La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

9 julio, 2020 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

La Primera Cruzada: La Batalla de Ascalón

El visir Al-Afdal Shahanshah encabezaba a los fatimidas de Egipto, que quizás reunieron unos 40.000 efectivos (la mayoría recién reclutados) y que estaba formado por turcos seljúcidas, árabes, persas, armenios, kurdos, y etíopes.

Pretendía sitiar a los cruzados en la misma Jerusalén, y decidió llevar con su flota la maquinaria de asedio hasta Ascalón, donde se montarían para sitiar Jerusalén.

Se desconoce el número exacto de cruzados, se estima en 1.200 caballeros y 9.000 infantes. Por su parte, los egipcios acamparon en Al-Afdal cerca de Ascalón preparándose para continuar la marcha hacia Jerusalén y sitiar a los cruzados.

Al parecer desconocían que los cruzados ya habían partido hacia Ascalón y el 11 de agosto los cruzados se encontraron con rebaños de ovejas, bueyes, cabras y camellos que eran el suministro para alimentar a las fuerzas fatimidas, y que pastoreaban fuera de la ciudad.

Según los prisioneros tomados por Tancredo en una escaramuza cerca de Ramala, los animales estaban allí para alentar a los cruzados a cometer saqueos, romper su orden y facilitar el ataque fatimida a Jerusalén.

Sin embargo, Al-Afdal aún no sabía que los cruzados estaban en la zona y ni siquiera había contemplado la posibilidad de que hubieran salido fuera de Jerusalén.

En cualquier caso, a la mañana siguiente los cruzados continuaron su marcha con los animales, lo que le daba a su ejército un aspecto mayor de lo que realmente era.

A la mañana del 12, los exploradores cruzados localizaron la ubicación del campamento fatimida y el ejército comenzó la carga directamente desde la marcha.

Batalla de Ascalón 1099, despliegue de fuerzas.

Durante la marcha se habían organizado en nueve divisiones: Godofredo lideraba el ala izquierda, Raimundo la derecha, y Tancredo, Eustaquio, Roberto de Normandía y Gastón IV de Bearn formaban el centro.

Había además dos divisiones más pequeñas, y una división de infantes marchaba a la cabeza de cada una de ellas que se mantuvo también a las afueras de Ascalón, con el centro del ejército entre la Puerta de Jerusalén y la Puerta de Jaffa, el ala derecha alineada con la costa Mediterránea, y el ala izquierda frente a la Puerta de Jaffa.

Según la mayoría de las crónicas (tanto cristianas como musulmanas), los fatimidas fueron totalmente sorprendidos y la batalla fue breve pese a que Alberto de Aquisgrán afirma que la batalla se prolongó un poco más debido a la buena preparación del ejército egipcio.

Las dos principales líneas de batalla se aproximaron entre la lluvia de flechas hasta que comenzó el cuerpo a cuerpo con las lanzas donde los etíopes atacaron el centro de la línea cruzada, y la vanguardia fatimida rodeó a los cruzados para atacar su retaguardia, que fue reforzada por Godofredo.

Representación de la Batalla de Ascalón

A pesar de su superioridad numérica, el ejército de Al-Afdal era semejante al ejército seljúcida al que ya se habían enfrentado los cruzados con anterioridad.

La batalla tuvo lugar antes de que la caballería pesada fatimida estuviera preparada para entrar en acción pues el pánico se extendió entre las tropas de Al-Afdal y comenzaron a huir hacia la seguridad que les proporcionaba la ciudad fortificada.

Raimundo persiguió a algunos hasta el mar, otros trepaban a los árboles y eran abatidos con flechas, mientras que muchos murieron aplastados en las aglomeraciones que se formaron a las entradas de las puertas de Ascalón.

Al-Afdal dejó atrás su campamento y sus tesoros, que fueron capturados por Roberto y Tancredo. Las pérdidas cruzadas son desconocidas, pero los egipcios perdieron entre 10.000 a 12.000 hombres.

Al-Afdal huyó en barco y tras ello los cruzados saquearon todo lo que pudieron, entre otras cosas incluyendo el estandarte y la tienda personal del visir.

Ascalón permaneció bajo control fatimida y pronto fue reforzada su guarnición, convirtiéndose en la base de operaciones para las invasiones del reino de Jerusalén que Egipto llevaba a cabo cada año hasta 1.153 cuando fue finalmente capturada por los cruzados mediante asedio.

Fuente: https://arrecaballo.es/edad-media/las-cruzadas/primera-cruzada/

La Primera Cruzada: La batalla de Doriela

9 julio, 2020 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

La Primera Cruzada: La batalla de Doriela

La batalla de Dorilea fue un combate que entablaron las fuerzas de los cruzados contra los musulmanes durante la Primera Cruzada en el siglo XI, en Dorilea, cerca de la ciudad turca de Eskişehir.

Durante la marcha, a vanguardia marchaba Bohemundo de Tarento, detrás a unos 5 km marchaba Godofredo de Buillón y más atrás a otros 5 km Raimundo de Tolosa siguiendo el curso del río Kara, pasó la confluencia entre este río y el Nane Dere, y siguió el valle del Mane hacia el norte, más al norte en el valle, se había apostado el grueso del ejército turco de Kilij Arslan.

Los exploradores divisaron la presencia de una avanzadilla turca, y Bohemundo ordenó a la infantería montar un campamento, mientras que con su caballería cubría sus trabajos.

La caballería turca atacó e hizo retroceder a la caballería de Bohemundo, que se situó alrededor del campamento, pero los jinetes arqueros turcos lanzaron una lluvia de flechas, causándoles innumerables bajas.

Mientras tanto el ala izquierda turca atacó de flanco al contingente de Godofredo de Buillón, pero solo alcanzó su retaguardia y también a algunos rezagados.

Al parecer desconocían la entidad de este grupo y la existencia del grupo de Raimundo de Tolosa pues cuando los estaban atacando observaron que la vanguardia del grupo de Raimundo se acercaba y debido a ello tuvieron que retroceder e incorporarse al grueso.

Batalla de Dorilea 1097. Despliegue inicial y movimientos de fuerzas

La caballería de Godofredo de Bouillón logró avanzar, atacando a los jinetes arqueros turcos que se dispersaron y detrás venía la infantería que entró en posición rápidamente.

Ambos bandos perdieron miles de hombres, de hecho, se estima que en el bando cruzada murieron unos 4.000 soldados y en el turco unos 3.000. Todo el combate no duró más de unas dos horas.

Acabada la batalla, tomaron de nuevo su rumbo a Tierra Santa, el 15 de agosto toman Iconio (Konya) y a principios de septiembre derrotan a una fuerza turca cerca de Heraclea, conquistando la ciudad a continuación.

Los cruzados dirigiéndose a Antioquia

Más tarde se vuelven a enfrentar a los turcos cerca de Agóstopolis, derrotándolos de nuevo y el 27 de septiembre toman Cesarea de Mazaca (Kayseri), y el 13 de octubre llegan Marash (Kahramanmaras).

Allí, los armenios les dieron la bienvenid pero durante el trayecto sufrieron muchas calamidades al cruzar las montañas, perdiendo caballos, animales de carga e incluso algunos soldados vendieron su equipo por comida. Los cruzados solo disponían de 700 a 1.000 caballos de guerra.

Desde Marash un pequeño grupo se dirigió a Tarso, otro dirigido por Balduino de Bolonia se dirigió a Edesa a resolver un asunto entre armenios, fundando el condado Cruzado de Edesa pero el grueso continuó el camino hasta llegar a Antioquia.

Los Turcopolos, las tropas indígenas de la Orden del Temple

23 abril, 2019 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

Los Turcopolos, las tropas indígenas de la Orden del Temple

Durante el período de las Cruzadas, los turcopolos o turcópolos (del griego: τουρκόπουλοι, «hijos de turcos») fueron arqueros montados reclutados localmente por los Estados cruzados del Mediterráneo oriental.

El primer contacto de los cruzados con los turcopolos fue durante la Primera Cruzada, en el ejército bizantino pues eran los hijos mestizos de padres griegos y turcos, y eran al menos nominalmente cristianos, si bien algunos pudieron ser musulmanes en la práctica.

Algunas de estas unidades bizantinas acompañaron a la Primera Cruzada, y pudieron haber servido de modelo para el posterior empleo de la caballería ligera indígena por los Estados cruzados.

Ilustración de un Turcopolier

Los turcopolos no eran necesariamente mercenarios turcos o mestizos, sino que muchos eran reclutados entre los selyúcidas cristianizados, o entre los cristianos ortodoxos sirios bajo dominio latino.

En Tierra Santa, estas unidades estaban más ligeramente protegidas que caballeros y sargentos (hombres de armas a caballo), disponiendo de lanzas y arcos para combatir a las fuerzas musulmanas, más móviles.

Los turcopolos sirvieron como caballería ligera en el papel de hostigadores, exploradores, arqueros a caballo y, en ocasiones, en la segunda línea de una carga apoyando a los caballeros y sargentos francos.

Sus caballos eran más livianos y veloces que los de las tropas montadas occidentales, y por lo general su armadura consistía sólo en un jubón acolchado o gambesón y un casco cónico de acero.

Colaboraron tanto en los ejércitos seculares de Outremer como en las mesnadas de las órdenes militares pues en estas últimas tenían un estatus inferior al de los sargentos francos y estaban sujetos a diversas restricciones, que incluían tener que comer en una mesa separada de los demás soldados templarios u hospitalarios.

Las cantidades limitadas de personal militar franco, caballos y armamento fue siempre un problema para los Estados cristianos de Oriente, que se intentó compensar con el alistamiento local de los turcopolos, la montura de caballos autóctonos y el empleo del mismo equipamiento que sus oponentes.

En este sentido, el coste de pagar los salarios de elementos mercenarios como los turcopolos fue una de las razones específicas por las que tuvieron que ser enviadas repetidamente a Outremer donaciones en efectivo desde Europa.²

En la decisiva batalla de los Cuernos de Hattin de 1187, la Historia Regni Hierosolymitani menciona a 4000 turcopolos como parte de las tropas cristianas derrotadas. Sin embargo, el historiador Steven Runciman considera esta cifra exagerada, y señala que la caballería ligera musulmana estaba probablemente mejor armada que su contrapartida cruzada.³

Listado de la orden de Malta con cargos de turcopolier

Los mamelucos consideraban a los turcopolos traidores y apóstatas, de manera que ejecutaban a todos los que capturaban y los miembros de estas unidades que sobrevivieron a la caída de Acre siguieron a las órdenes militares en su partida de Tierra Santa y se establecieron en Chipre junto a los templarios y en Rodas y Malta junto a los hospitalarios. La Orden Teutónica también llamó «Turkopolen» a su propia caballería ligera nativa.

Los turcopolos tenían sus propios líderes, llamados turcopolieres, que superaban en rango a los sargentos ordinarios, al menos en la batalla y entre los altos cargos de la Orden del Temple se incluía el de turcopolier, que mandaba la caballería mercenaria enrolada en Oriente y los hermanos sargentos.

Asimismo, entre los asistentes personales del Gran Maestre del Temple se contaba un turcopolo –posiblemente un intérprete o ayudante. En 1568, Francisco Balbi di Correggio informa en su relato sobre el Gran Sitio de Malta que el dirigente de la lengua inglesa de los caballeros de San Juan era el turcopolier de la orden.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Turcopolo

El nudo de Salomón

6 marzo, 2019 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

El nudo de Salomón

El nudo de Salomón es el nombre común de un motivo decorativo tradicional utilizado desde la antigüedad, y que fue adoptado por numerosas culturas.

Este motivo guarda una legendaria y mágica historia de templarios, de celtas, de rituales judaico cristianos, en donde la sabiduría llega a la cima del poder.

Está compuesto por dos anillos que se entrelazan cuatro veces, con puntos de cruce alternos que nos llevan arriba, abajo, otra vez arriba y de nuevo abajo, cuando uno sigue el contorno de cada anillo.

Se han tejido múltiples leyendas alrededor de este mágico símbolo: el nudo o anillo de Salomón y entre destacan:

El Rey Salomón, según la leyenda italiana, estaba en una colina y Dios le encargó que protegiera a un pueblo de unas grandes rocas que rodarían pendiente abajo y lo destruirían.

Como consecuencia de ello, ell Rey Salomón estaba sujetando tres grandes rocas y tomó una soga e inventó este nudo para sostenerlas y proteger así al pueblo.

Otra leyenda dice que cuando el rey David se encontraba en los umbrales de la muerte, llamó a su hijo y sucesor, Salomón, para la despedida final. Salomón era joven, inexperto y estaba muy preocupado por la corona que pronto sería suya.

Le rogó a su padre que le dejara algo que pudiera serle de ayuda en tiempos de crisis y su padre le dio un joyero que contenía un anillo yDavid de dijo: «Cuando te encuentres en aprietos abre este estuche y mira la inscripción del anillo. Pero cuando te encuentres en la cima del bienestar, vuelve a abrirla y entonces mira la cara interna del anillo. Que Dios sea contigo, hijo mío» y murió.

Los años pasaron y Salomón se encontró asediado por problemas graves, de todo tipo y color e incluso estuvo separado de su cargo de rey por un tiempo.

Salomón estaba abatido y apesadumbrado cuando recordó el consejo de su padre y abrió el joyero pues en la cara del anillo leyó las palabras hebreas: “Gam ze iaavor” que significan «Esto también pasará» y entonces se sintió profundamente reconfortado por el mensaje y volvió a tomar el control de su destino con confianza y decisión.

Se superaron los obstáculos y comenzó una época de auge y florecimiento sin igual, a raudales se incrementaban sus riquezas y hacía gala de su sabiduría y gracias a ello fue como Salomón se convirtió realmente en el ser humano más sabio de todos los tiempos.

Fuente: http://wwwlaotrahistoria.blogspot.com/

El origen del Priorato de Sion

2 febrero, 2017 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

El origen del Priorato de Sión

La orden de Sión también conocida como el «priorato de Sión» fue una orden medieval militar y religiosa fundada en Jerusalén por Godofredo de Bouillon durante la Primera Cruzada. Según una bula papal del siglo XII, tenía abadías en el Monte Sión, el Monte Carmelo. en el sur de Italia (Calabria) y en Francia.
Esta orden ocupó su abadía madre Notre Dame du Sion, construida sobre los cimientos del cenáculo o coelaneum apostólico hasta alrededor de 1291, año en el que cayó en poder de los musulmanes. Estaba encargada de proteger el Monte Sión, además de ser un «supuesto» brazo secular de la iglesia católica.

De acuerdo con la historia «oficial» del Priorato de Sión contenida en sus archivos, los Dossiers Secrets, la Orden de Sión fue fundada en 1090 en Tierra Santa por Godofredo de Bouillon, quien tomó Jerusalén en 1099. Tras rendirse esta ciudad a los cruzados, Godofredo ordenó la construcción de la Abadía de La Señora del Monte de Sión, que fue edificada sobre las ruinas de la antigua iglesia bizantina fuera de las Lilas de Jerusalén, al sur de la Puerta de Sión. Esta abadía alojó a una orden de canónigos agustinos que servían como consejeros a Godofredo y quienes, tal y como cuentan los documentos del Priorato, se involucraron secretamente en la creación de los Caballeros Templarios en 1118, para servir a la orden de Sión en lo militar y como brazo administrativo.

Godofredo de Bouillon Luis VII de Francia

En 1152, un pequeño contingente procedente de la Abadía de Nuestra Señora del Monte de Sión acompañó al rey francés Luis VII de vuelta a Francia tras la Segunda Cruzada y se instaló en Saint-Samson, en la ciudad de Orleans. Una selecta sección de este grupo fue alojada en el «pequeño priorato del Monte de Sión», en las cercanías de Saint-Jean Lanc, a las afueras de Orleans. De acuerdo con los documentos del priorato, este fue el inicio de la orden secreta que comenzó a ser conocida como Priorato de Sión.

La Abadía de La Señora del Monte de Sión

Los Caballeros Templarios y el Priorato de Sión actuaron conjuntamente hasta que una controversia de orden dio como resultado una escisión oficial entre las dos órdenes en Guisors (Normandía) en 1188, conocida como la «Tala del Olmo». Los Dossiers Secrets afirman que, después de que se cortaran las relaciones entre ambas Órdenes, los Caballeros Templarios siguieron actuando públicamente, ganando importancia con sus propios Grandes Maestres independientes hasta su disolución final en 1307. Sin embargo, se dice que el Priorato de Sión había pasado a la clandestinidad ya en aquel momento, adoptando el nombre alternativo de Orden de la Rosa-Cruz Ventas, también llamada en clave Ormus, de la palabra francesa «orme», que significa «olmo». Indirectamente, este fue el origen del movimiento esotérico que emergería posteriormente en la historia de Europa con el nombre de Rosacrucismo.

Los Grandes Maestres del clandestino Priorato de Sión han sido conocidos tradicionalmente como «Nautonniers» o «Navegantes». El primer Navegante oficial del Priorato de Sión fue Jean de Guisors, que estuvo presente en la Tala del Olmo de Guisors y que sirvió desde 1188 hasta su muerte en 1220, bajo el título de Juan II. Los primeros Navegantes del Priorato de Sión parecen haber transmitido su liderazgo por medio de una línea cosanguínea familiar, pero más tarde este puesto fue ocupado por algunos de los más influyentes artistas, científicos y mentes creativas de la historia de Europa, como se reveló en la lista fechada en 1956 contenida en los Dossiers Secrets y copiada en toda su extensión bajo la entrada de este libro, titulada Grandes Maestres del Priorato de Sión. Muchas personas distinguidas ocuparon este puesto, incluidos Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo y Jean Cocteau, quien se cree que lo desempeñó desde 1918 a 1963.

Los partidarios más cercanos a la idea de la existencia real del Priorato, se basan en los siguientes argumentos:

Ello indicaría que la Orden de Sión tendría una larga historia que comenzaría con la creación de los Caballeros Templarios y sus frentes militar y financiero.
Se dice que tuvo un importante papel en la promoción del mito del «río oculto de esoterismo», el Alph, en la Europa medieval.
Se jura reinstaurar la dinastía Merovingia, que gobernó el reino Franco de 447 a 751 d.C., en los tronos de Europa y Jerusalén.

Fuente: http://mayaaidan.forosactivos.net/

El Castillo de Gardeny de Lleida y los Templarios

20 enero, 2016 por Jose Miguel González Aller Dejar un comentario

El Castillo de Gardeny de Lleida y los Templarios

Jerusalen 1099. Occidente contra Oriente. Cristianos contra musulmanes. Los cruzados conquistan Tierra Santa por orden del Papa Urbano II, que unos años antes había decido recuperar el territorio “sagrado” proclamando la I Cruzada. Su fin: expulsar de Jerusalén a los “bárbaros”. Curiosamente jamás llegó a enterarse de su “trinufo” puesto que murió sólo dos semanas después de que los cruzados entraran en Jerusalén. Además, la I Cruzada da origen al inicio de una de la órdenes militares con más mitos y leyendas a sus espaldas: los Coballeros Templarios.

Corría el año 1118 cuando Hugues de Payns y otros ocho caballeros forman la Orden de los“Pobres Caballeros de Cristo”. Bajo la protección del Patriarca de Jerusalén , deciden ponerse al servicio de Dios, haciendo votos de castidad y pobreza.

Bajo el amparo de los papas que canalizan muy habilmente este nuevo estamento militar, reciben el Templo de Salomon como su centro de operaciones en la Tierra Santa, dando origen al nombre que los definiría. Habían nacido los “Caballeros Templarios“. Se constituyen como una comunidad religiosa siendo el prototipo de la figura de los “soldados de Cristo”. Medio monjes, medio guerreros, adquieren un prestigio increíble entre la nobleza europea, viéndose exentos de impuestos y no rindiendo cuentas a absolutamente nadie, excepto el Papa.

Bajo este contexto, Lleida, una ciudad históricamente invadida por varias culturas, por ser un cruce y lugar estratégico, se encontraba bajo el poder musulmán. Corría el el año 1129 cuando el conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV iniciaba su asedio para liberarla de los musulmanes desde la colina de Gardeny en Lleida. Para ello contó con la colaboración de la milicia templaria, que contribuyó con el envío de efectivos militares.Además de gran parte de la nobleza militar que se vincula a esta Orden y participa en la conquista. Por su aportación a la causa, todos estos templarios reciben como compensación numerosas donaciones condales y la mismísima colina de Gardeny de Lleida.Una estratégica colina que ya antes de nuestra era, cuando la ciudad era “Ilerda”, fe utilizada como base de operaciones militares.

Reciben tan vasto patrimonio por sus servicios, que el maestre provincial se ve en la necesidad de crear una nueva “Domus” para poder gestionarlo, creando en 1156 la Casa de Gardeny, la sede de una nueva encomienda templaria con fray Pere de Cartellà como comandador. Lleida era por aquel entonces una de las principales ciudades de la Corona de Aragón y sede habitual de la Casa Real.

La Casa de Gardeny llegó a gestionar un gran patrimonio que incluía vastas propiedas rurales y urbanas. Y se convirtió en uno de los principales centros de decisión de la milicia en la Corona de Aragón y la casa depósito donde se custiodaba gran parte del tesoro real.Disponía de una plantilla de cocineros, pasteleros, porteros, zapateros, sastres, porteadores de agua e, incluso un barbero.

Pero en 1291 se hunde el ideario de las Cruzadas y fray Jacques de Molay se niega a aceptar la fusión de su orden con otros estamentos militares bajo las órdenes de un único rey. En 1294 las paredes de Gardeny acogen a Jacques de Molay, el que sería el útimo Gran Maestre de la Orden Templaria y que años después sería condenado a la hoguera en Paris.En 1312 la Orden del temple se disuelve. Felipe IV (el Hermoso) y el Papa se encargan bien de lanzar una campaña de desacreditación de los templarios. Quizás hubiesen adquirido demasiado poder y riquezas económicas… Los caballeros que antaño habían sido ensalzados como soldados de Cristo , eran ahora herejes, idolatras, sodomitas o magos.

Tras la caída de la Orden del Temple, la Casa de Gardeny pasa a formar parte de un nuevo priorato hospitalario con su sede en Amposta (Tarragona). Durante los siglos XVII y XVIII, el antiguo recinto medieval fue ampliado y transformado en un nuevo fortín militar, con diseños adaptados a la introducción de la artillería: murallas y baluartes, fosos , muros de contención….

Parte de los terrenos junto al Castell de Gardeny estuvieron ocupados durante varias décadas y hasta que el Servicio militar era obligatorio en España, por un importante cuartel militar que llegó a tener en algunos momentos más de 3.000 soldados.

Fuente: http://www.enelcaminoconmoonflower.com/