CANAL DE MISTERIO

Batalla de Lucena y captura de Boabdil (1.483)

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Batalla de Lucena y captura de Boabdil (1.483)

Tras hacerse con el poder en Granada, Boabdil buscó una victoria sobre los cristianos que le reivindicase frente al pueblo, y emular así la victoria que había conseguido su competidor, Muley Hacen el Zagal que había derrotado a las fuerzas cristianas en la Axerquía.

Para poder conseguirlo, su suegro, Aliatar, le aconsejó que atacase Lucena, localidad que se encuentra cerca de Loja, al saber que estaba en su mayoría desguarnecida.

A comienzos de abril Boabdil y su suegro Aliatar consiguieron reunir en Granada unos 1.500 jinets y 7.000 infanes para atacar a los cristianos pero el alcaide de los Donceles don Hernando de Argotese se encargó de la defensa y tuvo que pedir unos refuerzos al conde de Cabra don Diego Fernández de Córdoba y Carrillo de Albornoz.

En la mañana del 20 de abril de 1.483 Boabdil se presenta por sorpresa ante la fortaleza de Lucena y el alcaide Diego Fernández de Córdoba ordenó que rápidamente se encendieran hogueras en lo alto de la torre atalaya para así alertar a su tío el conde de Cabra.

Boabdil situó a sus tropas al noroeste de las murallas, para evitar que fuera cogido por sorpresa por retaguardia en caso de que llegaran socorros de los cristianos desde Cabra.

Pero perdió el factor sorpresa esperando a que se le incorporaran el resto de tropas abencerrajes que se habían ido a llevar a cabo una cabalgada de saqueo por las tierras circundantes.

Cuando regresaron los abencerrajes y el ejército granadino se dispusieron a atacar, el alcaide castellano decidió tratar de ganar tiempo ofreciéndose a la negociación de una capitulación.

Mientras, los de Cabra ya habían reunido a sus tropas con el fin ayudar a los de Lucena y al enterarse de que se acercaban los refuerzos cristianos y podía quedar atrapado entre dos fuerzas enemigas, Boabdil abandonó el lugar y marchó en dirección a Granada.

A la una de la tarde del mismo día 20 de abril los granadinos se detuvieron tomándose un descanso en el campo de Aras mientras cinco destacamentos de jinetes montaban guardia.

Batalla de Lucena

Mientras comían fueron avisados por un destacamento de jinetes de que las tropas del conde de Cabra y del alcaide de Lucena se les echaban encima y sin tiempo para volver a emprender la retirada ordenadamente, Boabdil decidió formar a sus tropas en orden de batalla y luchar allí mismo.

Formó a toda su caballería en dos grupos para así cubrir la retirada de la infantería, el botín y los prisioneros que se dirigieron en dirección al río Genil.

Los cristianos dividieron tambien sus fuerzas, la caballería lígera intentaba envolver a los nazaríes y la caballería pesada e infantería se encargaron de perseguirlos.

En la primera acometida de la batalla de Lucena los cristianos mataron a una treintena de los caballeros granadinos más importantes pues con ello consiguieron que Boabdil pudiera retirarse.

Batalla de Lucena (1.483). Despliegue de fuerzas

Durante la segunda acometida de la batalla de Lucena, la caballería ligera cristiana (E) trató de envolver a la caballeria del flanco derecho nazarí e intentar impedir el cruce del vado, mientras la infantería castellana (F) presionaba todo el frente nazarí y la caballeria pesada (G) caragaba por el centro para romper la línea.

La línea nazarí se rompió y sus soldados se dieron a la fuga como pudieron pues el famoso Ali al-Atar murió combatiendo y el sultán Boabdil trató de huir, pero su caballo se quedó atascado en el fango de la ribera del arroyo llamado Martín González.

El sultán granadino descabalgó y se escondió entre la espesa vegetación y así pasar desapercibido pues de poco le sirvió ya que fue visto por un peón de infantería llamado Martín Hurtado, que armado con su lanza consiguió acorralar a Boabdil, evitando que huyera y con la ayuda de otros infantes consiguió reducirlo.

Por el lujo de la vestimenta, los peones dedujeron que el prisionero era sin duda alguien muy importante y tras ser preguntado por su identidad el joven sultán trató de ocultarla, respondió que era el hijo de un rico noble de Granada.

En ese momento llegó al lugar el alcaide Diego Fernández de Córdoba; éste le puso una banda roja como distintivo de que era un prisionero y lo envió con otros más a una mazmorra del castillo del Moral, en Lucena.

En los días siguientes fueron capturados más moros y al ser trasladados al castillo de Lucena, algunos de ellos se postraban ante el sultán tratando de disculpar su actuación.

Esos gestos propiciaron que Boabdil fuera identificado y cuando conocieron la noticia, los Reyes Católicos finalmente encerraron a Boabdil en el castillo de Porcuna; la torre que sirvió de prisión al joven sultán desde entonces la conocemos como “la Torre de Boabdil”.

Boabdil fue liberado y firmó una tregua de dos años, permitiendo el paso de las fuerzas castellanas por su territorio cuando combatiesen a su padre y a su tío.

Fuente: https://arrecaballo.es/edad-media/la-reconquista/conquista-del-reino-de-granada-1-482-1-492/

El origen de la expresión: ¡A buenas horas, mangas verdes!

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El origen de la expresión: ¡A buenas horas, mangas verdes!

Esta locución tiene su origen a finales del siglo XV, cuando se fundó una especie de policía rural, llamada “Santa Hermandad“ cuyo objetivo era el de mantener el orden y la ley por los pueblos y caminos, asegurando el transito del comercio entre ciudades. 

Los Reyes Católicos regularizaron y ordenaron esta institución en 1476, nombrando como General, al cargo de 2000 hombres uniformados, al hermano bastado de Fernando II de Aragón, el Duque de Villahermosa.

Estos hombres armados y uniformados, vestían un coleto o chaleco de piel, con lo que dejaban al descubierto las mangas de sus camisas y la gente llamaba a estos soldados “mangas verdes” por el color de sus mangas de camisa.

Fueron muy efectivos en sus primeras épocas pero a medida que pasaba el tiempo cedieron en disciplina y eficacia, o sea, decían que los que mangas verdes no llegaban nunca a tiempo.

Como consecuencia de ello, la gente se las arreglaba como podía, haciendo su labor innecesaria y a partir de entonces el pueblo acuñó la expresión como símbolo de inoperancia, tardanza e inutilidad.

Fuente: https://academiaplay.es/procedencia-buenas-horas-mangas-verdes/

Leyendas de Ávila: La torre de las Damas

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Leyendas de Ávila: La torre de las Damas

A finales del S.XV, durante el reinado de los Reyes Católicos, Doña Beatriz hija de D. Tello de Guzmán pasaba el verano en el castillo de Villaviciosa, pues tenía 17 años y una gran belleza.

Pero un día llegó al castillo un emisario que portaba la triste noticia de la muerte de Don Tello en campaña contra los moros por lo que su plácida existencia cambió de forma radical: no solamente había perdido a su amado progenitor sino que quedó prendada del joven que había servido de mensajero.

A pesar de que ella insistió con mil excusas y pretextos en que el doncel descansara en el castillo con tal de poder acercarse a él, éste era responsable con su misión y partió raudo de nuevo hacia el frente de guerra.

Aquellos que habitaban el castillo, oyeron durante días los lamentos de la joven y todos lo interpretaron como la tristeza infinita de una hija por la pérdida de su padre pero, en realidad, este dolor se mezclaba con la angustia de la enamorada que no sabe si volverá a ver a su amado.

Doña Beatriz, presa de una pasión dolorosa, deambulaba por el castillo y se pasaba horas enteras, frente al frío y el calor, en las almenas ya que desde allí oteaba el horizonte esperando que la silueta del anónimo joven se recortase en la lejanía.

Una mañana, divisó un caballero que se dirigía hacia el castillo donde se encontraba la joven donde recibió unan carta de su amado donde le hacía una confesión de amor pero descubrió que estaba escrita en sangre derramada y en la que se lee:

«Viendoos, Doña Beatriz, sentí la llamada del amor y quise presentarme caballero delante de mi dama de Villaviciosa, con méritos para solicitaros en matrimonio. Muero, no por tantas heridas como por el dolor de no veros».

Y dicen que, tras leer lo anterior, el pecho de Doña Beatriz se abrió cual un volcán rojizo de sangre y llamas, desplomándose muerta al instante.

Fuente: https://www.avilaturismo.com/es/que-saber/leyendas-de-la-ciudad/item/362-la-torre-de-las-damas

La Dama de Arintero, la joven que se hizo pasar por hombre para combatir por Isabel de Castilla

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La Dama de Arintero, la joven que se hizo pasar por hombre para combatir por Isabel de Castilla

Juana García, más conocida como la Dama de Arintero, es uno de esos personajes que caminan por la fina línea que separa la realidad de la leyenda. Sea como fuere, estamos, sin duda alguna, ante uno de los personajes más enraizados en la historia y cultura popular de la provincia leonesa.

Para conocer mejor a esta valiente mujer es preciso situarla en el contexto histórico en el que le tocó vivir. Corre el año 1474 cuando muere Enrique IV, monarca del los reinos de Castilla, dejando el trono sin heredero.

Ante esta situación las Cortes de Castilla se reúnen en Segovia y proclaman reyes a Isabel, hermana del difunto rey, y a su esposo el príncipe Fernando, heredero del trono de Aragón.

Esta decisión que no fue bien aceptada por algunos poderosos señores de la nobleza que veían a la infanta Doña Juana, hija del monarca fallecido como la única heredera al trono pues la respuesta de estos nobles es tramar una sublevación, estando a la cabeza de ésta el rey Alfonso de Portugal, deseoso de agrandar su reino con la unión de Castilla.

Cuando empiezan a sonar los tambores de guerra docenas de mensajeros recorren los reinos pidiendo ayuda a los leales vasallos en defensa de los futuros Reyes Católicos y muchos fueron los que atendieron esta llamada de auxilio concentrándose en Benavente, lugar donde los reyes habían levantado sus Reales.

Uno de estos mensajes llego hasta Arintero, pequeño pueblo de la Montaña Leonesa, donde rápidamente sus vecinos alzaron pendones en favor de Isabel y Fernando.

Todos mostraron su satisfacción, excepto el conde García de Arintero, señor del lugar, que había luchado en múltiples batallas en las fronteras del Reino de Granada y que por su avanzada edad ya no estaba en disposición de combatir.

Su esposa doña Leonor no le había dado hijos, solamente siete mujeres a las que no les estaba permitido entrar en batalla; entre ellas se encontraba nuestra heroína. Sentía que su honor se veía mancillado, por primera vez en siglos ningún señor de Arintero acudiría a la llamada de la Corte.

Juana no soportaba ver a su padre tan afligido por no poder ofrecer ningún hijo varón a sus reyes, por lo que decidió, a pesar de la oposición del conde, ir a la guerra en nombre de su familia pues su determinación le hizo ganar esta primera batalla y convencer a su padre para que le diese permiso.

Después de duros meses de entrenamiento en los que aprendió a manejar la espada, la lanza, el corcel de guerra y de acostumbrarse al asfixiante peso de la armadura, la débil dama se transformo en el noble y valeroso Caballero Olivares, nombre de guerra que adoptó.

Escudo que confirma la leyenda de la Dama de Arintero

Llegó el momento de emprender su viaje arriesgándose a la excomunión, a ser repudiada y, por supuesto, a la muerte por participar en una actividad completamente prohibida a las mujeres.

Sin levantar sospechas se presentó en Benavente donde el escribano formalizó su inclusión en las tropas reales pues durante los meses siguientes se ganó una justa fama de caballero valiente y esforzado y en febrero de 1475 se presentó con las mesnadas reales en las puertas de la rebelde Zamora. 

Se inicia el asedio a la ciudad y a punto de concluir la jornada el Caballero Olivares, junto con otro nobles, se apoderan de una de las puertas principales de la muralla permitiendo el paso a las tropas y la consiguiente rendición de Zamora.

El siguiente enfrentamiento con las tropas del rey de Portugal se celebra en las cercanías de Toro, y es aquí donde queda al descubierto la verdadera identidad del Caballero Olivares.

Existen dos versiones sobre el descubrimiento de una dama en la guerra pues una de ellas hace referencia a que enfrentándose con otro caballero, su jubón se rompió dejando al descubierto uno de sus senos; la otra nos cuenta que fue descubierta mientras se bañaba en el cercano río Duero.

Llevada ante el rey Fernando a este no le quedó más remedio que reconocer su valor, premiando su entrega con la concesión de privilegios para su familia y para el pueblo de Arintero.

Las prebendas y privilegios otorgados por el rey no gustaron demasiado a Isabel, quizá porque estaba en un momento en que quería demostrar su fuerza ante los nobles, o quizás el motivo era que sus fuertes convicciones religiosas no le permitían perdonar a una mujer que se había vestido de hombre, o simplemente era una cuestión de celos; el caso es que mandó a unos emisarios tras de ella encargados de arrebatarles los pergaminos que atestiguaban dichos privilegios. Le dieron caza en La Candama, cuando jugaba una partida de bolos con los mozos del lugar, enfrentándose a ellos y, quién sabe, si encontrando la muerte.

No sabemos si realmente consiguió escapar y, como soñaba, llegar a Arintero donde esperaba ser recibida con honores, descubriendo en los rostros de sus vecinos el orgullo que sentían por la hija del honorable Conde García, pero lo que si es cierto es que su gesta se convirtió en leyenda.

Como recuerdo de esta valerosa mujer queda en pie la que supuestamente fue la casa familiar, reconstruida tras la Guerra Civil y en el pueblo una inscripción que dice: “Si queréis saber quién es este valiente guerrero, quitad las armas y veréis ser la Dama de Arintero. Conoced los de Arintero vuestra Dama tan hermosa, pues que como caballero fue con su rey valerosa”.

Fuente: http://soyrural.es/

La leyenda del Santo Grial de O Cebreiro

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La leyenda del Santo Grial de O Cebreiro

Muchos son los peregrinos que a diario llegan a O Cebreiro camino de Compostela y muchos son los que así mismo desconocen ,no solo, la leyenda del Santo Grial, sino la infinidad de leyendas que dan vida y al mismo tiempo configuran el Camino, transportándonos a una época en que las creencias religiosas daban paso a todo tipo de fábulas ,bien sea de origen cristiano o basadas en los principios esotéricos de la época.

El Santo Grial es, según criterio muy extendido en la actualidad y por cierto nada riguroso en su concepción, el cáliz que Jesús de Nazaret uso en la Ultima Cena y donde José de Arimatea recogió la sangre de Jesús cuando el soldado Longinos le clavó su lanza.

Wagner, en su obra Parsifal, sitúa el famosísimo templo en las montañas septentrionales de España ,el templo indiscutiblemente sería el del Cebreiro y el misterioso Grial no sería otro que el Cáliz de O Cebreiro. Por ello, O Cebreiro es el primer pueblo gallego en el Camino Francés a Santiago,se produjo el Santo Milagro, también denominado, Milagro Ecucarístico de O Cebreiro, o Milagro del Santo Grial Gallego.
A principios de siglo XIV, un campesino de un pueblecito de los alrededores, (Barxamaior) subía todos los días a oír misa a O Cebreiro pero un día de gran nevada y temporal,celebraba la misa un fraile de poca fe, la iglesia estaba vacía,de pronto entró el hombre en la iglesia y el monje murmuró “¡Pobre hombre,venir con este tiempo de tan lejos,exponiéndose a morir por el camino,solo para arrodillarse ante un poco de pan y vino!”.En ese momento,el monje, vio como la Hostia se transformaba en Carne y el Vino se transformaba en Sangre.Elfraile cayo fulminado y el hombre que estaba en la iglesia corrió a atenderlo, pero el fraile estaba muerto.
El Milagro fue conocido por los Reyes Católicos que, en 1486 durante su peregrinación a Santiago, se detuvieron en O Cebreiro. Allí tuvieron conocimiento directo del mismo y donaron el relicario que contiene la sangre y la carne de la transformación y que, junto con el cáliz, se expone, en una urna blindada en el altar mayor, para contemplación de los fieles que acuden a la Iglesia de Santa María.
Cuenta así mismo la leyenda que los reyes quisieron llevarse consigo el cáliz, para así tenerlo más cerca, pero en el camino de vuelta, en el pueblo de La Faba, la mula que lo transportaba se negó a seguir. Soltaron al animal y por sí solo volvió a la iglesia, por lo que desistieron de la idea.
Se dice también que los dos enterramientos que hay dentro de la iglesia pertenecen al campesino y al fraile, así como que la imagen de la Virgen ladeó la cabeza para contemplar el milagro, permaneciendo en esta posición hasta nuestros días.
Así nació la leyenda del Santo Grial de O Cebreiro. Los peregrinos alemanes divulgaron el milagro, y Wagner lo incluyo en su obra Parsifal,inmortalizando así, una de las más bellas leyendas de Camino. Desde entoces, el cáliz pasaría a formar parte del escudo de Lugo.
Fuente: http://enigmaps.com/

La «misión secreta» de Colón, el navegante que quería hacerse con todo el oro de Cipango (Japón)

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La «misión secreta» de Colón, el navegante que quería hacerse con todo el oro de Cipango (Japón)

Para entender por qué nuestro protagonista se propuso llegar hasta América es necesario retroceder en el tiempo hasta el siglo XV y más concretamente hasta 1485, cuando España andaba a sablazos contra los musulmanes para recuperar los territorios que estos habían ocupado durante más de ocho siglos. Por entonces, un desconocido Cristóbal Colón andaba por la Península buscando que los Reyes Católicos le financiaran sus planes de hallar una nueva ruta hacia las Indias (con las cuales se comerciaba a través del Mediterráneo, la ruta más larga).

En aquellos años, el marino ya andaba hasta el mismo naso de dos cosas: pedir dinero por aquí y por allá para cumplir sus objetivos, y que le mandasen a paseo por considerarle un loco. Con todo, lo cierto es que no era raro que le rechazasen, pues lo que se proponía era revolucionar el mundo navegando a través de aguas inexploradas.

Un plan que no gustó ni un pelo, por ejemplo, al monarca luso: «Los expertos portugueses consideraron que Colón estaba muy equivocado con respecto al tamaño del mundo, y que ningún barco podía cruzar un océano tan grande como el que podía haber entre Europa y las indias», explica el historiador Trevor Cairns en su obra «Europa descubre el mundo».

No obstante, Colón no andaba desesperado únicamente por su ansia descubridora y por entrar en los libros de Historia, sino porque en su cabeza rondaba una idea: la de hacerse rico saqueando una isla: Cipango. Una región que el mítico Marco Polo había nombrado en un texto escrito entre los siglos XIII y XIV («El libro de las maravillas») y que, según determinaba, atesoraba tantas riquezas como para sacar de la pobreza a cualquier marinerucho sin nada que llevarse a la boca.

«Está a 1.500 millas millas apartada de la tierra en alta mar y tiene oro en abundancia, pero que nadie quiere explotar porque no hay mercader no extranjero que se haya llegado al interior», se afirmaba en la obra. Marco Polo, además, señalaba en aquel texto que en isla había construidos palacios cubiertos de oro y de una «riqueza deslumbrante».

Con estos precedentes, no resulta raro que al marino no le importara patearse la península (y toda Europa, si hacía falta) para lograr una liquidez suficiente que le permitiera partir. Para su suerte (y para la del mundo) al final encontró a unos mecenas lo suficientemente crédulos como para financiarle: los Reyes Católicos. Y así, bajo el auspicio de sus majestades, partió el 3 de agosto de 1492 al mando de la Pinta, la Niña y la Santamaría. Oficialmente, hacia las Indias. Extraoficialmente, en busca de la riqueza.

Todo ello, con la ayuda de los textos de Marco Polo y alguna que otra carta de navegación. «Antes del viaje, Martín Alonso Pinzón le había hablado de unos mapas traídos por él de Roma que situaba el lugar preciso del Cipango», explica Mercedes Junquera (de la «Bowling Green State University») en su dossier «Los secretos de Colón».

El navegante, a su vez, contaba con el apoyo (si es que se podía llamar así) de los estudios de un cartógrafo llamado Paolo del Potzo Toscanelli. Este, en 1474, había entregado al rey de Portugal «un mapa hecho por mis propias manos» en el que afirmaba que, en el camino hacia la india, se hallaba Cipango.

Después de dos meses, Colón y sus hombres llegaron hasta las costas americanas el 12 de octubre. Todo parecía indicar que los deseos del navegante se habían cumplido. Sin embargo, la realidad le dio en todas las narices, pues se encontraba realmente frente a Guanahaní (cerca de la actual Cuba). A partir de ese momento, el marino comenzó una búsqueda de su ansiada isla recubierta de oro que, aunque decepcionante en lo que respecta a hacerse rico, sí le hizo pisar por primera vez multitud de regiones que ningún europeo había visto jamás.

Nueve días después (el 21 de octubre) volvió a hacer referencia a Cipango en una anotación de su diario: «Luego me partiré a rodear esta isla […] y después partiré para otra isla grande mucho, que creo que debe ser Cipango, según las señas que me dan estos indios que yo traigo, a la cual ellos llaman Colba, en la cual dicen que hay naos y mareantes muchos y muy grandes, y de esta isla otra que llaman Bofío que también dicen que es muy grande. Y a las otras que son entremedio veré así de pasada, y según yo hallare recaudo de oro o especiería determinaré lo que he de hacer»,

Posteriormente, Colón volvió a nombrar Cipango en sus escritos. En este caso, para señalar que estaba ansioso por encontrarla. «Esta noche levanté las anclas […] para ir a la isla de Cuba, adonde oí de esta gente que era muy grande y de gran trato y había en ella oro y especierías […]. Creo que si es así, como por señas que me hicieron todos los indios de estas islas y aquellos que llevo yo en los navíos, porque por lengua no los entiendo, es la isla de Cipango, de que se cuentan cosas maravillosas, y en las esferas que yo vi y en laspinturas de mapamundos es ella en esta comarca».

La ilusión del navegante recobró fuerzas a finales de octubre, cuando creyó haber llegado a Cipango y envió emisarios al interior de la región. Desconocía que realmente se encontraba en Cuba. Al final, regresó de este primer viaje, partiendo el 4 de febrero de 1493, a España pensando que, aunque no había hallado su deseada isla recubierta de oro, no tardaría en hallarla en sus siguientes expediciones. Para su desgracia, moriría sin haberla encontrado.

Fuente: http://www.abc.es/ 

La carta robada de Colón apareció en la Biblioteca del Congreso de EE.UU.

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La carta robada de Colón apareció en la Biblioteca del Congreso de EE.UU.

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Vuelve a Italia uno de sus tesoros históricos que le fue robado en el siglo pasado: se trata de la carta en la que Cristóbal Colón anuncio a los Reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragón el descubrimiento de América. Es un documento de excepcional valor histórico: Cambió el mundo que conocíamos hasta el 1492. La carta de Colón es una especie de diario en el que cuenta el descubrimiento de lo que creía eran las Indias, que en realidad se trataba de América. Colón informaba del viaje, de sus problemas y de los pueblos encontrados.

El documento, impreso en latín en Roma en 1493 por el tipógrafo alemán Stephan Plannck, fue robado de la biblioteca Ricardiana de Florencia, donde se había conservado al menos hasta los años 50, y sustituida con otra falsa. Esta carta de Colón era parte de un volumen que en total comprendía 42 incunables. No se sabe aún quién la robó. El documento apareció en Suiza en 1990 y después fue vendido en 1992 por una casa de subastas por 400.000 dólares a un fondo privado. En el 2004, la carta fue donada a la Biblioteca del Congreso de Washington. Según los expertos, el documento valdría hoy al menos un millón de euros.

No se trata del original escrito en español por Colón, sino de una traducción en latín de la que Plannck imprimió varias copias, que son, de todas formas, de excepcional valor histórico. La carta original escrita en español se perdió, mientras las copias traducidas en latín e impresas por Stephan Plannch -«Epistola de insulis nuper inventis»- son adjudicadas a Colón, quien habría promovido su publicación para proteger y defender sus intereses.

La recuperación de la carta de Colón conservada en Florencia tiene una historia rocambolesca, que ha sido aclarada en rueda de prensa por el ministro de Bienes Culturales, Dario Franceschini, acompañado por el embajador americano en Italia, John R. Phillips. «La importante carta de Cristobal Colon, relativa al descubrimiento de un Nuevo Mundo, dirigida a los Reyes de España e impresa en 1493 en Roma, robada en una época indeterminada , regresa para formar parte de nuestro patrimonio. Volverá a la biblioteca Ricardiana de Florencia». Así anunció el ministro Franceschini el final feliz de la aventura del histórico documento, tras una investigación de cuatro años en la que han trabajado en estrecho contacto los carabineros italianos del núcleo Tutela del patrimonio cultural con investigadores de la Homeland Security Investigation de Wilmington (Estados Unidos).

Fueron precisamente los americanos quienes enviaron a sus colegas italianos una nota alertando sobre la presunta presencia, en territorio estadounidense, de ediciones de la letra de Colón, data en 1493, consideradas falsas. Esta primera llamada de atención permitió realizar una serie de indagaciones y descubrir que los robos de documentos no se habían producido solamente en la biblioteca Riccardiana de Florencia, fundada en el 1600.

En efecto, los carabineros abrieron una investigación en el 2012, a raíz de una denuncia de robo de la Biblioteca Nacional de Roma, tras descubrir que habían sido sustraídos algunos volúmenes antiguos de gran valor e interés histórico. Entre esos documentos robados se encontraba una segunda copia de la carta en la que Colón anunciaba el descubrimiento de América, que fue sustituida por una sofisticadísima reproducción. Por considerarla falsa, los carabineros secuestraron la carta de la Biblioteca Nacional de Roma.

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Fragmento de la carta original

En el curso de estas investigaciones se descubrió una ulterior versión de la carta de Colón, datada en 1493 y conservada en la biblioteca Riccardiana de Florencia, que también era falsa: La copia se había logrado mediante reproducciones fotográficas modernas, impresas en papel antiguo. Gracias a las consultas realizadas a varios expertos, entre ellos el profesor Paul Needaham, comisario de la sección libros antiguos y manuscritos de la biblioteca de la Universidad de Princeton, los investigadores han identificado el ejemplar auténtico de la carta de Cristóbal Colón, del que se han extraído las copias modernas, en el que fue donado a la biblioteca del Congreso de Washington.

Ahora Estados Unidos lo ha restituido a Italia. «Es la historia de un robo muy sofisticado. Se han hecho muchos estudios y verificaciones. Incluso durante años no se supo que había dos copias del original», resumió el ministro Franceschini.

Para completar el final retorno de este precioso documento, falta por aclarar quien fue el autor del robo. A este respecto, el director de la biblioteca Riccardiana de Florencia, Fulvio Stachetti, ha manifestado: «Durante muchos años, el volumen ha sido consultado solamente por un estudioso, siempre controlado por dos funcionarios de la biblioteca y nunca fue prestado. Durante un breve periodo, desde el 28 de julio 1950 al 5 abril 1951, el volumen fue enviado a Roma, a disposición de la Biblioteca Nacional. No sabemos lo que sucedió y quién lo robó. Lo único seguro es que la copia restituida por parte de Estados Unidos es ciertamente la autentica”.

La aventura de la carta de Colón, con su viaje de ida y vuelta a América,pone de relieve los rocambolescos caminos en que se mueve el tráfico de las obras de arte y la intensa investigación internacional que se realiza para combatirlo. Una historia interminable que sufren especialmente algunos países, caso de Italia. Aunque cabe recordar que la Biblioteca Nacional de España también sufrió un llamativo robo hace tan solo unos años.

Fuente: http://www.abc.es/

Leyendas del Camino: El Milagro de O´Cebreiro

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Leyendas del Camino: el Milagro de O´Cebreiro

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Contaban los más viejos del lugar, mucho antes que el milagro fuese consignado por bula de Inocencio VIII (1487), que a caballo entre los siglos XII y XIII, había un vecino de la aldea de Barxamaior, Juan Santín, que no faltaba nunca a la misa, por muy malo que fuese el tiempo. Y allí, cuando el clima es malo, lo es de verdad. Pero él se recorría aquellos tres kilómetros, y asistía a los oficios cuando ni los propios habitantes de O Cebreiro se atrevían a salir de sus pallozas.
Así pues, un día en que nevaba intensamente y la ventisca azotaba inclemente los muros del templo, el monje de turno celebraba el oficio religioso en la más completa soledad, cuando se abrió la puerta y, en medio de una nube de copos helados, apareció el obstinado campesino. Cubierto de nieve, arrebujado en su capa, temblando de frío, con el rostro arrebolado por el viento cortante, pero dispuesto a cumplir sus devociones.
El monje, al verlo, pensó para sus adentros en lo absurdo de aquel rutinario fervor: «¡pobre hombre, con lo cómodo que estaría en su casa, al amor de la lumbre, y exponerse a morir por venir aquí, para ver un trozo de pan y un poco de vino…!»
Este breve momento, en que el monje menospreció el mítico ritual de la transubstanciación, junto con la sencilla fe del campesino, fue el detonante del milagro. Al pronunciar la palabras rituales, el monje, comprobó que ante sus ojos el pan se transformaba en auténtica carne, y el vino en verdadera sangre.
Admirado y arrepentido, el monje declaró el milagro, que fue certificado por el devoto Juan Santín, para ejemplo de discretos y aviso de incrédulos. Aunque la cosa no terminó ahí, porque todavía añaden los que saben de ello, que al ocurrir el prodigio, la imagen románica de Nuestra Señora, llamada luego Virgen del Milagro, que presidía entonces el altar mayor, en el momento culminante del milagro inclinó la cabeza hacia adelante para mejor contemplar aquel portento de su divino hijo.
Dicen más, que los dos arcosolios de la nave sur, donde hoy se contempla la santa reliquia, contiene los sepulcros del incrédulo monje y del piadoso Juan Santín, protagonistas del sagrado prodigio, que pidieron reposar juntos en aquel lugar.
Las sustancias objeto del milagro, quedaron junto con el cáliz como maravillosas reliquias para veneración de los peregrinos. Durante siglos recibieron la admirada devoción de los viajeros jacobitas, quienes, tras la propagación de los relatos griálicos de Chretien de Troyes y Wolfram von Eschenbach, no dudaron en asociar dicho milagro a los mitos del Santo Grial, identificando O Cebreiro con el Templo del Grial. Símbolo trascendente que, en realidad, carece de situación geográfica terrenal, pues el Grial, y su Templo, se encuentran en nuestro interior, a la espera de que los descubramos y sepamos reconocerlos.
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Santa María la Real o Virgen del Cebreiro
El prodigioso símbolo, en forma de reliquia, quedó expuesto a la contemplación de mendigos y reyes. En 1486, los monarcas Fernando e Isabel, que peregrinaban a Santiago, quedaron tan impresionados al conocer la leyenda, que pretendieron llevarse las mágicas reliquias.
Tras pernoctar en la Hospedería de San Giraldo de Aurillac, mandaron empaquetar los objetos y colocarlos sobre una mula. Emprendieron la bajada, pero al llegar a la cercana aldea de La Faba, la mula se negó a continuar por más que la incitaron a ello. Sobrecogidos, se tomó esto como un presagio del cielo y, dejada suelta la obstinada mula, deshizo el camino y volvió ella sola al templo de Pedrafita.
Ante esta señal, de que las reliquias querían permanecer allí, donde habían obrado el prodigio, fueron devueltas al santuario de O Cebreiro, y entronizadas con todos los honores.
El padre Yepes, a comienzos del siglo  XVII, decía: «Yo, aunque indigno, he visto y adorado este santo misterio», y desde luego, misterio hay. La copa tiene grabada, en el pie, una frase completamente ortodoxa: IN NOMINE DOMIEN NOSTRI IESV XPISTI ET BEATE MARIE VIRGINIS. [En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo y de la Virgen María].
Sin embargo, en el borde del recipiente, leemos algo que se presta a cierta ambigüedad: HOC TESTAMENTO SACRATVR QVO CVNCTIS PARATVR. [En éste cáliz se consagra aquello con lo que a todos la vida repara]. Frase, que nos sugiere un segundo sentido. ¿Una alusión a aquel ancestral «caldero celta», en el que las Vírgenes Sacerdotisas encendían el fuego del año nuevo, para regenerar el Sol y renovar la fertilidad? No en vano, el nombre del puerto, «Pedrafita», piedra-hincada, alude a viejos cultos celtas.
Que el símbolo y su leyenda tienen «trasfondo», se atisba en la actitud del clero respecto a estas reliquias. En el siglo XVIII, el teólogo de Valladolid, Fray Alonso de Olivares, bajo cuya autoridad estaba el santuario, tras visitar O Cebreiro, dejó ordenado a los monjes: «Item. Mandamos al Prior no permita se lleve en procesión en el día del Corpus, ni se exponga en otra ocasión alguna la memoria del Santo Milagro, ni se le de adoración, como si allí estuviera realmente el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, sino refiriéndose sencillamente y con discreción lo que la tradición conserva haber obrado Dios milarosamente en otro tiempo para bien de su Iglesia…» Mandato reafirmado, cuatro años después, por su sucesor, el reverendo Fray Pedro González Tarrago.
Si el clero, y sus teólogos, tenían tales reservas sobre el significado de las reliquias y el fervor que el pueblo les profesaba, por algo sería.
Fuente: http://laberintoromanico.blogspot.com.es/

Juan Boscán, el héroe de la literatura española

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Juán Boscán, el héroe de la literatura española

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Juan Boscán. Nacido (Barcelona, 1492 – Perpiñán, 21 de septiembre de 1542),en una familia con posibles, fue un poeta y traductor español del Renacimiento. Conocido fundamentalmente por haber introducido la lírica italianizante en la poesía en castellano junto con Garcilaso de la Vega. Asimismo, tradujo al español El Cortesano de Baltasar de Castiglione.

Boscán era un hombre de familia noble que tuvo una gran formación humanística y sirvió en la Corte de los Reyes Católicos y después en la del emperador Carlos I de España. Fue preceptor de Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, futuro Gran Duque de Alba. En la Corte conoció a otro gran poeta amigo suyo, don Diego Hurtado de Mendoza; éste le archiconocida Epístola a Boscán. El caballero catalán se casó con una culta dama valenciana, doña Ana Girón de Rebolledo, que a la postre fue quien a la muerte de Garcilaso y Boscán editó sus obras póstumamente, obras que ellos no habían escrito pensando necesariamente en la posteridad. Viajó a Italia como embajador español. Allí encontró al caballero toledano Garcilaso de la Vega, alférez y fiel vasallo, primero de los Reyes Católicos, y luego del Emperador Carlos I, de cuya parte se puso en la lid de las revueltas comuneras. Con Garcilaso entabló una gran amistad; seguramente al aprecio que Boscán sentía por la obra del poeta valenciano Ausiàs March se deben las reminiscencias de éste que hay en algunas de las composiciones del poeta toledano.

Boscán, que había practicado con anterioridad la conceptuosa y cortesana lírica cancioneril, introdujo el verso endecasílabo y las estrofas italianas (soneto, octava real, terceto encadenado, canción en estancias), así como el poema en endecasílabos blancos y los motivos y estructuras del Petrarquismo en la poesía castellana, lo que sería absolutamente maravilloso para nuestra lírica. Vamos, que lo suyo fue una tarea de héroe, de héroe literario. El endecasílabo, al igual que el octosílabo, pasaron ya a ser indispensables para los más grandes poeta de nuestra milenaria lengua desde aquellos mismos días.

Además de un amplio cancionero, Juan Boscán se significó como grandísimo traductor al verter al castellano una de las obras más importantes de su tiempo, Il libro del cortegiano (1528) del humanista italianoBaldassare Castiglione con el título de El Cortesano (1534) en una ejemplar ca prosa renacentista. Igualmente, preparó la edición de las obras de su amigo Garcilaso de la Vega junto a las suyas, si bien murió antes de poder culminar el proyecto, por lo que su viuda, ,Ana Girón de Rebolledo imprimió la obra en 1543 en el taller de Carles Amorós, en Barcelona, con el título Las obras de Boscán con algunas de Garcilaso de la Vega.

Fuente: http://www.abc.es/

El mapa con el que Colón vendió América a los Reyes Católicos

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El mapa con el que Colón vendió América a los Reyes Católicos

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El Museo Naval, entre sus maquetas de buques, espadas, pistolas y bayonetas, guarda tesoros históricos que pocos conocen. Uno de ellos es el mapa más antiguo que se conserva de la costa americana: un mapamundi pintado sobre pergamino, de 93 cm de alto por 183 de ancho. Una inscripción asegura que fue realizado por el marino cántabro, Juan de la Cosa, en 1500 en El Puerto de Santa María (Cádiz). Se cree que el objetivo era enseñársela a los Reyes Católicos.

La idea de que esta carta fue realizada para la Corona surge a raíz de su tamaño, de la riqueza de los materiales empleados y del valor artístico de la misma. También esta fundamentada en el hecho de que, de no ser así, habría sido muy difícil que Juan de la Cosa hubiera tenido acceso a la exhaustiva información que recoge, de gran actualidad.

El mapa representa sin lugar a dudas el continente americano. Cuba se muestra como una isla, en contra de la opinión de Colón, que la consideraba una península asiática. Aparecen las tierras descubiertas hasta finales del siglo XV por las expediciones castellanas, portuguesas e inglesas a América. También muestra una gran parte del Viejo Mundo, incluyendo noticias de la reciente llegada de Vasco de Gama a la India en 1498.

La carta de Juan de la Cosa es la única obra cartográfica conservada de las realizadas por los testigos presenciales de los primeros viajes de Cristóbal Colón a las Indias.

La Carta no ha conocido mundo porque apenas ha salido del Museo Naval de Madrid. Uno de sus traslados ocurrió en noviembre de 1936, en plena Guerra Civil, cuando fue evacuada a Valencia para que no cayera en poder de las tropas nacionales que avanzaban sobre Madrid.

Fuente: http://www.abc.es/

 

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