localidades cercanas, al no tener noticias sobre este pueblo, decidieron acercarse para ver qué sucedía. Al llegar, vieron una auténtica danza de la muerte donde las calles se habían convertido en un cementerio.

La fuente supuestamente envenenada de Masegoso

El envenenamiento de la fuente de la que bebe agua un pueblo es una constante para explicar el abandono de un pueblo. Un ejemplo es Mengollo, pueblo abandonado de Asturias, donde la tradición cuenta que sus vecinos murieron al ser contaminada por una salamandra (era el mismísimo Diablo según la leyenda) el agua con la que hicieron el pan.

Pascual Madoz habla en su Diccionario geográfico-estadístico de España y sus posesiones de ultramar que las aguas estancadas son uno de los principales motivos de enfermedades en las localidades rurales. Esta causa mencionada por Madoz puede ser una explicación a la expansión de una enfermedad en un lugar determinado.

La leyenda de Masegoso puede ser creada a partir de la obra de Ibo Alfaro. El autor usa como lugares clave donde se desarrolla la trama los únicos edificios que quedan en pie como son la torre morisca y la iglesia más la fuente romana. La idea de los cuerpos esparcidos por las calles pudo tomarla de los enterramientos que a día de hoy se pueden ver en el suelo de las ruinas del templo religioso. Quizá la visita que realizó al despoblado le sirvió como inspiración para su novela y con el paso del tiempo los sucesos que cuenta la novela se hayan interpretado como reales.

Más allá de lo que transmite la leyenda de generación en generación, las ruinas de Masegoso siguen relacionándose con el misterio. Como todo pueblo abandonado está sujeto a ser considerado como lugar “maldito” por aquellas personas que buscan pasar miedo. De este pueblo soriano se dice que se pueden oír y captar voces en el más absoluto silencio, como si se hubieran quedado soplando en el viento desde hace siglos.

Un testigo había vuelto de noche a su tienda de campaña de una dura jornada de cacería de codornices y mientras estaba durmiendo le despertaron unas voces que parecían intercambiar una conversación entre más de dos personas. Al pensar que eran cazadores que estaban reunidos en una charla, se levantó para unirse a la conversación. Su sorpresa llegó al salir de la tienda de campaña: toda la gente estaba dormida y todo estaba en completo silencio.

Además, diversos grupos de investigación paranormal se han acercado a Masegoso para realizar investigaciones e incluso poder captar cualquier tipo de psicofonías en las que se les invita a abandonar el lugar. Pues en muchas ocasiones se aparece una presunta sombra que parece ser un murciélago.

El despoblado de Masegoso es un enclave donde la realidad y la leyenda se juntan. En este caso, al desconocerse la realidad histórica, se tiende a hacer mayor uso de las leyendas al ser la única fuente que queda. Y esas leyendas no importan que no sean ciertas, sino que con estar bien narradas pueden dar lugar a un toque de magia que convierte a enclaves en eternos.

Fuente: http://www.mundoparapsicologico.com/

EL FANTASMA DE LA CASA ENCANTADA

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EL FANTASMA DE LA CASA ENCANTADA

La historia tiene lugar en el palacio de los Saavedra, un edificio histórico del casco antiguo de Murcia edificado en la segunda mitad del siglo XVII y que actualmente alberga el Colegio Mayor Universitario Azarbe. El palacio está situado en la calle Rambla, antiguamente conocida como Rambla del Cuerno.

Su propietario Don Gregorio Saavedra, caballero de la Orden de Calatrava y sobrino del diplomático murciano Diego Saavedra Fajardo, lo mando construir en 1650 y perteneció a la familia durante dos siglos.

Cuenta la leyenda que una joven muy bella familia de los Saavedra se enamoró de un extranjero que la sedujo dentro del palacio. La familia al descubrir la deshonra que la joven dama había cometido la maldijo para toda la eternidad. Se llegó a afirmar que la familia Saavedra emparedó el cuerpo de la joven en lo alto de la torre desde donde su fantasma cada noche se lamentaba y pedía a gritos ser liberada.

Con el paso del tiempo los vecinos de la Rambla del Cuervo empezaron a escuchar murmullos y lamentos que venían de una de las ventanas del torreón del palacete. Noche tras noche esos murmullos fueron aumentando hasta convertirse en alaridos que entre luces intermitentes clamaban por su liberación.

Poco a poco los rumores crecían y eran más los vecinos que confesaban no poder dormir por los gritos fantasmales, las luces, los destellos y una sombra que cruzaba cada noche como alma en pena por la ventana. Algunos decía que esta sombra era un duende y otros decían que era la joven dama. Ante tanta insistencia de los vecinos y la alarma social que se estaba creando finalmente las autoridades intervinieron y decidieron que el párroco del barrio hiciera un exorcismo.

Nadie se atrevía a acercarse a la torre, el párroco fue el único que lo hizo y en el mismo momento en el que terminaba de decir amén las luces de la torre se apagaron y una paloma salió volando desde la ventana como si el alma de la joven muchacha hubiera sido liberada.

A partir de ese día los gritos y las luces cesaron y el barrio de Santa Eulalia volvió a recuperar la poca o mucha tranquilidad nocturna que tenía antes del incidente. Eso sí desde entonces las gentes del barrio bautizaron el palacio de los Saavedra como la Casa del Duende.

No sabremos si la historia de la joven dama encerrada en la torre es cierta o no pero lo que sí que es real es que años más tarde se hizo una renovación en la casa y se descubrió que a una parte del torreón (precisamente donde se dice que estaba encerrada la joven) solamente se puede acceder desde el tejado. Por lo que es posible que la dama fuera encerrada allí y que no pudiera salir.

Fuente: http://murciadescalza.blogspot.com.es/

La monja que después de muerta sudó tres días y su cráneo con la marca de la cruz

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La monja que después de muerta sudó tres días y su cráneo con la marca de la cruz

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Nos situamos a las afueras de la localidad de Puebla de Alcocer, allí se erige actualmente el conocido como el Convento de Nuestra Señora de la Visitación, un magnifico edificio abandonado lleno de misterio y rodeado de una paz solamente alterada por las aves que allí anidan. Sobre este cenobio existen dos leyendas, una que habla sobre su fundación y otra sobre el cadáver de una monja que allí habitó.

La primera de las leyendas, la que habla sobre la fundación del convento dice así: a comienzos del siglo XVI, el que fuera el párroco de Talarrubias, Francisco Fernández Valdevieso se dirigía a decir misa a la vecina localidad de Puebla de Alcocer. Cerca ya de esta localidad, quedó sorprendido cuando pudo divisar sobre un peral la imagen de la Virgen, la Santa Madre se dirigió a él pidiéndole levantar en aquel mismo lugar un convento que fuera consagrado a la Orden de la Inmaculada Concepción.

Francisco Fernández comenzó las obras del convento entre 1546 y 1547 pero falleció sin poder terminar la construcción, fue su sobrino don Juan Fernández Temiño, obispo de León el que continuó con las obras, siendo terminadas en 1585, tras su construcción el cenobio quedó bajo el patronazgo de los Duques de Osuna y Béjar, quienes se encargaron de dotarlo de medios económicos para su sostenimiento.

La otra leyenda habla sobre sor María, una de las religiosas que habitó el convento a principios del siglo XX, tras la muerte de la religiosa cuentan que su cuerpo estuvo sudando durante tres días. Este hecho fue comunicado por la congregación al Arzobispado de Toledo pero al demorarse demasiado la contestación de las autoridades religiosas su cuerpo tuvo que ser enterrado en el convento. Pasaron quince días tras su enterramiento hasta que llegaron desde el arzobispado de Toledo, en ese momento fueron exhumados sus restos y al hacerlo los integrantes de la comitiva religiosa vieron atónitos como el cráneo de la religiosa presentaba con un trazado bien marcado la forma de la cruz, una cruz que por más que frotaron no pudieron hacer desaparecer.

Estos dos hechos hicieron desplazarse al mismísimo arzobispo de Toledo a la población, que tras comprobar el prodigio dijo que sor María “no había perdido la gracia bautismal”. Posteriormente, el cuerpo de la religiosa volvió a ser enterrado y su cráneo fue colocado en la capilla principal del convento como reliquia piadosa.

Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) el convento sufrió graves daños y las monjas se vieron obligadas a abandonar el lugar, llevándose consigo gran parte de los bienes que albergaba el edificio. Fruto de ese abandono y posterior desmantelamiento el cráneo de la religiosa desapareció.

Actualmente se encuentra en manos privadas y en estado ruinoso, conservándose aún su portada plateresca y su claustro de doble arcada con columnas de granito.

Fuente: http://www.extremaduramisteriosa.com/

El misterio de “La Casa de la Palmera”

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El misterio de «La Casa de la Palmera»

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En 1930, Doña Catalina Espinosa de Galcerán, que estaba casada con un prestigioso médico, enviudó y compró la casa, ubicada en Riobamba 144. Allí, se mudó junto a sus cinco hijos varones y su única hija, Elisa. Desde aquel entonces ya se conocía a la propiedad con el nombre de “La Casa de la Palmera” por la palmera que se encuentra en el jardín frontal del hogar.

Según cuenta la leyenda, todos los hijos de Galcerán eran profesionales. Entre ellos había un médico, un abogado, un arquitecto, un ingeniero y un escribano. Además, todos ellos eran mujeriegos, deportistas y amantes de la noche. Por el contrario, Elisa, era ultra religiosa y no había estudiado ninguna carrera universitaria. Solo trabajaba en el Congreso de la Nación durante todo el día.

La vida que llevaban los hermanos Galcerán, molestaba la moral de su hermana, que no podía tolerar más dicha situación. Tras fallecer Doña Catalina, su hija decidió clausurar la habitación de su madre para que nadie vuelva a ingresar. Sin embargo, ante la ausencia de la madre, los hermanos delegaron todas las responsabilidades de la casa a su hermana.

Poco tiempo después del fallecimiento de la madre fallece uno de los hermanos de manera sorpresiva. De todos, la única que no mostraba signos de congoja era Elisa, quien sin decir nada, solo decidió clausurar la habitación de su hermano, tal como había sucedido con la de Doña Catalina. Con otro muy poco tiempo de diferencia, los otros hermanos también murieron en circunstancias inusuales.

Elisa cerró todos los cuartos de sus hermanos y no subió más a las plantas superiores, sino que decidió vivir en el sótano. Todos los días iba hacia su trabajo y llevaba una vida normal. A diario también asistía a misa en la Parroquia de Balvanera. Por eso, el día que faltó, el párroco decidió ir a su casa a ver que sucedía. Cómo no pudo entrar llamo a la policía que se encargaron de ello encontrándola en el sótano, muerta en la cama.

Tiempo después se supo que ingirió el mismo veneno con el que mató a sus hermanos. Además, ya nada en la casa funcionaba y parecía abandonado, por más que la mujer haya vivido allí por más de 40 años. Para muchos, esta historia inspiró a Julio Córtazar para realizar “Casa Tomada”, sin embargo, no hay confirmación al respecto.

Los vecinos de la casa, ubicada en Riobamba al 144, afirman que las puertas se cierran solas, de manera violenta, provocando un ruido que logra escucharse desde sus propiedades. Además rumorean sobre un malestar que ataca a los hombres que visitan el lugar, siempre y cuando tengan el perfil que tenían los varones Galcerán.

La muerte de Elisa se produjo en 1992 y en 1997, la casa reabrió con una escuela llamada “puertas abiertas”. Sin embargo, en 2008 se instaló el Instituto del Pensamiento Socialista que funciona hasta la actualidad. La propiedad pertenece al traumatólogo Carlos Rossi, que la heredó de su madre, una íntima amiga de Elisa (quien se la dejó ya que no tuvo descendencia).

Fuente: http://noticiasdelaaldea.com.ar/

LA CASA DE DEMOS EN LA CORUÑA

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LA CASA DE DEMO EN LA CORUÑA

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Coruña, comarca de Anllóns; 1900; los polstergeist hicieron huir a una mujer y a su nieta de la vivienda que habitaban. Eran atormentadas por objetos que se movian, ruidos inexplicables y agresiones de una entidad invisible. Los primeros polstergeist documentados de la historia de España.

Los extraños sucesos habían comenzado a producirse tras la muerte del marido de Juliana (la mujer que huyó con su nieta). El párroco de San Félix, Juan Antonio Combarro vivió en sus carnes algunos de estos fenómenos extraños cuando la anciana le pidió ayuda.

Esta era la que sufría los maltratos del ente. Le tiraba del cabello, la arrastraba, la empujaba, le tiraba trastos de la cocina que no tenía y aparecían misteriosamente. Era palmoteada, la escupía y hasta era sometida a tocamientos y lo que aparentaban abusos sexuales.

Desde que abandonaron la casa nunca volvió sentirse ningún ente. Juliana murió dos meses después de abandonar a casa. Su nieta se fue a América y allí se pierde su pista. Hoy, esa casa se ha convertido en casa de hospedaje…

Fuente: http://casasylugaresencantados.blogspot.com.es/

CANAL DEL MISTERIO