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Edicto de Granada

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Edicto de Granada

El Decreto de la Alhambra o Edicto de Granada fueron dos decretos, promulgados en la Alhambra el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos en el cual se expulsaba a los judíos de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón.

El decreto para la Corona de Castilla iba firmado por los dos reyes; en cambio el que era válido para la Corona de Aragón tan solo llevaba la firma del rey Fernando y existían entre las dos versiones diferencias significativas, aunque ambas partían de un mismo proyecto elaborado por Tomás de Torquemada.

Los Reyes Católicos encargaron al inquisidor general Tomás de Torquemada y a sus colaboradores la redacción del decreto de expulsión fijándoles, según el historiador Luis Suárez, tres condiciones previas que quedarían reflejadas en el documento: que justificasen la expulsión imputando a los judíos dos delitos suficientemente graves —la usura y la herética pravedad—; que se diera un plazo suficiente para que los judíos pudieran elegir entre el bautismo o el exilio; y que los que se mantuvieran fieles a la Ley Mosaica pudieran disponer de sus bienes muebles e inmuebles, aunque con las salvedades establecidas por las leyes —no podrían sacar ni oro, ni plata, ni caballos…—.

Torquemada presentó el proyecto de decreto a los reyes el 20 de marzo de 1492, y los monarcas lo firmaron y publicaron luego en Granada el 31 de marzo y según Joseph Pérez, que los reyes encargaran la redacción del decreto al inquisidor Torquemada permite ver el claro protagonismo de la Inquisición.​

Del decreto promulgado en Granada el 31 de marzo, que tomó como base el proyecto de decreto de Torquemada —redactado con voluntad y consentimiento de sus altezas y que está fechado en Santa Fe el 20 de marzo— existen dos versiones.

Una firmada por los dos reyes y válida para la Corona de Castilla y otra firmada solo por el rey Fernando y válida para la Corona de Aragón.

A diferencia del proyecto de Torquemada y del decreto castellano, en la versión dirigida a la Corona de Aragón se reconoce pues el protagonismo de la Inquisición —«Persuadiéndonos el venerable padre prior de Santa Cruz [Torquemada], inquisidor general de la dicha herética pravedad…»—; se menciona la usura como uno de los dos delitos de los que se acusa a los judíos —«Hallamos los dichos judíos, por medio de grandísimas e insoportables usuras, devorar y absorber las haciendas y sustancias de los cristianos»—; se reafirma la posición oficial de que sólo la Corona puede decidir el destino de los judíos ya que son posesión de los reyes —son nuestros, se dice—; y contiene más expresiones injuriosas contra los judíos: se les acusa de burlarse de las leyes de los cristianos y de considerarlos idólatras; se hace mención a las «abominables circunsiones y de la perfidia judaica»; se califica el judaísmo de lepra; se recuerda que los judíos «por su propia culpa están sometidos a perpetua servidumbre, a ser siervos y cautivos».​

Respecto a lo esencial las dos versiones tienen la misma estructura y exponen las mismas ideas. En la primera parte se recogen las razones por las que los reyes —o el rey en el caso de la versión aragonesa— decide expulsar a los judíos y en la segunda parte se detalla cómo se va a realizar la expulsión.​

En la versión castellana se hace referencia exclusivamente a los motivos religiosos pues se acusa de forma clara a los judíos de la herética pravedad, es decir, de servir de ejemplo y de incitar a los conversos a volver a las prácticas de su antigua religión.

Copia sellada del Edicto de Granada.

En el comienzo del decreto se dice:Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por las relaciones entre judíos y cristianos.

A continuación se relatan las medidas tomadas hasta entonces por los reyes para poner fin a la comunicación entre la comunidad judía y los conversos, causa fundamental según los reyes y la Inquisición, de que los cristianos nuevos, judaícen.

En primer lugar el acuerdo de las Cortes de Toledo de 1480 por el que se obligaba a los judíos a vivir en barrios separados de los cristianos, para evitar que los judíos puedan «subvertir y sustraer de nuestra santa fe católica a los fieles cristianos».

En segundo lugar, la decisión de expulsar a los judíos de Andalucía, «creyendo que aquello bastaría para que los que vivían en las otras ciudades y villas y lugares de nuestros reinos y señoríos cesasen de hacer y cometer lo susodicho». Pero esta medida no tuvo efecto «porque cada día se halla y parece que los dichos judíos crecen en continuar su malo y dañado propósito donde conversan y viven ».​

Finalmente se explica el motivo por el que se ha decidido expulsar a toda la comunidad judía, y no sólo a aquellos que querían así «pervertir» a los cristianos: «porque cuando algún grave y detestable crimen es cometido por algún colegio o universidad, es razón que tal colegio o universidad sean disueltos, y anihilados y los menores por los mayores y los unos por los otros punidos y que aquellos que pervierten el bueno y honesto vivir de las ciudades y villas y por contagio pueden dañar a los otros sean expelidos».}​

En la segunda parte del decreto se detallaban las condiciones de la expulsión:

  1. La expulsión de los judíos era definitiva: «acordamos de mandar salir todos los judíos y judías de nuestros reinos y que así jamás tornen ni vuelvan a ellos ni alguno de ellos».
  2. No había ninguna excepción, ni por razón de edad, residencia o lugar de nacimiento se incluyen tanto los nacidos en Castilla y Aragón como los venidos de fuera.
  3. Se daba un plazo de cuatro meses —que después se ampliará diez días más, hasta el 10 de agosto— para que salieran de los dominios de los reyes, o sea, los que no lo hicieran dentro de ese plazo o volvieran después serían castigados con la pena de muerte y la confiscación de sus bienes. Asimismo los que auxiliaran a los judíos o los ocultaran se exponían a perder «todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos».
  4. En el plazo fijado de cuatro meses los judíos podrían vender sus bienes inmuebles y llevarse el producto de la venta como en forma de letras de cambio —no en moneda acuñada o en oro y plata porque su salida estaba prohibida por la ley— o incluso de mercaderías —siempre que no fueran armas o caballos, cuya exportación también estaba prohibida—.

La real provisión de expulsión de los reinos de Castilla fue acordada por el secretario Juan de Coloma, registrada por Juan Ruiz de Calcena en el Diversorum sigilli secreti de la Corona de Aragón y sellada por Miguel Pérez de Almazán.​

El documento fue enviado a cada una de las ciudades principales, a las ciudades menores y villas y a los señoríos nobiliarios, con órdenes estrictas de no leerlo hasta el 1 de mayo de 1492.​ El edicto de expulsión de la Corona de Aragón también fue acordado por Juan de Coloma.​

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Edicto_de_Granada

Margarita de Austria, la regente de Flandes que no pudo ser reina

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Margarita de Austria, la regente de Flandes que no pudo ser reina

Considerada una de las mujeres más inteligentes de su época, Margarita de Austria se adelantó a su tiempo ya que obtuvo el título de reina de Francia sin reinar, y fue la esposa del único hijo varón de los reyes Católicos, que tampoco llegó a reinar nunca y su azarosa vida la llevó a convertirse en regente de los países Bajos y en consejera del entonces futuro emperador Carlos I.

Margarita tenía solo tres años cuando llegó a la corte francesa, como prometida del delfín, Carlos VIII pues era la hija de Maximiliano I de Austria, su matrimonio era una pieza más en el ajedrez político de la época, la rúbrica necesaria en el Tratado de Arras, firmado apenas un año antes entre Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico.

La infanta quedaba, hasta el momento de sus esponsales con el príncipe, bajo la protección del Rey Luis XI pero así no llegaba con las manos vacías; la pequeña aportaba al país galo, en calidad de dote, las tierras de Artois y además de el Franco Condado.

Sin embargo, y pese a pasar diez años en su país de acogida, la delfina, que, según cuentan las crónicas llegó entonces a ser conocida con el título de reina de Francia, jamás llegó a casarse con Carlos VIII y en 1493, el delfín decidió romper los términos del Tratado de Arras, tomó como esposa a Ana de Bretaña y devolvió a la jovencísima Margarita con su padre.

No pasaría mucho tiempo sin que la realeza europea tomara nota de aquella heredera en edad de merecer, cultivada y políglota, o sea, la reina Isabel de Castilla la propuso como esposa para su único hijo varón, Juán de Aragón y Castilla.

Los esponsales se celebraron en el año 1497, y se cuenta que, pese al arreglo político que el matrimonio suponía, los dos jóvenes recién casados vivieron algo parecido a un idilio, aunque sumamente fugaz.

Apenas seis meses después de la boda, el heredero al trono de los Reyes Católicos fallecía repentinamente a la edad de 19 años, dejando a su esposa embarazada y sumida en una profunda depresión, la princesa Margarita dio a luz de forma prematura a una niña que no consiguió sobrevivir al parto.

Pese a su viudedad y su fallida maternidad, Margarita había quedado indisolublemente unida al destino así de la corte española  a través de su título de Princesa de Asturias y por el matrimonio de su hermano mayor Felipe el hermoso con la hermana de su difunto marido, Juana La Loca.

No obstante, volvería a contraer matrimonio, tres años más tarde, con Filberto II, duque de Saboya, de quien no tuvo hijos, y que moriría también tres años después, a la edad de 31 años.

A partir de este momento, y pese a la insistencia de su círculo, Margarita rehusó volver a casarse pues las crónicas no cuentan si, harta de ser siempre una moneda de cambio en cortes extranjeras, o sinceramente dolida ante el incesante fallecimiento de sus esposos.

Si fue así, aún tuvo que sobreponerse a una pérdida muy cercana, la de su hermano, Felipe el Hermoso, a quien ell se sentía especialmente unida y como consecuencia de la trágica muerte de Felipe, su padre, Maximiliano de Austria optó por ofrecer a su hija la tutela de sus sobrinos, y, junto a ella, la regencia de los Países Bajos.

La archiduquesa Margarita gobernó con prudencia y sabiduría, actuando como intermediaria de su padre, negociando beneficiosos tratados comerciales con Inglaterra,y alianzas estratégicas, como la Liga de Cambrai, ideada pues así para contrarrestar la influencia de la república de Venecia, pero, fundamentalmente, terminó convirtiéndose en una de las principales consejeras de su sobrino, el futuro emperador Carlos V. Fue a él, al nieto de los reyes Católicos, a quien al regente nombraría heredero único y universal en el momento de su muerte, fechada en el año 1530.

Fuente: https://focusonwomen.es/margarita-austria-una-reina-sin-reino-flandes/

Tratado de Barcelona (1493)

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Tratado de Barcelona (1493)

El acuerdo fue firmado por los Reyes Católicos y por el enviado de Carlos VIII, Louis d’Amboise, el 19 de enero de 1493. Los términos del tratado incluían:

  • Francia restituía a España el Rosellón y la Cerdaña, entregados mediante el tratado de Bayona de 1462 por Juan II de Aragón a Luis XI de Francia en garantía del apoyo militar y económico que el rey francés prestó al aragonés en la guerra civil catalana. Además, Francia pagaría a España una indemnización económica.
  • España se comprometía a no intervenir en la campaña militar que Francia pensaba llevar a cabo en la península italiana contra los otomanos.
  • Los reyes de España se comprometían a no establecer alianzas matrimoniales con Inglaterra ni Borgoña sin el consentimiento del rey francés, y a no prestar ayuda a los enemigos (reales o potenciales) de Carlos VIII, exceptuando el Papa.

Con la neutralidad de España asegurada por medio de este acuerdo, y con la firma de los tratados de Étaples y Senlis, en los que Francia sellaba acuerdos de paz respectivamente con el reino de Inglaterra y Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos VIII podía llevar a cabo su campaña militar en la península italiana, dando inicio a la primera guerra italiana.

El 28 de enero de 1495 los embajadores de Fernando el Católico, Juan de Albión y también Antonio de Fonseca se entrevistaron en Roma con Carlos VIII, exponiéndole las quejas que el rey español tenía de su conducta.

Se trataba de la ocupación por la fuerza de las posesiones del papa Alejandro VI y los planes de conquistar el reino de Nápoles, que según el punto de vista del rey Fernando era un asunto que debía someterse al arbitraje papal.

Ante estas explicaciones dadas por los embajadores de Fernando el Católico, Carlos VIII de Francia se negó a ello, el acuerdo entre ambas partes quedó roto y ese mismo año España entraría en la guerra de Italia para el apoyo a Fernando II de Nápoles contra Francia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Barcelona_(1493)

Capitulaciones de Alfacar

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Capitulaciones de Alfacar

Las Capitulaciones del municipio español de Alfacar fueron firmadas por los Reyes Católicos y por los alcaldes de dicho municipio (Mohamad Alfoaty y Yuca Mocatil), el 22 de diciembre de 1491, poniendo fin al asedio y sitio de la villa de Alfacar; con el objetivo de poder conquistar la codiciada plaza de Granada.

Con la firma de dicho documento, además de entregarse la plaza conquistada y liberación de los prisioneros cristianos, se viene a establecer el nuevo estatus de la población musulmana que reside y va a seguir alojada en dicho lugar.

Dichas capitulaciones están firmadas, por mandato de Fernando, por su secretario Hernando de Zafra.

1. En el primero, se acoge a los habitantes musulmanes como “vasallos é súbditos e naturales”; se les dejan “sus casas é faziendas” y se les concede la permanencia en su ley y ser juzgados por sus autoridades “con consejo de sus alcadís”, con todas las garantías de justicia, honra, “amparo é seguro é defendimiento Real” como corresponde a servidores y vasallos.

2. A quienes quisieran pasar “allende”, se les da todo tipo de garantías, según el orden recogido en la dicha capitulación de la ciudad de Granada.

3. Se les garantiza total libertad de movimientos dentro de los “nuestros Reynos e señoríos”, así como en las transacciones comerciales, disposición de sus haciendas, etc.

4. No pagarán en los “puertos” más derechos que los cristianos.

5. Se les perdonan todos los delitos, aun los de sangre, cometidos en el pasado.

6. Se les conceden franquicias, por tres años, para veinte casas “quales ellos nombraren”.

7. Asimismo, para sembrar 170 cadahes de tierra y un molino de aceite de los alcaides citados, “sin las lleuar por las dichas tierras nin por el dicho molino cosa alguna”.

8. Se ordena la liberación de cuatro moros en poder de sendas personas principales, y

9. Se asienta que el cadí Abenmuza y Alí Mocatil sean alguaciles de Alfacar con todos los privilegios, “segund que fasta aquí”.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Capitulaciones_de_Alfacar

El Castillo de La Mota en Medina del Campo

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El Castillo de La Mota en Medina del Campo

La villa debió de ser repoblada entre los años 1070 y 1080, fortificándose primeramente el recinto de la villa vieja, conocido como La Mota y con el crecimiento de la ciudad, el recinto de La Mota quedó convertido al final en una fortaleza independiente de la propia villa.

Así, en 1354 Enrique de Trastamara y sus partidarios combatieron la villa, y en 1390 Juan I dona la villa a su hijo el infante Fernando de Antequera, que será el futuro rey de Aragón.

De esta forma, a su muerte en 1416, Medina y su Mota recae al final en las manos del infante de Aragón, Juan quien debió de hacer alguna tipo de obra en el viejo recinto, por la que en 1433 condenaba a ciertos vecinos a pago de dos mil maravedís «para la obra de nuestro alcazar e a la fortaleza que nos mandamos facer en la Mota»”.

Los enfrentamientos entre Juan II de Castilla y los Infantes de Aragón hizo que la villa estuviera en ocasiones dividida entre uno y otro bando, donde los aragoneses dominando la Mota y el rey el palacio de la plaza.

En 1439 el infante de Aragón había mandado «cerrar todos los portillos y poner guardas a las puertas y en la villa», encerrando al rey en ella pero en 1441 era, sin embargo, el rey de Castilla el que dominaba la villa y cercaba La Mota, donde se habían refugiado los partidarios de Aragón con total de «250 hombres, sin víveres y muy poca agua y de malos pozos», llegando a un acuerdo para rendirla cuando el rey la «comenzaba a minar».

Después de la batalla de Olmedo de 1445, La Mota quedó finalmente en las manos reales y hacia 1460 ordenó Enrique IV de Castilla la construcción de «una torre que luego fue la causa de multitud de desgracias».

En 1464 entrega la tenencia de La Mota al arzobispo de Toledo, que era Don Alonso Carrillo, que poco después le traiciona y apoya al rebelde príncipe Alfono.

El rey fue entonces sobre Medina «y llegó antes de que amaneciese, donde Alonso de Vivero, que era alcaide della y tenía la Mota, que es la fortaleza, por el arzobispo de Toledo no le quiso recibir y el rey mando quedar gente de guarda sobre ella que la cercasen y por capitán (puso) a su contador mayor Pedrarias Dávila», que la tomó.

En 1467 La Mota estaba otra vez en manos de los partidarios del príncipe don Alfonso, apoyando la villa a Enrique IV, pero finalmente toda la villa cayó en manos del príncipe.

Muerto este en 1468, la rebelión la encabeza su hermana la princesa Isabel, que ese mismo año firma con el rey el acuerdo de los Toros de Guisando y en el se estipula que Isabel reciba la «villa de medina del campo e alcazar e fortalezas della e con la torre de la mota».

El escudo de armas en el Castillo de la Mota

Sin embargo, en 1470 el rey le quita Medina a su hermana Isabel para pasar a manos de su hija, la princesa Juana. La Mota quedó entonces en manos de un partidario del rey, el arzobispo de Sevilla, Alonso Fonseca, hasta que se produjo su muerte en 1473.

Los medinenses, con la ayuda del alcaide de Castronuño, habían cercado La Mota y pretendían derribarla y el sobrino del arzobispo, que la defendía, al ver la imposibilidad de mantenerla pactó con los medinenses su entrega al duque de Alba.

El duque la retuvo hasta 1475 y entonces la corona reclamó La Mota y el 20 de febrero le ordenan a Francisco Girón, el alcaide, que se le entregue a Don Alfonso de Quintanilla, enviado por los reyes.

Es a partir de esa fecha cuando se construye la barrera artillera, «pues es en tiempos de las guerras del rey de Portugal, ocho o nueve años en que duró la obra de la barrera», según la declaración de un testigo preguntado en año 1505.

Se conservan algunas cuentas de esos años con pagos al maestro de Abdalla, posiblemente el principal alarife de la obra, al maestro Alí de Lerma, o sea, el «ingeniero» y al maestro Fernando.

También se conservan cuentas de las obras de los años (1479-1482), y donde el montante se aproxima a los tres millones de maravedís. La barrera debía de estar acabada en 1483 y que aparece en el escudo que se conserva sobre la puerta principal de esta y también las armas de los Reyes Católicos sin la granada y el yugo y las flechas, sus divisas.

Posteriormente, el castillo se convirtió en prisión de Estado y estuvieron detenidos distintos personajes, tales como Hernando Pizarro, Rodrigo Calderón, el duque Fernando de Calabria, César Borgia o el conde Aranda.

Quizá el hecho más destacado sea la huida de César Borgia, llamado duque Valentino, hijo del papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia), donde antes el Gran Capitán hizo prisionero en Nápoles, enviándole al castillo de Chinchilla, en la actual provincia de Albacete, de donde intentó escapar a través de una estratagema, no sin antes querer arrojar por las almenas a su alcaide y a su guardián, Gabriel de Guzmán.

Tras el fallido golpe, el Rey Católico ordenó el traslado de Borgia al castillo de La Mota, custodiado esta vez por el alcaide Gabriel de Tapia. Pasado un tiempo de rigurosa prisión, aunque propia de un personaje de su alcurnia, maquinó una nueva fuga con la complicidad desde el exterior del conde de Benavente, Rodrigo Alonso Pimentel, enemigo del Rey Católico, y las ayudas interiores del capellán y algunos criados.

La noche del 25 de octubre de 1506 se descolgó mediante sogas de la torre del homenaje. La soga no alcanzaba al suelo, de forma que el último tramo tuvo que salvarlo saltando.

En unión del conde de Benavente, llegaron en secreto a Villalón, donde se ocultó unos días (se ofrecían diez mil ducados por su captura) donde luego pasaron a Santander para eludir el cerco que el Rey Católico había llevado a cabo para su captura, y desde allí se trasladó a Navarra, cuyo rey Juan III de Albret era hermano de su esposa francesa Carlota.

Durante la guerra de las Comunidades en 1520-1521, la fortaleza fue fiel a la corona, pese a que Medina era comunera y controlaba totalmente el parque de artillería.

«Un regidor llegó a decir que se utilizase el artillería para derrocar la Mota» e incluso, «cuando los de la Junta (comunera) llegaron a Medina desde Ávila, también acudieron a ellos unos 2000 hombres pidiendo que se hicieran con la fortaleza», pero gracias a la habilidad diplomática del alcaide, que tenía guarnecida la fortaleza, no llegaron a atacarla.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Castillo_de_La_Mota

Batalla de Lucena y captura de Boabdil (1.483)

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Batalla de Lucena y captura de Boabdil (1.483)

Tras hacerse con el poder en Granada, Boabdil buscó una victoria sobre los cristianos que le reivindicase frente al pueblo, y emular así la victoria que había conseguido su competidor, Muley Hacen el Zagal que había derrotado a las fuerzas cristianas en la Axerquía.

Para poder conseguirlo, su suegro, Aliatar, le aconsejó que atacase Lucena, localidad que se encuentra cerca de Loja, al saber que estaba en su mayoría desguarnecida.

A comienzos de abril Boabdil y su suegro Aliatar consiguieron reunir en Granada unos 1.500 jinets y 7.000 infanes para atacar a los cristianos pero el alcaide de los Donceles don Hernando de Argotese se encargó de la defensa y tuvo que pedir unos refuerzos al conde de Cabra don Diego Fernández de Córdoba y Carrillo de Albornoz.

En la mañana del 20 de abril de 1.483 Boabdil se presenta por sorpresa ante la fortaleza de Lucena y el alcaide Diego Fernández de Córdoba ordenó que rápidamente se encendieran hogueras en lo alto de la torre atalaya para así alertar a su tío el conde de Cabra.

Boabdil situó a sus tropas al noroeste de las murallas, para evitar que fuera cogido por sorpresa por retaguardia en caso de que llegaran socorros de los cristianos desde Cabra.

Pero perdió el factor sorpresa esperando a que se le incorporaran el resto de tropas abencerrajes que se habían ido a llevar a cabo una cabalgada de saqueo por las tierras circundantes.

Cuando regresaron los abencerrajes y el ejército granadino se dispusieron a atacar, el alcaide castellano decidió tratar de ganar tiempo ofreciéndose a la negociación de una capitulación.

Mientras, los de Cabra ya habían reunido a sus tropas con el fin ayudar a los de Lucena y al enterarse de que se acercaban los refuerzos cristianos y podía quedar atrapado entre dos fuerzas enemigas, Boabdil abandonó el lugar y marchó en dirección a Granada.

A la una de la tarde del mismo día 20 de abril los granadinos se detuvieron tomándose un descanso en el campo de Aras mientras cinco destacamentos de jinetes montaban guardia.

Batalla de Lucena

Mientras comían fueron avisados por un destacamento de jinetes de que las tropas del conde de Cabra y del alcaide de Lucena se les echaban encima y sin tiempo para volver a emprender la retirada ordenadamente, Boabdil decidió formar a sus tropas en orden de batalla y luchar allí mismo.

Formó a toda su caballería en dos grupos para así cubrir la retirada de la infantería, el botín y los prisioneros que se dirigieron en dirección al río Genil.

Los cristianos dividieron tambien sus fuerzas, la caballería lígera intentaba envolver a los nazaríes y la caballería pesada e infantería se encargaron de perseguirlos.

En la primera acometida de la batalla de Lucena los cristianos mataron a una treintena de los caballeros granadinos más importantes pues con ello consiguieron que Boabdil pudiera retirarse.

Batalla de Lucena (1.483). Despliegue de fuerzas

Durante la segunda acometida de la batalla de Lucena, la caballería ligera cristiana (E) trató de envolver a la caballeria del flanco derecho nazarí e intentar impedir el cruce del vado, mientras la infantería castellana (F) presionaba todo el frente nazarí y la caballeria pesada (G) caragaba por el centro para romper la línea.

La línea nazarí se rompió y sus soldados se dieron a la fuga como pudieron pues el famoso Ali al-Atar murió combatiendo y el sultán Boabdil trató de huir, pero su caballo se quedó atascado en el fango de la ribera del arroyo llamado Martín González.

El sultán granadino descabalgó y se escondió entre la espesa vegetación y así pasar desapercibido pues de poco le sirvió ya que fue visto por un peón de infantería llamado Martín Hurtado, que armado con su lanza consiguió acorralar a Boabdil, evitando que huyera y con la ayuda de otros infantes consiguió reducirlo.

Por el lujo de la vestimenta, los peones dedujeron que el prisionero era sin duda alguien muy importante y tras ser preguntado por su identidad el joven sultán trató de ocultarla, respondió que era el hijo de un rico noble de Granada.

En ese momento llegó al lugar el alcaide Diego Fernández de Córdoba; éste le puso una banda roja como distintivo de que era un prisionero y lo envió con otros más a una mazmorra del castillo del Moral, en Lucena.

En los días siguientes fueron capturados más moros y al ser trasladados al castillo de Lucena, algunos de ellos se postraban ante el sultán tratando de disculpar su actuación.

Esos gestos propiciaron que Boabdil fuera identificado y cuando conocieron la noticia, los Reyes Católicos finalmente encerraron a Boabdil en el castillo de Porcuna; la torre que sirvió de prisión al joven sultán desde entonces la conocemos como “la Torre de Boabdil”.

Boabdil fue liberado y firmó una tregua de dos años, permitiendo el paso de las fuerzas castellanas por su territorio cuando combatiesen a su padre y a su tío.

Fuente: https://arrecaballo.es/edad-media/la-reconquista/conquista-del-reino-de-granada-1-482-1-492/

El origen de la expresión: ¡A buenas horas, mangas verdes!

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El origen de la expresión: ¡A buenas horas, mangas verdes!

Esta locución tiene su origen a finales del siglo XV, cuando se fundó una especie de policía rural, llamada “Santa Hermandad“ cuyo objetivo era el de mantener el orden y la ley por los pueblos y caminos, asegurando el transito del comercio entre ciudades. 

Los Reyes Católicos regularizaron y ordenaron esta institución en 1476, nombrando como General, al cargo de 2000 hombres uniformados, al hermano bastado de Fernando II de Aragón, el Duque de Villahermosa.

Estos hombres armados y uniformados, vestían un coleto o chaleco de piel, con lo que dejaban al descubierto las mangas de sus camisas y la gente llamaba a estos soldados “mangas verdes” por el color de sus mangas de camisa.

Fueron muy efectivos en sus primeras épocas pero a medida que pasaba el tiempo cedieron en disciplina y eficacia, o sea, decían que los que mangas verdes no llegaban nunca a tiempo.

Como consecuencia de ello, la gente se las arreglaba como podía, haciendo su labor innecesaria y a partir de entonces el pueblo acuñó la expresión como símbolo de inoperancia, tardanza e inutilidad.

Fuente: https://academiaplay.es/procedencia-buenas-horas-mangas-verdes/

Leyendas de Ávila: La torre de las Damas

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Leyendas de Ávila: La torre de las Damas

A finales del S.XV, durante el reinado de los Reyes Católicos, Doña Beatriz hija de D. Tello de Guzmán pasaba el verano en el castillo de Villaviciosa, pues tenía 17 años y una gran belleza.

Pero un día llegó al castillo un emisario que portaba la triste noticia de la muerte de Don Tello en campaña contra los moros por lo que su plácida existencia cambió de forma radical: no solamente había perdido a su amado progenitor sino que quedó prendada del joven que había servido de mensajero.

A pesar de que ella insistió con mil excusas y pretextos en que el doncel descansara en el castillo con tal de poder acercarse a él, éste era responsable con su misión y partió raudo de nuevo hacia el frente de guerra.

Aquellos que habitaban el castillo, oyeron durante días los lamentos de la joven y todos lo interpretaron como la tristeza infinita de una hija por la pérdida de su padre pero, en realidad, este dolor se mezclaba con la angustia de la enamorada que no sabe si volverá a ver a su amado.

Doña Beatriz, presa de una pasión dolorosa, deambulaba por el castillo y se pasaba horas enteras, frente al frío y el calor, en las almenas ya que desde allí oteaba el horizonte esperando que la silueta del anónimo joven se recortase en la lejanía.

Una mañana, divisó un caballero que se dirigía hacia el castillo donde se encontraba la joven donde recibió unan carta de su amado donde le hacía una confesión de amor pero descubrió que estaba escrita en sangre derramada y en la que se lee:

«Viendoos, Doña Beatriz, sentí la llamada del amor y quise presentarme caballero delante de mi dama de Villaviciosa, con méritos para solicitaros en matrimonio. Muero, no por tantas heridas como por el dolor de no veros».

Y dicen que, tras leer lo anterior, el pecho de Doña Beatriz se abrió cual un volcán rojizo de sangre y llamas, desplomándose muerta al instante.

Fuente: https://www.avilaturismo.com/es/que-saber/leyendas-de-la-ciudad/item/362-la-torre-de-las-damas

La Dama de Arintero, la joven que se hizo pasar por hombre para combatir por Isabel de Castilla

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La Dama de Arintero, la joven que se hizo pasar por hombre para combatir por Isabel de Castilla

Juana García, más conocida como la Dama de Arintero, es uno de esos personajes que caminan por la fina línea que separa la realidad de la leyenda. Sea como fuere, estamos, sin duda alguna, ante uno de los personajes más enraizados en la historia y cultura popular de la provincia leonesa.

Para conocer mejor a esta valiente mujer es preciso situarla en el contexto histórico en el que le tocó vivir. Corre el año 1474 cuando muere Enrique IV, monarca del los reinos de Castilla, dejando el trono sin heredero.

Ante esta situación las Cortes de Castilla se reúnen en Segovia y proclaman reyes a Isabel, hermana del difunto rey, y a su esposo el príncipe Fernando, heredero del trono de Aragón.

Esta decisión que no fue bien aceptada por algunos poderosos señores de la nobleza que veían a la infanta Doña Juana, hija del monarca fallecido como la única heredera al trono pues la respuesta de estos nobles es tramar una sublevación, estando a la cabeza de ésta el rey Alfonso de Portugal, deseoso de agrandar su reino con la unión de Castilla.

Cuando empiezan a sonar los tambores de guerra docenas de mensajeros recorren los reinos pidiendo ayuda a los leales vasallos en defensa de los futuros Reyes Católicos y muchos fueron los que atendieron esta llamada de auxilio concentrándose en Benavente, lugar donde los reyes habían levantado sus Reales.

Uno de estos mensajes llego hasta Arintero, pequeño pueblo de la Montaña Leonesa, donde rápidamente sus vecinos alzaron pendones en favor de Isabel y Fernando.

Todos mostraron su satisfacción, excepto el conde García de Arintero, señor del lugar, que había luchado en múltiples batallas en las fronteras del Reino de Granada y que por su avanzada edad ya no estaba en disposición de combatir.

Su esposa doña Leonor no le había dado hijos, solamente siete mujeres a las que no les estaba permitido entrar en batalla; entre ellas se encontraba nuestra heroína. Sentía que su honor se veía mancillado, por primera vez en siglos ningún señor de Arintero acudiría a la llamada de la Corte.

Juana no soportaba ver a su padre tan afligido por no poder ofrecer ningún hijo varón a sus reyes, por lo que decidió, a pesar de la oposición del conde, ir a la guerra en nombre de su familia pues su determinación le hizo ganar esta primera batalla y convencer a su padre para que le diese permiso.

Después de duros meses de entrenamiento en los que aprendió a manejar la espada, la lanza, el corcel de guerra y de acostumbrarse al asfixiante peso de la armadura, la débil dama se transformo en el noble y valeroso Caballero Olivares, nombre de guerra que adoptó.

Escudo que confirma la leyenda de la Dama de Arintero

Llegó el momento de emprender su viaje arriesgándose a la excomunión, a ser repudiada y, por supuesto, a la muerte por participar en una actividad completamente prohibida a las mujeres.

Sin levantar sospechas se presentó en Benavente donde el escribano formalizó su inclusión en las tropas reales pues durante los meses siguientes se ganó una justa fama de caballero valiente y esforzado y en febrero de 1475 se presentó con las mesnadas reales en las puertas de la rebelde Zamora. 

Se inicia el asedio a la ciudad y a punto de concluir la jornada el Caballero Olivares, junto con otro nobles, se apoderan de una de las puertas principales de la muralla permitiendo el paso a las tropas y la consiguiente rendición de Zamora.

El siguiente enfrentamiento con las tropas del rey de Portugal se celebra en las cercanías de Toro, y es aquí donde queda al descubierto la verdadera identidad del Caballero Olivares.

Existen dos versiones sobre el descubrimiento de una dama en la guerra pues una de ellas hace referencia a que enfrentándose con otro caballero, su jubón se rompió dejando al descubierto uno de sus senos; la otra nos cuenta que fue descubierta mientras se bañaba en el cercano río Duero.

Llevada ante el rey Fernando a este no le quedó más remedio que reconocer su valor, premiando su entrega con la concesión de privilegios para su familia y para el pueblo de Arintero.

Las prebendas y privilegios otorgados por el rey no gustaron demasiado a Isabel, quizá porque estaba en un momento en que quería demostrar su fuerza ante los nobles, o quizás el motivo era que sus fuertes convicciones religiosas no le permitían perdonar a una mujer que se había vestido de hombre, o simplemente era una cuestión de celos; el caso es que mandó a unos emisarios tras de ella encargados de arrebatarles los pergaminos que atestiguaban dichos privilegios. Le dieron caza en La Candama, cuando jugaba una partida de bolos con los mozos del lugar, enfrentándose a ellos y, quién sabe, si encontrando la muerte.

No sabemos si realmente consiguió escapar y, como soñaba, llegar a Arintero donde esperaba ser recibida con honores, descubriendo en los rostros de sus vecinos el orgullo que sentían por la hija del honorable Conde García, pero lo que si es cierto es que su gesta se convirtió en leyenda.

Como recuerdo de esta valerosa mujer queda en pie la que supuestamente fue la casa familiar, reconstruida tras la Guerra Civil y en el pueblo una inscripción que dice: “Si queréis saber quién es este valiente guerrero, quitad las armas y veréis ser la Dama de Arintero. Conoced los de Arintero vuestra Dama tan hermosa, pues que como caballero fue con su rey valerosa”.

Fuente: http://soyrural.es/

La leyenda del Santo Grial de O Cebreiro

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La leyenda del Santo Grial de O Cebreiro

Muchos son los peregrinos que a diario llegan a O Cebreiro camino de Compostela y muchos son los que así mismo desconocen ,no solo, la leyenda del Santo Grial, sino la infinidad de leyendas que dan vida y al mismo tiempo configuran el Camino, transportándonos a una época en que las creencias religiosas daban paso a todo tipo de fábulas ,bien sea de origen cristiano o basadas en los principios esotéricos de la época.

El Santo Grial es, según criterio muy extendido en la actualidad y por cierto nada riguroso en su concepción, el cáliz que Jesús de Nazaret uso en la Ultima Cena y donde José de Arimatea recogió la sangre de Jesús cuando el soldado Longinos le clavó su lanza.

Wagner, en su obra Parsifal, sitúa el famosísimo templo en las montañas septentrionales de España ,el templo indiscutiblemente sería el del Cebreiro y el misterioso Grial no sería otro que el Cáliz de O Cebreiro. Por ello, O Cebreiro es el primer pueblo gallego en el Camino Francés a Santiago,se produjo el Santo Milagro, también denominado, Milagro Ecucarístico de O Cebreiro, o Milagro del Santo Grial Gallego.
A principios de siglo XIV, un campesino de un pueblecito de los alrededores, (Barxamaior) subía todos los días a oír misa a O Cebreiro pero un día de gran nevada y temporal,celebraba la misa un fraile de poca fe, la iglesia estaba vacía,de pronto entró el hombre en la iglesia y el monje murmuró “¡Pobre hombre,venir con este tiempo de tan lejos,exponiéndose a morir por el camino,solo para arrodillarse ante un poco de pan y vino!”.En ese momento,el monje, vio como la Hostia se transformaba en Carne y el Vino se transformaba en Sangre.Elfraile cayo fulminado y el hombre que estaba en la iglesia corrió a atenderlo, pero el fraile estaba muerto.
El Milagro fue conocido por los Reyes Católicos que, en 1486 durante su peregrinación a Santiago, se detuvieron en O Cebreiro. Allí tuvieron conocimiento directo del mismo y donaron el relicario que contiene la sangre y la carne de la transformación y que, junto con el cáliz, se expone, en una urna blindada en el altar mayor, para contemplación de los fieles que acuden a la Iglesia de Santa María.
Cuenta así mismo la leyenda que los reyes quisieron llevarse consigo el cáliz, para así tenerlo más cerca, pero en el camino de vuelta, en el pueblo de La Faba, la mula que lo transportaba se negó a seguir. Soltaron al animal y por sí solo volvió a la iglesia, por lo que desistieron de la idea.
Se dice también que los dos enterramientos que hay dentro de la iglesia pertenecen al campesino y al fraile, así como que la imagen de la Virgen ladeó la cabeza para contemplar el milagro, permaneciendo en esta posición hasta nuestros días.
Así nació la leyenda del Santo Grial de O Cebreiro. Los peregrinos alemanes divulgaron el milagro, y Wagner lo incluyo en su obra Parsifal,inmortalizando así, una de las más bellas leyendas de Camino. Desde entoces, el cáliz pasaría a formar parte del escudo de Lugo.
Fuente: http://enigmaps.com/
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