CANAL DE MISTERIO

[the_ad id="22569"]

Bancos de cerámica y escudos de la Plaza de España de Sevilla: Granada

por

Bancos de cerámica y escudos de la Plaza de España de Sevilla: Granada

En la Plaza de España de Sevilla, podemos visitar el mosaico de azulejos pintado a mano dedicado a la ciudad de Granada donde podemos ver representada la rendición de Granada.

El Rey Boabdil entrega las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos el 2 de Enero de 1492 y gracias a ello, se pone fin a la llamada Guerra de Granada, un período de diez años de ataques y contraataques, intrigas y traiciones, que marcó el final de la reconquista española.

El escudo de la ciudad de Granada (España) es uno de los símbolos institucionales distintivos de la ciudad, el cual suele figurar en el interior de la bandera de la ciudad y fue concedido en su disposición actual por la reina Isabel II, en 1843.

El escudo es partido:

  • El primero, en campo de plata las figuras de los Reyes Católicos sentados en sus tronos, con corona y manto, en sus colores naturales, el rey Fernando de Aragón a la derecha así con una espada en la mano diestra y la reina Isabel de Castilla con un cetro en la suya, cubiertos por un dosel rojo.
  • El segundo de oro con la Torre de la Vela mazonada de plata, sumada una bandera de España de gules y oro.
  • El tercero de plata una granada al natural, rajada de gules, sostenida, tallada y hojada de dos hojas de sinople. Bordura de doce compones alternándose León y Castilla, los compones del jefe y de la punta con los castillos sumados por dos banderas de gules. El escudo está orlado con una cinta de oro con los títulos de la ciudad: muy noble, muy leal, nombrada, grande, celebérrima y heroica ciudad de Granada, y rematada en su parte inferior por una borla de oro. Se timbra con la corona real.

El escudo oficial actual de la ciudad de Granada y sus títulos completos, le fueron concedidos por la reina Isabel II en 1843. El 26 de mayo de dicho año, el batallón de Asturias, que tenía su guarnición en la ciudad de Granada, seguido de la milicia y apoyado por el pueblo granadino, se levantaba así en favor de la reina Isabel II y contra el regente, el general Espartero, proclamando su independencia del Gobierno de España y constituyéndose en Junta Provincial, siendo la segunda ciudad de España que lo hizo.

El general Espartero ordenó acabar este levantamiento y envió una división al mando del general Álvarez, que inició las operaciones de sitio de la ciudad, que adoptó las medidas pertinentes para su defensa, así levantando la bandera en la Torre de la Vela de la Alhambra, y haciendo tocar repetidamente su campana, negándose la Junta a entregar Granada.

El general Álvarez fue relevado por el Gobierno, al comprobar que era incapaz de tomar la ciudad, por el general D.A. Vanhalem, que logró estrechar el cerco. Ante esto y coincidiendo con el levantamiento de la ciudad de Málaga, el regente y el Gobierno tuvieron que levantar el sitio y retirarse, triunfando con ello el pronunciamiento.

Reconociendo la valerosa actuación de Granada, el día 18 de diciembre de 1843, la reina firmaba con ello el pergamino de concesión, que es custodiado en la actualidad en el Palacio Consistorial de la ciudad, con el texto:

«El esfuerzo con que vosotros, heroicos granadinos, ayudados de la decidida guarnición defendisteis mi Trono y los intereses nacionales, ha llamado mi más alta atención. Fiel intérprete de mis sentimientos el Gobierno de la Nación concedió a esa Ciudad el título de heroica y un nuevo cuartel en su escudo de armas; y para que las generaciones futuras tengan un recuerdo y conozcan en vosotros un ejemplo de lo que vale un pueblo que combate por sus Reyes y sus instituciones. He venido en haceros donación de un CUADRO DE ORO en el que van esculpidas las armas de esa Ciudad con el nuevo Timbre.»

«Mi comisionado D. Jaime Salamanca, que os lo presentará, manifestará al mismo tiempo los sentimientos que me animan hacia vosotros, y lleva las instrucciones convenientes para que este acto se haga así con la mayor solemnidad según es mi deseo. A vosotros me dirijo, Comisión de Gobierno, corporaciones , milicias ayuntamiento constitucional y habitantes todos de la muy noble, muy leal, nombrada, grande, celebérrima y heroica Ciudad de Granada salud y rogad al Cielo me dé acierto en el Trono en que por la gracia de Dios y dé la Constitución me siento.«

«Yo, la Reina, en mi Palacio de Madrid a 18 de diciembre de 1843″

Fuente: https://www.hispalceramica.com/blog/bancos-de-ceramica-y-escudos-de-la-plaza-de-espana-de-sevilla-granada/

El idioma ladino o judeoespañol

por

El idioma ladino o judeoespañol

El djudeo-espanyol, djidio, djudezmo o ladino es la lingua favlada por los sefardim, djudios arrondjados de la Espanya en el 1492. Es una lingua derivada del kastilyano i favlada por 150.000 personas en komunitas en Israel, la Turkiya, antika Yugoslavia, la Gresia, el Marroko, Espanya i las Amerikas, entre munchos otros.

Este fragmento no tiene faltas de ortografía, ni es un dialecto medieval muerto, o sea, es un ejemplo en lengua ladina o judeoespañola, que habremos entendido sin dificultad, para suerte de todos los hispanohablantes.

El ladino se abre como una puerta a nuestra historia, para unirnos bajo una lengua hermana que nos lleva con un hilo invisible a cientos de lugares donde se diseminó el pueblo sefardí, la comunidad judía que habitaba la actual España.

El idioma actualmente llamado “ladino”, “judeoespañol” o “djudezmo” es, sencillamente, el castellano medieval que se hablaba en España hasta 1492, cuando los judíos sefardíes fueron expulsados por los Reyes Católicos.

Durante estos quinientos años, una parte del pueblo sefardí ha conservado ese castellano antiguo y lo ha practicado generación tras generación, llegando hasta nuestros días.

Procede del castellano medieval, aunque también incluye otras lenguas de la península y mediterráneas, o sea, fruto de su entorno judío y de sus movimientos poblacionales, también tiene inclusiones hebreas, turcas o griegas.

Su nombre “ladino” proviene de “latino” al traducir escrituras hebreas a castellano como solían hacer los sefardíes.

La presencia de la comunidad judía en la península ibérica se remonta al menos hasta el siglo III a.C., en el marco de las guerras púnicas, momento en el que la península ibérica pasa a ser dominio del Imperio romano y se experimenta un incremento de judíos que se establecen en el actual territorio español.

Hasta el siglo XV, la península ibérica concentraba la comunidad judía más grande del mundo, establecidos de forma próspera en multitud de ciudades como la multicultural Toledo, Zaragoza, Barcelona, Sevilla, Palma de Mallorca o así Córdoba entre otros.

El 31 de marzo de 1492, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los posteriormente llamados Reyes Católicos, inician la expulsión de los judíos que habitaban en la corona de Castilla y la Corona de Aragón, a través del Edicto de Granada.

La comunidad judía tuvo 4 meses, exactamente hasta el 10 de agosto, para dejar atrás su vida en estas tierras para así instalarse en un nuevo lugar, a no ser que decidiesen convertirse al cristianismo.

Estas fueron las condiciones de su expulsión que marcó la vida de la comunidad judía sefardí:

  1. «Acordamos de mandar salir todos los judíos y judías de nuestros reinos y que jamás tornen ni vuelvan a ellos ni así alguno de ellos».
  2. No había excepciones, bien hubiesen nacido en estas tierras o hubiesen llegado desde otras.
  3. Desde el 31 de marzo hasta el 10 de agosto de 1492 fue el plazo que tuvo la comunidad judía para marcharse. Quienes no lo hiciesen o volviesen con posterioridad, serían castigados con la pena de muerte y sus bienes serían confiscados. En este tiempo, podrían vender sus bienes inmuebles y llevarse el precio en letras de cambio, ya que la salida de monedas acuñadas en oro o plata estaba prohibida, o en mercancías, a excepción de caballos, también prohibido.
  4. Quienes auxiliasen a los judíos de alguna forma (escondiéndolos, ayudándolos, etc), perderían «todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos».

Y así, de la noche a la mañana, se calcula que 200.000 judíos abandonaron los territorios de Castilla y Aragón, o sea, se diseminaron en diversas regiones del mundo, siendo principalmente el Imperio otomano (actual Turquía), Marruecos, Portugal, los Balcanes, regiones de Centroeuropa y, posteriormente, Latinoamérica.

Abandonaron la tierra de Sefarad, pero no abandonaron su propia lengua pues en estos países donde el idioma ladino sigue vivo, aglutinando una comunidad estimada entre 150.000 y 500.000 ladinoparlantes, o sea, que aún hoy en día podemos seguir escuchando el ladino, en pleno 2020.

Los dos principales focos de inmigración de sefardíes fueron el Imperio otomano y Marruecos. En estas dos tierras, los sefardíes establecidos tenían un buen nivel económico y social, lo que les permitió con ello conservar sus costumbres, tradiciones y su propia lengua durante más de 400 años.

Además, el uso de este idioma significaba un símbolo de pertenencia a la comunidad judía así tal fue la expansión del judeoespañol en Turquía que los turcos le llamaban simplemente “judío”, y en el siglo XVII un diplomático otomano, al visitar España, expresó su sorpresa al escuchar la lengua que hablábamos en estos lares, tal y como escribió en una carta al gobierno del Imperio otomano:

No obstante, estas dos zonas han marcado las dos ramificaciones principales del judeoespañol: el ladino, hablado en Balcanes, Turquía e Israel mayoritariamente, y el haquetía, hablado en Marruecos con numerosas inclusiones árabes.

Fuente: https://esefarad.com/?p=95707

Batalla del Garellano (1503)

por

Batalla del Garellano (1503)

Fue un enfrentamiento bélico entre las tropas francesas y españolas que tuvo lugar en 1503, durante las guerras de Italia de comienzos del siglo XVI por el dominio de Nápoles y Sicilia.

A pesar de las adversidades, Gonzalo de Córdoba estaba decidido a entablar combate en aquella ocasión en vez de retirarse y esperar la llegada del buen tiempo, o sea, ello fue posible gracias a la llegada de refuerzos desde Nápoles, y especialmente de las tropas de Bartolomé Albiano.

Sin embargo, el plan que tenía en mente el Gran Capitán comenzaría por hacer creer a Saluzzo que se retiraba, y días antes de la batalla realizó varios desplazamientos de tropas para simular que iniciaba un repliegue hacia el Volturno.

El marqués relajó entonces la vigilancia, movió soldados hacia retaguardia y permitió a los oficiales descansar así en los pueblos vecinos.

Incluso concertó una tregua navideña para los días 25 y 26, al término de la cual, los franceses, que ya no esperaban la ofensiva enemiga, seguían sin estar alerta lo que fue aprovechado por Córdoba para situarse en ciertos puntos claves y lanzar a continuación su ataque por sorpresa.

La idea era cruzar el río mediante tres pontones ensamblados, que ya se estaban fabricando con ello desde hacía varias semanas en el castillo de Mondragone bajo la dirección de Juan de Lezcano.

La noche del día 27 el ejército español estaba reunido cerca de Sessa, en un pueblo llamado Cintura así muy próximo al paso tendido con barcas encadenadas y controlado por los franceses, que daba acceso a Traietto en cuyas cercanías se situaba el real francés.

Al oeste, siguiendo el trazado de la Vía Apia, también poseían los de Saluzzo Mola, además de la fortificada Gaeta, al sur, en la desembocadura, la Torre del Garellano y al norte se concentraban en Vallefredda, Castelforte y Suio.

Sería cerca de esta última villa, desde la orilla opuesta, a donde se desplazarían los españoles por la noche para armar el puente y pasarlo al amanecer del día siguiente.

Gonzalo de Córdoba planeó dividir el ejército en tres cuerpos: 1) el de Alviano (fundamentalmente caballería) así cruzaría rápidamente en vanguardia el Garellano por los pontones para envolver por sorpresa a los franceses por su flanco izquierdo; 2) Le seguiría luego un cuerpo central con el propio Córdoba al frente y 3) en Cintura quedarían los hombres de Fernando de Andrade y Diego de Mendoza, para no levantar sospechas y atravesar el puente francés una vez ejecutada con éxito la operación anterior.

La madrugada del 27 al 28 salieron de Cintura Alviano y Córdoba, a los que se unió la expedición de Lezcano que así partió de Mondragone y al norte de la última posición francesa cercana a Suio se escogió un tramo fluvial estrecho, de poca profundidad, de orillas firmes y fuera de la vista del enemigo, y en él, antes de amanecer, trabajaron los hombres de Lezcano en el ensamblaje y fijación de los pontones.

Movimientos de las tropas durante la batalla

Al alba del 28 de diciembre, los 3.000 hombres de Bartolomé Albiano cruzaron súbitamente el recién tendido puente y le siguió el cuerpo central dividido a su vez en tres partes: Diego García de Paredes y Pedro Navarro al frente de 3.500 rodeleros y arcabuceros; después la caballería pesada (30 jinetes) y ligera (200) de Próspero Colonna; y finalmente así el Gran Capitán con 2.000 lansquenetes alemanes.

Las desprevenidas guarniciones francesas de Suio (300 ballesteros normandos) y Castelforte no pudieron así detener la inesperada avalancha que se les vino encima y huyeron en desbandada y Vallefredda, defendida por Ivo d’Allegre, cayó con escasa resistencia.

Hasta el final del día, e incluso después durante la noche, las tropas españolas se dedicaron a consolidar las posiciones y a hostigar sin descanso a los franceses que escapaban.

Por la noche Saluzzo recibió noticias de lo acontecido y convocó un consejo de guerra que resolvió retirarse a Gaeta y era algo que el marqués ya había pensado hacer organizadamente, pero esta insospechada y repentina pérdida de un sector en teoría tranquilo le halló desprevenido y sin tiempo para planearla.

Se hubo de realizar entonces en las peores condiciones posibles: de noche, deprisa, con un incesante acoso enemigo, durante una fuerte tormenta y sobre barrizales que dificultaban sobremanera (cuando no impedían) la marcha y así el traslado de carros y piezas de artillería.

Por ello se decidió desmontar las barcas del paso cercano a Traietto para trasladar en ellas varias de las piezas río abajo hasta la desembocadura, y de ahí por mar hasta Gaeta. Sin embargo, acabaron hundiéndose por el fuerte oleaje en el Tirreno y algunas fueron capturadas por los españoles.

La mañana del 29 las tropas españolas entraron en el ya abandonado real francés y el Gran Capitán mandó reconstruir en la medida de lo posible la pasarela francesa sobre el Garellano y al tiempo iniciar la persecución de Saluzzo, o sea, ordenando a Colonna marchar de inmediato en vanguardia de ella.

Para evitar el escape (y posterior atrincheramiento en Gaeta) de los franceses decidió envolverlos pues entonces envió a Albiano por el norte, cubriendo todo el flanco izquierdo galo, para que luego bajara por el oeste hasta Gaeta.

El embolsamiento se completaría con la formación del ala izquierda española por parte de Andrade y Mendoza, que así esperaban el tendido del improvisado paso para iniciar el avance más cercano a la costa.

Poco antes de llegar a Mola, los hombres de Saluzzo se toparon con un obstáculo natural a modo de cuello de botella pues debían atravesar una pequeña pasarela en un estrecho desfiladero, que por la reciente crecida del río que salvaba se había hecho sumamente insegura. 

Pierre Terraill (conocido como el caballero Bayardo), quien ya había sobresalido durante el resto de la campaña, y más recientemente la noche anterior repeliendo desde la retaguardia los acuciantes ataques enemigos, decidió entonces el presentar batalla en el lugar con la caballería pesada (los llamados «hombres de armas») de que disponía.

A pesar de estar ésta muy menguada en número, acometió con tanto ímpetu a la vanguardia de Colonna que la hizo retroceder atropelladamente hasta topar con la columna de infantería dirigida por Córdoba que marchaba entonces a continuación.

Cundió el desconcierto entre las primeras filas de ésta, compuestas por lansquenetes, que quedaron inmóviles así sin saber cómo reaccionar.

Mediante vehementes arengas y abriéndose paso a caballo entre ellos, el Gran Capitán consiguió organizarlos en un cuadro para hacer frente a la siguiente carga de caballería que lanzó Bayardo.

No pudo el francés superar a los piqueros germanos, cuyas formaciones se caracterizaban por su robustez y disciplina, y perdió a la mayoría de sus hombres en el embate.

Hacia la tarde, la llegada al frente de Andrade y Mendoza decantó la victoria hacia el lado español, a la vez que Albiano enfilaba ya el camino hacia Gaeta.

Saluzzo se enteró de esto último, y temiendo por ello quedar irremediablemente rodeado, ordenó una retirada general que se convirtió en la práctica en una caótica huida desesperada en la que perecieron o fueron hechos prisioneros así cientos de soldados, que además abandonaron gran cantidad de material militar del que se apoderaron más tarde los españoles.

Por el contrario, Bayardo volvió a dar muestra de su arrojo, tenacidad y lealtad luchando con bravura hasta que cayó la noche (cuando ya exhausto acudió a refugiarse a Gaeta), cubriendo así en parte a sus compañeros.

El caballero Bayardo defendiendo el puente en Mola

Las tropas españolas recorrieron rápidamente los últimos kilómetros de la persecución, confluyendo en Mola y luego doblegando allá la débil oposición del genovés Bernardo Adorno, enviado por Saluzzo solo para ganar algo más de tiempo, y dando así fin a la batalla.

Al día siguiente la ciudadela de Gaeta, donde se refugiaron los últimos supervivientes, ya estaba cercada por lo que los franceses hicieron una oferta de rendición, que fue aceptada, y el 1 de enero de 1504 Saluzzo y el Gran Capitán resulta que firmaron la capitulación.

En ella se establecía el intercambio de prisioneros y se permitía la libre salida, por mar o tierra, de las tropas francesas y a tal efecto Gonzalo de Córdoba cedió dos carracas recientemente capturadas al enemigo, en las que viajaron Saluzzo, los altos oficiales y cuantos otros soldados cupieron en ellas pues el resto hubo de hacerlo a pie.

Tanto unos como otros sufrieron grandes penalidades en el trayecto. De entre los primeros, gran cantidad murieron a bordo a causa de la malaria contraída o las heridas de la campaña. Los segundos vivieron un tortuoso recorrido a lo largo de Italia: fueron atacados por los lugareños en venganza por los saqueos y violencias a los que entonces se les habían sometido, y padecieron (o murieron a causa de ellas) el hambre y las enfermedades. Finalmente solo regresó a casa aproximadamente un tercio del ejército francés.

La victoria del Garellano tuvo importantes repercusiones militares y políticas ya que entonces expulsó definitivamente a los franceses con contundencia, y esto, junto a las derrotas sufridas en el Rosellón, hizo que Luis XII desistiera entonces de continuar la guerra con España.

A fines de enero su embajador firmaba en Santa María de la Mejorada una tregua con los Reyes Católicos y más tarde el posterior tratado de Lyon con Fernando el Católico daba fin oficialmente a la Segunda Guerra de Italia, reconociendo al segundo la posesión del Reino de Nápoles.

Con ello mejoraba la situación política de España, que aseguraba su posición en Italia y quedaba junto a Francia (en el norte) como el principal poder en dicha península. Y entre ambos, varios Estados notablemente menos fuertes que ellos.

Esta batalla es la última que dirigió personalmente Gonzalo de Córdoba, pero las tácticas que mostraron así en ella las tropas que él mandaba perduraron, junto con el resto de sus concepciones militares, en el ejército español.

Los oficiales que sirvieron a sus órdenes en las dos Guerras de Italia recogieron sus enseñanzas y las aplicarían luego en futuras ocasiones.

El movimiento de apertura que ejecutó el Gran Capitán el día 28 en el Garellano se considera así una de las maniobras envolventes más logradas de la historia militar, o sea,se trata de un ejemplo preciso de cómo atacar y luego cubrir con ello un solo flanco del enemigo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_del_Garellano_(1503)

Juana Garcia de Arintero

por

Juana Garcia de Arintero

Juana García, más conocida como la Dama de Arintero, es uno de esos personajes que caminan por la fina línea que separa la realidad de la leyenda.

Para conocer mejor a esta valiente mujer es preciso situarla en el contexto histórico en el que le tocó vivir, o sea, corría el año 1474 cuando muere Enrique IV, monarca de los reinos de Castilla, dejando el trono sin heredero.

Ante esta situación las Cortes de Castilla se reúnen en Segovia y proclaman reyes a Isabel, hermana del difunto rey, y a su esposo el príncipe Fernando, heredero del trono de Aragón.

Esta decisión que no fue bien aceptada por algunos poderosos señores de la nobleza que veían ya a la infanta Doña Juana, hija del monarca fallecido como la única heredera al trono.

La respuesta de estos nobles era llevar a cabo una sublevación, estando a la cabeza de ésta el rey Alfonso de Portugal, deseoso de agrandar su reino con la unión de Castilla.

Cuando empiezan a sonar los tambores de guerra docenas de mensajeros recorren los reinos pidiendo así ayuda a los leales vasallos en defensa de los futuros Reyes Católicos así fueron muchos los que atendieron esta llamada de auxilio concentrándose en Benavente, lugar donde los reyes habían levantado sus Reales.

Uno de estos mensajes llego hasta Arintero, pequeño pueblo de la Montaña Leonesa, donde rápidamente todos sus vecinos alzaron pendones en favor de Isabel y Fernando.

Todos mostraron su satisfacción, excepto el conde García de Arintero, señor del lugar, que había luchado en múltiples batallas en las fronteras del Reino de Granada y que por su avanzada edad ya no estaba en disposición de combatir.

Su esposa doña Leonor tuvo siete hijas a las que no les estaba permitido entrar en batalla y entre ellas se encontraba Juana García de Arintero que fue a la guerra en nombre de su familia.

Su determinación le hizo ganar esta primera batalla y convencer a su padre para que le diese permiso y así tras duros meses de entrenamiento en los que aprendió a manejar la espada, la lanza, el corcel de guerra y la dama se transformo en el noble y valeroso Caballero Olivares, nombre de guerra que adoptó.

Llegó el momento de emprender su viaje arriesgándose a la excomunión, a ser repudiada y, por supuesto, a la muerte por participar en una actividad completamente prohibida a las mujeres.

Sin levantar sospechas se presentó en Benavente donde el escribano formalizó su inclusión en las tropas reales pues durante los meses siguientes se ganó una justa fama de caballero valiente y esforzado y entonces en febrero de 1475 se presentó con las mesnadas reales en las puertas de la rebelde Zamora. 

Se inicia el asedio a la ciudad y a punto de concluir la jornada el Caballero Olivares, junto con otro nobles, se apoderan de una las puertas principales de la muralla permitiendo el paso a las tropas y la consiguiente rendición de Zamora.

El siguiente enfrentamiento con las tropas del rey de Portugal se celebra en las cercanías de Toro, y es aquí pues donde queda al descubierto la verdadera identidad del Caballero Olivares.

Existen dos versiones sobre el descubrimiento de una dama en la guerra: una de ellas hace referencia a que resulta así que enfrentándose con otro caballero, su jubón se rompió dejando al descubierto uno de sus senos; la otra nos cuenta que fue descubierta mientras se bañaba en el cercano río Duero.

Llevada ante el rey Fernando a este no le quedó más remedio que reconocer su valor, premiando pues su entrega con la concesión de privilegios para su familia y para el pueblo de Arintero.

Las prebendas y privilegios otorgados por el rey no gustaron demasiado a Isabel, quizá porque estaba en un momento en que quería demostrar su fuerza ante los nobles, o quizás el motivo era que sus fuertes convicciones religiosas no le permitían perdonar a una mujer que se había vestido de hombre, o simplemente era una cuestión de celos; el caso es que mandó a unos emisarios tras de ella encargados de arrebatarles los pergaminos que atestiguaban entonces dichos privilegios.

Como consecuencia de ello, le dieron caza en La Candama, cuando jugaba así una partida de bolos con los mozos del lugar, enfrentándose a ellos y, quién sabe, si encontrando la muerte.

No sabemos si realmente consiguió escapar y, como soñaba, llegar a Arintero donde esperaba ser recibida así pues con honores, descubriendo en los rostros de sus vecinos el orgullo que sentían por la hija del honorable Conde García y así lo cierto es que su gesta se convirtió en leyenda.

Como recuerdo de esta valerosa mujer queda en pie la que supuestamente fue la casa familiar, reconstruida pues tras la Guerra Civil y en el pueblo una inscripción que dice: “Si queréis saber quién es este valiente guerrero, quitad pues las armas y veréis ser la Dama de Arintero. Conoced los de Arintero vuestra Dama tan hermosa, pues que como caballero fue con su rey valerosa”.

Fuente: http://soyrural.es/la-leyenda-la-dama-arintero/

La rebelión de las Germanías

por

La rebelión de las Germanías

La rebelión de las Germanías fue un conflicto que se produjo en los reinos de Mallorca y Valencia a comienzos del reinado de Carlos I, entre 1519 y 1523 y tuvo lugar paralelamente a la rebelión de las Comunidades de Castilla (1520-1522).​

Los artesanos del reino de Valencia adquirieron durante el reinado de Fernando el Católico el privilegio de formar unas milicias en caso de necesidad de lucha contra las flotas berberiscas. Esta posibilidad de armarse hizo más sangrienta la revuelta de las Germanías.

Dado el longevo carácter y legislación predominantemente de burgueses de la sociedad valenciana, adoptó entonces características propias de revuelta social contra la nobleza, huida de la ciudad ante la epidemia de peste de 1519 que se unió a una época difícil económicamente.

Su inicio fue progresivo y jalonado de actos legales y de protesta, y fue determinante en ello el hecho de que el pueblo tenía ese permiso real para utilizar armas con las que enfrentarse a las incursiones de los piratas berberiscos.

Tras la huida de la nobleza, las clases medias y gremiales de la ciudad se hicieron pues progresivamente cargo de un representante de cada gremio para regir la capital valenciana.

El rey Carlos I estaba por aquel entonces (1520) en Aquisgrán concentrado en su coronación como emperador, y las únicas medidas que tomó ante la revuelta fue la prohibición del uso de armas, prohibición que nadie tuvo en cuenta.

La Junta de los 13 intentó instaurar un sistema en el que estuviera prohibido el trabajo libre no controlado pues por los gremios y la germanía era el sistema de reclutamiento que intentaron pues instalar para defenderse de las incursiones piratas cuyo líder moderado al principio fue Joan Llorenç, pero este murió en 1520, y entonces aparecieron los grupos más radicales, liderados por el terciopelero Vicente Peris.

En consecuencia, el movimiento sufrió una radicalización progresiva, convirtiéndose en una guerra abierta provocando el asalto e incendio de la morería de Valencia, a la que se acusaba de colaborar con los nobles.

La rebelión antinobiliaria se extendió a la huerta, con saqueo de tierras y haciendas de los nobles, y a otras poblaciones y núcleos urbanos del reino, constituyéndose juntas revolucionarias.

Se expulsó al virrey de Valencia, Diego Hurtado de Mendoza y Lemos, quien huyó a Denia, donde formó así las tropas realistas dos focos de resistencia: uno, al norte, capitaneado por Alonso de Aragón, duque de Segorbe y el otro, en la Gobernación de Orihuela Sur, dirigido por el propio virrey.

Hasta 1521 no cayó la ciudad de Orihuela, capital de la gobernación y tercera ciudad de la Corona de Aragón y tras el largo asedio capituló la ciudad y el Gobernador y posteriormente se rindió el Alcaide del Castillo al Ejército Real bajo el mando del Marqués de los Vélez.

Su capitulación abrió paso hacia Valencia por el sur, cayendo fácilmente la Baronía de Elche y la ciudad de Alicante que no opuso casi resistencia.

Los agermanados, dirigidos por Jaime Ros, fueron derrotados el 18 de julio de 1521 entonces por el duque de Segorbe en La Batalla d’Almenara, pero, pocos días después, el 23 de julio, Vicente Peris derrotó en Gandía al virrey y todos sus caballeros en la conocida como batalla del Vernissa.

Tras la batalla, el virrey se refugiaría en el Castillo de la Atalaya de Villena, desde donde más tarde se concentrarían las tropas para marchar sobre los burgueses rebeldes en Valencia.

Posteriormente, el movimiento perdió unidad, produciéndose discrepancias entre sus líderes, y las siguientes campañas militares concluyeron en derrotas de los agermanados.

La noche del 18 de febrero de 1522, en una desesperada aventura, Vicente Peris se introduce en Valencia, instalándose en su propia casa y congregando a sus partidarios, lo que desembocó en un duro combate durante toda esa noche por las calles de Valencia, hasta que un grupo de soldados consiguió incendiar su casa pues entonces se entregó al capitán Diego Ladrón de Guevara.

El 3 de marzo de 1522 entran definitivamente las tropas reales en Valencia, realizándose la ejecución de Vicente Peris y sus más directos colaboradores.

Batalla de Gandía

Únicamente Játiva y Alcira quedan bajo dominio agermanado, produciéndose un rebrote de la rebelión, esta vez bajo el mando de un misterioso personaje conocido por «El Encubierto», un impostor que se hace pasar por el infante Juan, hijo de los Reyes Católicos.

Tras el asesinato en Burjasot de «El Encubierto» el 19 de mayo de 1522 por dos seguidores suyos para poder cobrar la recompensa ofrecida por el virrey, y la caída de Játiva y Alcira, se produce la derrota definitiva de los agermanados, por lo que se nombra virreina de Valencia a Germana de Foix, la cual gobernó hasta su muerte en 1538 organizando junto con su esposo, el duque de Calabria.

Se mencionan 800 sentencias de muerte que debieron efectuarse de una forma intermitente a lo largo de varios años pero otras fuentes, las represalias consistieron más bien en confiscaciones y multas, principalmente a organizaciones gremiales, produciéndose escasos casos de pena de muerte.

El 23 de diciembre de 1524, la regente de Valencia concedió un indulto a los «perayres» en un documento oficial que es considerado uno de los primeros redactados en castellano en el Reino de Valencia. La pacificación efectiva del territorio parece ser que no se produjo hasta 1528, fecha en que el rey otorgó un perdón general.

El movimiento de las germanías tuvo resonancias en el Reino de Mallorca, estallando en 1521 como consecuencia del encarcelamiento de siete menestrales.

Al igual que en Valencia, se constituyó una junta formada por trece personas (la Tretzena) que se hace con el control de la capital y destituye al gobernador general, Miguel de Gurrea, que huye a Ibiza.

Los nobles que sobrevivieron a la matanza que se produjo en el Castillo de Bellver se refugian en Alcudia, que era así la única población que permanece fiel al rey durante el año y medio que los agermanados dominan la isla.

En agosto de 1522, el emperador envía 800 hombres para ayudar a Gurrea, quien se desplaza a Alcudia para someter, junto con los nobles que ahí se le unen, la isla.

En diciembre sitian la capital, y el 8 de marzo de 1523 los agermanados se rinden en Palma con la mediación por parte del obispo pero a pesar de ello más de 200 agermanados fueron ejecutados, huyendo muchos a Cataluña.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/German%C3%ADas

Rodrigo Ponce de León (1443-1492)

por

Rodrigo Ponce de León (1443-1492)

Rodrigo Ponce de León (Mairena del Alcor, 1444 – Sevilla, 27/28 de agosto de 1492)​ fue un noble y militar castellano, X señor de Marchena, III conde de Arcos, II y último marqués de Cádiz, I duque de Cádiz en 1484​, I marqués de Zahara y fue uno de los principales capitanes de los Reyes Católicos en la Guerra de Granada.

Segundo hijo de Juan Ponce de León y Ayala, II conde de Arcos y I marqués de Cádiz, y Leonor Núñez,​ comenzó pronto su carrera militar siguiendo a su padre y apoyando a Enrique IV de Castilla contra quien se había rebelado la nobleza.

Por las acciones en el cerco de Cádiz, el rey nombra marqués de Cádiz a Juan Ponce de León, aunque el título lo llevará su hijo, incluso antes de la muerte del padre y tras esta, Rodrigo continuará apoyando a su soberano contra Enrique de Guzmán, II duque de Medina Sidonia.

En 1462 dirigió la hueste condal, en la batalla del Madroño, cerca de Teba pues desde ese momento, convertido ya en heredero del ducado por la muerte de su hermano Pedro en 1457, se convierte en mano derecha de su padre y gana fama de buen guerrero.

Cuatro años más tarde, en 1466, será el encargado real de aplacar las revueltas enriquistas en la ciudad de Cádiz, pues consigue aplastar la sublevación de los Saavedra y los Estopiñán y tomar la ciudad de Cádiz para la corona, aunque al final decidirá tomar posesión de la villa que pasará a formar parte del señorío de los Ponce de León, titulándose pues marqués de Cádiz.

La intervención de los Ponce se vio facilitada también por los poderes que el conde de Arcos y el duque de Medina Sidonia habían recibido en agosto de 1465 para garantizar la obediencia del Reino de Sevilla al rey Alfonso XII, que así los constituían en auténticos virreyes,​ aprovechando el vacío de poder en el reino tras la «Farsa de Ávila».

A la muerte de Enrique IV, apoya a la hija de este Juana la Beltraneja contra Isabel, siguiendo a su suegro Juan Pacheco, I marqués de Villena con cuya hija, Beatriz, había casado en 1471. Sin embargo, acabada la contienda se presenta ante la nueva Reina y esta le perdona y le confirma todos sus títulos y privilegios, o sea, sería al servicio de Isabel donde iba Rodrigo a encontrar mayor gloria.

Fue el capitán más destacado en la toma de Alhama de Granada (1482), que luego fue cercado por los moros, siendo posteriormente rescatado por su antiguo enemigo el duque de Medina Sidonia.

Asegurada la localidad de Alhama de Granada para el bando castellano tras la conquista por el marqués de Cádiz, pues Rodrigo se entrevistó con Fernando el Católico en Antequera, donde fue convencido por el maestre de Santiago, o sea, Alonso de Cárdenas.

Se organiza un poderoso ejército en Antequera con la flor y nata de las fuerzas militares de Andalucía, donde figuraban como capitanes además del marqués de Cádiz, Alonso Aguilar, Pedro Enriques y el Maestre de Santiago, así con la clara intención de talar la Ajarquía de Málaga, a lo que, en un principio, puso objeciones el marqués.

En lo que se conoce como Batalla o Rota de la Ajarquía, los cristianos, al mando de un poderoso contingente cristiano formado por tres mil soldados a caballo y mil a pie, fue estrepitosamente derrotado en esta comarca por los moros, a los que acudió a ayudar el célebre El Zagal donde el marqués de Cádiz, logró sobrevivir huyendo pues por las lomas y ventisqueros.

Según Hernando del Pulgar, profirió estas palabras: «No vuelvo las espaldas por cierto a estos moros, pero huyo, señor, de tu ira, que se ha mostrado hoy contra nosotros por nuestros pecados, que te ha placido castigar con las manos de estas gentes infieles».

En esta campaña pierde Rodrigo a tres de sus hermanos y a dos sobrinos, pero en la batalla de Lucena (1483) al final consiguen capturar al rey de Granada Boabdil.

Fue uno de los que aconsejó a los reyes católicos que dejara libre al rey de Granada y le devolviera su trono para que continuara la guerra civil contra su padre Muley Hacén y su tío el Zagal.

Cuando estos dos últimos se unen contra Boabdil, Rodrigo les ataca sin descanso hasta conseguir la huida de El Zagal, el más bravo y peligroso de todos los emires de Granada.

En 1487, el rey Fernando le encarga de la toma de Málaga, lo que consigue tras un largo asedio y además fue un claro protagonista en el cerco de Granada distinguiéndose en la batalla de Zuabia y la de la Reina donde estuvo presente en la rendición de la ciudad y la entrega de la misma de Boabdil a los reyes católicos.

Al fallecer era poseedor de una inmensa fortuna y gran cantidad de tierras y donde otorgó testamento el 15 de agosto de 1492 en el que dejaba por heredero del mayorazgo a su nieto, Rodrigo y a su esposa Beatriz Pacheco le encomendó la administración del mayorazgo.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Ponce_de_Le%C3%B3n_(1443-1492)

Luis de Santángel

por

Luis de Santángel

Luis de Santángel nació en Valencia a mediados del siglo XV donde su padre, cristiano de tercera generación, así pues descendía de la poderosa familia judío-aragonesa que fue durante los siglos XV y XVI de las más ricas e influyentes de Aragón. Como otros muchos judíos de Calatayud, Daroca, Fraga y Barbastro.

Su familia había abjurado su primitiva fe cuando las prédicas incendiarias de Vicente Ferrer, impulsor del pogrom del año de 1391, iniciaron en el barrio judío de Valencia, continuando en Toledo consiguiendo así la transformación de la Sinagoga Mayor de Toledo en la Iglesia de Santa María la Blanca. Tras convertirse al catolicismo y cambiar de nombre, la familia se había instalado en Valencia.

La subida al trono de Aragón del príncipe Fernando, a quien en 1494 el Papa concedería el título de católico, no entibió sino al contrario, reforzó las relaciones de los Santángel con la Corona.

Seguramente ya se conocían y se habían tratado desde mucho antes, y tenía Don Fernando muchos motivos pues para retener a su lado a los vástagos del fiel colaborador de su padre.

Como prueba de ello es que a los pocos meses de iniciar su reinado, el 12 de mayo del mismo año 1479, el rey, “en una vista de la probada industria, fidelidad y moderación de Luis de Santángel”, le concede el nombramiento de una de las alcaldías de la Ceca de la Moneda de Valencia, cargo que desempeñará a beneplácito de Su Majestad.

Y durante su primera visita como monarca a la Ciudad del Turia, a su hermano Jaime le agraciaba con otro empleo de mucha mayor categoría, honor y beneficio: el de escribano en la curia de Bailia General.

Luis de Santángel fue nombrado escribano de ración el 13 de septiembre de 148 y su función principal en la Corte del Rey Fernando era la financiera; prestar dinero al Monarca, que este después le devolvería con cargo a diversas rentas.

Fue determinante para la consecución de la expedición de Colón, al que conoció en 1486. Colón, tras entrevistarse con los reyes y no lograr convencerles, decidió marchar a Francia para ofrecer sus servicios a su monarca.

En ese momento conoció a Santángel, quien tras conseguir que los reyes volvieran a escuchar al navegante y entonces ofreciéndose él mismo para financiar el proyecto, propició que los monarcas aceptaran las pretenciosas condiciones así impuestas por el futuro Almirante en las Capitulaciones de Santa Fe, firmadas por Santángel como secretario del Rey.

Así, asumió la dirección económica de la empresa, asegurando la parte que correspondía aportar a la Corona así de su fortuna personal y sin intereses: 1 140 000 maravedíes.

Y porque los reyes no tenían dineros para despachar a Colón, les prestó Luis Santángel, su escribano de Ración, así seis cuentos de maravedíes, que son en cuenta más gruesa diez y seis mil ducados.

​…tomaron prestados los reyes al cavallero valenciano luis Santangel, escrivano de Ración de la Corona de Aragón.

Colón guardó mucho aprecio al valenciano, siendo Santángel de los primeros a quien cuenta el éxito de su viaje, así de como las cosas que había visto.

Lo hizo mediante una carta que inició Colón el 15 de febrero en las Islas Terceras y concluyó en el puerto de Lisboa el 4 de marzo de 1493, conservada en Simancas.

Esta operación fue un préstamo que se canceló con rentas castellanas, siguiendo la línea marcada por los Monarcas de excluir en gran parte a la Corona aragonesa de la participación en los asuntos relativos al Nuevo Mundo.

Así podemos leer en el libro de cuentas de García Martínez y Pedro Montemayor, que se encuentra así en el Archivo de Simancas, como Alonso de las Cabezas (tesorero de la Cruzada en el Obispo de Badajoz):

…el cuento ciento cuarenta mil maravedíes restantes para pagar al dicho escribano de ración en cuenta de otro tanto que prestó para la paga de las carabelas que Sus Altezas mandaron ir de avanzada a las Indias, e para pagar a Cristóbal Colón que va en dicha Armada​

Sin embargo, su posición y el hecho de ser nieto de judío converso,​ lo hizo blanco de muchos intentos por deshacerse de él pero el Rey le consideraba fundamental y asumió su protección frente a la Inquisición.

Así, el 30 de mayo de 1497 obtuvo de Isabel y Fernando un privilegio excepcional: estatutos de limpieza de sangre y de esta forma y pese a sus orígenes, ni él ni sus descendientes podrían ser llevados en adelante a los tribunales del Santo Oficio.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_de_Sant%C3%A1ngel

La Santa Hermandad

por

La Santa Hermandad

La Santa Hermandad fue una corporación compuesta por grupos de gente armada, pagados todos ellos pues por los concejos municipales, para perseguir a los criminales.

Fue instituida por Isabel la Católica en las Cortes de Madrigal de 1476 (siglo XV), unificando las distintas Hermandades que habían existido desde el siglo XI en los reinos cristianos.

Algunos estudios lo consideran el primer cuerpo policial de Europa sometido a cierta organización y administración de carácter gubernamental.

Fue disuelta en el año 1834, en que por el Estamento de Próceres votado en Cortes fue decretada su extinción total, así habiendo sido para entonces reemplazada por la Superintendencia General de Policía (1824) como órgano director de la Policía General del Reino, con el precedente del Ministerio de Policía General establecido por José Bonaparte.

En definitiva, en su conjunto, podrían ser consideradas como antecedentes de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado.​

En 1473 Enrique IV de Castilla autorizó a petición de los procuradores en Cortes la formación de la Hermandad nueva general de los reinos de Castilla y León, para asegurar el cumplimiento de la ley y perseguir la delincuencia en poblados y caminos.

Sin embargo, esta primera Santa Hermandad Nueva se disolvió rápidamente, a la vez que el conflicto sucesorio tras la muerte de Enrique agravó la situación de inseguridad en el reino.

Por ello Alonso de Quintanilla, Contador Mayor de Cuentas, y Juan de Ortega, sacristán del rey, promovieron entonces la formación de una nueva Santa Hermandad, entrando en contacto con las ciudades castellanas para que enviasen sus representantes a Dueñas, donde en marzo de 1476 se celebró la reunión que elaboró el proyecto general y presentado poco después a los reyes Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón en las Cortes de Madrigal.

Sobre la base preexistente de las Hermandades que habían levantado algunas ciudades, el 19 de abril de 1476 resulta que los reyes aprobaron el Ordenamiento de Madrigal elaborado por su Consejo Real por el que se regulaba entonces la creación de la Santa Hermandad para proteger el comercio, pacificar el difícil tránsito por los caminos y perseguir el bandolerismo.

Además, como milicia desempeñaría un importante papel en la guerra de Granada pero tendría una vida corta, ya que desde 1498 quedó reducida de nuevo a niveles locales, conforme a los deseos de las ciudades.

Se creó inicialmente por un período de tres años, se territorializó su jurisdicción (cinco leguas a la redonda de cada localidad con más de treinta vecinos, ocho provincias), se organizó su tropa (un jinete por cada cien vecinos además de un soldado por cada ciento cincuenta, agrupados en cuadrillas), se estipularon sus ámbitos de actuación legal (robos, crímenes, incendios, juicios sumarísimos con aplicación inmediata de la pena) y se le dotó de una estructura de claro carácter económico (la financiación por sisas), política y administrativa (conjunto de delegados de las ocho provincias, León, Zamora, Salamanca, Valladolid, Palencia, Ávila, Burgos y Segovia, componía el Consejo de la Hermandad).

También se introdujo en la Corona de Aragón, con la idea de unificar instituciones entre Castilla y Aragón, aunque este intento fracasó pues estas ideas evolucionaron hacia «Las Guardas de Castilla».

Según Hernando del Pulgar, los Reyes Católicos acordaron llamar a Cortes «para dar orden en aquellos robos e guerras que en el reino se facían» y, en otra parte, añadió que en las mismas Cortes fue jurada «la Princesa Doña Isabel así por Princesa heredera de los reinos de Castilla e de León para después de los días de la Reina».

Evidentemente tales hechos estaban ligados; y, en sustancia, los capítulos de la Santa Hermandad aprobados por los Reyes Católicos en las Cortes de Madrigal de 1476 tenían también por objetivo preparar una milicia que pudiera pues fortalecer el poder real.

La política que presidió la creación de esta fuerza militar permanente no pudo ser más hábil y discreta: limitar además la jurisdicción de los alcaldes a pocos casos, someter los cuadrilleros a rigurosa disciplina, poniendo a su frente pues el de capitanes, y nombrar o hacer que fuese nombrado general de aquella milicia, siempre en pie de guerra, al Duque de Villahermosa, hermano bastardo de Fernando el Católico, eran medios seguros para encomendar a los concejos la total persecución y el castigo de los malhechores evitando los inconvenientes y peligros de la licencia popular.

La unidad del cuerpo y la concentración del mando convirtieron a la Santa Hermandad en un auxiliar poderoso de la monarquía, porque los 2000 hombres de guerra que los concejos pagaban «estaban prestos para lo que el Rey o Reina les mandasen».

Estos soldados se distinguían por su uniforme: un coleto, o chaleco de piel hasta la cintura y con unos faldones que no pasaban de la cadera. El coleto no tenía mangas y, por tanto, dejaba al descubierto las de la camisa, que eran verdes. Popularmente eran conocidos como cuadrilleros, porque iban en cuadrillas (cuatro soldados), o mangas verdes, porque el color verde de sus mangas los identificaba de inmediato.

Pórtico de la fachada de la posada de la Santa Hermandad en Toledo 

Tras su aprobación en las Cortes de Madrigal y la celebración de juntas locales, el 1 de agosto de 1476 se celebró pues en Dueñas una junta general en la que quedó establecida su organización y funcionamiento, o sea, el territorio pues se dividía en ocho provincias (Burgos, Salamanca, Palencia, Valladolid, León, Segovia, Ávila y Zamora), siendo obligatoria la pertenencia a ella.

Para su financiación se creaba un impuesto que gravaba todas las ventas excepto la carne y además se creaba con ello una junta permanente, el Consejo de la Hermandad, al que pertenecían un procurador por cada una de las provincias, que podían cambiar, y cuatro cargos inamovibles nombrados por los reyes: presidente, cargo para el que fue entonces nombrado Lope de Ribas, obispo de Cartagena, tesorero o contador, que recayó en Alonso de Quintanilla, provisor, al Juan de Ortega, y capitán general, para el que fue designado Alfonso de Aragón, hermanastro del rey.

Hacia 1480 la «tesorería» de la Santa Hermandad, encargada de cobrar las contribuciones, fue encomendada entonces a arrendadores externos, confiada primero a Pedro González de Madrid, que posteriormente fue sustituido pues por el destacado financiero judío Abraham Senior (el 15 de agosto de 1488).

La compañía de arrendadores de Senior formada para esa ocasión estaba compuesta por Meir Melamed y por Luís de Alcalá, regidor de Madrid, que se obligó en nombre de todos ellos.​

Esta especie de policía rural fue muy eficaz en sus primeras épocas, infligiendo castigos muy severos y favoreciendo la autoridad central de la realeza al hacer que la nobleza perdiera gran parte de su inmenso poder e influencia.

No obstante, algunos autores afirman que posteriormente cedió en disciplina y eficacia debido fundamentalmente a las siguientes causas: resultar escasa para ejército permanente y sin embargo excesiva para cuerpo de seguridad; el de suponer una considerable carga para los pueblos que debían pagarla y el usar cada vez más frecuentemente al ejército regular en misiones de orden público.

Se dice, por ejemplo, que las mangas verdes no llegaban nunca a tiempo, que los crímenes quedaban impunes o que los propios aldeanos se las componían para dar solución a sus problemas, de modo que cuando aparecían, su labor ya era innecesaria. Por esta razón, se supone, el pueblo acuñó la expresión «¡A buenas horas, mangas verdes!» como claro símbolo de inoperancia, tardanza o inutilidad.​

La Santa Hermandad fue entrando en declive poco a poco, hasta que en 1834 fue votada una Ley en las Cortes por la que se ordenaba su desaparición total.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Hermandad

Alonso Fernández de Lugo. Conquistador de las Canarias

por

Alonso Fernández de Lugo. Conquistador de las Canarias

Alonso Fernández de Lugo y de las Casas nació en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz) hacia 1456, durante el reinado del rey de Castilla Enrique IV, y falleció en La Laguna, Santa Cruz de Tenerife, en mayo de 1525, en cuya catedral reposan sus restos. Era hijo segundo de Pedro Fernández de Lugo, hidalgo y comerciante de ascendencia gallega, y de Inés de las Casas.

Junto al capitán Juan Rejón, el obispo de Rubicón Juan de Frías, y el deán Juan Bermúdez, intervino, como caballero, en 1478 en la toma de Gran Canaria y en la derrota de Doramas y otros jefes guanches.

Por orden de Pedro de Vera le fue encomendado el mando del castillo de Agaete, desde el cual saldría la expedición que en 1482 prendió al jefe indígena Tenesor Semidan en Gaidar.

Concluida la conquista de Gran Canaria, Alonso Fernández de Lugo regresó a la Península Ibérica y solicitó a los Reyes Católicos el permiso para intentar la toma de las islas de Tenerife y La Palma.

En respuesta a sus demandas, los monarcas confirmaron las concesiones que Pedro de Vera le había otorgado, o sea, le nombraron gobernador de Las Palmas y le concedieron el quinto de los cautivos y botín, la mitad de los quintos de Berbería y Santa Cruz de Tenerife, y la suma de 700.000 maravedíes si la conquista era efectuada en el transcurso de un año.

Para sufragar los gastos de la campaña, Fernández de Lugo entró en sociedad mercantil con los banqueros italianos afincados pues en Sevilla Juanoto Berardi y Francisco Ribarol, a quienes ofreció compartir gastos y beneficios en tres partes iguales, ofrecimiento que no cumpliría a la hora de repartir las ganancias y el contingente militar que consiguió reunir constaba de novecientos hombres, que habían sido reclutados en Sevilla y Gran Canaria.

El 29 de septiembre 1492, la expedición de Alonso Fernández de Lugo desembarcó en La Palma; y en los primeros poblados con indígenas que se encontraron apenas hubo resistencia, pues estos lugares habían sido convertidos al cristianismo y sometidos a los Reyes Católicos previamente, gracias a las gestiones efectuadas por la indígena Francisca de Gazmira.

A pesar de la resistencia ofrecida por el resto de los poblados guanches, en abril de 1493 sólo permanecía insumiso el jefe Tanausú del bando Aceró.

Tras varios intentos infructuosos de penetrar en la Caldera de Taburiente donde se habían hecho fuertes los palmeros, el 3 de mayo de 1493 Fernández de Lugo logra apresar a Tanausú (éste se suicida por inanición cuando era llevado prisionero a la Península, así para no ser esclavizado), con lo que se da por concluida la conquista de la isla y una vez conquistada Fernández de Lugo dejó pues como administrador de los repartos a su sobrino

Culminada la incorporación de La Palma a la Corona de Castilla, Fernández de Lugo parte de nuevo hacia la Corte para realizar la capitulación de la conquista de Tenerife.

Los Reyes le conceden los derechos en diciembre de 1493 y Fernández de Lugo, agradecido por los privilegios otorgados, resulta que renuncia a los 700.000 maravedíes que los monarcas le debían por la conquista de La Palma, lo que provoca las quejas de sus socios de la empresa palmera.

El 30 de abril de 1494, al mando de más de mil infantes y 125 jinetes, partió de Gran Canaria hacia la isla de Tenerife; desembarcó en la rada de Añaza, donde fundó Santa Cruz de Tenerife.

Cerca de este poblado, en el mes de mayo, Bencomo, jefe de Taoro, y los jefes de Anaga y Tacoronte se enfrentaron entonces a los españoles; sin embargo, el indígena Añaterve de Güímar se alió con los conquistadores.

Lugo y sus hombres fueron sorprendidos por Bencomo en el barranco de Acentejo (primera batalla de Acentejo), donde fueron así derrotados, sufriendo una gran masacre y hubieron de retirarse a Gran Canaria.

Desde aquí, y con la ayuda del duque de Medina-Sidonia, Juan de Guzmán, quien reclutó a unos seiscientos veteranos de la Guerra de Granada, Fernández de Lugo volvió de nuevo a Santa Cruz de Tenerife.

Desembarcó en noviembre de 1495 y a mediados de ese mismo mes derrotó a Bencomo en La Laguna y poco más tarde al mencey de Tacoronte en la batalla de Aguere y a su hijo y sucesor Bentor (que se suicida, siguiendo el ritual guanche) junto con todos sus aliados, un mes mas tarde, en lo que se conoce como la Victoria de Acentejo.

Regresó entonces a Santa Cruz de Tenerife, desde donde reemprendió las escaramuzas para acabar con los últimos focos rebeldes, y en julio de 1496 sometió definitivamente a los menceyes, firmando la «Paz de los Realejos»con lo que se dió así por finalizada la conquista del archipiélago.

En 1496 los Reyes Católicos, en reconocimiento a sus conquistas, nombraron a Fernández de Lugo gobernador de Santa Cruz de Tenerife y La Palma.

En 1500, habiendo recibido la orden de construir tres fortalezas en las costas africanas, fue derrotado en San Miguel de Saca pues regresó a España y combatió contra las tropas francesas en el Rosellón. 

En 1503 le fue concedido el título de adelantado (oficial de la Corona de Castilla con competencias judiciales y gubernamentales sobre un territorio determinado) de las Canarias y de capitán general de la costa de África del cabo de Guer al Bojador y luego tras su muerte fue sucedido en sus cargos por su hijo Pedro Fernández de Lugo, reinando Carlos V

Alonso Fernández de Lugo fallece el 20 de mayo de 1525 en su casa de San Cristóbal de La Laguna, considerando algunos que fue envenenado por sus hijos para poder heredar el título de Adelantado.

Fuente: https://hidalgosenlahistoria.blogspot.com/2017/09/alonso-fernandez-de-lugo-conquistador.html

Sentencia arbitral de Guadalupe

por

Sentencia arbitral de Guadalupe

La Pragmática de Guadalupe o Sentencia Arbitral de Guadalupe fue una ordenanza adoptada por los Reyes Católicos por la cual liberaba a los payeses de remensa catalanes de sus señores feudales y de cualquier lazo de servidumbre.

Consistía en resolver el conflicto secular que existía entre los señores feudales y los payeses de remença del Reino de Aragón, y cuyo momento crítico tuvo lugar durante la Guerra de los Remensas en el Principado de Cataluña en los años 1462-1472.

Esta sentencia fue efectuada en el Monasterio de Santa María de Guadalupe de Cáceres, el 21 de abril de 1486 y quizá, sería la España de los Reyes Católicos el primer Estado de Europa en aprobar una ley mediante la cual permitía que todos los súbditos fuesen en adelante igualmente libres y en abolir cualquier relación de esclavitud y servidumbre.

Durante los siglos del XI al XV, el campesinado catalán sufrió los abusos y malas costumbres de sus señores feudales, o sea, este estamento estaba formado por los payeses de remença, hombres de remensa o simplemente remensas.

Eran los siervos de la gleba que formaban parte de la tierra de manera que no podían abandonarla si no era mediante recompra, redención o rescate, es decir mediante la «remensa».

La remensa era una evolución de la servidumbre feudal y a pesar de su condición servil, su significado etimológico considera al remensa como «el que puede ser rescatado» de tal condición.

Esta situación era análoga a la de sus predecesores los esclavos, que tenían la posibilidad de obtener la libertad ahorrándose, es decir, comprándose a su amo, o sea, la remesa es el precio a satisfacer por el payés para poder abandonar la tierra que cultiva.

El núcleo primitivo de los payeses sujetos a la gleba en los territorios de la Cataluña antigua tuvo su origen en los siervos y en los libertos y esclavos del período visigótico, más aquellos que resultaban expoliados en guerras y banderías.

Los señores de la tierra justificaban estos malos usos en que no los habían introducido ellos, sino que cuando sus siervos estaban bajo los árabes ya estaban sometidos a la remensa y demás malos usos.

Estos usatges fueron unas prestaciones especiales, existieron seis tipos: remensa, intestia, exorquia, cugucia, arcia y firma de spoli; de los cuales los cuatros primeros constan como derecho escrito y los dos últimos como derecho consuetudinario, con la correspondiente sanción judicial.

Los nuevos señores feudales del siglo XI se apoderaron de los bienes y derechos condales y se convirtieron en señores absolutos en sus dominios, aplicando incluso la justicia sobre sus vasallos. 

En el bando señorial estuvieron también la Iglesia, las Cortes y también los reyes de la Corona de Aragón, por lo menos hasta el reinado de Joan I (1387-1396).

La alta y baja burguesía de las ciudades también se aprovechó de esta situación pues así las Cortes de Cervera, celebradas en 1202, reconocieron el derecho de los señores al maltrato de sus vasallos o al expolio de sus pertenencias.

Durante más de tres siglos, los campesinos, en su hábitat aislado, no pudieron hacer frente a la conjura señorial y soportaron toda clase de excesos y malos usos que se les impuso por medio de la fuerza.

Sentían cada vez más el oprobio y la dureza de su condición, lo que generó en el siglo XIV una serie de levantamientos contra la vulneración de sus derechos, actuando bajo el lema: «el tiempo de la servidumbre ya ha pasado».

Apoyándose algunas veces en los propios reyes y en otros eminentes juristas, lograron formar un verdadero sindicato entre 1448-1449, que fue la base de las reacciones futuras contra los señores, incluidas las dos Guerras de los Remesas, en los años 1462-1472 y en 1484-1485. A finales del siglo XV, la insurrección solicitó la ayuda de la Corona española para que les protegiese.

En 1486, el rey Fernando II el Católico, con la ayuda de las bandas armadas de los remensas, trató de presionar a la milicia de la Generalitat, que defendían los intereses de los señores feudales propietarios de la tierra, con la intención de arbitrar una orden real que solucionara el enfrentamiento. Finalmente, los señores y los campesinos admitieron al rey como mediador entre ambos.

Desde sus meditaciones en Guadalupe, los Reyes Católicos decidieron tirar por la vía de en medio y aprobaron las Pragmáticas de Guadalupe en mayo del 1486.

La Sentencia Arbitral de Guadalupe otorgaba la libertad personal a los payeses, y rescindía cualquier vínculo de servidumbre ante los señores de la tierra y por la otra parte, estos se aseguraban la propiedad de la tierra.

El campesino libre podía desde entonces seguir cultivando y viviendo en la tierra del propietario a cambio de un censo y bajo las nuevas leyes, podría llegar a comprar el terreno a cambio de un justo precio que podía ser pagado en cuotas, o podría abandonar libremente la tierra sin paga una remensa como se hacía antes.

Se extinguieron definitivamente los malos usos o costumbres inicuas llamadas «consuetuds iniqües», sin que los campesinos pues perdieran el dominio sobre su manso.

Muy importante se considera que se suprimieran también otros derechos feudales como el «jus maletractandi» o incluso derecho de maltratar que tenía el señor desde las Cortes de Cervera de 1.202 y otros derechos feudales mayores y menores entre ellos, destaca, el «jus primae noctis» o presunto derecho del señor a yacer con la mujer del payés la noche de bodas.

Se confirmaron las jurisdicciones señoriales, es decir, el derecho a juzgar a sus vasallos en los términos, con la posibilidad de pues de imponer multas y sanciones en tribunales civiles, con letrados más bien próximos a los señores, y también el dominio directo de la tierra de los señores.

Con la sentencia, también se obligaba a devolver a los señores, los castillos y plazas que se habían ganado durante el conflicto así previo, además de imponer una multa en concepto de indemnización.

Posiblemente, sería la España de los Reyes Católicos el primer Estado de Europa en aprobar una ley mediante la cual permitía que todos los súbditos fuesen en adelante igualmente libres y en abolir cualquier relación de esclavitud y servidumbre.

Según el profesor Paul H. Freedman, constituye la única abolición formal de la servitud en la Edad Media, en vísperas pues de la llegada de la Edad Moderna.

Esta sentencia tuvo un fuerte impacto económico en el Principado de Cataluña ya que logró una importante evolución pues de su sociedad campesina. Surgía el campesino libre y propietario útil del manso y la libre contratación enfiteútica.

Los remensas hicieron del campo catalán un órgano de producción más eficaz para generar mayores recursos y afrontar las nuevas exigencias de la Edad Moderna. La mayor producción en el campo repercutirá favorablemente en la economía.

Ahora bien, no todo el despegue económico que se generó en el Principado durante el siglo XVI fue gracias al libre campesinado, o sea, los comerciantes catalanes se beneficiaron de la protección que ofrecía la Corona, unida por Fernando II e Isabel I, a los castellanos en los puertos marítimos andaluces que, tras el descubrimiento del Nuevo Mundo, serían pues centros de intercambios comerciales. Por otro lado se estimuló el comercio en el mar Mediterráneo.

Las revueltas y guerras de los remensas producidas durante las últimas décadas del siglo XV generaron una así quiebra de la banca catalana, que no podía hacer frente a sus deudas.

La causa fue la emisión por parte de la Generalitat de títulos (censales) cuyos intereses superaban el rendimiento total pues de los impuestos y se produjo un desequilibrio (desgavell) que coincide con lo que ahora se llama recesión.

Fernando no hizo distinciones: llamó a su lado tanto a banqueros y administradores como a campesinos, y puso en marcha los recursos castellanos para equilibrar la deuda enjuagándola (redreç) y otorgó a los comerciantes del Principado el monopolio de ciertos productos que, en relación con la Ferias de Medina del Campo, permitía obtener ganancias en los más diversos mercados europeos.

No es, por tanto, extraño que su nieto Carlos V gozara en Barcelona de una acogida tan afectuosa como la que tuvo. La literatura castellana del Siglo de Oro coincide con manifestar la admiración hacia Barcelona. Una situación de proteccionismo económico respaldada por la Corona que permanece hasta la tercera década del siglo XVII, cuando la economía castellana entró a su vez en un proceso de recesión.

Fuente: http://spainillustrated.blogspot.com/2011/08/sentencia-arbitral-guadalupe-reyes-catolicos.html

CANAL DEL MISTERIO