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Historia y origen de Requena

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Historia y origen de Requena

Requena es un municipio español situado en la Comarca de Utiel-Requena en la parte interior occidental de la provincia de Valencia, en el interior de la Comunidad Valenciana.

Además, perteneció a Castilla, en concreto a la extensa provincia de Cuenca y por ello su territorio es así conocido como la Valencia Castellana y su término municipal se extiende por una gran parte de la cuenca superior del río Magro.

Los trabajos de rehabilitación del interior de la Fortaleza y de la Plaza del Castillo, permitieron pues fijar el origen de la Ciudad de Requena, ―la Villa―, en el siglo VII a.C., durante la Primera Edad del Hierro.

Existe un gran número de yacimientos ibéricos en la comarca de Requena entre los que destacan: los lagares ibéricos de la Solana de las Pilillas y Rambla de los Morenos (Los Duques-Requena s. VI a C.), la ciudad de Kelin-Los Villares (Caudete de las Fuentes s. VII a.C.), Casas de Cárcel (Requena-Río Cabriel).

Además, los yacimientos de Las Pilillas y de Kelin atestiguan el cultivo de la vid y elaboración de vino ya presente desde el siglo VII a.C.

Otro momento cronológico de Requena ciudad corresponde a la época Imperial Romana de entre los siglos II a C al II d.C. basado en la recuperación de materiales de construcción, así como una serie de silos de planta circular junto a un horno de fábrica de ladrillo y mortero de cal.

También se hallaron tres aljibes con muro y pavimentos de Opus Signinum y la forma de ocupación en la comarca está basada en villas rústicas pues se encuentran así numerosos restos romanos repartidos por la Vega del Magro (Requena-Utiel), Casa Doñana (Caudete de las Fuentes), Solana de Utiel, Villar de Olmos (Requena), Los Tunos (Requena), Cañada del Pozuelo (Sinarcas), Lobos Lobos (Sinarcas), etc.

Se mantienen contactos con Valentia, Edeta y Valeria pues en el siglo I d.C. se encuentran así inscripciones romanas (Cornelius, Domitius, Caecilius…), así como el importante monumento funerario de Domitia Iusta y sus familiares en la Calerilla de Hortunas (Requena).

Durante la Edad Media, Requena formó parte de los reinos musulmanes de Al-Andalus conocida como “Rakka’na” (la fuerte, la segura) y así se la cita en las crónicas sobre los itinerarios de las tropas del Califato de Córdoba de mediados del siglo X.

Desde el siglo XI al XIII perteneció a la Taifa de Valencia, marcando la divisoria con la taifa de Toledo y así la Villa fue el primitivo asentamiento y núcleo de población de la ciudad, cuya estructura responde pues claramente al prototipo de las ciudades hispano-musulmanas.

Con todo ello, una de las claves de la historia de Requena fue la función defensiva que tenía, además de ser una ciudad codiciada por su estratégica situación entre la meseta y el litoral.

Fernando III el Santo conquista Requena muy posiblemente en el año 1238, el mismo en que Jaime I el Conquistador entra triunfalmente en Valencia y luego es en Requena donde ambos monarcas se reunen.

Uno de los varios encuentros habidos con motivo de los litigios de frontera que tuvieron ambos reinos, al final acabó con la cesión de Jaime a su yerno Alfonso X el Sabio, de la plaza de Requena, al igual que hizo con Cartagena y Murcia.

El 4 de agosto de 1257, tras la ocupación cristiana de la ciudad por castellanos, recibe entonces de manos de Alfonso X de Castilla la carta puebla y el Fuero de Cuenca para su autogobierno en calidad de un claro territorio de realengo, entrando a formar parte del Reino de Castilla, organizándose la comarca en forma de Comunidad de Villa y Tierra con capital en Requena y convirtiéndose en aduana de Castilla.

Por tanto, tras todo lo anterior 1264 recibe la concesión de Puerto Seco y Almojarifazgo, por el ganado, la lana y el trigo que pasaban de Castilla a Aragón y viceversa.

En 1355 Pedro I (el Cruel, o el Justiciero) segrega Requena de Utiel, otorgándole la carta puebla y el título de Leal Villa y en 1369 es ocupada por el rey de Aragón Pedro IV el Ceremonioso, volviendo a manos de Castilla en 1372 con Enrique II pues luego casi cien años después, en 1467, es nuevamente tomada por el marqués de Villena.

La etapa de mayor paz y prosperidad llegó a Requena bajo el reinado de los Reyes Católicos, con la clara unificación de Aragón y Castilla, pasando a segundo plano la función defensiva y aumentando de forma notable la función comercial.

Carlos I por Real Cédula de 11 de mayo de 1537 concedía la exención a Mira que se constituía de nuevo en villa tras un largo periodo con un funcionamiento de concejo aldeano dentro de la tierra requenense.

Durante la Guerra de las Comunidades esta localidad tomará parte en el bando comunero pues la villa de Requena y su alfoz, con los capitanes Luis de Cárcel, Juan López y Juan Despejo a la cabeza, se rebela así contra Carlos V declarándose en comunidad en noviembre de 1520 hasta febrero o marzo de 1521, o sea, cuando la villa fue tomada por los realistas y los tres capitanes comuneros fueron ajusticiados.

A finales del siglo XVIII pierde Venta del Moro, quedando territorialmente como se conoce así hoy en día y en el siglo XVIII llega a tener 800 telares de seda, convirtiéndose en el cuarto centro sedero de España pasando de una población de 4000 habitantes a casi 10 000.

En 1707 Felipe V concedió a Requena los títulos de Muy Noble, Muy Leal y Fidelísima Villa, obteniendo un primer escudo de ciudad.

En 1836 debido a su apoyo a Isabel II en las Guerras Carlistas se le concede el título de Muy Noble, Leal y Fidelísima Ciudad de Requena, obteniendo por tanto su segundo nombramiento y escudo como ciudad, además de la Bandera de la Ciudad, con el privilegio La Bandera de Requena no se agacha ante nada ni ante nadie, y una calle dedicada en Madrid, frente al Palacio Real.

Incluida inicialmente en la provincia de Cuenca según la división provincial de Javier de Burgos de 1833, en junio de 1851 pasa a formar parte de la provincia de Valencia en una nueva división provincial donde las razones de este cambio se basaron más en motivos geográficos y comerciales que en los históricos.

Por un lado, geográficos por la drástica separación que venía representando el río Cabriel, cuyo valle se salvaba con mucha dificultad atravesándolo por carretera en el puerto de Contreras, de modo así que el profundo cauce del río sirve de frontera natural entre las provincias de Cuenca y de Valencia, donde este penetra por Casas del Río (Requena).

Comerciales porque la gran producción vinícola exportable de la comarca de Requena-Utiel tenía que salir por medio del puerto más cercano, que resultaba ser Valencia, dirigido al mercado europeo, sobre todo hacia Francia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Requena_(Espa%C3%B1a)

Historia y origen de Ponferrada

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Historia y origen de Ponferrada

Aunque existen indicios de poblamiento tanto en el Neolítico (en las orillas del Sil), como en la Edad del Hierro y en la época romana, no es hasta el siglo XI cuando tenemos constancia documental.

Es al final de ese siglo cuando el obispo Osmundo de Astorga ordena la construcción de un puente, en torno al año 1082, con la colaboración del rey Alfonso VI de León, para facilitar con ello el tránsito de los peregrinos del Camino de Santiago, debido a las dificultades que suponía el paso del río Sil en el anterior paso, a la altura del actual barrio de Compostilla.

Este nuevo puente se reforzó con hierro, y esta circunstancia dio nombre, posteriormente, a la población que creció en sus alrededores, a las orillas del río Sil y otra teoría sobre el nombre de Ponferrada proviene igualmente de Pons Ferrata pero con la traducción de puente fortificado.

Al poco se fundó la Iglesia de San Pedro, en 1086 y a su alrededor surgió La Puebla de San Pedro que es como se llamó primeramente a Ponferrada, para pasar a denominarse poco después Ponte Ferrato.​

En 1180 el rey leonés Fernando II concedió a la villa los primeros fueros, siendo donada posteriormente a la Orden del Temple por el rey Alfonso IX de León.

En este sentido, las crónicas cuentan que los primeros templarios que llegaron a Ponferrada lo hicieron así con el maestre Guido de Garda a la cabeza, siendo Fray Helías el primer comendador de Ponferrada.

Asimismo, la tradición ha atribuido diversas hazañas a los templarios en la localidad, entre las que destaca la del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Encina, en torno a 1200, en el hueco de una encina.

No obstante, la disolución de dicha Orden a inicios del siglo XIV por orden papal, conllevó entonces que Ponferrada dejase de depender de la misma en 1312.

Por otro lado, durante los siglos XII y XIV, comienza a crecer y desarrollarse la localidad, ya amurallada, así apareciendo tanto intramuros como en los alrededores, campesinos, comerciantes y artesanos, a la clara sombra del Camino, que originó un crecimiento rápido y sostenido.

Respecto a la muralla, cabe señalar que fue construida con cuatro puertas de entrada: El Cristo, Paraisín, Las Nieves y Las Eras, asentándose en las afueras de la villa una comunidad judía.

Ya en el siglo XIV, una vez disuelta la Orden del Temple, Ponferrada pasó a depender así del linaje de los Castro y en este sentido, en la primera mitad de dicha centuria se recoge así a Pedro Fernández de Castro como dueño de la villa y su fortaleza, que en 1343 pasan a manos de su hija, Juana de Castro, que así la posee hasta 1374, cuando fallece sin descendencia, circunstancia que propició que Ponferrada pasase a manos de la Corona.​

De este modo, a finales del siglo XIV Enrique III otorga Ponferrada al conde de Trastámara y así nieto de Alfonso XI, Pedro Enríquez, que contrae matrimonio con Isabel de Castro, mostrando la documentación de inicios del siglo XV que Ponferrada se hallaba bajo el dominio del hijo de ambos, Fadrique Enríquez de Castro.

Sin embargo, las diversas fechorías cometidas por este (entre las que se hallaba la de apropiarse de los fondos que el concejo de Ponferrada había reunido para reparar las murallas de la villa), tuvieron como consecuencia que el rey Juan II le apresase y confiscase sus propiedades, entre ellas la villa de Ponferrada.

No obstante, su esposa, Aldonza de Mendoza, reclamó la localidad en virtud de las arras matrimoniales, lo que tuvo como consecuencia que el rey reconociese a Doña Aldonza como señora de Ponferrada en el 1431.

Posteriormente, Aldonza de Mendoza legó Ponferrada a su sobrino, Diego Manrique, si bien en 1440 este traspasó la villa a su primo, Pedro Álvarez Osorio, que era señor de Cabrera y Ribera de León, y que así la recibió de manos del rey Enrique IV en 1456 el Condado de Lemos.​

Por otro lado, en esta época, en el contexto del conflicto por la sucesión de Enrique IV, estalló entonces la segunda Revuelta Irmandiña que, iniciada en Galicia, se expandió al Bierzo desde su parte occidental en el 1467, atacando los irmandiños varias fortalezas leonesas, como Cornatel, Balboa o Sarracín, llegando pues hasta Ponferrada, donde se refugió buena parte de la nobleza gallega que huía de los irmandiños, y que se atrincheró en la fortaleza ponferradina, que sufrió daños por al ataque de las fuerzas irmandiñas, antes de ser sofocada la revuelta.

Una vez terminada la revuelta, en 1469, el conde de Lemos, Pedro Álvarez Osorio, mandó reconstruir y así reparar sus castillos que habían sufrido daños.

Posteriormente, tras el fallecimiento en 1483 de Pedro Álvarez Osorio, estalló un cruento conflicto por su sucesión, que enfrentó, por un lado, al bando formado por la segunda mujer del Conde de Lemos, María de Bazán, y su hija Juana Osorio, casada con Luis Pimentel (hijo del conde de Benavente), y por otro lado a Rodrigo de Castro Osorio, nuevo Conde de Lemos.

Para solucionar el conflicto, en 1486 los Reyes Católicos decidieron actuar, creando así el marquesado de Villafranca del Bierzo para Juana y su marido Luis Pimentel, quedando para Rodrigo de Castro Osorio el condado de Lemos, motivo por el cual los monarcas obligaron a este a entregar el castillo de Ponferrada, que había tomado, que pasó a manos de la Corona.

De esta manera, el castillo y la villa de Ponferrada pasaron a ser de realengo nuevamente, hecho que se prolongó hasta el fin del Antiguo Régimen, correspondiendo a los monarcas nombrar corregidor en la villa, siendo don Juan de Torres el primero que detentó este cargo tras la vuelta a la propiedad real.

Por otro lado, cabe destacar que en esta época, con la reducción de ciudades con voto en Cortes a partir de las Cortes de 1425, las localidades del actual municipio de Ponferrada pasaron a estar representadas por León, lo que les hizo formar parte de la provincia de León en la Edad Moderna, encabezando así pues Ponferrada un partido propio dentro de esta, que coloquialmente era denominado provincia del Vierzo.

​Asimismo, debido a la adscripción territorial desde la Alta Edad Media del territorio de Ponferrada al reino leonés, durante toda la Edad Moderna las localidades del municipio formaron parte de la jurisdicción del «Adelantamiento del reino de León».​

Ya en la Edad Contemporánea, iniciado el siglo XIX, durante la Guerra de la Independencia Ponferrada así destacó por haber llegado a albergar entonces la sede de la Junta Superior de León en diversas fechas de septiembre de 1809, marzo de 1810, y agosto de 1811.​

Más tarde, en 1821 Ponferrada y el resto de localidades del municipio pasaron con ello a formar parte de la provincia de Villafranca, si bien al perder esta su estatus provincial al finalizar el Trienio Liberal, en la división de 1833 pasaron a estar adscritas a la provincia de León, dentro de la Región Leonesa.

Un año después, en 1834, cuando se realizó en España la primera división en partidos judiciales, resulta el que Ponferrada pasó a encabezar uno de ellos,​ incorporando al mismo el partido judicial de Villafranca en 1966.

Ya en el siglo XX, cabe destacar que el 4 de septiembre de 1908 el rey Alfonso XIII concedió a Ponferrada el título de ciudad,​ coincidiendo pues con el centenario de la coronación de la Virgen de la Encina como patrona de la comarca.

Finalmente, el descubrimiento y la explotación de las riquezas minerales, hierro y carbón, en esta época, así como la instalación en 1949 de la central térmica de Endesa, cambiaron definitivamente el carácter de la ciudad, que se ha asentado como el principal núcleo poblacional de la comarca y su centro económico y de servicios.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ponferrada

Bancos de cerámica y escudos de la Plaza de España de Sevilla: Granada

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Bancos de cerámica y escudos de la Plaza de España de Sevilla: Granada

En la Plaza de España de Sevilla, podemos visitar el mosaico de azulejos pintado a mano dedicado a la ciudad de Granada donde podemos ver representada la rendición de Granada.

El Rey Boabdil entrega las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos el 2 de Enero de 1492 y gracias a ello, se pone fin a la llamada Guerra de Granada, un período de diez años de ataques y contraataques, intrigas y traiciones, que marcó el final de la reconquista española.

El escudo de la ciudad de Granada (España) es uno de los símbolos institucionales distintivos de la ciudad, el cual suele figurar en el interior de la bandera de la ciudad y fue concedido en su disposición actual por la reina Isabel II, en 1843.

El escudo es partido:

  • El primero, en campo de plata las figuras de los Reyes Católicos sentados en sus tronos, con corona y manto, en sus colores naturales, el rey Fernando de Aragón a la derecha así con una espada en la mano diestra y la reina Isabel de Castilla con un cetro en la suya, cubiertos por un dosel rojo.
  • El segundo de oro con la Torre de la Vela mazonada de plata, sumada una bandera de España de gules y oro.
  • El tercero de plata una granada al natural, rajada de gules, sostenida, tallada y hojada de dos hojas de sinople. Bordura de doce compones alternándose León y Castilla, los compones del jefe y de la punta con los castillos sumados por dos banderas de gules. El escudo está orlado con una cinta de oro con los títulos de la ciudad: muy noble, muy leal, nombrada, grande, celebérrima y heroica ciudad de Granada, y rematada en su parte inferior por una borla de oro. Se timbra con la corona real.

El escudo oficial actual de la ciudad de Granada y sus títulos completos, le fueron concedidos por la reina Isabel II en 1843. El 26 de mayo de dicho año, el batallón de Asturias, que tenía su guarnición en la ciudad de Granada, seguido de la milicia y apoyado por el pueblo granadino, se levantaba así en favor de la reina Isabel II y contra el regente, el general Espartero, proclamando su independencia del Gobierno de España y constituyéndose en Junta Provincial, siendo la segunda ciudad de España que lo hizo.

El general Espartero ordenó acabar este levantamiento y envió una división al mando del general Álvarez, que inició las operaciones de sitio de la ciudad, que adoptó las medidas pertinentes para su defensa, así levantando la bandera en la Torre de la Vela de la Alhambra, y haciendo tocar repetidamente su campana, negándose la Junta a entregar Granada.

El general Álvarez fue relevado por el Gobierno, al comprobar que era incapaz de tomar la ciudad, por el general D.A. Vanhalem, que logró estrechar el cerco. Ante esto y coincidiendo con el levantamiento de la ciudad de Málaga, el regente y el Gobierno tuvieron que levantar el sitio y retirarse, triunfando con ello el pronunciamiento.

Reconociendo la valerosa actuación de Granada, el día 18 de diciembre de 1843, la reina firmaba con ello el pergamino de concesión, que es custodiado en la actualidad en el Palacio Consistorial de la ciudad, con el texto:

«El esfuerzo con que vosotros, heroicos granadinos, ayudados de la decidida guarnición defendisteis mi Trono y los intereses nacionales, ha llamado mi más alta atención. Fiel intérprete de mis sentimientos el Gobierno de la Nación concedió a esa Ciudad el título de heroica y un nuevo cuartel en su escudo de armas; y para que las generaciones futuras tengan un recuerdo y conozcan en vosotros un ejemplo de lo que vale un pueblo que combate por sus Reyes y sus instituciones. He venido en haceros donación de un CUADRO DE ORO en el que van esculpidas las armas de esa Ciudad con el nuevo Timbre.»

«Mi comisionado D. Jaime Salamanca, que os lo presentará, manifestará al mismo tiempo los sentimientos que me animan hacia vosotros, y lleva las instrucciones convenientes para que este acto se haga así con la mayor solemnidad según es mi deseo. A vosotros me dirijo, Comisión de Gobierno, corporaciones , milicias ayuntamiento constitucional y habitantes todos de la muy noble, muy leal, nombrada, grande, celebérrima y heroica Ciudad de Granada salud y rogad al Cielo me dé acierto en el Trono en que por la gracia de Dios y dé la Constitución me siento.«

«Yo, la Reina, en mi Palacio de Madrid a 18 de diciembre de 1843″

Fuente: https://www.hispalceramica.com/blog/bancos-de-ceramica-y-escudos-de-la-plaza-de-espana-de-sevilla-granada/

El idioma ladino o judeoespañol

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El idioma ladino o judeoespañol

El djudeo-espanyol, djidio, djudezmo o ladino es la lingua favlada por los sefardim, djudios arrondjados de la Espanya en el 1492. Es una lingua derivada del kastilyano i favlada por 150.000 personas en komunitas en Israel, la Turkiya, antika Yugoslavia, la Gresia, el Marroko, Espanya i las Amerikas, entre munchos otros.

Este fragmento no tiene faltas de ortografía, ni es un dialecto medieval muerto, o sea, es un ejemplo en lengua ladina o judeoespañola, que habremos entendido sin dificultad, para suerte de todos los hispanohablantes.

El ladino se abre como una puerta a nuestra historia, para unirnos bajo una lengua hermana que nos lleva con un hilo invisible a cientos de lugares donde se diseminó el pueblo sefardí, la comunidad judía que habitaba la actual España.

El idioma actualmente llamado “ladino”, “judeoespañol” o “djudezmo” es, sencillamente, el castellano medieval que se hablaba en España hasta 1492, cuando los judíos sefardíes fueron expulsados por los Reyes Católicos.

Durante estos quinientos años, una parte del pueblo sefardí ha conservado ese castellano antiguo y lo ha practicado generación tras generación, llegando hasta nuestros días.

Procede del castellano medieval, aunque también incluye otras lenguas de la península y mediterráneas, o sea, fruto de su entorno judío y de sus movimientos poblacionales, también tiene inclusiones hebreas, turcas o griegas.

Su nombre “ladino” proviene de “latino” al traducir escrituras hebreas a castellano como solían hacer los sefardíes.

La presencia de la comunidad judía en la península ibérica se remonta al menos hasta el siglo III a.C., en el marco de las guerras púnicas, momento en el que la península ibérica pasa a ser dominio del Imperio romano y se experimenta un incremento de judíos que se establecen en el actual territorio español.

Hasta el siglo XV, la península ibérica concentraba la comunidad judía más grande del mundo, establecidos de forma próspera en multitud de ciudades como la multicultural Toledo, Zaragoza, Barcelona, Sevilla, Palma de Mallorca o así Córdoba entre otros.

El 31 de marzo de 1492, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los posteriormente llamados Reyes Católicos, inician la expulsión de los judíos que habitaban en la corona de Castilla y la Corona de Aragón, a través del Edicto de Granada.

La comunidad judía tuvo 4 meses, exactamente hasta el 10 de agosto, para dejar atrás su vida en estas tierras para así instalarse en un nuevo lugar, a no ser que decidiesen convertirse al cristianismo.

Estas fueron las condiciones de su expulsión que marcó la vida de la comunidad judía sefardí:

  1. «Acordamos de mandar salir todos los judíos y judías de nuestros reinos y que jamás tornen ni vuelvan a ellos ni así alguno de ellos».
  2. No había excepciones, bien hubiesen nacido en estas tierras o hubiesen llegado desde otras.
  3. Desde el 31 de marzo hasta el 10 de agosto de 1492 fue el plazo que tuvo la comunidad judía para marcharse. Quienes no lo hiciesen o volviesen con posterioridad, serían castigados con la pena de muerte y sus bienes serían confiscados. En este tiempo, podrían vender sus bienes inmuebles y llevarse el precio en letras de cambio, ya que la salida de monedas acuñadas en oro o plata estaba prohibida, o en mercancías, a excepción de caballos, también prohibido.
  4. Quienes auxiliasen a los judíos de alguna forma (escondiéndolos, ayudándolos, etc), perderían «todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos».

Y así, de la noche a la mañana, se calcula que 200.000 judíos abandonaron los territorios de Castilla y Aragón, o sea, se diseminaron en diversas regiones del mundo, siendo principalmente el Imperio otomano (actual Turquía), Marruecos, Portugal, los Balcanes, regiones de Centroeuropa y, posteriormente, Latinoamérica.

Abandonaron la tierra de Sefarad, pero no abandonaron su propia lengua pues en estos países donde el idioma ladino sigue vivo, aglutinando una comunidad estimada entre 150.000 y 500.000 ladinoparlantes, o sea, que aún hoy en día podemos seguir escuchando el ladino, en pleno 2020.

Los dos principales focos de inmigración de sefardíes fueron el Imperio otomano y Marruecos. En estas dos tierras, los sefardíes establecidos tenían un buen nivel económico y social, lo que les permitió con ello conservar sus costumbres, tradiciones y su propia lengua durante más de 400 años.

Además, el uso de este idioma significaba un símbolo de pertenencia a la comunidad judía así tal fue la expansión del judeoespañol en Turquía que los turcos le llamaban simplemente “judío”, y en el siglo XVII un diplomático otomano, al visitar España, expresó su sorpresa al escuchar la lengua que hablábamos en estos lares, tal y como escribió en una carta al gobierno del Imperio otomano:

No obstante, estas dos zonas han marcado las dos ramificaciones principales del judeoespañol: el ladino, hablado en Balcanes, Turquía e Israel mayoritariamente, y el haquetía, hablado en Marruecos con numerosas inclusiones árabes.

Fuente: https://esefarad.com/?p=95707

Batalla del Garellano (1503)

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Batalla del Garellano (1503)

Fue un enfrentamiento bélico entre las tropas francesas y españolas que tuvo lugar en 1503, durante las guerras de Italia de comienzos del siglo XVI por el dominio de Nápoles y Sicilia.

A pesar de las adversidades, Gonzalo de Córdoba estaba decidido a entablar combate en aquella ocasión en vez de retirarse y esperar la llegada del buen tiempo, o sea, ello fue posible gracias a la llegada de refuerzos desde Nápoles, y especialmente de las tropas de Bartolomé Albiano.

Sin embargo, el plan que tenía en mente el Gran Capitán comenzaría por hacer creer a Saluzzo que se retiraba, y días antes de la batalla realizó varios desplazamientos de tropas para simular que iniciaba un repliegue hacia el Volturno.

El marqués relajó entonces la vigilancia, movió soldados hacia retaguardia y permitió a los oficiales descansar así en los pueblos vecinos.

Incluso concertó una tregua navideña para los días 25 y 26, al término de la cual, los franceses, que ya no esperaban la ofensiva enemiga, seguían sin estar alerta lo que fue aprovechado por Córdoba para situarse en ciertos puntos claves y lanzar a continuación su ataque por sorpresa.

La idea era cruzar el río mediante tres pontones ensamblados, que ya se estaban fabricando con ello desde hacía varias semanas en el castillo de Mondragone bajo la dirección de Juan de Lezcano.

La noche del día 27 el ejército español estaba reunido cerca de Sessa, en un pueblo llamado Cintura así muy próximo al paso tendido con barcas encadenadas y controlado por los franceses, que daba acceso a Traietto en cuyas cercanías se situaba el real francés.

Al oeste, siguiendo el trazado de la Vía Apia, también poseían los de Saluzzo Mola, además de la fortificada Gaeta, al sur, en la desembocadura, la Torre del Garellano y al norte se concentraban en Vallefredda, Castelforte y Suio.

Sería cerca de esta última villa, desde la orilla opuesta, a donde se desplazarían los españoles por la noche para armar el puente y pasarlo al amanecer del día siguiente.

Gonzalo de Córdoba planeó dividir el ejército en tres cuerpos: 1) el de Alviano (fundamentalmente caballería) así cruzaría rápidamente en vanguardia el Garellano por los pontones para envolver por sorpresa a los franceses por su flanco izquierdo; 2) Le seguiría luego un cuerpo central con el propio Córdoba al frente y 3) en Cintura quedarían los hombres de Fernando de Andrade y Diego de Mendoza, para no levantar sospechas y atravesar el puente francés una vez ejecutada con éxito la operación anterior.

La madrugada del 27 al 28 salieron de Cintura Alviano y Córdoba, a los que se unió la expedición de Lezcano que así partió de Mondragone y al norte de la última posición francesa cercana a Suio se escogió un tramo fluvial estrecho, de poca profundidad, de orillas firmes y fuera de la vista del enemigo, y en él, antes de amanecer, trabajaron los hombres de Lezcano en el ensamblaje y fijación de los pontones.

Movimientos de las tropas durante la batalla

Al alba del 28 de diciembre, los 3.000 hombres de Bartolomé Albiano cruzaron súbitamente el recién tendido puente y le siguió el cuerpo central dividido a su vez en tres partes: Diego García de Paredes y Pedro Navarro al frente de 3.500 rodeleros y arcabuceros; después la caballería pesada (30 jinetes) y ligera (200) de Próspero Colonna; y finalmente así el Gran Capitán con 2.000 lansquenetes alemanes.

Las desprevenidas guarniciones francesas de Suio (300 ballesteros normandos) y Castelforte no pudieron así detener la inesperada avalancha que se les vino encima y huyeron en desbandada y Vallefredda, defendida por Ivo d’Allegre, cayó con escasa resistencia.

Hasta el final del día, e incluso después durante la noche, las tropas españolas se dedicaron a consolidar las posiciones y a hostigar sin descanso a los franceses que escapaban.

Por la noche Saluzzo recibió noticias de lo acontecido y convocó un consejo de guerra que resolvió retirarse a Gaeta y era algo que el marqués ya había pensado hacer organizadamente, pero esta insospechada y repentina pérdida de un sector en teoría tranquilo le halló desprevenido y sin tiempo para planearla.

Se hubo de realizar entonces en las peores condiciones posibles: de noche, deprisa, con un incesante acoso enemigo, durante una fuerte tormenta y sobre barrizales que dificultaban sobremanera (cuando no impedían) la marcha y así el traslado de carros y piezas de artillería.

Por ello se decidió desmontar las barcas del paso cercano a Traietto para trasladar en ellas varias de las piezas río abajo hasta la desembocadura, y de ahí por mar hasta Gaeta. Sin embargo, acabaron hundiéndose por el fuerte oleaje en el Tirreno y algunas fueron capturadas por los españoles.

La mañana del 29 las tropas españolas entraron en el ya abandonado real francés y el Gran Capitán mandó reconstruir en la medida de lo posible la pasarela francesa sobre el Garellano y al tiempo iniciar la persecución de Saluzzo, o sea, ordenando a Colonna marchar de inmediato en vanguardia de ella.

Para evitar el escape (y posterior atrincheramiento en Gaeta) de los franceses decidió envolverlos pues entonces envió a Albiano por el norte, cubriendo todo el flanco izquierdo galo, para que luego bajara por el oeste hasta Gaeta.

El embolsamiento se completaría con la formación del ala izquierda española por parte de Andrade y Mendoza, que así esperaban el tendido del improvisado paso para iniciar el avance más cercano a la costa.

Poco antes de llegar a Mola, los hombres de Saluzzo se toparon con un obstáculo natural a modo de cuello de botella pues debían atravesar una pequeña pasarela en un estrecho desfiladero, que por la reciente crecida del río que salvaba se había hecho sumamente insegura. 

Pierre Terraill (conocido como el caballero Bayardo), quien ya había sobresalido durante el resto de la campaña, y más recientemente la noche anterior repeliendo desde la retaguardia los acuciantes ataques enemigos, decidió entonces el presentar batalla en el lugar con la caballería pesada (los llamados «hombres de armas») de que disponía.

A pesar de estar ésta muy menguada en número, acometió con tanto ímpetu a la vanguardia de Colonna que la hizo retroceder atropelladamente hasta topar con la columna de infantería dirigida por Córdoba que marchaba entonces a continuación.

Cundió el desconcierto entre las primeras filas de ésta, compuestas por lansquenetes, que quedaron inmóviles así sin saber cómo reaccionar.

Mediante vehementes arengas y abriéndose paso a caballo entre ellos, el Gran Capitán consiguió organizarlos en un cuadro para hacer frente a la siguiente carga de caballería que lanzó Bayardo.

No pudo el francés superar a los piqueros germanos, cuyas formaciones se caracterizaban por su robustez y disciplina, y perdió a la mayoría de sus hombres en el embate.

Hacia la tarde, la llegada al frente de Andrade y Mendoza decantó la victoria hacia el lado español, a la vez que Albiano enfilaba ya el camino hacia Gaeta.

Saluzzo se enteró de esto último, y temiendo por ello quedar irremediablemente rodeado, ordenó una retirada general que se convirtió en la práctica en una caótica huida desesperada en la que perecieron o fueron hechos prisioneros así cientos de soldados, que además abandonaron gran cantidad de material militar del que se apoderaron más tarde los españoles.

Por el contrario, Bayardo volvió a dar muestra de su arrojo, tenacidad y lealtad luchando con bravura hasta que cayó la noche (cuando ya exhausto acudió a refugiarse a Gaeta), cubriendo así en parte a sus compañeros.

El caballero Bayardo defendiendo el puente en Mola

Las tropas españolas recorrieron rápidamente los últimos kilómetros de la persecución, confluyendo en Mola y luego doblegando allá la débil oposición del genovés Bernardo Adorno, enviado por Saluzzo solo para ganar algo más de tiempo, y dando así fin a la batalla.

Al día siguiente la ciudadela de Gaeta, donde se refugiaron los últimos supervivientes, ya estaba cercada por lo que los franceses hicieron una oferta de rendición, que fue aceptada, y el 1 de enero de 1504 Saluzzo y el Gran Capitán resulta que firmaron la capitulación.

En ella se establecía el intercambio de prisioneros y se permitía la libre salida, por mar o tierra, de las tropas francesas y a tal efecto Gonzalo de Córdoba cedió dos carracas recientemente capturadas al enemigo, en las que viajaron Saluzzo, los altos oficiales y cuantos otros soldados cupieron en ellas pues el resto hubo de hacerlo a pie.

Tanto unos como otros sufrieron grandes penalidades en el trayecto. De entre los primeros, gran cantidad murieron a bordo a causa de la malaria contraída o las heridas de la campaña. Los segundos vivieron un tortuoso recorrido a lo largo de Italia: fueron atacados por los lugareños en venganza por los saqueos y violencias a los que entonces se les habían sometido, y padecieron (o murieron a causa de ellas) el hambre y las enfermedades. Finalmente solo regresó a casa aproximadamente un tercio del ejército francés.

La victoria del Garellano tuvo importantes repercusiones militares y políticas ya que entonces expulsó definitivamente a los franceses con contundencia, y esto, junto a las derrotas sufridas en el Rosellón, hizo que Luis XII desistiera entonces de continuar la guerra con España.

A fines de enero su embajador firmaba en Santa María de la Mejorada una tregua con los Reyes Católicos y más tarde el posterior tratado de Lyon con Fernando el Católico daba fin oficialmente a la Segunda Guerra de Italia, reconociendo al segundo la posesión del Reino de Nápoles.

Con ello mejoraba la situación política de España, que aseguraba su posición en Italia y quedaba junto a Francia (en el norte) como el principal poder en dicha península. Y entre ambos, varios Estados notablemente menos fuertes que ellos.

Esta batalla es la última que dirigió personalmente Gonzalo de Córdoba, pero las tácticas que mostraron así en ella las tropas que él mandaba perduraron, junto con el resto de sus concepciones militares, en el ejército español.

Los oficiales que sirvieron a sus órdenes en las dos Guerras de Italia recogieron sus enseñanzas y las aplicarían luego en futuras ocasiones.

El movimiento de apertura que ejecutó el Gran Capitán el día 28 en el Garellano se considera así una de las maniobras envolventes más logradas de la historia militar, o sea,se trata de un ejemplo preciso de cómo atacar y luego cubrir con ello un solo flanco del enemigo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_del_Garellano_(1503)

Juana Garcia de Arintero

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Juana Garcia de Arintero

Juana García, más conocida como la Dama de Arintero, es uno de esos personajes que caminan por la fina línea que separa la realidad de la leyenda.

Para conocer mejor a esta valiente mujer es preciso situarla en el contexto histórico en el que le tocó vivir, o sea, corría el año 1474 cuando muere Enrique IV, monarca de los reinos de Castilla, dejando el trono sin heredero.

Ante esta situación las Cortes de Castilla se reúnen en Segovia y proclaman reyes a Isabel, hermana del difunto rey, y a su esposo el príncipe Fernando, heredero del trono de Aragón.

Esta decisión que no fue bien aceptada por algunos poderosos señores de la nobleza que veían ya a la infanta Doña Juana, hija del monarca fallecido como la única heredera al trono.

La respuesta de estos nobles era llevar a cabo una sublevación, estando a la cabeza de ésta el rey Alfonso de Portugal, deseoso de agrandar su reino con la unión de Castilla.

Cuando empiezan a sonar los tambores de guerra docenas de mensajeros recorren los reinos pidiendo así ayuda a los leales vasallos en defensa de los futuros Reyes Católicos así fueron muchos los que atendieron esta llamada de auxilio concentrándose en Benavente, lugar donde los reyes habían levantado sus Reales.

Uno de estos mensajes llego hasta Arintero, pequeño pueblo de la Montaña Leonesa, donde rápidamente todos sus vecinos alzaron pendones en favor de Isabel y Fernando.

Todos mostraron su satisfacción, excepto el conde García de Arintero, señor del lugar, que había luchado en múltiples batallas en las fronteras del Reino de Granada y que por su avanzada edad ya no estaba en disposición de combatir.

Su esposa doña Leonor tuvo siete hijas a las que no les estaba permitido entrar en batalla y entre ellas se encontraba Juana García de Arintero que fue a la guerra en nombre de su familia.

Su determinación le hizo ganar esta primera batalla y convencer a su padre para que le diese permiso y así tras duros meses de entrenamiento en los que aprendió a manejar la espada, la lanza, el corcel de guerra y la dama se transformo en el noble y valeroso Caballero Olivares, nombre de guerra que adoptó.

Llegó el momento de emprender su viaje arriesgándose a la excomunión, a ser repudiada y, por supuesto, a la muerte por participar en una actividad completamente prohibida a las mujeres.

Sin levantar sospechas se presentó en Benavente donde el escribano formalizó su inclusión en las tropas reales pues durante los meses siguientes se ganó una justa fama de caballero valiente y esforzado y entonces en febrero de 1475 se presentó con las mesnadas reales en las puertas de la rebelde Zamora. 

Se inicia el asedio a la ciudad y a punto de concluir la jornada el Caballero Olivares, junto con otro nobles, se apoderan de una las puertas principales de la muralla permitiendo el paso a las tropas y la consiguiente rendición de Zamora.

El siguiente enfrentamiento con las tropas del rey de Portugal se celebra en las cercanías de Toro, y es aquí pues donde queda al descubierto la verdadera identidad del Caballero Olivares.

Existen dos versiones sobre el descubrimiento de una dama en la guerra: una de ellas hace referencia a que resulta así que enfrentándose con otro caballero, su jubón se rompió dejando al descubierto uno de sus senos; la otra nos cuenta que fue descubierta mientras se bañaba en el cercano río Duero.

Llevada ante el rey Fernando a este no le quedó más remedio que reconocer su valor, premiando pues su entrega con la concesión de privilegios para su familia y para el pueblo de Arintero.

Las prebendas y privilegios otorgados por el rey no gustaron demasiado a Isabel, quizá porque estaba en un momento en que quería demostrar su fuerza ante los nobles, o quizás el motivo era que sus fuertes convicciones religiosas no le permitían perdonar a una mujer que se había vestido de hombre, o simplemente era una cuestión de celos; el caso es que mandó a unos emisarios tras de ella encargados de arrebatarles los pergaminos que atestiguaban entonces dichos privilegios.

Como consecuencia de ello, le dieron caza en La Candama, cuando jugaba así una partida de bolos con los mozos del lugar, enfrentándose a ellos y, quién sabe, si encontrando la muerte.

No sabemos si realmente consiguió escapar y, como soñaba, llegar a Arintero donde esperaba ser recibida así pues con honores, descubriendo en los rostros de sus vecinos el orgullo que sentían por la hija del honorable Conde García y así lo cierto es que su gesta se convirtió en leyenda.

Como recuerdo de esta valerosa mujer queda en pie la que supuestamente fue la casa familiar, reconstruida pues tras la Guerra Civil y en el pueblo una inscripción que dice: “Si queréis saber quién es este valiente guerrero, quitad pues las armas y veréis ser la Dama de Arintero. Conoced los de Arintero vuestra Dama tan hermosa, pues que como caballero fue con su rey valerosa”.

Fuente: http://soyrural.es/la-leyenda-la-dama-arintero/

La rebelión de las Germanías

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La rebelión de las Germanías

La rebelión de las Germanías fue un conflicto que se produjo en los reinos de Mallorca y Valencia a comienzos del reinado de Carlos I, entre 1519 y 1523 y tuvo lugar paralelamente a la rebelión de las Comunidades de Castilla (1520-1522).​

Los artesanos del reino de Valencia adquirieron durante el reinado de Fernando el Católico el privilegio de formar unas milicias en caso de necesidad de lucha contra las flotas berberiscas. Esta posibilidad de armarse hizo más sangrienta la revuelta de las Germanías.

Dado el longevo carácter y legislación predominantemente de burgueses de la sociedad valenciana, adoptó entonces características propias de revuelta social contra la nobleza, huida de la ciudad ante la epidemia de peste de 1519 que se unió a una época difícil económicamente.

Su inicio fue progresivo y jalonado de actos legales y de protesta, y fue determinante en ello el hecho de que el pueblo tenía ese permiso real para utilizar armas con las que enfrentarse a las incursiones de los piratas berberiscos.

Tras la huida de la nobleza, las clases medias y gremiales de la ciudad se hicieron pues progresivamente cargo de un representante de cada gremio para regir la capital valenciana.

El rey Carlos I estaba por aquel entonces (1520) en Aquisgrán concentrado en su coronación como emperador, y las únicas medidas que tomó ante la revuelta fue la prohibición del uso de armas, prohibición que nadie tuvo en cuenta.

La Junta de los 13 intentó instaurar un sistema en el que estuviera prohibido el trabajo libre no controlado pues por los gremios y la germanía era el sistema de reclutamiento que intentaron pues instalar para defenderse de las incursiones piratas cuyo líder moderado al principio fue Joan Llorenç, pero este murió en 1520, y entonces aparecieron los grupos más radicales, liderados por el terciopelero Vicente Peris.

En consecuencia, el movimiento sufrió una radicalización progresiva, convirtiéndose en una guerra abierta provocando el asalto e incendio de la morería de Valencia, a la que se acusaba de colaborar con los nobles.

La rebelión antinobiliaria se extendió a la huerta, con saqueo de tierras y haciendas de los nobles, y a otras poblaciones y núcleos urbanos del reino, constituyéndose juntas revolucionarias.

Se expulsó al virrey de Valencia, Diego Hurtado de Mendoza y Lemos, quien huyó a Denia, donde formó así las tropas realistas dos focos de resistencia: uno, al norte, capitaneado por Alonso de Aragón, duque de Segorbe y el otro, en la Gobernación de Orihuela Sur, dirigido por el propio virrey.

Hasta 1521 no cayó la ciudad de Orihuela, capital de la gobernación y tercera ciudad de la Corona de Aragón y tras el largo asedio capituló la ciudad y el Gobernador y posteriormente se rindió el Alcaide del Castillo al Ejército Real bajo el mando del Marqués de los Vélez.

Su capitulación abrió paso hacia Valencia por el sur, cayendo fácilmente la Baronía de Elche y la ciudad de Alicante que no opuso casi resistencia.

Los agermanados, dirigidos por Jaime Ros, fueron derrotados el 18 de julio de 1521 entonces por el duque de Segorbe en La Batalla d’Almenara, pero, pocos días después, el 23 de julio, Vicente Peris derrotó en Gandía al virrey y todos sus caballeros en la conocida como batalla del Vernissa.

Tras la batalla, el virrey se refugiaría en el Castillo de la Atalaya de Villena, desde donde más tarde se concentrarían las tropas para marchar sobre los burgueses rebeldes en Valencia.

Posteriormente, el movimiento perdió unidad, produciéndose discrepancias entre sus líderes, y las siguientes campañas militares concluyeron en derrotas de los agermanados.

La noche del 18 de febrero de 1522, en una desesperada aventura, Vicente Peris se introduce en Valencia, instalándose en su propia casa y congregando a sus partidarios, lo que desembocó en un duro combate durante toda esa noche por las calles de Valencia, hasta que un grupo de soldados consiguió incendiar su casa pues entonces se entregó al capitán Diego Ladrón de Guevara.

El 3 de marzo de 1522 entran definitivamente las tropas reales en Valencia, realizándose la ejecución de Vicente Peris y sus más directos colaboradores.

Batalla de Gandía

Únicamente Játiva y Alcira quedan bajo dominio agermanado, produciéndose un rebrote de la rebelión, esta vez bajo el mando de un misterioso personaje conocido por «El Encubierto», un impostor que se hace pasar por el infante Juan, hijo de los Reyes Católicos.

Tras el asesinato en Burjasot de «El Encubierto» el 19 de mayo de 1522 por dos seguidores suyos para poder cobrar la recompensa ofrecida por el virrey, y la caída de Játiva y Alcira, se produce la derrota definitiva de los agermanados, por lo que se nombra virreina de Valencia a Germana de Foix, la cual gobernó hasta su muerte en 1538 organizando junto con su esposo, el duque de Calabria.

Se mencionan 800 sentencias de muerte que debieron efectuarse de una forma intermitente a lo largo de varios años pero otras fuentes, las represalias consistieron más bien en confiscaciones y multas, principalmente a organizaciones gremiales, produciéndose escasos casos de pena de muerte.

El 23 de diciembre de 1524, la regente de Valencia concedió un indulto a los «perayres» en un documento oficial que es considerado uno de los primeros redactados en castellano en el Reino de Valencia. La pacificación efectiva del territorio parece ser que no se produjo hasta 1528, fecha en que el rey otorgó un perdón general.

El movimiento de las germanías tuvo resonancias en el Reino de Mallorca, estallando en 1521 como consecuencia del encarcelamiento de siete menestrales.

Al igual que en Valencia, se constituyó una junta formada por trece personas (la Tretzena) que se hace con el control de la capital y destituye al gobernador general, Miguel de Gurrea, que huye a Ibiza.

Los nobles que sobrevivieron a la matanza que se produjo en el Castillo de Bellver se refugian en Alcudia, que era así la única población que permanece fiel al rey durante el año y medio que los agermanados dominan la isla.

En agosto de 1522, el emperador envía 800 hombres para ayudar a Gurrea, quien se desplaza a Alcudia para someter, junto con los nobles que ahí se le unen, la isla.

En diciembre sitian la capital, y el 8 de marzo de 1523 los agermanados se rinden en Palma con la mediación por parte del obispo pero a pesar de ello más de 200 agermanados fueron ejecutados, huyendo muchos a Cataluña.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/German%C3%ADas

Rodrigo Ponce de León (1443-1492)

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Rodrigo Ponce de León (1443-1492)

Rodrigo Ponce de León (Mairena del Alcor, 1444 – Sevilla, 27/28 de agosto de 1492)​ fue un noble y militar castellano, X señor de Marchena, III conde de Arcos, II y último marqués de Cádiz, I duque de Cádiz en 1484​, I marqués de Zahara y fue uno de los principales capitanes de los Reyes Católicos en la Guerra de Granada.

Segundo hijo de Juan Ponce de León y Ayala, II conde de Arcos y I marqués de Cádiz, y Leonor Núñez,​ comenzó pronto su carrera militar siguiendo a su padre y apoyando a Enrique IV de Castilla contra quien se había rebelado la nobleza.

Por las acciones en el cerco de Cádiz, el rey nombra marqués de Cádiz a Juan Ponce de León, aunque el título lo llevará su hijo, incluso antes de la muerte del padre y tras esta, Rodrigo continuará apoyando a su soberano contra Enrique de Guzmán, II duque de Medina Sidonia.

En 1462 dirigió la hueste condal, en la batalla del Madroño, cerca de Teba pues desde ese momento, convertido ya en heredero del ducado por la muerte de su hermano Pedro en 1457, se convierte en mano derecha de su padre y gana fama de buen guerrero.

Cuatro años más tarde, en 1466, será el encargado real de aplacar las revueltas enriquistas en la ciudad de Cádiz, pues consigue aplastar la sublevación de los Saavedra y los Estopiñán y tomar la ciudad de Cádiz para la corona, aunque al final decidirá tomar posesión de la villa que pasará a formar parte del señorío de los Ponce de León, titulándose pues marqués de Cádiz.

La intervención de los Ponce se vio facilitada también por los poderes que el conde de Arcos y el duque de Medina Sidonia habían recibido en agosto de 1465 para garantizar la obediencia del Reino de Sevilla al rey Alfonso XII, que así los constituían en auténticos virreyes,​ aprovechando el vacío de poder en el reino tras la «Farsa de Ávila».

A la muerte de Enrique IV, apoya a la hija de este Juana la Beltraneja contra Isabel, siguiendo a su suegro Juan Pacheco, I marqués de Villena con cuya hija, Beatriz, había casado en 1471. Sin embargo, acabada la contienda se presenta ante la nueva Reina y esta le perdona y le confirma todos sus títulos y privilegios, o sea, sería al servicio de Isabel donde iba Rodrigo a encontrar mayor gloria.

Fue el capitán más destacado en la toma de Alhama de Granada (1482), que luego fue cercado por los moros, siendo posteriormente rescatado por su antiguo enemigo el duque de Medina Sidonia.

Asegurada la localidad de Alhama de Granada para el bando castellano tras la conquista por el marqués de Cádiz, pues Rodrigo se entrevistó con Fernando el Católico en Antequera, donde fue convencido por el maestre de Santiago, o sea, Alonso de Cárdenas.

Se organiza un poderoso ejército en Antequera con la flor y nata de las fuerzas militares de Andalucía, donde figuraban como capitanes además del marqués de Cádiz, Alonso Aguilar, Pedro Enriques y el Maestre de Santiago, así con la clara intención de talar la Ajarquía de Málaga, a lo que, en un principio, puso objeciones el marqués.

En lo que se conoce como Batalla o Rota de la Ajarquía, los cristianos, al mando de un poderoso contingente cristiano formado por tres mil soldados a caballo y mil a pie, fue estrepitosamente derrotado en esta comarca por los moros, a los que acudió a ayudar el célebre El Zagal donde el marqués de Cádiz, logró sobrevivir huyendo pues por las lomas y ventisqueros.

Según Hernando del Pulgar, profirió estas palabras: «No vuelvo las espaldas por cierto a estos moros, pero huyo, señor, de tu ira, que se ha mostrado hoy contra nosotros por nuestros pecados, que te ha placido castigar con las manos de estas gentes infieles».

En esta campaña pierde Rodrigo a tres de sus hermanos y a dos sobrinos, pero en la batalla de Lucena (1483) al final consiguen capturar al rey de Granada Boabdil.

Fue uno de los que aconsejó a los reyes católicos que dejara libre al rey de Granada y le devolviera su trono para que continuara la guerra civil contra su padre Muley Hacén y su tío el Zagal.

Cuando estos dos últimos se unen contra Boabdil, Rodrigo les ataca sin descanso hasta conseguir la huida de El Zagal, el más bravo y peligroso de todos los emires de Granada.

En 1487, el rey Fernando le encarga de la toma de Málaga, lo que consigue tras un largo asedio y además fue un claro protagonista en el cerco de Granada distinguiéndose en la batalla de Zuabia y la de la Reina donde estuvo presente en la rendición de la ciudad y la entrega de la misma de Boabdil a los reyes católicos.

Al fallecer era poseedor de una inmensa fortuna y gran cantidad de tierras y donde otorgó testamento el 15 de agosto de 1492 en el que dejaba por heredero del mayorazgo a su nieto, Rodrigo y a su esposa Beatriz Pacheco le encomendó la administración del mayorazgo.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Ponce_de_Le%C3%B3n_(1443-1492)

Luis de Santángel

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Luis de Santángel

Luis de Santángel nació en Valencia a mediados del siglo XV donde su padre, cristiano de tercera generación, así pues descendía de la poderosa familia judío-aragonesa que fue durante los siglos XV y XVI de las más ricas e influyentes de Aragón. Como otros muchos judíos de Calatayud, Daroca, Fraga y Barbastro.

Su familia había abjurado su primitiva fe cuando las prédicas incendiarias de Vicente Ferrer, impulsor del pogrom del año de 1391, iniciaron en el barrio judío de Valencia, continuando en Toledo consiguiendo así la transformación de la Sinagoga Mayor de Toledo en la Iglesia de Santa María la Blanca. Tras convertirse al catolicismo y cambiar de nombre, la familia se había instalado en Valencia.

La subida al trono de Aragón del príncipe Fernando, a quien en 1494 el Papa concedería el título de católico, no entibió sino al contrario, reforzó las relaciones de los Santángel con la Corona.

Seguramente ya se conocían y se habían tratado desde mucho antes, y tenía Don Fernando muchos motivos pues para retener a su lado a los vástagos del fiel colaborador de su padre.

Como prueba de ello es que a los pocos meses de iniciar su reinado, el 12 de mayo del mismo año 1479, el rey, “en una vista de la probada industria, fidelidad y moderación de Luis de Santángel”, le concede el nombramiento de una de las alcaldías de la Ceca de la Moneda de Valencia, cargo que desempeñará a beneplácito de Su Majestad.

Y durante su primera visita como monarca a la Ciudad del Turia, a su hermano Jaime le agraciaba con otro empleo de mucha mayor categoría, honor y beneficio: el de escribano en la curia de Bailia General.

Luis de Santángel fue nombrado escribano de ración el 13 de septiembre de 148 y su función principal en la Corte del Rey Fernando era la financiera; prestar dinero al Monarca, que este después le devolvería con cargo a diversas rentas.

Fue determinante para la consecución de la expedición de Colón, al que conoció en 1486. Colón, tras entrevistarse con los reyes y no lograr convencerles, decidió marchar a Francia para ofrecer sus servicios a su monarca.

En ese momento conoció a Santángel, quien tras conseguir que los reyes volvieran a escuchar al navegante y entonces ofreciéndose él mismo para financiar el proyecto, propició que los monarcas aceptaran las pretenciosas condiciones así impuestas por el futuro Almirante en las Capitulaciones de Santa Fe, firmadas por Santángel como secretario del Rey.

Así, asumió la dirección económica de la empresa, asegurando la parte que correspondía aportar a la Corona así de su fortuna personal y sin intereses: 1 140 000 maravedíes.

Y porque los reyes no tenían dineros para despachar a Colón, les prestó Luis Santángel, su escribano de Ración, así seis cuentos de maravedíes, que son en cuenta más gruesa diez y seis mil ducados.

​…tomaron prestados los reyes al cavallero valenciano luis Santangel, escrivano de Ración de la Corona de Aragón.

Colón guardó mucho aprecio al valenciano, siendo Santángel de los primeros a quien cuenta el éxito de su viaje, así de como las cosas que había visto.

Lo hizo mediante una carta que inició Colón el 15 de febrero en las Islas Terceras y concluyó en el puerto de Lisboa el 4 de marzo de 1493, conservada en Simancas.

Esta operación fue un préstamo que se canceló con rentas castellanas, siguiendo la línea marcada por los Monarcas de excluir en gran parte a la Corona aragonesa de la participación en los asuntos relativos al Nuevo Mundo.

Así podemos leer en el libro de cuentas de García Martínez y Pedro Montemayor, que se encuentra así en el Archivo de Simancas, como Alonso de las Cabezas (tesorero de la Cruzada en el Obispo de Badajoz):

…el cuento ciento cuarenta mil maravedíes restantes para pagar al dicho escribano de ración en cuenta de otro tanto que prestó para la paga de las carabelas que Sus Altezas mandaron ir de avanzada a las Indias, e para pagar a Cristóbal Colón que va en dicha Armada​

Sin embargo, su posición y el hecho de ser nieto de judío converso,​ lo hizo blanco de muchos intentos por deshacerse de él pero el Rey le consideraba fundamental y asumió su protección frente a la Inquisición.

Así, el 30 de mayo de 1497 obtuvo de Isabel y Fernando un privilegio excepcional: estatutos de limpieza de sangre y de esta forma y pese a sus orígenes, ni él ni sus descendientes podrían ser llevados en adelante a los tribunales del Santo Oficio.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_de_Sant%C3%A1ngel

La Santa Hermandad

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La Santa Hermandad

La Santa Hermandad fue una corporación compuesta por grupos de gente armada, pagados todos ellos pues por los concejos municipales, para perseguir a los criminales.

Fue instituida por Isabel la Católica en las Cortes de Madrigal de 1476 (siglo XV), unificando las distintas Hermandades que habían existido desde el siglo XI en los reinos cristianos.

Algunos estudios lo consideran el primer cuerpo policial de Europa sometido a cierta organización y administración de carácter gubernamental.

Fue disuelta en el año 1834, en que por el Estamento de Próceres votado en Cortes fue decretada su extinción total, así habiendo sido para entonces reemplazada por la Superintendencia General de Policía (1824) como órgano director de la Policía General del Reino, con el precedente del Ministerio de Policía General establecido por José Bonaparte.

En definitiva, en su conjunto, podrían ser consideradas como antecedentes de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado.​

En 1473 Enrique IV de Castilla autorizó a petición de los procuradores en Cortes la formación de la Hermandad nueva general de los reinos de Castilla y León, para asegurar el cumplimiento de la ley y perseguir la delincuencia en poblados y caminos.

Sin embargo, esta primera Santa Hermandad Nueva se disolvió rápidamente, a la vez que el conflicto sucesorio tras la muerte de Enrique agravó la situación de inseguridad en el reino.

Por ello Alonso de Quintanilla, Contador Mayor de Cuentas, y Juan de Ortega, sacristán del rey, promovieron entonces la formación de una nueva Santa Hermandad, entrando en contacto con las ciudades castellanas para que enviasen sus representantes a Dueñas, donde en marzo de 1476 se celebró la reunión que elaboró el proyecto general y presentado poco después a los reyes Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón en las Cortes de Madrigal.

Sobre la base preexistente de las Hermandades que habían levantado algunas ciudades, el 19 de abril de 1476 resulta que los reyes aprobaron el Ordenamiento de Madrigal elaborado por su Consejo Real por el que se regulaba entonces la creación de la Santa Hermandad para proteger el comercio, pacificar el difícil tránsito por los caminos y perseguir el bandolerismo.

Además, como milicia desempeñaría un importante papel en la guerra de Granada pero tendría una vida corta, ya que desde 1498 quedó reducida de nuevo a niveles locales, conforme a los deseos de las ciudades.

Se creó inicialmente por un período de tres años, se territorializó su jurisdicción (cinco leguas a la redonda de cada localidad con más de treinta vecinos, ocho provincias), se organizó su tropa (un jinete por cada cien vecinos además de un soldado por cada ciento cincuenta, agrupados en cuadrillas), se estipularon sus ámbitos de actuación legal (robos, crímenes, incendios, juicios sumarísimos con aplicación inmediata de la pena) y se le dotó de una estructura de claro carácter económico (la financiación por sisas), política y administrativa (conjunto de delegados de las ocho provincias, León, Zamora, Salamanca, Valladolid, Palencia, Ávila, Burgos y Segovia, componía el Consejo de la Hermandad).

También se introdujo en la Corona de Aragón, con la idea de unificar instituciones entre Castilla y Aragón, aunque este intento fracasó pues estas ideas evolucionaron hacia «Las Guardas de Castilla».

Según Hernando del Pulgar, los Reyes Católicos acordaron llamar a Cortes «para dar orden en aquellos robos e guerras que en el reino se facían» y, en otra parte, añadió que en las mismas Cortes fue jurada «la Princesa Doña Isabel así por Princesa heredera de los reinos de Castilla e de León para después de los días de la Reina».

Evidentemente tales hechos estaban ligados; y, en sustancia, los capítulos de la Santa Hermandad aprobados por los Reyes Católicos en las Cortes de Madrigal de 1476 tenían también por objetivo preparar una milicia que pudiera pues fortalecer el poder real.

La política que presidió la creación de esta fuerza militar permanente no pudo ser más hábil y discreta: limitar además la jurisdicción de los alcaldes a pocos casos, someter los cuadrilleros a rigurosa disciplina, poniendo a su frente pues el de capitanes, y nombrar o hacer que fuese nombrado general de aquella milicia, siempre en pie de guerra, al Duque de Villahermosa, hermano bastardo de Fernando el Católico, eran medios seguros para encomendar a los concejos la total persecución y el castigo de los malhechores evitando los inconvenientes y peligros de la licencia popular.

La unidad del cuerpo y la concentración del mando convirtieron a la Santa Hermandad en un auxiliar poderoso de la monarquía, porque los 2000 hombres de guerra que los concejos pagaban «estaban prestos para lo que el Rey o Reina les mandasen».

Estos soldados se distinguían por su uniforme: un coleto, o chaleco de piel hasta la cintura y con unos faldones que no pasaban de la cadera. El coleto no tenía mangas y, por tanto, dejaba al descubierto las de la camisa, que eran verdes. Popularmente eran conocidos como cuadrilleros, porque iban en cuadrillas (cuatro soldados), o mangas verdes, porque el color verde de sus mangas los identificaba de inmediato.

Pórtico de la fachada de la posada de la Santa Hermandad en Toledo 

Tras su aprobación en las Cortes de Madrigal y la celebración de juntas locales, el 1 de agosto de 1476 se celebró pues en Dueñas una junta general en la que quedó establecida su organización y funcionamiento, o sea, el territorio pues se dividía en ocho provincias (Burgos, Salamanca, Palencia, Valladolid, León, Segovia, Ávila y Zamora), siendo obligatoria la pertenencia a ella.

Para su financiación se creaba un impuesto que gravaba todas las ventas excepto la carne y además se creaba con ello una junta permanente, el Consejo de la Hermandad, al que pertenecían un procurador por cada una de las provincias, que podían cambiar, y cuatro cargos inamovibles nombrados por los reyes: presidente, cargo para el que fue entonces nombrado Lope de Ribas, obispo de Cartagena, tesorero o contador, que recayó en Alonso de Quintanilla, provisor, al Juan de Ortega, y capitán general, para el que fue designado Alfonso de Aragón, hermanastro del rey.

Hacia 1480 la «tesorería» de la Santa Hermandad, encargada de cobrar las contribuciones, fue encomendada entonces a arrendadores externos, confiada primero a Pedro González de Madrid, que posteriormente fue sustituido pues por el destacado financiero judío Abraham Senior (el 15 de agosto de 1488).

La compañía de arrendadores de Senior formada para esa ocasión estaba compuesta por Meir Melamed y por Luís de Alcalá, regidor de Madrid, que se obligó en nombre de todos ellos.​

Esta especie de policía rural fue muy eficaz en sus primeras épocas, infligiendo castigos muy severos y favoreciendo la autoridad central de la realeza al hacer que la nobleza perdiera gran parte de su inmenso poder e influencia.

No obstante, algunos autores afirman que posteriormente cedió en disciplina y eficacia debido fundamentalmente a las siguientes causas: resultar escasa para ejército permanente y sin embargo excesiva para cuerpo de seguridad; el de suponer una considerable carga para los pueblos que debían pagarla y el usar cada vez más frecuentemente al ejército regular en misiones de orden público.

Se dice, por ejemplo, que las mangas verdes no llegaban nunca a tiempo, que los crímenes quedaban impunes o que los propios aldeanos se las componían para dar solución a sus problemas, de modo que cuando aparecían, su labor ya era innecesaria. Por esta razón, se supone, el pueblo acuñó la expresión «¡A buenas horas, mangas verdes!» como claro símbolo de inoperancia, tardanza o inutilidad.​

La Santa Hermandad fue entrando en declive poco a poco, hasta que en 1834 fue votada una Ley en las Cortes por la que se ordenaba su desaparición total.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Hermandad

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