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La ciudad sagrada de Caral

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La ciudad sagrada de Caral

La Ciudad Sagrada de Caral es un sitio arqueológico donde se hallan los restos de la principal ciudad de la civilización caral. Se encuentra en el valle de Supe, cerca del poblado actual de Caral, 182 kilómetros al norte de Lima (Perú).

Se le atribuye una antigüedad de 5000 años y es considerada la ciudad más antigua de América y una de las más antiguas del mundo, pues no se ha encontrado hasta ahora en dicho continente otro sitio más antiguo con semejante diversidad de edificios monumentales, con distintas funciones ceremoniales y administrativas y ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.​

La cultura caral se desarrolló entre 3000 y 1800 a. C. (Arcaico Tardío y Formativo Inferior) es decir, fue contemporánea de otras civilizaciones primigenias como las de Egipto, India, Sumeria, China, pero a diferencia de ellas (que intercambiaron sus logros), se desarrolló en completo aislamiento.

En América, es la más antigua de las civilizaciones prehispánicas, superando en 1500 años a la civilización olmeca, otro importante foco civilizatorio situado en Mesoamérica.​

Caral es el más imponente de todos los asentamientos urbanos del Formativo Inferior situados en el valle medio inferior de Supe y son ocho asentamientos: Pueblo Nuevo, Cerro Colorado, Allpacoto y Llapta (en la margen derecha) y Lurihuasi, Miraya, Chupacigarro y la misma Caral (en la margen izquierda).

Si hablamos de todo el espacio geográfico del valle de Supe (zona del litoral y valle medio y bajo), existen en total 20 asentamientos, pero los que muestran pues mayor extensión, complejidad y monumentalidad arquitectónica son los 8 mencionados anteriormente, entre los que destaca nítidamente Caral, que resulta que indudablemente habría tenido un rango preeminente entre todas.​

Las unidades geológicas expuestas en la zona están conformadas principalmente por rocas intrusivas del Batolito de la Costa y rocas volcánicas del Grupo Casma, ambas de edad cretácica y con ello los depósitos cuaternarios se han desarrollado sobre las rocas, destacando los fluviales, aluviales, lacustres y eólicos ​

En los años iniciales del siglo XXI, el lingüista huachano Alfredo Torero publicó que el idioma quechua así habría tenido su origen en los valles de Supe, Fortaleza y Pativilca.

Esta afirmación la hizo después de estudiar la toponimia de los tres valles pues Caral, nombre del centro poblado cercano al sitio arqueológico, aparece mencionado en los procesos de idolatrías del siglo XVII en Cajatambo.

Es posible que Caral sea un nombre quechua, o sea, sobre su significado no hay acuerdo, aunque algunos lingüistas han propuesto que significa «fibra» o «junco» o en todo caso habría sido una voz protoquechua.​

En 1905, Max Uhle investigó Áspero, un asentamiento precerámico situado en el litoral del valle de Supe, a 23 km de Caral y lo mismo hizo Julio C. Tello en 1937 pero no hay evidencias que ellos se adentraran en el valle de Supe y, por lo tanto, que llegaran a conocer Caral.

El primero que llamó la atención sobre Caral fue el viajero estadounidense Paul Kosok, que visitó el lugar juntamente con su compatriota, el arqueólogo Richard Schaedel, en 1949.

En su informe, publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru, en 1965, mencionó así pues que Chupacigarro, como se conocía a Caral entonces, debía ser muy antiguo, aunque no pudo precisar pues su antigüedad.

En 1975, el arquitecto peruano Carlos Williams realizo un detallado registro de la mayoría de los sitios arqueológicos del valle de Supe, entre los cuales registró a Chupacigarro Grande, a partir del cual hizo algunas observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes.

Lo presentó primeramente en el artículo «Arquitectura y urbanismo en el Antiguo Perú», publicado en 1983 en el tomo VIII de la serie Historia del Perú, de la editorial Juan Mejía Baca y luego, en el artículo «A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru», escrito en 1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes.​

En 1979, el arqueólogo suizo Frederic Engel visitó el lugar, excavó y levantó un plano del mismo pues en su libro De las begonias al maíz, publicado en 1987, afirmó que Chupacigarro Grande (Caral) pudo haber sido construido antes de la aparición de la cerámica en los Andes (1800 a. C.).

Sin embargo, los arqueólogos andinos asumieron que el asentamiento era «acerámico», es decir, que había sido construido por una población que no utilizaba la cerámica, aunque ya se conocía en otros lugares de los Andes.

En 1994, Ruth Shady recorrió nuevamente el valle de Supe y reidentificó dieciocho sitios con las mismas características arquitectónicas, entre los cuales se encontraban los cuatro conocidos como Chupacigarro Grande, Chupacigarro Chico, Chupacigarro Centro y Chupacigarro Oeste.

Para diferenciarlos, Shady los denominó, Caral, Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y Lurihuasi son los nombres quechua de los poblados más cercanos a los sitios y Chupacigarro es el nombre español de un ave del lugar.

El equipo dirigido por Shady excavó en Caral a partir de 1996 pues así presentó sus datos por primera vez en 1997, en el libro La ciudad sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el Perú.

En ese tratado sustentó abiertamente la antigüedad precerámica de Caral, afirmación que consolidó de una manera irrefutable en los años siguientes, a través de excavaciones intensivas en el lugar.​

Las pirámides son de diverso tamaño donde las paredes de la estructura piramidal estaban enlucidas con barro y pintadas de blanco o amarillo claro, y, ocasionalmente, de rojo.

Una escalera central conducía hacia la parte superior, donde se hallaban varios cuartos pues en el cuarto principal había plataformas bajas ubicadas en dos o tres de sus lados, y en el centro, un fogón compuesto por un hoyo en el suelo, recubierto con barro.​

Caral Alto

  • Edificio Piramidal Mayor o Pirámide Mayor (Sector E), es el de mayor volumen y extensión. Mide 150 metros de largo, 110 metros de ancho y 28 metros de alto. Domina la plaza central urbana, un extenso espacio donde se cree se realizaban las ferias. Por su ubicación y tamaño se supone que debió ser el principal edificio de Caral. Forma parte de un conjunto que se complementa con una plaza circular hundida y una imponente estructura de plataformas escalonadas. Es la estructura emblemática de la ciudad de Caral y la que suele mostrarse mayormente en las representaciones fotográficas.
  • Edificio Piramidal La Cantera (Sector B), llamado así por estar construido en un promontorio rocoso usado anteriormente como cantera. En su cima tiene un altar circular, con un enorme fogón y con conductos subterráneos.
  • Edificio Piramidal Menor (Sector G), cuya escalera principal estaba situada originalmente en el lado norte; luego fue cambiada hacia el lado oeste.
  • Edificio Piramidal Central (Sector C), el segundo en dimensión, con una altura de 18 metros. Está situado al oeste de la plaza central. Anexa a ella se ha desenterrado una plaza ritual.
  • Edificio Piramidal La Galería (Sector H), el tercero en dimensión, situada en el extremo este de la ciudad. En su cima hay una galería subterránea.
  • Edificio de la Banqueta (Sector N), es un templo de menores dimensiones, con evidencia de varios periodos de cambio.
  • Edificios Especiales (Subsector E2-E3), conformado por dos edificios piramidales, originalmente diferenciados, pero que posteriormente fueron convertidos en uno solo.
  • Edificio Piramidal La Huanca (Sector I), al frente de cuya fachada está un monolito hincado en el suelo, al que se denomina La Huanca, el cual tiene 2.15 m de alto

Caral Bajo

  • Templo del Anfiteatro (Sector L), es un complejo amurallado, con una plaza circular hundida en forma de anfiteatro, que es la de mayor tamaño de la ciudad, con 29 m de diámetro. Es la estructura más imponente de la mitad baja de Caral y la más conocida de todo el asentamiento después de la Pirámide Mayor.
  • Edificio del Altar Circular (Sector P), donde destaca un altar circular con fogón y sus conductos subterráneos.

La ciudad de Caral consta de varios sectores residenciales, que se dividen de una forma clara en diversos conjuntos residenciales multifuncionales y en las residencias de los funcionarios anexas así a los edificios públicos.​

Conjuntos residenciales multifuncionales

Conformada por numerosas viviendas agrupadas en subconjuntos y separadas entre sí.

  • Conjunto Residencial Mayor (Sector A), en Caral Alto.
  • Conjunto Residencial Menor (Sector NN2), en Caral Bajo.
  • Sector Residencial de la Periferia (Sector X), en la periferia.
  • Subconjunto Residencial D1 (Sector D), en la periferia.

Residencias de los funcionarios de los edificios públicos

Se hallan anexas a los edificios públicos. Se cree que fueron ocupados por los funcionarios que administraban dichos edificios.

  • Unidad Residencial B1 (Caral Alto), anexo a la Pirámide de la Cantera.
  • Conjunto Residencial de Élite I2 (Caral Alto), anexo a la Pirámide de la Huanca.
  • Unidad Residencial B2 (Caral Alto), anexo a la Pirámide de la Cantera.
  • Sector Residencial H2 (Caral Alto), anexo a la Pirámide de la Galería.
  • Unidad Residencial B5 (Caral Alto), anexo a la Pirámide de la Cantera.
  • Unidad Residencial Q1 (Caral Bajo), anexo a la Pirámide del Altar Circular.

En general se considera a Caral como una cultura precerámica, es decir, que no desarrolló la técnica alfarera.

Para Ruth Shady, los caralinos no necesitaban de cerámica pues contaban así con mates de calabaza, cucharas de madera y platos tallados en piedra, por lo que, según ella, debería ser calificada más bien como cultura acerámica.

Piedra o huanca en Caral.

Aunque si modelaban pequeños ídolos antropomorfos en arcilla, dejándolos secar al sol, o sea, este tipo de estatuillas, que representan figuras masculinas y femeninas, se han encontrado fragmentadas y con ello formarían parte de rituales relacionados con la renovación de los edificios y el culto de la fertilidad.​

En la pirámide La Galería se halló un resto textil que ha sido interpretado como un quipu, el conjunto de hilos con nudos que los incas utilizaban como instrumento nemotécnico y así para corroborar el uso del quipu en Caral, se descubrieron representaciones pictóricas de dichos objetos sobre tres bloques líticos de las plataformas de la pirámide Menor de Caral.​

Los constructores de Caral usaban la técnica de shicras, bolsas hechas con fibras vegetales y llenas de bloques de piedra, con las que rellenaban las plataformas de los templos, colocándolos así ligeramente separadas logrando estabilidad en las estructuras y tenían una función antisísmica.

Se han encontrado evidencias de que los hombres de Caral contaban con conocimientos de astronomía, que aplicaban en la elaboración del calendario, relacionado con la celebración de festividades y de otras actividades económicas, religiosas y cívicas.

Dichos conocimientos los aplicaron también en la orientación de los edificios públicos y junto a ello es de destacar también un monolito o huanca hincado en el suelo de una plaza pública, que habría sido pues un instrumento de observación astronómica.​

Se ha planteado que Caral fue sede de una comunidad formada por varios ayllus o grupos de familias y dirigida por los líderes de dichos ayllus, uno de los cuales sería el «principal» (Curaca) y los otros pues sus contrapartes.

Los jefes principales o curacas serían los encargados de dirigir a los habitantes y resulta que este sistema de gobierno se habría dado también en los otros asentamientos situados en el valle de Supe, y en otros centros situados en regiones más alejadas, como Las Haldas y Sechín Bajo (valle de Casma), Huaricoto, Kotosh (cuenca del Huallaga) y La Galgada (sierra de Áncash).

Todos ellos compartían entonces una misma tradición y formarían una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio y toda esa área, situada en la parte norcentral del actual Perú, sería pues el sitio donde se forjó la civilización andina.

Lo que mantuvo unido a la población de Caral fue presumiblemente la religión, que sería el medio de cohesión y coerción social donde la religión sería el conducto a través del cual el Estado controlaba a la población, la producción de bienes y su circulación.

Ello se infiere de la presencia de los grandes monumentos de carácter religioso (pirámides o templos) con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado o fogones, en donde se realizaban las diversas festividades del calendario ceremonial, símbolo de su identidad cultural.

Las periódicas reuniones y actividades conjuntas como la renovación de las pirámides permitían con ello el reconocimiento del poder y fortalecían la identidad cultural.​

En definitiva, Caral sería la cuna de la civilización andina, pues en ella se han detectado los exponentes más antiguos de las principales instituciones de la época prehispánica, como la reciprocidad (sistema de intercambio y circulación de bienes y servicios), el calendario ceremonial (relacionado con la celebración de festividades y otras actividades económicas) o la construcción y renovación de los templos, entre las más relevantes.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Caral

Origen de la expresión «Estar en Jauja»

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Origen de la expresión «Estar en Jauja»

Lo cierto es que la ciudad de Jauja que dio origen a este dicho es completamente real, o sea, está situada en Perú y fue fundada por el conquistador Francisco Pizarro en el siglo XVI llegando así a ser la primera capital del Virreinato de Perú.

Poco después de ser tomada por los españoles, comenzó a ser mencionada pues como un lugar idílico y paradisíaco, donde no faltaba de nada y todo eran placeres.

Algunos autores de la época llegaron incluso a exageraciones muy llamativas y tal es el caso de Lope de Rueda, quien escribió que allí las calles estaban empedradas con piñones y por ellas corrían arroyos de leche y miel.

Es en este punto donde existen al menos dos versiones que merecen ser mencionadas:

La primera y más extendida apunta a que ciertamente Jauja estaba rodeada de terrenos fértiles de gran belleza y grandes yacimientos minerales.

Pese a aceptar que su comparación con el paraíso era excesiva, los defensores de esta versión señalan así que cuando los conquistadores llegaron a dichas tierras se encontraron enormes cantidades de alimentos, prendas de vestir y riquezas acumuladas por los incas.

Por su parte, hay quien justifica que todo fue un mito, una invención de Cristóbal Colón con el objetivo de reclutar marineros, o sea, parece ser que, tras volver de su primer viaje, Colón tuvo verdaderos problemas para contar con hombres de cara a una segunda travesía atlántica.

De este modo, comenzó a extender la leyenda de que en el nuevo continente existía un lugar donde todo era oro, había una gran cantidad de alimentos y los paisajes eran de una belleza suprema.

Fuente: https://www.allianz-assistance.es/blog/viajes/origen-esto-es-jauja.html

El Plan Maitland

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El Plan Maitland

Ese plan, elaborado en 1800, fue considerado por el gobierno del primer ministro William Pitt el Joven, pero su gobierno cayó en 1801 y el Plan Maitland pasó al olvido.

Pitt volvió al gobierno en 1804 pero las idas y vueltas políticas hicieron que el plan dejara así de ser una prioridad de la política exterior británica, aunque no por mucho tiempo.

En 1808, Inglaterra y España eran “aliadas” ante Napoleón, quien había nombrado a su hermano, José Bonaparte, como “Rey de España e Indias”.

San Martín combatía como parte de las fuerzas españolas de la resistencia a Napoleón establecidas en Cádiz, fuerzas que eran españolas pero antimonárquicas.

Había varios oficiales escoceses en el ejército británico que peleaba codo a codo junto con el español, y en ese ámbito San Martín se había hecho amigo de James Duff, (Lord Mac Duff), IV conde de Fife, con el que generó una relación de gran confianza y en 1811, San Martín conoció pues los pormenores del Plan Maitland a través de Duff.

Después de apropiarse de la península ibérica, Napoleón veía pues con buenos ojos tomar las colonias españolas en América y tanto británicos como españoles estaban de acuerdo en que había que evitar ese movimiento.

En el ejército español había españoles nacidos en América, como San Martín, y se decidió enviarlos pues a América para que formaran ejércitos, o sea, hubo muchas reuniones entre militares hispanoamericanos, varias de ellas en el ámbito de logias masónicas que compartían, fueron tejiendo la trama de lo que sería la emancipación americana.

Antes de viajar hacia el Río de la Plata, San Martín pasó cuatro meses en Londres; estudió mapas, además de documentación sobre las fracasadas “expediciones” inglesas y muchos informes británicos, a los que tuvo acceso gracias a su amigo Duff, de gran influencia política.

Siendo aliada de España ante Napoleón, Gran Bretaña pues ya no podía atacar las colonias españolas en América en forma directa, o sea, comenzó a ayudar a los revolucionarios hispanoamericanos facilitándoles acceso a su información estratégica, inteligencia, espías y datos provenientes pues de sus agentes en las colonias.

Su interés era ganar mercados, influencia política y contactos económicos que derivaran así en negocios duraderos para la Corona, o sea, España y Gran Bretaña se habían disputado posesiones más allá del mar durante toda su historia y había muchas formas de hacerlo, no sólo a través de conflictos armados.

Thomas Maitland, prestigioso militar escocés, nacido en las cercanías de Edimburgo en 1759, había pues combatido en campañas militares en India, Haití, Jamaica, Ceylán, las islas Jónicas y poseía un curriculum más que respetable.

En 1799, Maitland recibe de Sir John Hippisley (miembro del Parlamento a quien conocía de las campañas en India) el encargo de diseñar un plan para la conquista de las colonias españolas en América.

Hippisley era un hombre de grandes influencias y proporcionó a Maitland amplia información para poder desarrollar el plan, con numerosos informes provenientes de sus contactos en América, sobre todo de los jesuitas y de los agentes británicos, que estaban (tanto unos como otros) por todos lados.

Maitland escribe entonces un texto inicial del plan y lo entrega al secretario de guerra Henry Dundas pues mucho antes de lo que terminó siendo el Plan Maitland, se pensó inicialmente en un ataque directo sobre el Río de la Plata para capturar Buenos Aires y Montevideo.

Pero tanto Dundas como Maitland no estaban del todo convencidos, o sea, que estaban de acuerdo en la importancia de “asegurar nuevos mercados”, pero querían adoptar una visión abarcadora de la cuestión y considerar un plan para tomar “toda Hispanoamérica”.

Entonces Maitland confeccionó un plan definitivo que ya no tomaba como objetivo primordial “asestar un golpe” sino acabar con el imperio español en América.

Maitland no creía que un ataque (aún siendo exitoso) a Caracas y Buenos Aires lograra quebrar entonces el dominio español, o sea, para él lo fundamental era llegar a Perú y Quito.

“Es menester observar que la razón por la cual los españoles han asignado importancia a sus posesiones orientales (Buenos Aires, Montevideo, Caracas) es que ellas sirven como defensa para proteger pues sus posesiones occidentales, más valiosas sin duda.”

La costa del Caribe y las pampas no tenían oro ni plata; en cambio, en los territorios en los que Francisco Pizarro había sometido a los incas sí había ese tipo de riquezas, y en cantidad.

En base a esas premisas se diseñó entonces el plan definitivo, que seguiría estos pasos:

Primero, controlar Buenos Aires. El plan contemplaba una operación con más de cinco mil efectivos de la infantería y caballería, y una artillería acorde. Esto nunca logró hacerse exitosamente, puesto que las dos invasiones inglesas (1806 y 1807) fueron rechazadas y a pesar de ello, todos los demás puntos del plan se lograron por completo.

Segundo, ubicar un ejército en Mendoza, o sea, el enviar un cuerpo a tomar posiciones al pie de la falda oriental de los Andes, para cuyo propósito la ciudad de Mendoza es la más indicada.

Tercero, coordinar las acciones con un ejército del otro lado de la cordillera y para eso necesitarían unos tres mil quinientos soldados, que llegarían por vía marítima, la mitad en barcos desde el Cabo de Buena Esperanza y la mitad desde la India, vía Australia, o sea, había opciones para tomar por asalto Valparaíso y Santiago y planes para utilizar indios locales para reforzar sus fuerzas.

Cuarto, cruzar los Andes que contemplaba alguna dificultad, pero con tropas nuestras a ambos lados de la cordillera la ruta es viable; incluso ha sido utilizada frecuentemente para importar negros a Chile.

Quinto, controlar Chile destituyendo al gobierno realista y formar allí una base de operaciones “desde la cual dirigir nuestros objetivos y esfuerzos hacia las provincias más ricas” de las colonias españolas pues para ello se unificarían las fuerzas terrestres que habían cruzado los Andes con las que llegarían por mar.

Sexto, embarcarse hacia Perú, o sea, desde aquí, “Perú quedaría ciertamente expuesto a ser capturado” y se intentaría evitar toda violencia innecesaria: “tomar el puerto del Callao y luego Lima podría resultar así exitoso”, pero se agrega, con prudencia estratégica, que “este triunfo, que podría darnos gran riqueza, nos exigirá que seamos capaces de mantenernos y permanecer allí en paz, ya que de otro modo terminaría así provocando la aversión y hostilidad de los habitantes a cualquier conexión o una relación futura con Gran Bretaña”.

Séptimo, “el fin de nuestra empresa debería ser, indudablemente, la emancipación de Perú y Quito”.

Es indisimulable la coincidencia entre el Plan Maitland, diseñado en 1800, y la campaña del general San Martín muchos años después ya que no tuvo que tomar Buenos Aires (primer paso del plan); llegó desde Londres en 1812 y aunque la independencia aún no había sido proclamada, la ciudad que era cabeza del virreynato estaba liberada de hecho de España.

Cuando San Martín llegó al Río de la Plata, España era algo así como “una propiedad” de Francia, y el rey español estaba preso en Francia pues los criollos estaban gobernándose solos y los virreyes, monárquicos, pretendían ejercer el poder.

San Martín fue enviado al Ejército del Norte, pero regresó aduciendo problemas de salud y luego resulta el hecho de que se trasladó a Mendoza reuniéndose con O’Higgins y cruzó los Andes.

San Martín llegó a un buen acuerdo con Nacunán, cacique de los pehuenches, que permitió a San Martín cruzar por sus tierras en el valle de Uco, camino a Chile.

Una vez en Chile, luego de Chacabuco, Cancha Rayada y Maipú, O’Higgins pasó a gobernar Chile, resulta que San Martín sostenía que a partir de entonces “deberíamos dirigir todos nuestros esfuerzos contra los realistas del Perú”.

Compró barcos ingleses, reclutó marinos británicos, que estuvieron así al mando de todas las naves con el almirante Thomas Cochrane a la cabeza, y se embarcó hacia Perú, que planeaba pues conquistar con “un triunfo pacífico, fruto de la irresistible necesidad”.

Finalmente, en julio de 1821, proclamó la independencia del Perú pues solo faltaba Quito y para ello, San Martín envió al general Francisco Salazar como embajador ante el gobierno de Guayaquil con las claras instrucciones de trabajar por la incorporación de Guayaquil al Perú, y envió tropas de apoyo a Bolívar, que había sitiado a los realistas en Quito.

El Plan Maitland se había cumplido, o sea, Gran Bretaña pretendía una América loteada, no unida (salvo en lo refrente a independencia de España), en la que ningún país fuera bioceánico; así, ninguno tendría gran poder de negociación ante el Imperio Británico, por entonces dueño y señor de los mares.

Pues gracias a ello, Gran Bretaña tendría buenos clientes, buenas condiciones comerciales para extender sus negocios y sus intereses políticos y buenos mercados.

Fuente: https://historiahoy.com.ar/el-plan-maitland-n2901/

Los acueductos subterráneos de Cantalloc creados por la cultura Nazca en Perú

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Los acueductos subterráneos de Cantalloc creados por la cultura Nazca en Perú

Hace aproximadamente 1600 años, en la época precolombina, los habitantes de Nazca desarrollaron un sistema de acueductos subterráneos para abastecer las partes secas del valle que carecían de agua, o sea, la Cultura Nazca pudo combatir las prolongadas sequías que azotaban al valle.

Estos acueductos conducen las filtraciones de los ríos, Aija, Tierra Blancas y Nazca por unos tramos pues descubiertos que se les llama galería zanjón y por otros subterráneos denominados galerías socavón.

Los canales superficiales tienen un ancho medio de 1 m y la longitud de los acueductos varía entre 400 a 1000 m donde los tramos fueron revestidos con piedra de canto rodado, colocados sin aglomerante, pero de una forma que han resistido hasta terremotos y los caudales que pasan por estas galerías  son de 13 a 50 lt/s. 

Las aguas que circulaban por esas galerías eran depositadas en unos reservorios o cochas y de ahí luego se distribuían a los campos de cultivo.

En los tramos cubiertos construyeron chimeneas de sección helicoidal cada cierto tramo unos 50, 100 y 120 m, eran utilizadas para realizar el mantenimiento de las zanjas y cargar con la presión atmosférica al acueducto y mantener el régimen de flujo uniforme, el mismo que no causa erosión ni sedimentación en el canal.

En cuanto a la dimensiones: la parte subterránea tiene un ancho medio de base de 80 cm y una longitud media de unos 49 m y para taparlas usaron lajas de piedra y listones de Huarango finamente colocados.

La construcción de estos tramos cubiertos hace pensar que conocían técnicas de topografía subterránea pues los canales superficiales tienen un ancho medio de 1 m y la longitud de los acueductos varía entre 400 a 1000 m.

Según Ronald Ancajima Ojeda, Director Ejecutivo de Gestión Sostenible del Agua (GSAGUA), los antiguos habitantes del valle de Nazca lograron dominar las alturas, las pendientes y la gravedad, dejando que el agua discurriera de manera suave a través de sus campos de cultivos.

Este sistema de agua es único en Perú y tal vez en el mundo. A pesar del paso de los años y los frecuentes seísmos en la zona, aún existen más de 30 canales subterráneos, lo cuales son usados actualmente por los campesinos del valle.

Fuente: https://arquitecturayempresa.es/noticia/acueductos-de-nazca-construccion-preincaica-en-peru

Batalla de Jaquijahuana

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Batalla de Jaquijahuana

La batalla de Jaquijahuana enfrentó a las fuerzas de Gonzalo Pizarro y las fuerzas realistas dirigidas por Pedro de la Gasca el 9 de abril de 1548 en la pampa de Jaquijahuana (Pampa de Anta o Sacsahuana, a 25 kilómetros del Cuzco), en la lucha por controlar el recientemente fundado Virreinato del Perú, durante la Gran Rebelión de Encomenderos.

En 1531, el conquistador español Francisco Pizarro desembarcó en Perú con 183 hombres y, utilizando la guerra civil para dividir a los Incas, lo logra en menos de cinco años y hacer de su imperio una posesión española.

En 1543, es enviado a Perú desde España por el rey Carlos I a Blasco Núñez Vela, como primer virrey del recientemente fundado Virreinato del Perú, que se forma así en reemplazo de la Gobernación de Nueva Castilla.

Junto a él llegan los oidores que conformaron la Real Audiencia de Lima donde el virrey Blasco Núñez así tenía por encargo imponer la autoridad real en desmedro del poder adquirido por los conquistadores.

Así, se le encomendó asegurar el cumplimiento de las Leyes Nuevas, promulgadas en 1542 que protegían a los indígenas, y limitaban las acciones y abusos de los encomenderos creadas entonces por el rey Carlos I de España a propuesta del fraile dominico Bartolomé de las Casas, defensor de los indios de América.

Esta acción hace que entre rápidamente en conflicto con las élites locales pues a pesar de este mandato real, Gonzalo Pizarro se negó a renunciar al poder y a la soberanía sobre el Perú que había recaído en él y en sus hermanos por la Capitulación de Toledo.

El virrey Núñez Vela llegó a Lima, la nueva capital del virreinato, y tomó el cargo el 17 de mayo de 1544 y poco después, encarceló a Cristóbal Vaca de Castro, ex gobernador de Nueva Castilla, y lo envió entonces de regreso a España.

El 18 de septiembre de 1544, los oidores, instigados por Gonzalo Pizarro, depusieron a Blasco Núñez Vela y lo embarcaron a España.

El 28 de octubre, el ejército de Gonzalo Pizarro compuesto por 1.200 hombres, entró a Lima; sin embargo, estando en alta mar, Núñez Vela fue liberado y desembarcó en Tumbes, pasando luego a Quito donde así reunió un ejército con el que se dirigió al sur para reclamar sus derechos reales como virrey y gobernador de Perú.

Tras algunos movimientos, ambos bandos se enfrentaron el 18 de enero de 1546 en la batalla de Iñaquito, en el actual Ecuador donde la superioridad numérica y militar del ejército de Pizarro aseguró su victoria, en la cual Blasco Núñez de Vela fue decapitado en el campo de batalla, o sea, ello supuso el comienzo de la lucha entre las fuerzas de Gonzalo Pizarro y las fuerzas realistas por el control del Perú.

Estos sucesos hacen que llegue a los oídos del rey y nombra al clérigo Pedro de la Gasca que llega a Perú en 1547 como Presidente de la Real Audiencia de Lima.

No lleva ninguna fuerza armada; solo el poder real de otorgar una amnistía para aquellos que entonces si hubieran cometido traición a la Corona española y que quisieran sumarse a conformar un ejército realista.

Proclamó también que suspendería las Leyes Nuevas, cuya imposición había originado que gran cantidad de encomenderos se sumaran al bando rebelde de Gonzalo Pizarro pues de ese modo, pronto La Gasca formó un ejército propio.

El 9 de abril de 1548, en las pampas de Anta o Sacsahuana («Jaquijahuana»), a 25 kilómetros del Cusco se encontraron los ejércitos de Gonzalo Pizarro, líder de los encomenderos que deseaba convertirse así en el primer soberano del Perú y las fuerzas realistas dirigidas por Pedro de la Gasca, pacificador enviado por la corona Española fortalecido su tropa con Sebastián Benalcázar y de contar con la ayuda del capitán leal a la corona Alonso de Alvarado, el conquistador de Chachapoyas.

En la acción se realizan alguna escaramuzas entre los bandos, ésta batalla que aseguraría el control del Perú era inevitable, finalmente las tropas de Gonzalo Pizarro lo abandonan, iniciando así en desbande el oidor Diego Vásquez de Cepeda y el capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, junto a ellos cerca de 2 000 soldados al bando contrario ya que era superior en hombres, además las fuerzas realistas dirigidas por Pedro de la Gasca había prometido una amnistía para los sublevados, o sea, no hubo lucha entre ellos.

Ese día son capturados Gonzalo Pizarro, hermano de Francisco Pizarro y su capitán Francisco de Carvajal, conocido como «El demonio de los Andes», en ese lugar el 10 de abril de 1548 fueron decapitados y sus cabezas fueron remitidas a Lima para exponerlas públicamente en la Plaza Mayor.

Después de la victoria, de la Gasca se hizo más esfuerzos para consolidar el control sobre Perú que siguió siendo una colonia y virreinato hasta su independencia a inicios del siglo XIX.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Jaquijahuana

Martín Ruiz de Gamboa

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Martín Ruiz de Gamboa

Martín Ruiz de Gamboa de Berriz (Durango, Vizcaya, 1531 – Santiago, Chile, 1590), fue conquistador español y gobernador del Reino de Chile (1580-83) siendo sus padres Andrés Ruiz de Gamboa y Nafarra de Berriz donde a los 16 años sirvió en la Marina real en Levante y antes de cumplir los 18 años viajó a Perú, llegando a Chile en 1552.​

Radicado en el reino, participó en la Guerra de Arauco, siendo nombrado en 1565 teniente general por el gobernador Rodrigo de Quiroga, con quien tenía vínculos familiares, pues estaba casado con su hija, la mestiza Isabel de Quiroga.​

Con ese cargo realizó en 1567 la conquista de la isla de Chiloé, a la cual llamó Nueva Galicia, y fundó así la ciudad de Castro, controlando a los dóciles indios Cuncos. Fue gobernador de Chiloé, y Melchor Bravo de Saravia lo nombró en 1568 general y justicia mayor de Arauco y Tucapel.​

Dada su experiencia en la guerra de Arauco, la Real Audiencia le encomendó la dirección de la guerra. Sin embargo, en 1569 sufrió una completa derrota en la Batalla de Marehuano, perdiendo la encomienda que poseía y siendo marginado de toda actividad pública.

Volvió a la palestra pública cuando Rodrigo de Quiroga tuvo su segundo mandato, o sea, que debido a la enfermedad del gobernador, le tocó a él dirigir el curso de la guerra.

En 1577, Quiroga lo designa en su testamento como su sucesor, y poco antes de morir le nombra también gobernador interino, todo esto gracias a un derecho que Felipe II había concedido al gobernador en 1573 y en 1579, crea un fuerte a orillas del Río Chillán​

Apenas falleció Quiroga, el 25 de febrero de 1580, el cabildo de Santiago envió mensajeros a comunicar a Gamboa este hecho y a pedirle que a se trasladase a la capital para recibir el mando pues juró así el 8 de marzo de 1580.​

Retorna al fuerte que había construido a orillas del río Chillán, un 26 de junio de 1580, para fundar pues la ciudad de San Bartolomé de Gamboa, ciudad que hoy es conocida como Chillán.

Para asegurarse su elección como gobernador en propiedad, Gamboa pensó que lograría su cometido cumpliendo el deseo del rey de proteger a los indígenas de los abusos y para eso reemplazó la tasa de Santillán, que en la práctica nunca fue cumplida, por una nueva, conocida hasta ahora como la tasa de Gamboa, promulgada en mayo de 1580.​

Esta sustituyó el servicio personal por un tributo y así los indios de repartimiento quedaban obligados a pagar un tributo pecuniario de nueve pesos anuales en el obispado de Santiago y de siete así en el de La Imperial.

Se creaba el cargo de corregidores de indios, que eran funcionarios encargados de velar por estas leyes y la protección de los indios pues esos funcionarios debían ser gratificados con una porción del tributo que pagasen los indios, pero la mayor parte de este tributo formaba la renta de los encomenderos.​

La medida provocó crecientes enfrentamientos entre los encomenderos, pues quedarían entonces en la más miserable pobreza, o sea, estaban seguros que los indígenas no pagarían los nuevos tributos pues se dedicarían al ocio y ganándose con esto muchos enemigos, éstos se dedicaron a llevar los rumores así al virrey, que cada día se empezaba a hacer una imagen más negativa de Gamboa.

Entretanto, tuvo que hacer frente a la rebeldía de su teniente de gobernador Lope de Azócar, quien opuso resistencias a la administración de Ruiz de Gamboa. El gobernador, sin embargo, logró finalmente llevar a cabo el control de la situación, lo apresó y lo envió fuera de Chile.

Pidió la ratificación de su mando del virrey del Perú y del rey, o sea, el virrey demoró más de un año en confirmar a Gamboa en el cargo, firmando la rectificación el 24 de abril de 1581, mientras que el rey, al conocer la noticia, adoptaría una posición diferente.

Los últimos años de su mandato, entre 1581 y 1583, estuvo en el sur del país, enfrentado pues de manera permanente a los indígenas. La situación de la guerra durante su mandato sólo empeoró, puesto que a la rebelión mapuche se sumó la de los huilliches, que anteriormente no se habían mostrado agresivos, y la de los picunches en Chillán.​

Había mandado pedir refuerzos desde España y Perú, que efectivamente llegaron (aunque hubo muchas deserciones en el viaje), al mando de Alonso de Sotomayor, su sucesor designado por el rey.

Gamboa se encontraba en Chillán cuando recibió la información, y entregó el mando y se comportó pues de forma cortés con su sucesor. Pero este venía además con el cargo de juez de residencia, por lo que así tuvo que hacerse cargo de las innumerables acusaciones al gobernador cesante.​

Sotomayor lo tuvo que detener en las casas del cabildo de Santiago, de donde se le dejó salir con fianza de carcelería, pero luego le liberó totalmente con su absolución.

Gamboa esperó desde entonces de la audiencia de Lima un permiso para emprender viaje a España para justificar su conducta ante el Rey. Sin embargo, murió sin haber realizado este viaje, viviendo sus últimos días en Santiago alejado de toda participación en actos de gobierno.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Ruiz_de_Gamboa

Tratado de Mapasingue

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Tratado de Mapasingue

El tratado de Mapasingue o Tratado Franco-Castilla fue un tratado de límites entre Ecuador y Perú, firmado pues por los representantes del presidente peruano Ramón Castilla y el autoproclamado jefe supremo ecuatoriano Guillermo Franco Herrera; Manuel Morales y Nicolás Estrada respectivamente.

Castilla había iniciado una invasión al Ecuador con el fin de obligar a ese país a desistir de su intención de adjudicar tierras en disputa en la Amazonía a los acreedores ingleses de la Independencia.

Pero en 1859, se conformaron cuatro gobiernos en Ecuador: uno en Quito, al frente de Gabriel García Moreno, otro en Guayaquil, con Guillermo Franco Herrera, uno en Cuenca y otro, de naturaleza federal en Loja.

Castilla al ver que no existirían avances en las negociaciones con Gabriel García Moreno, inició diálogos con Guillermo Franco Herrera entrevistándose ambos en primera instancia en el vapor peruano Tumbes.

Después de varios acuerdos, un ejército peruano conformado por 5000 hombres desembarcó en territorio ecuatoriano y se prestó a tomar las haciendas de Mapasingue, Tornero y Buijo el 8 de noviembre de 1859 y tras ello finalmente, los representantes de Castilla y Franco firmaron el Tratado de Mapasingue, el 25 de enero de 1860.

El tratado se basó en una interpretación de la real cédula de 1802, que separó entonces la jurisdicción de los territorios orientales de la Presidencia de Quito y la subordinó al Virreinato del Perú, o sea, con esa base, el tratado reconocía la soberanía peruana sobre las tierras que Ecuador pretendía ceder.

Tras la firma, Castilla regresó a su país, pero la guerra civil en Ecuador continuó pero con el apoyo del expresidente y héroe de la Independencia general Juan José Flores, el gobierno de Quito, presidido por Gabriel García Moreno derrotó a Franco, y entró en Guayaquil el 26 de septiembre de 1860.

Inmediatamente, se desconoció el tratado, pues había sido firmado por un usurpador que realmente no ejercía pues el gobierno nacional, sino solamente una dictadura local en Guayaquil.

En Perú, el Congreso peruano no reconoció el tratado en 1863, por las mismas razones, por lo que entonces resulta el que nunca entró en vigencia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Mapasingue

Batalla de Yungay

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Batalla de Yungay

En el contexto de la Guerra contra la Confederación Peruano – Boliviana y de la Segunda Expedición Restauradora del Perú, había tenido lugar el combate naval de Casma, que fue coronado con la victoria chilena, lo cual, sumado así a los resultados de la acción del Puente de Buin, hizo que Andrés de Santa Cruz y sus jefes militares buscaran en el campo de Yungay una posición de seguridad y de observación, mientras cortaban pues todo tipo de suministros a las fuerzas restauradoras, de forma que éstas tuvieran una retirada lastimosa, u optaran por capitular.

Por su parte, el Ejército Restaurador se hallaba estacionado en el campamento de San Miguel, cerca del pueblo de Yungay, en el valle del río Santa. Las condiciones materiales de la tropa eran muy penosas y se estaba en la estación más lluviosa del año.

El día 19 de enero de 1839, los jefes militares del Ejército Restaurador dieron las órdenes para que así los jefes de los cuerpos alistaran a sus tropas para marchar, partiendo a la tres de la madrugada del día siguiente, para presentar pues batalla al Ejército Protectoral.

En cuanto a este último, se hallaba desplegado en el cerrillo Pan de Azúcar (cercanías de Yungay) y también en el otro lado del río Ancash, donde dos divisiones se hallaban apostadas detrás de un parapeto de piedras y barro, y detrás de la cuales se hallaban tres piezas de artillería y dos cuerpos de caballería; en total, se trataba de unos seis mil efectivos.

Por su parte, el Ejército Restaurador constaba de poco más de cinco mil hombres, entre los cuales figuraba entonces un contingente peruano de cerca de ochocientos efectivos.

Cuando esta última fuerza militar apareció en el teatro de combate, el general Manuel Bulnes observó así que el primer paso para empeñar la batalla era atacar y tomar el cerro Pan de Azúcar.

Dispuso que las compañías de cazadores de los batallones Carampangue, Santiago y Valparaíso, más la sexta compañía del batallón Cazadores del Perú, procedieran al asalto de dicho cerro: el ascenso de sus laderas fue muy dificultoso y los soldados llegaron muy diezmados hasta su cima; sin embargo, una vez arriba, aquellos asaltaron las trincheras y así aniquilaron las cinco compañías que estaban apostadas en ellas.

El general Bulnes estimó que había llegado el momento de llevar a cabo la batalla general y ordenó que los batallones Colchagua y Valdivia atacaran la derecha del enemigo, mientras que el Portales debía dirigirse así hacia el centro de las trincheras en las que aquél se defendía; a continuación entraron en acción el batallón Cazadores del Perú y la mitad del Huaylas.

Como reserva quedaron la caballería chilena y el batallón Santiago; por su parte, la artillería chilena fue de forma clara convenientemente ubicada y dirigida por su comandante, Marcos Maturana.

También Bulnes optó por flanquear la izquierda de las tropas protectorales y entonces hacia allí dirigió los batallones Carampangue, Santiago y la otra mitad del Huaylas, o sea, pronto el fuego se hizo general en toda la línea de combate.

El Jefe de Estado Mayor General del Ejército Restaurador, José María de la Cruz ordenó pues que algunos cuerpos de caballería entraran en acción, la cual fue comandada por el coronel Fernando Baquedano, quien se lanzó así contra la infantería enemiga con el primer escuadrón del regimiento Cazadores a Caballo; sin embargo, esta primera carga fue fallida, pero los jinetes se reordenaron y dicho coronel volvió a avanzar con el mismo escuadrón, más el cuerpo de Lanceros, logrando pone en fuga a los Lanceros de Bolivia; vino un segundo repliegue de parte de los chilenos, seguido de una tercera acometida, arremetiendo nuevamente el coronel Baquedano con casi toda la caballería chilena y logrando desalojar a su homóloga boliviana de sus posiciones.

Por su parte, la infantería chilena logró flanquear la izquierda del enemigo y junto con el escuadrón de Granaderos a Caballos rompió las filas enemigas. La persecución que vino a continuación fue muy violenta, quedando el campo de combate sembrado de cadáveres.

El Ejército Protectoral tuvo más de mil cuatrocientos soldados muertos, mientras que el Ejército Restaurador perdió a doscientos quince individuos de tropa, a los cuales se sumaron cuatrocientos siete heridos.

La acción de guerra duró cerca de seis horas y los generales Manuel Bulnes y Agustín Gamarra dispusieron la atención médica de los heridos de ambos ejércitos.

Hacia el 18 de febrero el Ejército Restaurador tomo posesión de la provincia de Jauja, y se repartió entre la ciudad del mismo nombre y Huancayo, estableciéndose en las posiciones militares más importantes, desde las cuales el general Bulnes comenzó a observar los acontecimientos políticos y militares que se iban sucediendo.

Fuente: https://www.academiahistoriamilitar.cl/academia/batalla-de-yungay/

La Ciudad Sagrada de Caral, la primera ciudad de América

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La Ciudad Sagrada de Caral, la primera ciudad de América

A escasos kilómetros de la costa norte de Lima, en el desértico Valle del Supe, encontramos los vestigios de la antigua Ciudad Sagrada de Caral, cuyos más de 4000 años de antigüedad la convierten en la primera ciudad de América y en capital de la civilización más antigua de todo el continente, o sea,,era contemporánea a Egipto y a Mesopotamia (en el Mediterráneo), y a China y la India.

Su descubrimiento causó una fuerte conmoción entre la comunidad científica, puesto que el hallazgo de una ciudad de las características de Caral datada en un periodo tan temprano que alteraba todas las convicciones existentes sobre el proceso de urbanización de las poblaciones andinas, demostrando que la civilización en América surgió y se desarrolló de forma aislada y simultánea a las civilizaciones del otro lado de los océanos.

El yacimiento arqueológico ya era conocido desde principios del siglo XX, aunque resulta que nadie se hacía una idea de su antigüedad, siendo catalogado como un poblado acerámico, al igual que otros asentamientos hallados también en el valle y litoral del Supe durante las múltiples excavaciones realizadas a lo largo del siglo.

El primero en cuestionarse la antigüedad del yacimiento fue el arqueólogo Frederic Engel, en 1987, aunque resulta así que el descubrimiento oficial tuvo lugar en 1994 de la mano de la arqueóloga Ruth Shady, quien confirmó así entonces mediante sus análisis la naturaleza precerámica de Caral, encumbrándola como la primera civilización andina, o se, fue junto al descubrimiento de Machu Picchu en 1991, el mayor hallazgo arqueológico del siglo.

Caral fue una ciudad monumental, de majestuosas plazas, avenidas rigurosamente planificadas y de enormes edificios construidos con piedra y barro.

A día de hoy, en un paseo por la antigua ciudad de Caral es posible pues contemplar los cimientos de las principales edificaciones que antaño albergaban la frenética actividad de esta milenaria capital, e intuir, mediante un ejercicio de imaginación, su deslumbrante aspecto original.

El complejo arqueológico de Caral se divide en dos zonas concéntricas, una central y otra periférica. La zona central es una suerte de acrópolis ligeramente elevada, en la que se encuentran las construcciones más importantes, de carácter religioso y político, como el Templo Mayor, la Pirámide del Anfiteatro, la Gran Plaza Central o también del Templo del Altar Circular.

Esta parte también alberga la zona residencial reservada a los dirigentes y cargos más importantes, donde podemos encontrar casas con grandes habitaciones y cuidados decorados. 

En la zona periférica se vislumbran los cimientos de una zona residencial menor, compuesta por humildes casas sitas en pequeños grupos, y todavía se intuyen los restos de un antiguo observatorio astronómico.

Los conocimientos que los pueblos antiguos tenían de las estrellas son legendarios, y la cultura Caral hacía gala de esta sabiduría ancestral, al igual que los milenarios egipcios, aplicándola a la arquitectura de sus ciudades.

Así, la Ciudad Sagrada de Caral podría haber sido concebida como una especie de calendario astronómico, puesto que sus siete grandes edificios fueron construidos atendiendo a las posiciones de diversos astros.

La Civilización Caral, con capital en la Ciudad Sagrada de Caral, se componía de casi una veintena de poblados estando distribuidos a lo largo del Valle del Supe, entre los que destacan Áspero, Kotosh y Miraya.

Estos pueblos eran independientes entre sí, aunque estaban unidos por los lazos de la religión y la tradición, pues eran representadas en el poder central de la Ciudad Sagrada de Caral, lo que propició con ello el surgimiento de una amplia y organizada red de intercambio basado en el arte y el comercio, consolidando el desarrollo pacífico de la región.

Ciertos investigadores han sugerido que Caral habría sido incapaz de mantener el dominio de sus poblados sin recurrir a la guerra, aunque esta hipótesis es difícilmente probable, al no haber aparecido armas, complejos militares o incluso estructuras defensivas en ninguna de las excavaciones llevadas a cabo en los poblados caral del Valle del Supe, por lo que todavía es posible hallar esperanzas en una cultura que, hace miles de años, brotó con fuerza y supo mantenerse pacíficamente conservando sus lazos y valores.

Fuente: https://www.viajandoporamerica.com/la-ciudad-sagrada-de-caral-la-primera-ciudad-de-america/

Pedro Anzúrez de Camporredondo

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Pedro Anzúrez de Camporredondo

Pedro Anzúrez Enríquez de Camporredondo (Sahagún, España, 1505 – Yaguana, isla La Española, 1543) fue en su época un conquistador y explorador español que actuó en la conquista del Perú y en las primeras fases de la guerra civil entre los conquistadores del Perú (guerra de Las Salinas y guerra de Chupas).

Exploró además el llamado país de los chunchos (selva del sureste del Perú y noroeste de Bolivia) y fundó la Villa de la Plata (actual Sucre, en Bolivia) en 1538 y ocupó el cargo de teniente de gobernador de Charcas de 1540 a 1542.

Al parecer, llegó al Perú en 1535 junto con Hernando Pizarro, pasando luego a Lima, ciudad recientemente fundada por Francisco Pizarro para ser la capital de su gobernación.

Se ganó pronto la confianza del marqués-gobernador, quien lo envió a España para que informara al emperador Carlos V sobre la sublevación de Manco Inca, que amenazaba con hacer perder los avances que se habían logrados pues en la conquista del Imperio inca.

Como consecuencia de ello, Peranzúrez cumplió su misión ante la emperatriz Isabel de Portugal y de los consejeros de Indias, pues el emperador se hallaba ausente de España.

De retorno en el Perú en 1537, trajo consigo cincuenta arcabuceros y otros tantos ballesteros, además de varias cartas del emperador, el cual, ya enterado de la disputa entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro sobre los límites de sus respectivas jurisdicciones, requería en una de esas misivas que ambos permanecieran donde estaban, hasta que así la Corona zanjara definitivamente la disputa.

Peranzúrez entregó todas esas cartas a Francisco Pizarro, aunque ya por entonces así había estallado la primera guerra civil entre los conquistadores, luego que Almagro, tras su fracasada expedición a Chile, ocupara el Cuzco y tomara pues prisioneros a Hernando y a Gonzalo Pizarro, hermanos de Francisco.

Tras ser liberado Hernando, este decidió enfrentar a Almagro, organizando un ejército al que se sumó Peranzúrez como capitán de caballería.

Pizarristas y almagristas se encontraron cerca del Cuzco, librándose la feroz batalla de las Salinas, el 6 de abril de 1538, donde Peranzúrez enarboló una de las banderas imperiales escoltado entonces por su hermano Gaspar Rodríguez de Camporredondo y la batalla acabó con el triunfo de los pizarristas y Almagro fue capturado y ejecutado.

El victorioso Hernando Pizarro otorgó entradas o permisos para descubrir y conquistar nuevas tierras a algunos de sus más leales subordinados.

Entre ellos estaba Peranzúrez, a quien le correspondió organizar una expedición al país de los chunchos sito así al este del Cuzco, en la región selvática, recibiendo para tal fin el título de Capitán General y Hernando le cedió entonces los soldados de Pedro de Candía, cuando este retornó de su fracasada expedición a Ambaya.

Peranzúrez avanzó con sus hombres hasta Carabaya donde descansó dos meses, preparándose para las duras jornadas que se le avecinaban.

A fines de septiembre atravesó el valle y comenzó a escalar los Andes, al frente de 300 españoles y más de 8000 indios cargueros pues descendieron a una provincia de territorio áspero y tuvieron que avanzar luego a fuerza de hachas y de machetes.

De pronto llegaron frente a un río torrencial (río Beni) y que el cronista Antonio de Herrera y Tordesillas llama río de los Omapalcas.

Decidieron construir balsas para ganar la otra orilla, pero entonces fueron recibidos por los indios maquires con flechas envenenadas, las cuales hirieron a muchos españoles.

Peranzúrez repelió el ataque, pero no pudo evitar que entre sus hombres cundiera el terror de ser víctimas de esos dardos, que causaban una horrenda muerte y además el hambre empezó a causar estragos, aumentando con ello el descontento.

Peranzúrez decidió avanzar con treinta jinetes para explorar la región, mientras que el resto de sus hombres estaban así acampados a orillas del río.

Uno de sus subordinados, Juan Alonso Palomino, se adelantó con once jinetes, pero solo descubrió que la región era más pobre todavía y de regreso al campamento, Peranzúrez decidió entonces pasar a la zona del altiplano andino de la actual Bolivia, pues ya el invierno se aproximaba.

Los expedicionarios se abrieron camino en medio de torrenciales lluvias al tiempo que el hambre, las enfermedades y la dura fatiga causaron numerosas bajas; tres mil indios cargueros murieron y los restantes empezaron a comerse unos a otros.

El 6 de enero de 1539 volvieron a vadear el río Beni y nuevamente sufrieron la hostilidad de los nativos pero llegaron a una región llamada Sietelinga, donde hallaron yuca, batata y maíz, por lo que permanecieron allí mes y medio.

Continuando la marcha llegaron a Tacana, donde hallaron un poco de maíz y de cacao silvestre pero resulta que pese a ello hubo expedicionarios que murieron, víctimas del hambre y las enfermedades.

En Tacana fueron abandonados a su suerte unos 50 españoles, tan débiles que ya no podían caminar mientras que los demás, apoyándose unos a otros, continuaron la marcha y muchos fueron muriendo a lo largo del camino.

Finalmente llegaron a Quiquijana y en total, en esta expedición murieron 143 españoles y 4000 indios, además de una clara perdida de 220 caballos.

De Quiquijana, Peranzúrez pasó a Ayaviri, donde se encontró con Pedro de Candía, quien socorrió a los sobrevivientes que habían sido sus soldados y también se le unió allí su hermano Gaspar Rodríguez de Camporredondo con setenta hombres en marzo de 1539.

Peranzúrez pasó al Cuzco e informó a Francisco y a Hernando Pizarro sobre su infeliz expedición y para resarcirlo, los Pizarro le enviaron a la provincia de Charcas como su lugarteniente.

Asistido por Diego de Rojas, fundó en dicha comarca la Villa de la Plata, sobre un poblado de los indios charcas que se encontraba situado en el valle de Chuquisaca y junto a los cerros Churuquella y Sicasica en enero o febrero de 1540.

Sin embargo, existe controversia si Peranzúrez fue el fundador, pues tradicionalmente se ha convenido en fijar la fecha de la fundación el 29 de septiembre de 1538, lo que cronológicamente hace imposible que dicho personaje estuviese allí.

Algunos sostienen que al momento de llegar Peranzúrez a la zona ya existía un poblado, fundado probablemente por Gonzalo Pizarro y la discusión al respecto continúa.

En 1541 Peranzúrez emprendió una expedición hacia el río de la Plata, pero cuando se hallaba avanzando así por Santa Cruz de la Sierra, le llegó la noticia del asesinato de Francisco Pizarro a manos de los almagristas, quienes proclamaron gobernador a Diego de Almagro el Mozo, hijo de Almagro el Viejo.

Peranzúrez regresó entonces a la Villa de la Plata, donde se ofreció para ser capitán de un ejército destinado a castigar a los almagristas rebeldes.

Luego de vencer la oposición de algunos, se le otorgó dicho mando y partió con 52 jinetes, entre los que se estaba así su hermano Gaspar Rodríguez de Camporredondo y se les unió también Diego Centeno, a quien Peranzúrez nombró como su alférez.

Todos ello llegaron a Arequipa, donde se les unieron un grupo de soldados que marchaban para unirse a Perálvarez de Holguín, otro capitán leal al rey que se había sublevado en el Cuzco y todos juntos se dirigieron al Cuzco, donde fue así recibido por Perálvarez, el cual nombró a Peranzúrez como su capitán de lanzas.

Mientras tanto, arribaba al Perú el visitador Cristóbal Vaca de Castro, con título de gobernador del Perú concedido por la Corona pues Peranzúrez partió hacia Huaraz y se adelantó para recibir a Vaca de Castro, a quien hizo presente que contaba con todo el apoyo del capitán Perálvarez.

En Huaraz participó de las fiestas que se organizaron por el recibimiento de Vaca de Castro y cumpliendo órdenes del mismo, pasó a Trujillo y a Piura, donde embargó todos los bienes del regidor Diego de Santiago, partidario de Almagro el Mozo, con cuyo importe —más de 18 000 pesos— pasó a Lima.

Enseguida, Peranzúrez volvió a unirse al ejército de Vaca de Castro, que desde Lima se adentró a la sierra, en busca de Almagro el Mozo, a quien alcanzaron en las cercanías de Huamanga.

Peranzúrez se adelantó a observar la posición del enemigo, a quien descubrió en las lomas de Chupas, y de inmediato informó al gobernador.

Tras ello, tuvo lugar lla sangrienta batalla de Chupas, el 16 de septiembre de 1542, donde Peranzúrez combatió como capitán de caballería y recibió una grave herida en la cara que tras recuperarse pasó a Lima con el título de capitán de la guardia personal de Vaca de Castro.

Poco después fue enviado a España, para informar al emperador de la victoria de su bandera y sobre otros sucesos de relevancia que se produjeron en Perú.

Estando cerca de la isla de La Española, de pronto su nao fue atacada por tres bajeles de corsarios franceses y debido a ello se produjo un combate desigual en el que resultó herido Peranzúrez de un arcabuzazo en el pecho.

El maestre de la nao puso varias velas en los palos, lo que le permitió alejarse de los corsarios y arribar a Yaguana o a Santa María del Puerto, villa situada en uno de los extremos orientales de La Española donde falleció Peranzúrez,

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Anz%C3%BArez_de_Camporredondo

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