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La batalla de Marjayoun

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La batalla de Marjayoun

En la Batalla de Marj Ayyun un ayubí ejército dirigido por Saladino derrotó a un ejército cruzado liderado por el rey Balduino IV de Jerusalén el 10 de junio de 1179. El rey cristiano, que fue paralizado por la lepra , escapó por poco de ser capturado en la derrota .

En 1177 ayubí el ejército de Saladino invadió el América reino de Jerusalén de Egipto . En ese año el rey Balduino sorprendió y derrotó al anfitrión sarraceno en la batalla de Montgisard .

En 1179, Saladino volvió a invadir los estados cruzados, desde la dirección de Damasco . Él basó su ejército en Banias y envió fuerzas incursiones a despojar a los pueblos y cultivos cerca de Sidón y las zonas costeras.

Los agricultores y townpeople empobrecidos por los invasores sarracenos serían incapaces de pagar un alquiler para sus señores francos, o sea, la política destructiva de Saladino debilitaría el reino cruzado.

En respuesta, Balduino movió a su ejército a Tiberíades en el mar de Galilea . para luego dirigirse hacia el norte-noroeste de la fortaleza de Safed hastallegar al castillo de Torón.

Busto de Saladino

Junto con la Orden del Temple dirigido por Eudes de Saint Amand y una fuerza desde el condado de Trípoli dirigido por el conde Raimundo III , Balduino se trasladó al noreste.

Desde el lado oriental de la cordillera de la costa, los cruzados vieron tiendas de Saladino en la distancia por lo que Balduino y sus nobles decidieron descender a la llanura y realizar el ataque.

A medida que el ejército franco se movió hacia abajo, las tropas montadas pronto superaron a los soldados de infantería pues después de un retraso de algunas horas el ejército cruzado derrotó con facilidad a las fuerzas de asalto sarraceno, que regresaban de sus incursiones.

Escudos de armas de Eudes de Saint Amand y Raimundo III

Creyendo que la batalla estaba ganada, los francos bajaron la guardia y los Caballeros de Raymond y Eudes de Templarios de Saint Amand se situaron entre el Marj Ayyun y el río Litani .

De pronto, el ejército principal de Saladino atacó a los cruzados no preparadas, derrotándolos mal. Los observadores de la época culparon de la derrota en Eudes de Saint Amand, que fue capturado en la batalla.

El Rey Balduino apenas escapó de la captura; incapaz de montar un caballo a causa de su enfermedad fue llevado a un lugar seguro por un caballero y su guardia cortó un camino para evitar que fuera capturado por las tropas de Saladino.

Saladino se aprovechó inmediatamente de su victoria con la destrucción de la nueva construcción bastión Le Chastellet que tuvo lugar en la batalla de Ford de Jacob .

En los años posteriores a Marj Ayyun, los líderes de los francos llegaron a ser más cauteloso y en la Batalla del Castillo de Belvoir (1182) y la batalla de Al-Fule (1183) eran estrictamente de naturaleza defensiva.

Fuente: https://es.qwe.wiki/wiki/Battle_of_Marj_Ayyun

La torre sangrienta de Jerez de los Caballeros y sus fantasmas

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La torre sangrienta de Jerez de los Caballeros y sus fantasmas

La Orden del Temple o de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón fue fundada en Jerusalén en el año 1118 con el objetivo de proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Jerusalén.

Fue una de las más famosas órdenes militares cristianas de la Edad Media y se mantuvo activa durante poco menos de dos siglos y con el paso del tiempo esta enigmática y controvertida comunidad de monjes-guerreros se fue convirtiendo en una organización muy poderosa, con unas estructuras jerárquicas, financieras y militares muy sólidas.

El hecho de que dependieran únicamente y en última instancia del Papa hizo que prestaran ayuda también a los reinos cristianos de la Península Ibérica en su particular Cruzada contra los árabes.

A comienzos del siglo XIV, el monarca francés Felipe IV, debido posiblemente a las deudas contraídas por Francia con la orden, comenzó a realizar una terrible campaña de desprestigio, parece ser que pretendía eliminar a su acreedor y quedarse con las riquezas acumuladas por la orden en su nación.

A partir de ahí, no sabemos si motivado por la decisión de Felipe IV, pero el caso es que en 1312 el Papa Clemente V decretó en el Concilio de Vienne la bula pontificia “Vox Clamantis” por la que se ordenó disolver la Orden Militar del Temple.

Los caballeros templarios fueron acusados, parece ser que de forma injusta, de graves delitos de herejía, idolatría y malas prácticas, acusaciones que no creyeron en los reinos cristianos de la Península Ibérica.

Pero, en cualquier caso, las distintas encomiendas o bailiatos se vieron obligados a acatar la bula papal y renunciar a la Orden entregando sus tierras y armas bajo amenazas de muerte.

A pesar de que los caballeros templarios consideraron falsas estas acusaciones la mayor parte de ellos confesó su culpa para librarse de la hoguera con la que los amenazaba la Santa Inquisición

Pero no todos sus miembros admitieron su culpabilidad y renunciaron a la orden, concretamente en la Encomienda de Jerez de los Caballeros un reducido número de bravos caballeros templarios se hizo fuerte en el castillo y se negó a renunciar a la Orden.

Estos templarios que se encontraban en Jerez de los Caballeros, no podían romper el juramento que habían realizado de lealtad eterna al Temple y decidieron defender el sitio hasta la muerte.

Los caballeros con su último comendador al frente, Fray Juan Bechao aguantaron durante días el asedio al castillo de las tropas reales, pero debido a que eran inferiores en número fueron acorralados en uno de los baluartes de la muralla, en la Torre del Homenaje.

En este bastión, cuentan que fueron vencidos “Los Últimos templarios”, unos murieron en el fragor de la batalla mientras otros como Bechao fueron encerrados en la cámara de una de las torres del castillo para ser posteriormente decapitados y arrojados sus cuerpos al vacío desde las almenas, aquel trágico día un caudal de sangre tiñó el perímetro de la atalaya.

Los muros de esta torre fueron testigos de la sangre derramada de estos monjes-guerreros y se comenzó a forjar la oscura leyenda negra en torno a este lugar.

Desde entonces, la Torre del Homenaje del castillo Jerezano se conoce como la Torre Sangrienta, o sea, todos los caballeros que murieron aquel trágico día, previamente habían jurado en nombre de Dios y del Templo de Salomón que volvería a galopar en sus caballos hacia los Santos Lugares.

Según cuenta la siniestra leyenda, este lugar permanece encantado por el espíritu de los antiguos templarios y que en las noches sin luna, al dar las doce, las almas de los caballeros regresan de la muerte, vistiendo túnicas blancas y enfundados en sus armaduras alzan la espada de Damasco dispuestos a acudir a Tierra Santa para participar en las cruzadas, tal y como juraron en vida.

Lo cierto es que nadie los ha visto jamás, pero dicen que se les oye silbar, silbidos de ultratumba con los que llaman a sus caballerías, o sea, estos silbidos resuenan en las almenas del castillo con un eco estremecedor, incluso algunos dicen haber oído el relincho de los corceles y el sonido de las armas y armaduras al ser ajustadas.

Pero lamentablemente para los caballeros, al amanecer llega el silencio, la “Santa Compaña Templaria” se retira a los sótanos de la Torre Sangrienta, entristecida porque los caballos no han acudido a su llamada y no han sido capaces de cumplir su juramento.

Esta leyenda también es conocida como la de “Los tristes silbidos”.

Fuente: http://www.extremaduramisteriosa.com/la-torre-sangrienta-de-jerez-de-los-caballeros

Las Cruzadas y los Templarios

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Las Cruzadas y los Templarios

En general, se denomina como Cruzadas a la serie de campañas, comúnmente militares, que a partir del siglo XI se emprendieron desde el Occidente cristiano contra los musulmanes para la recuperación de Tierra Santa.

Estas campañas se extendieron hasta el siglo XIII y se caracterizaban por la bendición que les concedió la Iglesia, otorgando a los particulares indulgencias espirituales y privilegios temporales a los combatientes.

Con el tiempo el término se aplicaría a cualquier guerra que se emprendiera al servicio de la Iglesia, como, por ejemplo, la cruzada contra los albigenses.

La I Cruzada fue predicada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095), tras la conquista de Jerusalén por los turcos seljúcidas (1076) y las peticiones de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno.

Aparte de la recuperación de los Santos Lugares, con su clara connotación religiosa, los Papas vieron las Cruzadas como un instrumento de ensamblaje espiritual que superase las tensiones entre Roma y Constantinopla, que además elevaría su prestigio en la lucha contra los emperadores germanos, afianzando su poder sobre los poderes laicos.

También como un medio de desviar la guerra endémica entre los señores cristianos hacia una causa justa que pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el infiel.

El éxito de esta iniciativa y su conversión en un fenómeno histórico que se extenderá durante dos siglos, se deberá tanto a aspectos de la vida económica y social de los siglos XI al XIII, como a cuestiones políticas y religiosas, en las que intervendrán una gran variedad de agentes.

Entre ellas destacamos, la difícil situación de las masas populares de Europa occidental; el ambiente escatológico, que hacía de la peregrinación a Jerusalén el cumplimiento del supremo destino religioso de los fieles; o los intereses comerciales de las ciudades del norte de Italia que participaban en estas expediciones y que encontraron en las cruzadas su oportunidad de intensificar sus relaciones comerciales con el mediterráneo oriental, convirtiéndose en las grandes beneficiarias del proceso.

Los comerciantes italianos reabrieron el Mediterráneo oriental al comercio occidental, monopolizaron el tráfico y se convirtieron en intermediarios y distribuidores en Europa de las especies y otros productos traídos de China e India.

También tuvo su papel la necesidad de expansión de la sociedad feudal, en la que el marco de la organización señorial se vio desbordado por el crecimiento, obligando a emigrar a muchos segundones de la pequeña nobleza en busca de nuevas posibilidades de lucro.

El mapa de Las Cruzadas

De esta procedencia eran claramente la mayoría de los caballeros franconormandos que formaron la mayor parte de los contingentes de la primera cruzada.

Espiritualmente dos corrientes coinciden en las Cruzadas:

Por un lado, la idea de un itinerario espiritual que enlaza la cruzada con la vieja costumbre penitencial de la peregrinación, o sea, que ambas a ojos del cristiano del siglo XI resultaban prácticamente inseparables y son las llamadas cruzadas populares, como la de Pedro el Ermitaño, que precedió a la expedición de los caballeros, la de los Niños (1212) y la los Pastoreaux (1250).

Por otro lado, está la idea de una “guerra santa” contra los infieles, en la que Jerusalén no constituye el único objetivo, puesto que se lucha contra el Islam.

La historiografía tradicional contabiliza ocho cruzadas, aunque en realidad el número de expediciones fue mayor. Las tres primeras se centraron en Palestina, para luego volver la vista al Norte de África o servir a otros intereses, como la IV Cruzada.

La I cruzada (1095-1099) dirigida por Godofredo de Bouillon, Raimundo IV de Tolosa y Bohemundo I de Tarento culminó con la conquista de Jerusalén (1099), tras la toma de Nicea (1097) y Antioquia (1098), y la formación de los estados latinos en Tierra Santa: el reino de Jerusalén (1099), el principado de Antioquia (1098)y los condados de Edesa (1098) y Trípoli (1199).

La II Cruzada (1147-1149) predicada por San Bernardo de Clairvaux tras la toma de Edesa por los turcos, y dirigida por Luis VII de Francia y el emperador Conrado III, terminó con el fracasado asalto a Damasco (1148).

La III Cruzada (1189-1192) fue una consecuencia directa de la toma de Jerusalén (1187) por Saladino. Dirigida por Ricardo Corazón de Léon, Felipe II Augusto de Francia y Federico III de Alemania, no alcanzó sus objetivos, aunque Ricardo tomaría Chipre (1191) para cederla luego al Rey de Jerusalén, y junto a Felipe Augusto, Acre (1191)

La IV Cruzada (1202-1204), inspirada por Inocencio III ya contra Egipto, terminó desviándose hacia el Imperio Bizantino por la intervención de los venecianos, que la utilizaron en su propio beneficio Tras la toma y saqueo de Constantinopla (1204) se constituyó sobre el viejo Bizancio el Imperio Latino de Occidente, organizado feudalmente y con una autoridad muy débil. Desapareció en 1291 ante la reacción bizantina que constituyeron el llamado Imperio de Nicea, al tiempo que Génova sustituía a Venecia en el control del comercio bizantino.

La V (1217-1221) y la VII (1248-1254) Cruzadas, dirigidas por Andrés II de Hungría y Juan de Brienne, y Luis IX de Francia, respectivamente, tuvieron como objetivo el sultanato de Egipto y ambas terminaron en rotundos fracasos.

La VIII cruzada (1271) también fue iniciativa de Luis IX. Dirigida contra Túnez concluyó con la muerte de San Luis ante la ciudad sitiada.

La VI Cruzada (1228-1229) fue la más extraña de todas, dirigida por un soberano excomulgado, Federico II de Alemania, alcanzó unos objetivos sorprendentes para la época: el condominio confesional de Jerusalén, Belén y Nazareth (1299), status que sin embargo duraría pocos años.

Las Cruzadas influyeron en múltiples aspectos de la vida medieval, aunque, en general, no cumplieron los objetivos esperados ya que casi todas las expediciones militares sufrieron importantes derrotas.

Jerusalén se perdería en 1187 y lo que quedó de las posiciones cristianas tras la III Cruzada hasta su definitiva pérdida en el siglo XIII (San Juan de Acre -1291) se limitaba a una estrecha franja litoral cuya pérdida era cuestión de tiempo.

Loas Templarios en batalla durante una de las Cruzadas

Además, los señores de Occidente llevaron sus diferencias tanto a las propias Cruzadas (Luis VII de Francia y Conrado III en la II Cruzada; Ricardo Corazón de León y Felipe II Augusto en la III) como a los estados cristianos fundados en Tierra Santa, dónde los intereses de los diferentes grupos dieron lugar a numerosos conflictos.

En el intento de reensamblar las cristiandades latina y griega, no sólo falló la Cruzada, sino que acentuó el odio y la diferencia entre ellas, convirtiéndose en causa última de la ruptura definitiva entre Roma y Bizancio.

Cierto es que Bizancio pidió ayuda a Occidente, pero al modo tradicional, pequeños grupos de soldados que le ayudasen a recobrar las provincias perdidas, no con grandes ejércitos poco dispuestos a someterse a la disciplina de los mandos bizantinos, o que se convirtieran en poderes independientes en las tierras que ocupasen o en la propia Constantinopla, como ocurrió en la IV Cruzada.

Historiadores como Ana Comneno o Guillermo de Tiro nos han dejado testimonios del impacto del paso de los cruzados por las tierras bizantinas y el choque entre la brutalidad de costumbres de los occidentales y el refinamiento cultural bizantino.

Por último, y a pesar de los réditos políticos que las Cruzadas tuvieron para el Papado como director de la política exterior europea, pronto se encontró Roma con voces que criticaban su uso como instrumento al servicio de los intereses papales, sobre todo desde que no se limitaron a los musulmanes, y se dirigieron también contra los disidentes religiosos o los enemigos políticos.

Fuente: https://www.arteguias.com/cruzadas.htm

La auténtica historia de los caballeros templarios en España

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La auténtica historia de los caballeros templarios en España

La orden del Temple era una orden militar que surge en el siglo XI durante la primera cruzada formada por monjes cuya misión era la de luchar por el cristianismo con el poder de las armas.

Fue promovida por el papa Urbano II, y que culminó con la conquista de Jerusalén en el año 1099 y que durante dos siglos tuvieron una gran repercusión en la historia.

En el mes de junio de 1308. Frey Pedro Rovira, caballero templario en la Corona de Aragón, lleva medio año refugiado tras los muros del castillo que la orden posee en Libros, a orillas del río Turia, en la provincia de Teruel.

En octubre de 1307, el monarca francés Felipe IV detuvo por sorpresa a sus hermanos de la orden en el país vecino, bajo terribles e injustas acusaciones de herejía.

Poco después, en diciembre, el rey de la Corona de Aragón, Jaime II, a quien tan buenos servicios habían prestado, siguió el ejemplo de Felipe IV y ordenó detener a todos los templarios de la Corona y confiscar sus bienes. 

Algunos hermanos, entre ellos el maestre provincial –frey Ximeno de Landa–, no tuvieron tiempo de reaccionar y fueron apresados de inmediato y otros, como el propio Rovira, consiguieron atrincherarse en alguna de las fortalezas de la orden y resistir como pueden el duro asedio al que les someten las tropas del rey.

Unas semanas más tarde, vencido ya por el hambre, la fatiga y el desánimo, el heroico frey Pedro Rovira rendirá la plaza a las tropas reales, siendo detenido y conducido hasta La Alfambra.

Algunos de sus hermanos, repartidos por distintas fortalezas del Temple como Miravet, Ascó, Monzón o Chalamera, resistirán aún varios meses más, antes de la rendición definitiva.

Son los últimos momentos de la Orden del Temple, cuya historia apenas se había prolongado durante dos siglos, pero que ya había conseguido dejar una huella imborrable en la Península Ibérica.

La llegada de los templarios a los reinos peninsulares se produjo en fechas muy tempranas. De hecho, ya en marzo de 1128 –apenas ocho años después de la fundación de la orden en Jerusalén y varios meses antes del Concilio de Troyes, en el que se confirmará su regla– la reina de Portugal, doña Teresa, hace una importante donación al templario Raimundo Bernardo: el castillo de Soure, en Braga.

La siguiente noticia que se posee sobre la orden se remonta a julio de 1131, cuando el conde de Barcelona, Ramón Berenguer III, ingresa en el Temple poco antes de fallecer, tras haber donado también a los caballeros el castillo de Granyena (Lleida).

Un año más tarde otro conde, Armengol IV de Urgel, hace lo propio al entregar en manos templarias la fortaleza tarraconense de Barberá que tendrá una gran relevancia.

La entrega de las tres fortalezas en los territorios de Portugal y Cataluña, una especie de puertos templarios, posee un elemento común: todas ellas se encuentran en primera línea del frente contra los musulmanes, y en todos los casos los donantes las ceden con la intención de que la joven orden se implique de forma activa en la defensa de los territorios cristianos de la Península.

Esta será, la principal diferencia entre la presencia del Temple en los reinos hispánicos y el resto de las posesiones de la orden en otros lugares de Europa.

Pese a las reticencias iniciales, los templarios de la Península participarán en los esfuerzos de la Reconquista, como si aquellas tierras amenazadas por los musulmanes fueran un reflejo de Tierra Santa en Occidente.

Coincidiendo con aquellas primeras donaciones iba a tener lugar uno de los principales hitos dentro de la historia del Temple en la Península, o sea, en 1131 el rey Alfonso I el Batallador dictaba su testamento que dejaba todas sus posesiones en manos de las tres órdenes militares de Tierra Santa: Santo Sepulcro, Temple y Hospital. 

Con la muerte del monarca en 1134, sin embargo, el testamento no llegará a hacerse efectivo ya que los nobles navarros y aragoneses se niegan tajantemente a su cumplimiento, nombrando los primeros a García Ramírez como monarca, y los segundos a Ramiro, hermano del Batallador y en esas fechas obispo de Roda-Barbastro.

Por su parte, y vista la delicada situación, las tres órdenes prefieren mostrar un prudente silencio, aunque sin renunciar a sus derechos pues una vez que Ramiro II el Monje asciende al trono contrae matrimonio con Inés de Poitou.

El nacimiento de la hija de ambos, Petronila, permitirá a su padre entregarla en esponsales a Ramón Berenguer IV, que a partir de ese momento añadirá el título de príncipe de Aragón al de conde de Barcelona. 

Con Ramiro apartado de la política y entregado por completo a su vida espiritual –aunque conservando título y corona–, será el conde de Barcelona quien tenga que solucionar el problema del testamento del Batallador.

Primero alcanzó un pacto con el Hospital y el Santo Sepulcro en 1140 y, ya tres años después, logrará un acuerdo con el Temple, sin duda mucho más sustancioso para la orden.

Fuente: https://www.historiaespanaymundo.com/secciones/edad-media/autentica-historia-templarios-espana

El Castillo Templario de Ponferrada

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El Castillo Templario de Ponferrada

Interesante reportaje sobre la historia del Castillo Templario de Ponferrada y la importancia de la presencia del Temple en España.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=DP1sgfmxHSU

¿Ocultaron los templarios el Arca de la Alianza en Inglaterra?

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¿Ocultaron los templarios el Arca de la Alianza en Inglaterra?

En el corazón de Inglaterra, cerca de Stratford-upon-Avon, famoso por ser el lugar de nacimiento de William Shakespeare, se encuentra la pequeña localidad de Temple Herdewyke, llamada así por los templarios que la ocuparon en el pasado.

Tras la Tercera Cruzada, a finales del siglo XII, estos templarios regresaron a Tierra Santa para construir una iglesia en la que custodiar ciertas reliquias sagradas que decían haber encontrado.

Muchos de ellos volvieron a casa con objetos supuestamente vinculados al cristianismo y al judaísmo primitivos, así como a personajes y hechos bíblicos, aunque de los caballeros templarios de Temple Herdewyke se dice que descubrieron el tesoro más famoso de la Biblia: el Arca de la Alianza o al menos eso es lo que cuenta una antigua leyenda.  

Sin duda afirmaban haber encontrado lo que parecía que se habrían considerado reliquias sagradas en la época pues los registros de posesión de tierras y propiedades de entonces revelan que en 1192 la iglesia albergaba ciertos objets sacrés – “objetos sagrados” – que los templarios habrían adquirido en Tierra Santa, entre ellos un gran cofre recubierto de oro que se decía que era el Arca de la Alianza.

Según el Antiguo Testamento, el Arca de la Alianza era una gran caja recubierta de oro construida para albergar las Tablas de la Ley en las que se encontraban grabados los Diez Mandamientos, perdida cuando los babilonios saquearon Jerusalén en el 587 a. C.

Aunque los templarios fueron apresados en 1306, algunos consiguieron escapar y evitaron ser capturados. Seiscientos años más tarde, un historiador británico sugería que lograron sobrevivir en secreto en Temple Herdewyke hasta 1350, donde acabarían siendo exterminados por la Peste Negra.

Jacob Cove-Jones, quien vivía en la zona, no solo creía que los templarios poseyeron el Arca de la Alianza, también aseguraba haber descubierto su escondrijo secreto y que nunca lo reveló.

Cove-Jones tenía intención de llevar a cabo excavaciones por su cuenta, pero por desgracia nunca llegó a hacerlo ya qu en 1906 contrajo la tuberculosis y decidió llevarse su secreto a la tumba.

Conocedor de que le quedaba poco tiempo de vida, el excéntrico historiador dejó tras de sí un sorprendente epitafio, o sea, diseñó una vidriera de colores que encargó que fuera realizada e instalada en una nueva iglesia que estaba siendo construida cerca de su casa, en la localidad de Langley.

Sorprendentemente, en su lecho de muerte anunció que la vidriera incluía una serie de pistas que llevaban al lugar en el que se encontraba oculta el Arca de la Alianza.

Jacob Cove-Jones

La mayoría de la gente no le creyó, considerándolo una locura, mientras que otros intentaron descifrar el mensaje oculto, dándose finalmente por vencidos al no conseguirlo.

No obstante, Jacob Cove-Jones sin duda parecía creerlo, y afrontó serias dificultades para hacernos llegar su críptico mensaje donde muchos investigadores pensaban que la vidriera realmente albergara pistas que llevaran a alguna parte.

Acabada en 1906, año de la muerte de Cove-Jones, en la iglesia de Langley es una de las más pequeñas de toda Inglaterra se encuentra la vidriera de Coe-Jones.

Denominada la Vidriera de la Epifanía, en ella aparecen representados los tres Reyes Magos adorando al Niño Jesús en la Epifanía, la duodécima noche de las Navidades, del 5 al 6 de enero y donde el Evangelio de Mateo narra cómo los tres magos de Oriente siguieron a una estrella milagrosa que les llevó hasta Belén, donde Cristo había nacido.

Según la tradición cristiana, los Reyes Magos finalmente encontraron a Jesús al cantar un gallo a medianoche en lo alto de la estructura en la que dormía el niño.

La estrella doble, el gallo, el fénix y las letras ‘B’ y ‘M’.

La escena de la vidriera nos muestra a los Reyes Magos ofreciendo sus regalos de oro, incienso y mirra, y adorando al niño que la Virgen María sostiene en sus brazos, mientras sobre ellos canta el gallo y luce la estrella maravillosa.

Extrañamente, en la vidriera de colores no aparece el Arca de la Alianza. ¿Por qué la Natividad?, pues según la leyenda, los Reyes Magos habrían encontrado al Niño Jesús siguiendo a una estrella. ¿Podría ser la estrella la pista principal de Jacob Cove-Jones? ¿Le estaba diciendo a los eventuales buscadores que siguieran a una estrella?

El Arca de la Alianza está de hecho vinculada a las estrellas: a dos de ellas, para ser más precisos pues la Biblia describe cómo el Arca tenía las figuras de dos ángeles sobre su tapa.

Imagen central de la Vidriera de la Epifanía y la Almenara del Fénix

Supuestamente se trataba de los arcángeles Miguel y Gabriel, que según la tradición hebrea se correspondían en el cielo con Benetnash y Mizar, las estrellas de la cola de la constelación que llamamos actualmente Osa Mayor o ‘El Carro’.

La vidriera coloreada parecía de hecho mostrar dos estrellas, la una superpuesta sobre la otra, y justo a la derecha de ellas se encuentran las letras B y M, las dos iniciales de estas estrellas y entre ellas se observa el ave fénix renaciendo de las llamas, y sobre la colina, dominando Temple Herdewyke, se alza una singular torre redonda denominada Phoenix Beacon (‘la Almenara del Fénix’). 

De hecho, la imagen central de la vidriera coloreada presenta una semejanza impresionante con la torre, con sus distintivos tejado cónico y muros con almenas.

Aparece representada como una urna en manos de una de las figuras, y sobre ella hay una nueva imagen del fénix, con las palabras latinas Venite adoremus (‘Venid, adoremos’).

La intención de Cove-Jones era que los eventuales buscadores observaran aquellas dos estrellas a las 12 de la medianoche de la Noche de Reyes, desde la posición de la torre.

Exactamente a esa hora, las dos estrellas se encuentran a baja altura en el cielo nocturno, y al observarlas desde la Almenara del Fénix apuntan casi directamente hacia el suelo, en dirección al pie de una colina en el horizonte, concretamente a una pequeña población llamada Chapel Green.

Chapel Green se llama así por una iglesia medieval que se alzaba en el pueblo en el pasado, aunque todo lo que queda de ella en la actualidad es una fuente victoriana para beber junto a la carretera.

De la época de Cove-Jones, se observa en esta fuente una pequeña estructura rectangular de ladrillo rojizo en la que se abre un nicho con un arco que es muy parecida al arco del castillo o fortaleza de ladrillo rojo que podemos ver en la vidriera, justo por debajo de la estrella doble.

Pese a que se han llevado a cabo varias investigaciones no han conseguido obtener nada sobre el Arca de la Alianza a través de las pistas de la Vidriera de la Epifanía.

Desgraciadamente, en 1949 se ensanchó la carretera, y las ruinas de la centenaria iglesia quedaron completamente destruidas y por tanto ya no se podían hacer más investigaciones del lugar.

Fuente: https://www.ancient-origins.es/noticias-general-fen%C3%B3menos-inexplicables-opini%C3%B3n-autores-invitados/%C2%BFocultaron-los-templarios-el-arca-la-alianza-inglaterra-revelando-las-claves-mapa

La orden del Temple en la Corona de Aragón

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La orden del Temple en la Corona de Aragón

En 1131, el conde de Barcelona -y señor de Provenza- Ramón Berenguer III, casado con Dulce de Provenza, pide el ingreso en la Orden del Temple y por las mismas fechas, dicha congregación se presenta públicamente en la ciudad de Toulouse.

Suponemos que estos hechos están estrechamente emparentados, puesto que los templarios se hicieron fuertes, en sus inicios, fundamentalmente en Champaña y en la Provenza y el Languedoc.

Con la muerte del rey de Aragón Alfonso I, el Batallador, poco tiempo después, una grave crisis política se anunció en el reino aragonés ya que había hecho testamento en varias ocasiones cediendo su reino al “Hospital de los pobres de Jerusalén, a los custodios del Santo Sepulcro y a la milicia del Templo de Salomón”.

Sin embargo, en aquel momento (1132) solo los templarios estaban reconocidos como una congregación monástica y militar al mismo tiempo ya que era lo propio de la época.

Los señores aragoneses, disconformes con el testamento, temerosos de caer en manos del ambicioso Alfonso VII de Castilla (hijo de Urraca, que a su vez fue esposa del Batallador), buscaron una solución.

Por una parte, la buscaron en el derecho sucesorio tradicional de la corona, procurando una dispensa papal que permitiera al obispo Ramiro, hermano de Alfonso I, el tener descendencia. Por otra parte, debían contar con la aquiescencia de la Iglesia, auténtica heredera universal según la última voluntad del rey fallecido.

En esta situación, el nuevo conde de Barcelona (Señor de Provenza, por herencia materna) Ramón Berenguer IV, contrae matrimonio con Petronila, hija de Ramiro y heredera dinástica del reino.

En esta alianza matrimonial, fundamentalmente política, faltaba un elemento aglutinador, un “nudo gordiano” capaz de hacer frente a los distintos intereses y a la vez ofrecer garantías a las partes, o sea, es en este contexto que aparecen los caballeros del Temple en Hispania.

Mapa de la Orden del Temple en la Corona de Aragón (1131-1308)

Después de diversas tentativas, siguiendo los consejos de su padre templario, el conde de Barcelona logra reunir en Gerona, en septiembre de 1143, a los principales señores y a los obispos de sus dominios (como príncipe consorte, era también Señor de Aragón), con una representación templaria encabezada por Hugues Rigault, Maestre en Francia y miembro fundador de la Orden, y por Pere de Rovira, Maestro en Provenza y parte de Hispania. El segundo Maestro del Temple Roberto de Craon, heredero de Hugo de Payens, bendijo la reunión y sus acuerdos.

¿Cuales fueron estos acuerdos, según el documento oficial?

En primer lugar, acordaron constituir una “nueva caballería adversus sarracenos”, adscrita a la Orden del Temple donde la misión de dicha caballería sería la de proteger el reino contra los enemigos de la fe, al tiempo que participaría y dirigiría las campañas contra los sarracenos.

Para llevar a cabo dicha misión, los templarios recibirán, en el plano económico, el 20% de todas las tierras que se conquisten a los infieles, más el 10% de la parte real, más la décima parte de todo lo que el rey posea, más el diezmo eclesiástico (esta concesión, por bula papal), más una parte de los tributos que el rey taifa de Valencia pagaba al conde.

En el plano político, los templarios deberán dar su visto bueno a cualquier pacto del rey con los sarracenos y este, tampoco podrá firmar ningún armisticio con los moros sin el permiso del Temple

Los templarios en ningún punto del documento renuncian a la parte que les corresponde del reino de Aragón según el testamento del Batallador y a título de compensación reciben, al margen de los enormes privilegios arriba señalados, el castillo y la Villa de Monzón con todos sus dominios (27 poblaciones), el castillo de Barberá en Tarragona, y los de Remolins y Granyena en Lleida.

En las mismas circunstancias, tanto los hospitalarios (que aún no tenían reconocido su posterior carácter militar) como los caballeros del Santo Sepulcro, renunciaron a su parte de la herencia aragonesa a cambio de donaciones de casas y otros privilegios.

De esta manera, comenzaron su andadura los caballeros del templo de Salomón en la Corona de Aragón y todas las casas importantes y familias nobles procuraron, a lo largo de los casi dos siglos de existencia formal de la Orden, tener uno o varios parientes directos como miembros del estamento más elitista e influyente del reino, el cual colmaban con donaciones particulares.

Los templarios ofrecían garantías de unidad en la lucha a los nobles aragoneses, al conde de Barcelona (hijo de un templario), y a la Iglesia que en aquel momento recibía la inspiración directa y universal de San Bernardo, padre espiritual de los templarios y su principal propagandista.

Fuente:http://www.ebreguia.com/rutadeltemple/paginas_orden/aragon.htm

El Castello della Rotta en Moncalieri: fantasmas y leyendas del lugar más “encantado” en Italia

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El Castello della Rotta en Moncalieri: fantasmas y leyendas del lugar más “encantado ” en Italia

A unos diez kilómetros de Moncalieri , una ciudad a las afueras de Turín, hay un antiguo edificio medieval cuya construcción se remonta al siglo IV y tiene la fama de ser el castillo más encantado de toda la península .

Principalmente se caracteriza por la cantidad de historias sobre fantasmas y leyendas que se cuentan de este castillo:

El fantasma del caballero templario a caballo 

El Castello della Rotta ha sido escenario de muchas batallas y tantas muertes violentas donde varios hombres y caballeros fueron enterrados dentro de sus muros, sus esqueletos fueron encontrados durante algunas excavaciones. 

Entre estos esqueletos se encontró el de un caballero, enterrado junto con su caballo, que llevaba una cruz de hierro alrededor de su cuello, cuyos restos se dataron entre los siglos XV y XVI. 

El descubrimiento de este cadáver afectó enormemente a los habitantes de la zona porque ya mucho antes se hablaba del fantasma de un caballero a caballo con una cruz alrededor del cuello que rodeaba el castillo. 

La leyenda dice que en el pasado una joven marquesa francesa destinada a casarse con el señor del castillo llegó al fuerte pero la chica estaba enamorada de un apuesto y valiente joven caballero. 

El señor, una vez que descubrió la historia entre los dos, arrojó a la pobre muchacha de la torre del castillo pues el caballero, cuando escuchó las terribles noticias, votó a Dios y se fue a Tierra Santa para luchar contra los infieles. 

La leyenda dice que el fantasma con el caballo que vaga por los pasillos de la finca es este caballero que quería ser enterrado en este lugar al lado de su amada.

La leyenda del fraile de la Ruta. 

Otra leyenda siempre vinculada a los templarios habla de un noble, dueño del castillo, enamorado de una bella mujer noble pero el día de la fiesta de compromiso de los dos en la corte, el palacio fue asediado por los sarracenos. 

Algunos de ellos persiguieron a la joven prometida hasta la cima de la torre desde la cual la niña se arrojó para no caer en las manos del enemigo y el señor del castillo luchó valientemente toda la noche y logró ahuyentar a sus enemigos, pero al amanecer vio a su amada yaciendo sin vida en el puente levadizo. 

Por el dolor y la ira, el noble caballero decidió partir hacia Tierra Santa convirtiéndose en un monje guerrero templario y vengarse de todos los infieles responsables de la muerte de su promesa.

La leyenda del niño y la enfermera. 

Se dice que hace mucho tiempo en el palacio vivía un niño muy malvado que era la cruz de su pobre enfermera, obligado a perseguirlo por toda la mansión para evitar que se metiera en problemas. 

Un día, la enfermera no pudo encontrarlo y, al llegar al patio, agotada, se detuvo un momento para recuperar el aliento pues en un momento dado, al ver al niño reaparecer en el otro lado del patio con una sonrisa pícara y desafiante, la enfermera dejó escapar un colorido reproche. 

De repente, en el patio apareció un carruaje tirado por caballos fugitivos que barrieron al pobre niño y producto de ello la angustiada enfermera fue a la cocina y se quitó la vida. 

Desde entonces, se dice que los fantasmas del niño y de la mujer vagan por los pasillos del castillo, el primero en busca de su madre y el segundo en busca del niño. Este último, además de las quejas, dejaría un aroma a rosas y lirios.

La mansión es la protagonista de muchas otras historias y leyendas sobre fantasmas, como el sacerdote condenado a ser amurallado vivo en el siglo XV por cometer crímenes terribles, un hombre ejecutado por decapitación que aún vagaba por el patio interior sosteniendo su propia cabeza u otra.

Fuente: https://www.guidatorino.com/il-castello-della-rotta-a-moncalieri-fantasmi-e-leggende-del-luogo-piu-infestato-d-italia/

La historia de la Cruz de Caravaca

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La historia de la Cruz de Caravaca

La legendaria historia de la Cruz de Caravaca tiene su origen en el pueblo de Caravaca de la Cruz en la que se mezcla la historia oficial con numerosas leyendas de la tradición local que le confieren a la vez, un carácter mágico y religioso.

La aparición de la Cruz en Caravaca ocurre en la época de la instauración de la nueva frontera de Castilla-León frente a la Granada musulmana, con la incorporación del reino taifa de Murcia a la soberanía cristiana.

La aparición de la cruz en Caravaca inspiró al nacimiento de las órdenes militares para luchar por la reconquista pues los cristianos que llegaban a esta tierra se sentían como ¨tocados y cobijados¨ por una fuerza sagrada.

De ahí que muchos liberados del cautiverio acudieran a depositar sus cadenas, como exvotos, a la pequeña capilla interior de la fortaleza, en donde custodiaba la Cruz la Orden militar encargada del Castillo.

La orden militar de los Templarios fue la primera que custodió y defendió el castillo y la Cruz, después de unos años de posesión directa por las tropas castellanas.

Hay dos teorías sobre la fecha de su venida pues la primera afirma que fue en 1244, al someterse todo el territorio murciano al vasallaje cristiano.

La segunda afirma que fue en 1265-1266, al acabar la sublevación mudéjar del territorio murciano ya castellano. El Temple venía con las huestes de Jaime I de Aragón que ayudó a su yerno Alfonso el Sabio a someter la rebeldía. El rey Aragonés, educado por la Orden y amigo de ella, le otorgó casa y huerto en Murcia. Después, el rey Alfonso le donó el territorio caravaqueño.

El Temple estuvo en Caravaca alrededor de 46 años y tras su desaparición, la baylía de Caravaca fue dada por Alfonso XI a los santiaguistas (1344), que ocupaban ya la frontera oriental y parte de la central frente a Granada donde la Orden permaneció aquí hasta la abolición de todas las Ordenes en 1868.

Ya desde época muy temprana hay un reconocimiento oficial por parte de la Iglesia hacia la Cruz de Caravaca. El Padre Cuenca, en su historia sobre la Santísima Cruz (escrita en 1722), afirma que apenas ha habido algún Pontífice que no haya concedido alguna gracia o indulgencia a la Cruz.

Entre otros, la bula del Papa Clemente VII (1392), el decreto de Clemente VIII (1597), el de Paulo V (1606), las bulas de los Papas Alejandro VIII (1690) y Clemente XI (1705). En 1736 se concede a la Cruz el culto de latría. Léon XIII, en el 4 de diciembre de 1893, ratifica los mismos privilegios de los siglos XV y XVII.

Según la tradición, la Vera Cruz se apareció en el Castillo-Alcázar de Caravaca el 3 de mayo de 1232 y allí se venera desde el siglo XIII cuando tuvieron lugar las primeras peregrinaciones que continuarían a lo largo de los siglos.

Por aquellas fechas  reinaba Fernando III el Santo en Castilla y León, y de Jaime I en Aragón. El reino taifa de Murcia estaba regido por el famoso Ibn-Hud, que se reveló contra los almohades y dominó gran parte de Al-Andalus. Es, pues, en pleno territorio y dominación musulmana, cuando se narra el hecho.

Según la tradición local más popularizada se cuenta que desde finales de 1230 ó principios de 1231, se encontraba el rey almohade de Valencia y Murcia, Ceyt-Abu-Ceyt, en sus posesiones de Caravaca e interrogó a los cristianos que tenía prisioneros para conocer los oficios que ejercían, con el fin de ocuparles en consonancia con sus habilidades.

Se hallaba entre ellos el sacerdote Ginés Pérez Chirinos quien, en labores de misionero, había llegado desde Cuenca a tierras sarracenas para predicar el Evangelio.

Éste contestó que su oficio era el de decir la misa, y el rey moro quiso conocer cómo era tal cosa pues se mandaron traer los correspondientes ornamentos desde Cuenca y el 3 de mayo de 1232, en la sala noble de la fortaleza, el sacerdote comenzó la liturgia. pero se dio cuenta que en el altar faltaba un crucifijo.

En ese momento, por una ventana de la estancia, dos ángeles descendieron desde el cielo y depositaron delicadamente una cruz de doble brazo en el altar. El sacerdote pudo entonces continuar con la celebración de la misa y, ante tal maravilla, Abu-Ceyt (junto con los miembros presentes de su Corte) se convirtió al cristianismo.

Después se comprobó que la cruz aparecida era el pectoral del obispo Roberto, primer patriarca de Jerusalén, confeccionado con la madera de la Cruz donde muríó Jesucristo.

Los documentos originales sobre el milagro han desaparecido pero existe el testimonio de Fray Gil de Zamora, Francisco, cronista de San Fernando, a quien acompañó, sin duda, en la visita que el santo rey hizo a la villa de Caravaca.

Durante su estancia allí, pudo Fray Gil conversar con los testigos oculares de la aparición y oír de sus labios la narración de lo acontecido pero existe otro testimonio de D. Antonio de Oncala canónigo de Ávila, que murió en 1558, también relata la historia de la aparición de la cruz de Caravaca. Todos los relatos coinciden en lo esencial.

En cuanto al reinado de Zey Abucey  apuntar que existían varios reyezuelos- o sayid- musulmanes en distintos reinos, unos de esos era el sayid Zey Abucey, que al convertirse tomó el nombre de Vicente Bellvis.

Según la historia, los almohades -Abucey era uno de ellos-, entraron en la península hacia el 1171 y fueron reconquistando los antiguos reinos de taifas pues en este contexto podemos entender que Zey Abucey era señor de Valencia y de Caravaca y que en la Taifa de Murcia estuviese otro reyezuelo musulman posiblemente Ben-Hud.

El hecho más lamentable de toda la historia de la Cruz y de Caravaca fue el acaecido en la noche-madrugada del día doce al trece de febrero de 1934, o sea, fue un robo sacrílego de carácter político-religioso que dejó consternada a la ciudad durante algunos años.

Era el miércoles de ceniza cuando, por la mañana, se descubrió el sagrario abierto y vacío sin la Reliquia, habiendo dejado los ladrones la caja-estuche del siglo XIV en donde se guardaba la Cruz. A las 9 del día trece corrió la noticia y la tensión suscitada fue enorme. Las diligencias y pesquisas judiciales y policiales no dieron resultado positivo.

La Cruz de Caravaca tiene un infinito poder de protección y buenos augurios pues el significado esotérico de la Cruz es el cruce del espíritu (línea vertical) y el plano material (linea horizontal), dando como resultado el hombre, que es un ser que se mueve en el plano material con opción de ascender o descender espiritualmente.

Es usada en distintos rituales esotéricos pues es un amuleto sumamente eficaz, otorga protección contra todo tipo de males, protege al hogar y a sus habitantes, rechaza las malas energías y los daños, protege la economía familiar y brinda prosperidad.

Fuente: http://arquehistoria.com/historiasla-historia-de-la-cruz-de-caravaca-378

La Cruzada de los niños: miles de niños marcharon a Tierra Santa para no volver

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La Cruzada de los niños: miles de niños marcharon a Tierra Santa para no volver

La Cruzada de los Niños fue uno de los acontecimientos más extraordinarios acaecidos en la Europa medieval pues en el año 1212, decenas de miles de niños desarmados, autoproclamándose “cruzados”, partieron del Norte de Francia y Alemania Occidental para reconquistar Jerusalén, por aquel entonces en manos de los musulmanes.

Al no llegar a obtener en ningún momento la aprobación oficial de las autoridades de la época, la Cruzada así emprendida acabó en desastre pues ninguno de los niños llegó a Tierra Santa, se dice que muchos fueron vendidos como esclavos y miles de ellos no regresaron jamás.

Entre los siglos XI y XIII, los cristianos emprendieron siete Cruzadas desde Europa contra los musulmanes, que ocupaban por aquel entonces Tierra Santa.

Además de estas campañas a gran escala encaminadas a reconquistar Jerusalén, la Iglesia Católica autorizó numerosas cruzadas de menor entidad contra sus enemigos.

Entre ellas destacan la Cruzada Albigense (1208-1241), cuyo objetivo era erradicar la herejía Cátara del sur de Francia, y las Cruzadas Bálticas (1193–1290) dirigidas contra los paganos del norte de Europa.

Aun así, el más extravagante episodio en la historia de las Cruzadas es, con toda probabilidad, la llamada “Cruzada de los Niños” que al parecer tuvo lugar en 1212. 

De acuerdo con una fuente del siglo XIII, la Chronica regia Coloniensis (‘Crónica Real de Colonia’), la Cruzada de los Niños dio comienzo en torno a la Pascua de Pentecostés de 1212:

“Muchos miles de niños y muchachos, de edades que iban desde los seis años hasta la plena madurez, abandonaron sus carros y arados, sus rebaños y todo aquello que estuvieran haciendo en aquel momento para marchar a Tierra Santa. Eso hicieron pese a la voluntad de sus padres, parientes y amigos, que intentaban sin éxito que cejaran en su empeño. De repente, se veía a alguno correr detrás de otro para hacerse con la cruz. Y así, en grupos de veinte, cincuenta o cien, enarbolaban sus estandartes y partían con rumbo a Jerusalén.”

Los muchachos proclamaban que era la voluntad divina la que les empujaba a emprender esta Cruzad pues su expedición no mantuvo este entusiasmo hasta el final: “Algunos dieron media vuelta en Metz, otros en Piacenza, algunos incluso en Roma. Aun así los hubo que llegaron hasta Marsella, más se desconoce cómo acabaron o siquiera si se embarcaron con rumbo a Tierra Santa”. El autor finaliza su escrito con una nota lúgubre: “ Una cosa es segura: que de los muchos que partieron, muy pocos regresaron”.

Versiones más recientes de esta historia sugieren que hubo en realidad dos grupos diferentes de niños involucrados en esta Cruzada. El primero partió de Francia, y estaba dirigido por un joven campesino llamado Étienne de Cloyes, que aseguraba que Jesucristo se le había aparecido en un sueño y le había entregado una carta enviada desde los cielos. 

Étienne reclutó un grupo de jóvenes seguidores en la ciudad de Vendôme, marchando después a Saint-Denis, en las afueras de París, donde pretendía comunicar el contenido de su “carta” al rey francés, Felipe II.

El rey, sin embargo, no se mostró muy interesado en el joven cruzado hasta el punto que ni siquiera le concedió audiencia y aconsejó a los “cruzados” que volvieran a sus casas.

Aunque algunos de ellos siguieron el consejo, muchos otros les reemplazaron pues se dice que el grupo de Étienne llegó a contar con 30.000 niños y alcanzó Marsella, donde tenían pensado embarcarse para cruzar el Mediterráneo con rumbo a Tierra Santa.

Al mismo tiempo otro “ejército” de niños cruzados se estaba formando en Alemania donde su líder era un muchacho de Colonia llamado Nicolas  y se tiene noticia de que atrajo en torno suyo a unos 50.000 seguidores.

Al contrario que Étienne, Nicolas incluía un pequeño grupo de adultos en “su ejército”, aunque con toda probabilidad no estaban al mando pues estos cruzados atravesaron Alemania e Italia cruzando los Alpes, llegando hasta Roma donde fueron recibidos por el Papa .

Éste elogió a los muchachos por su valor, pero también les dijo que eran demasiado jóvenes para comprometerse en semejante empresa y como consecuencia de ello, la mayoría de los cruzados regresó a Alemania, aunque muchos murieron por el camino y sólo unos pocos jóvenes más decididos se embarcaron con rumbo a Tierra Santa.

Aunque hay referencias a la Cruzada de los Niños en más de 50 crónicas del siglo XIII, muchos ponen en tela de juicio la veracidad de su contenido, sospechando que puedan tratarse de versiones idealizadas de lo que ocurrió realmente.

La Cruzada de los Niños no fue, de hecho, una cruzada en sentido estricto, ya que en ningún momento fue proclamada ni autorizada por el Papa, o sea, fue un movimiento popular cuyos detalles no conocemos en profundidad, espoleado por el fervor religioso y el fanatismo de la época  y que, por desgracia, tuvo como resultado miles de muertes.

Fuente: https://www.ancient-origins.es/noticias-general-historia-eventos-importantes/la-cruzada-los-ni%C3%B1os-miles-ni%C3%B1os-marcharon-tierra-santa-para-no-volver-002519

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