CANAL DE MISTERIO

Geillis Duncan y las brujas de North Berwick

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Geillis Duncan y las brujas de North Berwick

La historia de Geillis Duncan se enmarca dentro de los juicios de brujería de North Berwick (1590-1592) que implicó a setenta personas, incluidos miembros de la nobleza y de las casas reales de Escocia y Dinamarca pues fue la primera caza de brujas multitudinaria del país.

Todo fue debido al mal tiempo que acompañó la comitiva naval que traía al rey escocés James VI desde Dinamarca con su nueva esposa Anne. El almirante de la flota danesa, que había tenido problemas en Copenhage con un funcionario escocés y su mujer, acusó a esta de provocar la tormenta para fastidiarle.

Aquello degeneró hasta el punto de celebrarse un juicio en la capital danesa en la que decenas de mujeres confesaron bajo tortura que sí, que efectivamente había un complot diabólico para arruinar el viaje por mar de la reina Anne y dos personas ardieron en la hoguera.

En cuanto  James VI se enteró, decidió formar su propio tribunal en Escocia para llegar hasta el fondo del asunto y como consecuencia de ello decenas de personas fueron arrestadas en el pueblo de North Berwick y alrededores.

Muchas de ellas, sometidas a terribles torturas, terminaron confesando haber hecho un pacto con Satán para intentar envenenar al rey o hacer naufragar su barco acabando en las insalubres prisiones de Edimburgo y algunos ardieron en Castlehill.

Geillis Duncan era una joven de Tranent, un pueblecito cercano a North Berwick, que trabajaba para un hombre llamado David Seaton pues alarmado por el extraño comportamiendo de Geillis, que se escapaba de casa por las noches y había adquirido habilidades de sanadora, un buen día su empleador la instó a explicar el motivo de su conducta.

Incapaz de dar una explicación al respecto Geillis fue torturada y confesó ser bruja, revelando además los nombres de sus supuestos cómplices y murió en la hoguera

Entre los denunciados por la pobre Geillis estaban los famosos Agnes Sampson y el Dr John Fian, quienes sufrieron las torturas más repugnantes y vergonzosas de todo el proceso, para acabar siendo ejecutados y quemados en la explanada del Castillo de Edimburgo.

Agnes Sampson era una reputada curandera y comadrona conocida como «la bruja sabia de Keith», otro pueblo en los alrededores de North Berwick y según la leyenda, su pobre fantasma desfigurado es uno de los espíritus que vagan por Holyrood Palace.

El Dr John Fian era un maestro de escuela de Prestonpans y de él se llegó a decir que había intentado seducir, mediante la magia negra, a hermosas jóvenes y hasta a una vaca que le seguía allá por donde iba.

St Andrew’s Old Kirk en North Berwick

El hombre admitió resignadamente todos los cargos y aseguró que sí, que había llevado un vida torcida y satánica pero que se arrepentía profundamente.

En un primer momento el Dr. John Fian logró escapar de su prisión, pero finalmente fue apresado, torturado y ejecutado por brujo.

¿Y dónde se supone que celebraban su Sabbath las pobres brujas de North Berwick? Pues en una iglesia frente al mar llamada St Andrew’s Kirk y de hecho, es posible que a modo de escarmiento algunas de ellas fueran torturadas y juzgadas frente al templo, cuyos restos aun pueden visitarse.

En sus confesiones, muchas de estas mujeres admitieron haber arrojado cadáveres desmembrados al mar desde la iglesia con el fin de conjurar tormentas que hicieran naufragar el barco del rey.

Sabemos de este y otros juicios de brujería gracias al tratado «Daemonologie» que mandó compilar James VI de Escocia (hijo de María Estuardo) en 1597.

Fuente: https://lovelyscotland.com/brujas-escocia-geillis-duncan/

La leyenda de la sangre derramada en el Alcázar (Sevilla)

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La leyenda de la sangre derramada en el Álcazar (Sevilla)

La historia trata de un crimen pasional que tuvo lugar a mediados del siglo XIV donde el rey Pedro I “el Cruel” estaba casado con Blanca de Borbón, pero, según las malas lenguas, el matrimonio sólo se consumó dos veces por motivos no demasiados claros.

Había quien pensaba que Pedro I no tenía interés en ella porque realmente estaba enamorado de otra mujer (María de Padilla) pero también se rumoreaba que el hecho de que la familia de Blanca de Borbón no abonara la dote estipulada enfureció al monarca pues se cree que fue esto lo que dio pie a la leyenda.

Según esta versión, Blanca de Borbón mantenía relaciones sexuales con Don Fadrique, hermanastro de su marido Pedro I y cuando el idilio llegó a oídos del rey, hizo llamar a Don Fadrique inmediatamente.

Ambos se vieron las caras en El Alcázar, entablando una fuerte discusión que acabó en tragedia, pues Pedro I acuchilló a Don Fadrique con una daga hasta causarle la muerte.

Dado que el suelo, de mármol, aún estaba en bruto y sin pulimentar, absorbió por completo la enorme mancha de sangre, que aún puede contemplarse en la sala de los azulejos.  

Fuente: http://www.sevillaen360.es/sevilla/curiosidades-y-leyendas-de-sevilla/3049-la-sangre-derramada-en-el-alcazar

La planta de San Galo, el mayor plano arquitectónico conocido de la Alta Edad Media que nunca se construyó

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La planta de San Galo, el mayor plano arquitectónico conocido de la Edad Media que nunca se construyó

La planta de San Gall es un famoso dibujo arquitectónico medieval de un complejo monástico que data de principios del siglo IX que se conserva en la Stiftsbibliothek Sankt Gallen.

Es el único dibujo arquitectónico superviviente de los aproximadamente 700 años entre la caída del Imperio romano de Occidente y el siglo XIII pues se considera un tesoro nacional de Suiza y sigue siendo un objeto de mucho interés entre modernos eruditos, arquitectos, artistas y dibujantes por su unicidad, su belleza, y las penetraciones que proporciona en la cultura medieval.

La planta representa un completo conjunto monástico benedictino incluyendo iglesias, casas, establos, cocinas, talleres, cervecería, enfermería, e incluso una casa especial para las sangrías.

Sin embargo, esta planta nunca fue realmente construida, y fue llamada así porque fue conservada en la famosa biblioteca medieval de la abadía de St. Gall, donde todavía permanece hoy día.

Además, se sabe que fue dibujada en un scriptorium en Reichenau en la tercera década del siglo IX, dedicada al abad Gozbert (816-836) de San Gall.

La planta fue creada a partir de cinco pergaminos cosidos juntos, midiendo 113 cm por 78 cm y está dibujado con líneas de tinta roja para los edificios, y de tinta marrón para los rótulos.

Está dibujada en una escala inusual de 1:192 donde el reverso de la planta se inscribió en el siglo XII, después de haber sido doblada en forma de libro, con la Life of Saint Martin de Sulpicius Severus.

Además, cerca de 350 apéndices parcialmente rimados en las escrituras de dos escribas diferentes describen las funciones de los edificios y la dedicatoria al abad Gozbert está escrita en el margen.

Debido a que la planta no corresponde a ningún lugar que realmente fuera construido, casi todos los aspectos de la Planta han sido discutidos por los eruditos modernos.

Los debates continúan sobre cuestiones como qué sistema de medida fue utilizado; sobre si la escala es una escala única para todo la planta o variada para los diferentes elementos; si la planta es una copia de un prototipo perdido o el original; si es un reflejo de las ideas de un solo individuo, o de las del consejo monástico.

La planta fue dedicada a Gozbertus, el abad de San Gall en 816-36.

Para ti, mi más dulce hijo Gozbertus, he dibujado esta breve copia anotada de la disposición de los edificios monásticos, con la cual puedes ejercitar tu ingenio y reconocer mi devoción, por lo que confío en que no me encuentres lento en satisfacer tus deseos. No te imagines que he emprendido esta tarea suponiendo que necesites nuestra instrucción, sino que creas que por amor a Dios y en el celo amistoso de la hermandad he representado esto solo para ti para escudriñar. Adiós en Cristo, siempre atentos a nosotros, amén.2


Algunos historiadores, como Walter Horn y Ernest Born, opinan que se trata de una copia del plano original creado en la corte de Ludovico Pío donde el monarca habría querido establecer una red de monasterios en su imperio, dando con ello las pautas de como debían construirse en atención a la regla benedictina.

Otros como Werner Jacobsen, Norbert Stachura y Lawrence Nees, mantienen que el plano es una obra original, realizado en el monasterio de Reichenau, quizá por encargo del abad de San Galo, quien quería construir una iglesia nueva para su abadía en la década de 820.

Se basan en que el pergamino presenta marcas de haber utilizado compases, y en que se aprecian cambios y alteraciones realizados durante el proceso de delineado y de hecho es sabido que las obras para construir una nueva iglesia se iniciaron en el año 830.

Reichenau era en aquel momento un monasterio real, dependiente de la corona, mientras que San Galo pertenecía al obispo de Constanza. Además, en la parte inferior del plano se observa, según Alfons Zettler, un gran palacio real, algo solo presente en los grandes monasterios reales como Saint-Denis.

No obstante no aparece con ese nombre, sino etiquetado como casa de recepción de huéspedes pues Zettler opina que la existencia de otro edificio, un hospicio para peregrinos y mendigos, al otro lado de la iglesia, sugiere que en realidad el primero estaba pensado para albergar una visita del monarca.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Planta_de_Sankt_Gallen

El fantasma de la encina del Rey

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El fantasma de la encina del Rey

El 15 de marzo de 1910, el rey Alfonso XIII supervisa la obra de una nueva pista del aeropuerto de San Pablo, en lo que hoy en día es el barrio del Parque Alcosa en la periferia de Sevilla.

Muy cerca del aeropuerto había una explanada gigantesca con vistas privilegiadas donde se encontraba una gran encina centenaria que daba sombra en la calurosa primavera sevillana.

El Rey eligió ese lugar como base de observación de las obras del aeropuerto pues una vez acabada la obra, y sin necesidad de seguir observando el aeropuerto, el Rey ordena que esa encina sea protegida y no sea talada. Así pues, se monta una garita para que un soldado ‘cuide’ esta encina.

Un soldado perdió la vida por arma de fuego en aquella garita pues se desconoce si fue asesinado o un suicidio. Sin embargo, cuenta la leyenda que el soldado fallecido sigue haciendo guardia en la ya desaparecida encina que incluso permaneció allí años después de la construcción de Parque Alcosa.

Las obras respetaron esa encina tal y como pidió el Rey 60 años antes e incluso le pusieron a la plaza el nombre de Plaza de la Encina del Rey.

Los más viejos del lugar aseguraban que a veces se escuchaban voces y ven al fantasma de aquel soldado. Y, aunque en la leyenda original se decía que era el propio Rey el que se materializaba, años después, cuando se supo lo del soldado, todo apuntaba a que la identidad del ‘fantasma’ era el soldado. ¿Leyenda? ¿Realidad? ¿Caso paranormal caído en el olvido?

Fuente: https://www.pinterest.es/

Se busca la tumba de Rómulo, el fundador y primer rey de Roma, bajo lo que fue el Senado

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Se busca la tumba de Rómulo, el fundador y primer rey de Roma, bajo lo que fue el Senado

Se está a punto de iniciar las excavaciones en el corazón de la antigua Roma para dar con la tumba de Rómulo, el legendario fundador de la ciudad. En la tradición mitológica romana, los dos hermanos gemelos, Rómulo y Remo, hijos de Rea Silva, descendiente de Enea y de Marte, fueron amamantados por una loba, que sigue siendo hoy el símbolo de la ciudad.

Según la leyenda, de la que existen varias versiones, Rómulo fue el fundador epónimo de Roma en el año 753 a.C, y se convirtió en su primer rey y todos los años la ciudad eterna celebra el 21 de abril con diversos eventos su Natividad.

Ahora se busca un sarcófago de piedra con más de 2.500 años de antigüedad, vinculado con la leyenda de Rómulo. Los arqueólogos creen que se encuentra a casi cuatro metros de profundidad , debajo del edificio conocido como Curia Iulia, sede o “casa” del antiguo Senado romano.

El sarcófago, que se supone datado en el siglo IV a.C., se habría colocado allí en una cámara, cuatro siglos después de la muerte de Rómulo, por ser considerado un lugar sagrado del Foro romano y se le habría dado un gran valor simbólico, como recuerdo al primer rey de Roma.

Hasta ahora, la cámara ha estado sellada y olvidada. Pero hay alguna referencia arqueológica. Giacomo Boni, arquitecto y apasionado arqueólogo que fue director del Foro Romano y del Palatino hasta el 1925, escribió en el diario de las excavaciones: «A tres metros y sesenta centímetros bajo la escalera (en la Curia Iulia) se encuentra una pila rectangular de piedra». 

Este pasaje se considera clave. Es un simple detalle, pero de ahí se parte en lo que se considera un gigantesco rompecabezas de huellas históricas y arqueológicas. 

Horacio habla de una tumba de Rómulo en el Comicio, la tribuna de los oradores, y el escritor latino Varrone recuerda que la tumba de Romulo estaba delante de las tribunas del Comicio, desde la que las autoridades se dirigían al pueblo. No se espera encontrar restos óseos.

Fuente: https://www.pinterest.es/

La leyenda del holandés errante, encuentros con el barco fantasma más famoso de todos los tiempos

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La leyenda del holandés errante, encuentros con el barco fantasma más famoso de todos los tiempos

Entre los mitos y leyendas de alta mar, pocos son tan famosos como el holandés errante. Muchos han afirmado ver el barco fantasmal del capitán Hendrick van der Decken (apodado el holandés) desde que se hundió en 1641. Y al parecer es por la actitud temeraria frente a la ira tormentosa de Dios que el capitán van der Decken y su tripulación fueron condenados a estar malditos, vagando por nuestros océanos para siempre.

El capitán van der Decken decidió hacer un peligroso viaje de Holanda a las Indias del Lejano Oriente para comprar productos exóticos como especias, sedas y tintes. Después de un viaje turbulento, finalmente llegaron. Tras comprar todo lo que podía soportar el gran barco y de haber hecho las reparaciones de los desperfectos ocasionados en el viaje de ida, el capitán van der Decken partió hacia Ámsterdam. Mientras su navío rodeaba la costa africana, el capitán burgués decidió que lo mejor para su tripulación seria atracar cerca del cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica.

El capitán estaba sumido en sus pensamientos mientras su barco comenzaba a rodear el cabo. De repente, una terrible tormenta surgió amenazando con volcar la embarcación. Los marineros instaron a su capitán a dar la vuelta, pero este se negó. Algunos dicen que estaba enfadado, otros que estaba borracho, pero por alguna razón, el capitán ordenó a su tripulación seguir adelante. Encendió su pipa y fumó mientras las enormes olas impactaban contra el barco. Los fuertes vientos rompieron las velas y el agua acabó entrando en la embarcación. Sin embargo, el capitán decidió desafiar la ira de Dios mediante un juramento blasfemo.

Empujados a su límite, la tripulación se amotinó. Sin vacilar, el capitán van der Decken mató al líder del motín y arrojó su cuerpo a los mares. En el momento en que el cuerpo del tripulante rebelde cayó al agua, una fuerte voz procedente de la nada le habló al Capitán, preguntándole si no tenía intención de regresar a la bahía esa noche. Van der Decken respondió: “Que yo sea eternamente condenado si lo hago, aunque debería ir por aquí hasta el día del juicio final”.

Ante eso, la voz le respondió: “Como resultado de tus acciones, estás condenado a navegar los océanos por la eternidad con una tripulación fantasmagórica de hombres muertos y que causará la muerte a todos los que vean tu nave espectral y que nunca llegan a puerto sin tener un momento de paz. Además, la hiel será tu bebida y tu carne estará al rojo vivo”.

Ante esto, el capitán van der Decken no se lo pensó ni un instante. En cambio, simplemente gritó: “¡Amén a eso!”.

Hasta el momento esta historia es considerada una simple leyenda, pero desde entonces, al capitán van der Decken se le ha dado el apodo del holandés errante, navegando en su barco fantasma por todo el mundo. Los marineros afirman que el holandés errante y su tripulación fantasmal son los causantes de que otras embarcaciones choquen contra rocas o arrecifes. Dicen que, si observas una feroz tormenta en el cabo de Buena Esperanza, verás al capitán y su tripulación. Pero cuidado, la leyenda también dice que quienquiera que vea al holandés errante seguramente morirá horriblemente.

La historia del holandés errante ganó popularidad por primera vez con la ópera de 1843 de Richard Wagner. Sin embargo, la razón por la cual la leyenda ha perdurado en el tiempo y ha sido el tema de tantas historias se debe a la gran cantidad de apariciones del barco fantasma.

El primer avistamiento registrado del holandés errante tuvo lugar en Ciudad del Cabo en 1690. El 29 de enero de 1690, se observó un enrome galeón con velas rojas que se dirigía al puerto a primera hora de la mañana. Envuelto en niebla y con una luz ciertamente espeluznante, muchos de los que estaban en la orilla presenciaron su aproximación. El mar estaba en calma, pero el gran barco pronto quedó envuelto en una capa de niebla. Pasadas unas horas, los que esperaban en la costa se sorprendieron cuando la niebla desapareció y el barco ya no estaba. El incidente quedó registrado en la historia de Ciudad del Cabo como un mal augurio.

Pero uno de los encuentros más famosos fue el del 11 de julio de 1881 por el Príncipe Jorge de Gales (futuro Rey Jorge V) y su hermano el Príncipe Alberto Víctor de Gales. En ese momento, navegaban frente a la costa de Australia. Los registros del Príncipe Jorge decían que el holandés errante se cruzó en su camino. Una extraña luz roja resplandeciente apareció de la nada, procedía de un gran barco a casi 130 metros de distancia. Perro cuando se acercaron, no había ningún signo de ningún barco.

El avistamiento también fue registrado por la tripulación de las otras embarcaciones que navegaban junto el barco del Príncipe Jorge. Tristemente, el avistamiento del holandés errante fue en verdad un mal presagio. El desafortunado vigía que fue el primero en ver la aparición fantasmal, murió ese mismo día.

Desde entonces han habido muchos más avistamientos, como el del SS Waratah en 1909, el cual desapareció sin dejar ni rastro; en 1911, cuando la tripulación de un barco ballenero americano tuvo que cambiar de rumbo cuando un galeón de vela roja casi choca contra ellos; en 1923, cuatro tripulantes de un buque de la Marina Real británica vieron el holandés errante; o en 1959, la tripulación de un carguero que navegaba frente a la costa de Sudáfrica casi impactó contra un gran barco, que más tarde fue identificado como el holandés errante.

Estos son solo algunos de los avistamientos del holandés errante a lo largo de la historia, pero en la actualidad continúan. Por desgracia son pocos los que se atreven ha hablar de ello, y aquellos que han tenido un encuentro con el  barco fantasma no han conseguido ni grabarlo en vídeo ni tampoco fotografiarlo, ya que al parecer todos los aparatos electrónicos dejan de funcionar durante el encuentro sobrenatural.

Debido a los innumerables encuentros con el holandés errante, la comunidad científica se ha visto obligada a buscar una explicación lógica y racional. Para los científicos todos estos avistamientos tienen una posible explicación llamada Fata Morgana. Este fenómeno ocurre cuando la luz se refracta y se curva a través de diferentes temperaturas de aire.

La superficie del océano es el medio perfecto para que ocurra esta anomalía. Esto es especialmente cierto si alguien ve un espejismo en el horizonte. Durante este fenómeno, se forman todo tipo de figuras en la distancia debido a los efectos de luz. En términos del holandés errante, Fata Morgana muestra barcos que están más allá del horizonte. Eso es porque la luz se curva alrededor de la curvatura de la Tierra de la manera correcta. Para cuando los marineros que presenciaron el fenómeno llegan al lugar donde vieron el barco, este ya no estaba.

Por otra parte, el hecho de que las apariciones fantasmales en el mar provocaban que los marineros se volviesen locos y luego muriesen es pura coincidencia. Tal vez la mala suerte o las muertes repentinas fueron psicosomáticas. En otras palabras, los marineros murieron cuando veían algo que no podían explicar.

Sin duda, esta es la explicación científica, pero la realidad es que los avistamientos de este barco fantasmal han sido presenciados y registrados por las fuentes más creíbles, incluyendo académicos, escritores, altos oficiales navales e incluso la realeza. Por ello, muchos creen que las almas inquietas de la tripulación del holandés no pueden seguir adelante hasta que encuentren a otros que ocupen su lugar.

Fuente: https://www.mundoesotericoparanormal.com/

Un fantasma español en el castillo de Stirling

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Un fantasma español en el castillo de Stirling

La historia del fantasma español es la de un conde que vivía en Stirling, conocida por ser la villa de William Wallace, y estaba muy bien apreciado por su inteligencia y pericia para los negocios. Sin embargo se topó con un rey al que no le gustaba que sus súbditos destacaran por encima suyo y le quitaran protagonismos. Por ello hizo se acercó a él y se ganó su confianza. A pesar de que el español en un principio era reticente a alternar con el monarca, porque ya le habían advertido de sus intereses, finalmente aceptó.

Una noche en que fue llamado al castillo para participar en una cena el rey le envenenó el vino y para no dejar señales de su crimen, él mismo cavó una fosa en los jardines del castillo de Stirling enterrando el cuerpo sin vida del conde. El monarca creyó que se había librado de él, pero ni mucho menos, porque entonces se le empezó a aparecer su espíritu cada vez que visitaba el jardín.

Llegó un momento en el que dejó de visitar este espacio y un día que se encontraba asomado a una de las ventanas que daban el jardín salió despedido, muriendo en el acto.  A partir de ese momento, la leyenda dice que fue el fantasma español el que lo empujó.

La leyenda del fantasma se fue consolidando con el paso del tiempo, ya que los sirvientes del palacio decían encontrarse con el mientras estaban en el jardín. Hace unas décadas, con motivo de la celebración de unas obras en las inmediaciones una fotografía pudo captar el reflejo del fantasma en las losas del suelo.

Fuente: https://sobreescocia.com/

La épica de Don Pelayo, el caudillo astur que prendió la Reconquista con 300 guerreros

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La épica de Don Pelayo, el caudillo astur que prendió la Reconquista con 300 guerreros

Pero, ¿quién era Don Pelayo y por qué es tan importante para la historia de España? Se data el nacimiento de Don Pelayo hacia el año 690, en Cosgaya (el extremo más occidental de Cantabria), y lo que se sabe de él viene recogido en dos crónicas del siglo IX, una denominada «la Albeldense» y otra la «Crónica de Alfonso III»(esta con dos versiones, la Rotense y «a Sebastián»).

Don Pelayo sería un hijo del duque visigodo Fávila refugiado en el norte al estimar asfixiante el dominio musulmán sobre Toledo, aunque ya en este punto existe una enorme controversia. En opinión de Julia Montenegro y Arcadio Del Castillo, autores de «En torno a la conflictiva fecha de la batalla de Covadonga», «no podía ser duque, pues, sin duda, lo hubieran consignado las crónicas, pero sí seguramente alguien muy próximo a la máxima autoridad del ducado». En esta línea hay autores que emplazan a Don Pelayo como un aristócrata godo (tal vez spatarius del Rey Rodrigo), con influencia en este territorio; mientras otros tantos le sitúan como un personaje local que saltó a la primera línea política a raíz de la batalla de Covadonga.

En ambas líneas de investigación, Don Pelayo es presentado como un caudillo tan poderoso en la zona como para congregar bajo su mando a las tropas del ducado de Asturias y enfrentarse a los musulmanes. La historia más canónica asegura que el origen de la rebelión fue la negativa al pago de impuestos a los musulmanes en una región que nunca se había plegado a imposiciones fiscales, ni con romanos ni con visigodos. Aquí habría que recordar que la conquista de la Península por parte musulmana se basó tanto en la imposición militar como en una serie de pactos firmados por los poderes aristocráticos para conservar su posición en distintas regiones españolas a cambio del pago de tributos. Tras el descalabro en la batalla de Guadalupe (711) muchos nobles godos huyeron a «tierra de los asturianos» y más allá de los Pirineos, mientras otros nobles locales se limitaron a pactar con los invasores.

Don Pelayo vivía en Asturias gozando de cierta tranquilidad y responsabilidad política, pero sometido a la autoridad del prefecto musulmán de Gijón, cuando fue elegido por los refugiados godos para liderar la insumisión contra los musulmanes, según la crónica de «la Albeldense». No en vano, la versión Rotense de la «Crónica de Alfonso III» narra un entramado de razones, que rozan lo novelesco, por lo que Don Pelayo acabó al frente de la resistencia. Enamorado el prefecto de Gijón de la hermana de Don Pelayo, decidió enviar al caudillo local a Córdoba y casarse con esta joven, cuyo nombre se omite. Al enterarse de tan grave traición, el cristiano huyó de Córdoba y regresó a Asturias evitando a las tropas musulmanas que fueron en su búsqueda. La llegada de Don Pelayo a territorio astur coincidió con la celebración de una asamblea popular popular en la que se eligió al fugado cristiano como príncipe de aquella tierra.

El que fuera cierta la fuga no resta importancia a la causa más probable del levantamiento: una región protegida por la accidentada geografía que se niega a pagar tributo al nuevo poder. La rebelión habría comenzado, según Sánchez-Albornoz, en el año 718, pero no fue hasta cuatro años después cuando los musulmanes, enfrascados en otros frentes, acometieron una expedición de castigo a cargo del general Alkama y el Obispo Oppa. Los primeros encuentros se saldaron con victoria musulmana, hasta el punto de aislar a los cristianos detrás de la fortaleza natural de los Picos de Europa. Claro que aquello resultó la perdición de las muy numerosas huestes musulmanas, cuyo número resulta difícil calcular y la «Crónica de Alfonso III» eleva hasta la irreal cifra de 187.000 hombres. Los guerreros astures, que no podían pasar de los varios centenares de efectivos (unos 300 hombres), atrajeron al enemigo hacia la zona más angosta del monte Auseva y aprovecharon en su beneficio lo estrecho de este escenario para presentar combate.

Los astures se situaron en la cueva excavada en la roca del Auseva y en las escarpaduras de las montañas que flanquean el valle para emboscar a los musulmanes. Las narraciones cristianas incluyen exageraciones desmesuradas y atribuciones divinas, pero confluyen, como los testimonios de los historiadores árabes, en que la victoria cristiana supuso la muerte del general Alkama y que el obispo Oppa, y otros personajes importantes, fueran hechos prisioneros. Cortada la retirada hacia el Oeste, el descalabro musulmán se incrementó durante la huida de la vanguardia musulmana a consecuencia de un desprendimiento de tierras que bien pudiera obedecer a causas naturales y que el cronista atribuye a intervención divina.

Las fuentes cristianas exageraron la victoria sin disimulo e introdujeron componentes legendarios con intención de subliminar de los orígenes de los nuevos reinos surgidos al inicio de la Reconquista; tanto como los textos musulmanes disimularon la derrota, sin poder negarla completamente. Restando importancia a la campaña, Ibn ayyªn e Isa al-Razi definen en sus textos a los astures como un reducido número de combatientes hambrientos, unos «treinta asnos salvajes»; y apuntan que la retirada musulmana estuvo motivada por las dificultades del terreno y lo escaso del botín de someter a tales brutos. El silencio más sorprendente es el de la «Crónica Mozárabe», del año 754, que se puede justificar por el nulo o escaso eco que entre los círculos cordobeses habría tenido una derrota acontecida en un lejano y apartado lugar de la frontera norteña.

Pero, más allá de la envergadura de la batalla o de cómo la vendió cada bando, lo que es incuestionable es que con aquella rebelión se inició el primer núcleo local independiente del poder musulmán con centro en Cangas de Onís, el origen de una dinastía de reyes llamados a ganar terreno a las fuerzas islámicas. Porque «detrás de las contradicciones de las fuentes, de los datos irreconciliables, de las deformaciones fantásticas que ofrecen en muchos casos y de unos silencios no tanto atribuibles a la inexistencia de los hechos como al desconocimiento o minusvaloración, impremeditada o consciente, de los mismos por quienes los historiaban, la realidad de Pelayo y Covadonga, de los sucesos que esos dos nombres evocan, es actualmente incuestionable y de general aceptación por la historiografía más autorizada», señala el catedrático de Historia Medieval Juan Ignacio Ruiz de la Peña Solar en la entrada que le dedica a Don Pelayo en el Diccionario Biográfico de la R.A.E.

Las dos principales crónicas coinciden en la datación de la muerte de Pelayo en el año 737, tras diecinueve de reinado, puntualizando que ocurrió en Cangas. No lo hizo como un príncipe godo que refundó el reino visigodo, sino como el Rey de un nuevo reino.

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Ashor: el guerrero que venció la muerte

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Ashor: el guerrero que venció la muerte

Entre los nobles caballeros de la Europa medieval, donde morir por la espada y justas causas era un honor; existió un grupo de guerreros conocidos como los caballeros negros: valientes hombres que se dedicaban a combatir las injusticias del mundo y el abuso de poder que los gobernantes muchas veces cometían. Es aquí, donde vengo a narrarles la historia de Ashor.

Se cuenta que entre los siglos XIII y XIV, vivió un tenaz guerrero conocido como Ashor. Sus batallas e historias eran tan épicas que muchas veces la gente de su misma época llegó a dudar de su misma existencia. Se sabía que donde Ashor apuntará su espada, esa persona inevitablemente moriría pero era una muerte que se justificaba en los actos que hubiera realizado el condenado.

Ashor tenía claro que, un monarca justo era aquél que velara por los intereses de su pueblo y por su bienestar, que sabía  que era necesario ser ecuánime pero a la vez duro. La gente que oía los rumores de sus logros, tenía esperanza de que un día Ashor vendría en su montura listo para librarlos de la opresión, fue por esa razón que muchas de sus historias empezaron a ser prohibidas o en el peor de los casos borradas de los libros en los que se registraban.

Una de las leyendas por las que es conocido éste caballero, es del día en que realizó su última misión. Un día le llegó de encomienda a Ashor, una invitación por parte de un buen Rey de que fuera a su castillo para hablar sobre un peligro que acontecía en su pueblo.

A pesar de, que en ese tiempo Ashor ya era demasiado mayor demostró que las habilidades seguían intactas y esa misma noche que llegó al castillo pudo infiltrarse sin ninguna dificultad y llegar hasta los aposentos del monarca, quien en esos instantes dormía.

Sorprendido el Rey, por la intromisión del caballero, le contó que un gobernante vecino estaba cometiendo delitos no solo contra los de su propio pueblo sino contra la gente de sus propias tierras y era esa la razón por la que solicitaba sus servicios. Ashor, escuchó pacientemente la historia y con solemnidad dijo lo siguiente: “Iré a investigar, y si de verdad aquel rey ha cometido alguna falla le daré un justo castigo pero si has sido tú el que ha mentido vendré a cobrarme tu vida.”

El buen rey aceptó la  condición y despidió al caballero, quien sin perder tiempo se marchó al reino vecino, en el que descubrió con horror cientos de atrocidades que había cometido el monarca.  La hambruna asolaba las viviendas de los más pobres y los débiles e indefensos eran las presas favoritas de los ambiciosos. También en las pesquisas que había realizado con anterioridad, Ashor descubrió que el rey malvado tenía en los calabozos, encerrado, a un buen sacerdote, quien se había opuesto a los maltratos del rey y ahora estaba pagando prisión.

Ya con la mente clara, Ashor ejecutó al cruel monarca y fue a prisión a rescatar al sacerdote. Esa decisión, aunque fuera noble, fue un error debido a que el clérigo ya no podía desplazarse con rapidez debido a las torturas que había sido sometido. No obstante, terco como era, Ashor se echó al hombro al  sacerdote y huyeron, pero como era de esperar fueron perseguidos y en la huida el Caballero fue herido. Ya presintiendo que la muerte vendría pronto a reclamarlo, Ashor montó al sacerdote a su montura y lo instó a que huyera sin él.

Agotado y cansado por la pérdida de  sangre,  Ashor recostó su cuerpo al lado de un tronco y espero su último aliento. Fueron minutos, pero para el moribundo fueron horas en las que evaluó cada aspecto de su vida y cuando se encontraba sumergido en sus pensamientos, un demonio y un ángel hicieron acto de presencia.

Cada uno de esos dos seres reclamaba el alma de Ashor para sí. Sin embargo, una tercera entidad  apareció, un ser que estaba cubierto por una túnica negra y del cual no se distinguía ni su rostro ni sus extremidades, era Il Separatio Anonymvs, un ser que era superior al bien o al mal, un ser neutral, quien le dijo a los presentes: “Has hecho tanto bien como mal, por lo tanto, ninguno de los dos lados puede reclamar tu alma, me pertenece a mí.”

Ángel y demonio, entendieron lo que sucedía y desaparecieron, además como si nunca hubiera sucedido, las heridas del  Caballero se curaron y el ser neutral le dijo a Ashor: “Ya no eres parte del sistema, estás fuera de él, sobre él, y ahora puedes hacer lo que tú quieras, vivir tanto como te lo permitas y viajar a donde te plazca.”

También le dijo que cuando se aburriera de su vida inmortal lo volviera a llamar y le enfatizó que sus acciones ya no afectarían más al mundo, podría hacer tanto el bien como el mal. Se cuenta que Ashor aceptó su destino y decidió hacer el bien sin importar que sus acciones ya no afectaran su vida.

Ese día la balanza no se movió ni para el lado del bien o mal, pero Ashor tenía claro que ahora con su inmortalidad podía proveer la justicia que era tan necesaria para el mundo, es por eso que su historia se convirtió en el arquetipo ideal para los caballeros de aquellos tiempos.

Fuente: https://www.elpensante.com/

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