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Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna en Egipto

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Revelan el color original y nuevas inscripciones en el templo de Esna de Egipto

Doscientos años después de que se volviera a descubrir el templo egipcio de Esna, resulta que un equipo de investigadores ha conseguir desvelar los colores originales de inscripciones que cuentan entorno a una antigüedad de unos 2.000 años.

Por ello, tras limpiarlos de gruesas capas de hollín y suciedad, los relieves y las inscripciones se pueden admirar ahora nuevamente en los brillantes colores originales.

El proyecto ha estado dirigido por Christian Leitz, profesor egiptólogo de la Universidad de Tubinga, que también ha conseguido descubrir nuevas inscripciones que podrían revelar por primera vez los nombres de las constelaciones que habían identificado en el antiguo Egipto.

El templo de Esna se encuentra ubicado a unos a 60 kilómetros al sur de Luxor y tan solo se conserva el vestíbulo de forma íntegra con unas dimensiones de 37 metros de largo, 20 metros de ancho y 15 metros de alto. Con una estructura de piedra arenisca fue situado frente al edificio del templo real bajo gobierno del emperador romano Claudio (41-54 d.C.), que probablemente lo eclipsó.

Su techo está sostenido por 24 columnas, algunas de las cuales contienen capitales decorados con todos ellos de diferentes motivos vegetales.

“En la arquitectura de los templos egipcios, esto es una excepción absoluta”, ha afirmado el egiptólogo de Tubinga Daniel von Recklinghausen y según han calculado los expertos, el trabajo en estas decoraciones tan elaboradas podría haber llevado hasta 200 años.

El templo de Esna es conocido por su techo astronómico y su conjunto de inscripciones jeroglíficas, que es considerado el corpus de texto jeroglífico coherente más reciente que se ha conservado y que describe las ideas religiosas de la época.

Su localización en pleno centro de la ciudad pudo contribuir a que el vestíbulo se conservase y así no se usase como cantera de materiales, como sucedió con otros edificios antiguos durante la industrialización de Egipto.

De hecho, el templo había pasado a formar parte de la ciudad moderna, o sea, que se construyeron casas directamente contra algunos de sus muros y en otros lugares sobresalía de una montaña de escombros, como se puede ver en algunas fotografías antiguas del siglo XIX y principios del XX. En la primera mitad del siglo XIX, la sala sirvió temporalmente como almacén de algodón.

Ya en la época de Napoleón, el pronaos llamó la atención de los egiptólogos, puesto que se consideraba un ejemplo perfecto de la arquitectura de templos del antiguo Egipto.

El enorme valor de las inscripciones fue reconocido así por primera vez por el egiptólogo francés Serge Sauneron (1927-1976), quien prosiguió con la excavación del templo y publicó pues las transcripciones completas.

Sin embargo, sin los colores originales, Sauneron no pudo reconocerlos adecuadamente bajo las capas de hollín y excrementos de aves. Ahora, con esta suciedad eliminada, el templo se ve en parte como lo hizo hace unos 2.000 años y ofrece nuevas posibilidades para la investigación, según reconoce Christian Leitz.

“Los jeroglíficos que Sauneron exploró a menudo estaban esculpidos de manera muy tosca, los detalles solo se aplicaban pintándolos en color. Esto significa que solo las versiones preliminares de todas estas inscripciones habían sido investigadas. Sólo ahora tenemos una imagen de la versión final”, añadió.

En el área del techo astronómico, muchas inscripciones no se ejecutaron en relieve, ya que se pintaron así con tinta. “Anteriormente no se detectaban bajo el hollín y ahora se exponen pieza por pieza. Aquí hemos encontrado, por ejemplo, los nombres de las constelaciones del antiguo Egipto, pues resulta así que antes eran completamente desconocidos”, dice Leitz.

Fuente: https://www.descubrir.com/el-templo-egipcio-de-esna-vuelve-a-lucir-sus-colores-originales/

Tripitaka Coreana

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Tripitaka Coreana

El templo budista Haeinsa es uno de los más importantes de Corea del Sur. Situado en medio del Parque Nacional Gayasan, el templo Haeinsa guarda con celo uno de los tesoros más importantes de Corea, el Tripitaka Coreano, Tesoro Nacional de Corea del Sur nº 32, declarado Memoria del Mundo por la UNESCO y Patrimonio de la Humanidad junto con el edificio que alberga dichas tablas, que es también a su vez Tesoro Nacional de Corea del Sur nº 52.

El templo de Haeinsa está situado en la provincia de Gyeongsangnam-do y fue construido por Suneung e Ijeong en el 802 pero no fue designado como templo estatal hasta el reinado de Taejo, fundador de la Dinastía Goryeo. Hoy en día tiene 75 templos subordinados y 14 ermitas esparcidas cerca.

El Tripitaka Coreano es una colección de escrituras budistas talladas en 81.340 bloques de madera que datan del siglo XIII donde tripitaka es una palabra del sánscrito, compuesta de “tri”, y “pitaka”, que se refiere así respectivamente a las conversaciones con Buda, las normas budistas de la vida ascética y comentarios sobre los sutras por monjes y eruditos eminentes.

Conocido en Corea del Sur como el “Palman Daejanggyeong” (Gran colección de escrituras budistas en ochenta mil planchas xilográficas), esta impresionante colección tiene más de cincuenta millones de caracteres chinos clásicos en 6.802 volúmenes, siendo la copia más completa y antigua de este tipo de escrituras en el mundo.

En términos de exactitud, belleza del estilo de tipo, habilidad en el tallado, y volumen, el Tripitaka coreano está pues reconocido como el precepto budista existente más valioso tallado en caracteres chinos pero además ha sido una joya para los japoneses, que modelaron su “Taisho Shinshu Daizokyo” después de la edición coreana y los chinos también importaron copias de la edición coreana.

El Tripitaka se encuentra en los pabellones Janggyeong Panjeon, construidos en 1398 como una especie de biblioteca que consisten en dos edificios alargados situados de forma paralela y conectados así en sus extremos por otros dos edificios de menor tamaño donde en el recinto del templo hay dos depósitos principales y dos depósitos pequeños.

De los dos depósitos principales, el del Sur es Sudarajang, la Sala de los Sutras, y el del Norte es Beopbojeon, la Sala del Dharma pues cada uno mide 15 kan (1 kan es aproximadamente 1’83 m.) de frente y 2 kan en el lateral y resulta que fueron diseñados para optimizar la preservación de las planchas xilográficas con la ventilación, temperatura y la humedad adecuadas, sacando la mejor ventaja de las condiciones naturales y de la arquitectura científica de la época.

Y es que a pesar de la sencillez que a primera vista ofrecen los edificios, ni pájaros, ni ratones o arañas pueden entrar en ellos, con lo que a pesar de estar abiertos y no herméticamente cerrados, no hay telarañas ni ningún otro tipo de animal.

Uno de los secretos de conservación es que debajo del suelo arcilloso hay una capa de carbón y los tamaños de las ventanas son diferentes para minimizar las variaciones de la humedad, o sea, de esta manera, las planchas han sido conservadas en impecables condiciones.

El Tripitaka coreano fue tallado en bloques de madera dos veces durante la dinastía Goryeo. La primera iniciada en el año 1011, terminándose en 1087, fue quemada y destruida por el ejército mongol en 1232, por lo que en este mismo año se comenzó la elaboración del segundo Tripitaka, terminándose en 1252, con el implícito deseo de conseguir así la protección de Buda frente a los invasores mongoles.

Estos bloques de madera tienen la particularidad y gran importancia de preceder a la invención de los tipos móviles de impresión, es decir a la imprenta de Gutenberg creada alrededor de 1450.

El proceso comienza con la selección de los árboles de donde se saca la madera, bien un cerezo de montaña o un peral silvestre, cuya textura es más suave.

Luego se realiza un proceso de entibado o enmaderado y de transporte, tras lo cual se aserra en tablones, se drena y fermenta la resina y finalmente se corta la tabla, que se sumerge en agua marina al vapor o en ebullición durante tres años para proteger las juntas de los insectos y del posible abombamiento o dobleces que pudieran surgir por lo que tras ello se secan a la sombra durante otros tres años, se cepillan y se limpian.

Cada tabla mide 70 cm de largo, 24 cm de ancho y 2,8 cm de alto, pesando alrededor de 3,25 kg pues en las tablas de madera se graban por ambos lados los sutras por un calígrafo, y las esquinas se decoran con planchas de cobre donde luego se almacena en un lugar con ventilación, temperatura y humedad controlados adecuadamente.

Hay tallados 81.350 bloques, con 52.389.400 caracteres impresos; 23 líneas de texto con 14 caracteres así por línea en relieve en cada tabla de madera.

Grabar el texto fue una tarea enorme que involucró a un gran número de funcionarios y académicos, que tenían pues que practicar antes de realizar la grabación para garantizar la coherencia en el estilo caligráfico.

Cada tabla se comparaba con el documento en papel original para encontrar errores, que una vez hallados se tallaban hacia fuera y se insertaba una pieza con el carácter correcto, proceso que se realizaba de forma tan meticulosa que es casi imposible encontrar estas sustituciones.

Para imprimir el Tripitaka coreano, el bloque de madera se cubría uniformemente de tinta, se colocaba así un trozo de papel sobre él y se imprimía, limpiando ligeramente el papel con un utensilio a modo de cepillo untando con cera de abejas.

En el siglo XVIII, durante la Dinastía Joseon, siete graves incendios estallaron en Haeinsa, pero las llamas, de forma un tanto afortunada, no alcanzaron la parte del templo donde se conserva el Tripitaka.

Durante la década de 1970, el presidente Park Chung-hee ordenó la construcción de un almacén nuevo para las tablas, que estaría equipado con los mejores avances en control de la ventilación, humedad y temperatura pero entonces tras unas pruebas xilográficas se vio como comenzaba a crecer el moho en ellas, por lo que se desechó el proyecto, o sea, es que en ocasiones las técnicas antiguas pueden sorprender y ser mejores que las modernas.

Fuente: http://www.pliegodigital.com/?p=755

Incidente de Honnō-ji

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Incidente de Honnō-ji

El Incidente de Honnō-ji se refiere al asalto a manos del samurái y general Akechi Mitsuhide en el templo Honno en Kioto donde se encontraba el daimyō japonés Oda Nobunaga que se vio obligado a cometer seppuku el 21 de junio de 1582, terminando así con la ambición de Nobunaga de unificar el país bajo su autoridad.

Oda Nobunaga se encontraba en el punto más alto de su carrera política-militar después de haber vencido así al clan Takeda durante la Batalla de Tenmokuzan a comienzos de ese mismo año.

Nobunaga mantenía el control del centro de Japón y los únicos rivales por vencer eran el clan Mōri, que después de la muerte de Mōri Motonari, su nieto Mōri Terumoto sólo ambicionaba mantener su statu quo mientras era ayudado por sus dos tíos tal y como fue la última voluntad de Motonari.

El clan Uesugi, la muerte de Uesugi Kenshin que era considerado por muchos expertos como el general más destacado del período Sengoku dejó al clan Uesugi devastado por una feroz batalla entre sus dos hijos adoptivos al luchar por el control del clan, lo que lo debilitó fuertemente.

Y el clan Hōjō, donde Hōjō Ujiyasu un renombrado estratega militar también había muerto recientemente, dejó así a su hijo Hōjō Ujimasa al mando.

Aprovechando la situación imperante, Oda Nobunaga comenzó a enviar a sus generales en todas las direcciones para continuar su expansión militar.

Envió a Toyotomi Hideyoshi a atacar el clan Mōri, a Niwa Nagahide para preparar la invasión de Shikoku contra el clan Chosokabe, Takigawa Kazumasu fue enviado al clan Hōjō en las provincias de Kozuke y Shinano y a Shibata Katsuie así a invadir la Provincia de Echigo, dominio del clan Uesugi.

Al mismo tiempo, Nobunaga invitó a su viejo aliado, Tokugawa Ieyasu, a recorrer la región Kansai porque ya no serían perseguidos por sectas religiosas como los Ikkō y para poder celebrar su victoria sobre el clan Takeda.

Nobunaga recibió la petición de refuerzos por parte de Hideyoshi que estaba detenido en el Asedio a Takamatsu pues Ieyasu se adelantó a recorrer la provincia de Sakai mientras que Nobunaga en persona hizo los preparativos para así el reforzar a Hideyoshi en la línea de batalla.

Nobunaga entonces le ordenó a Akechi Mitsuhide que partiera a auxiliar a Hideyoshi y se retiró hacia Honnō-ji, uno de sus lugares preferidos de descanso cuando se detenía en Kioto pues los únicos que lo acompañaban eran oficiales de la corte, mercaderes, artistas y una docena de sirvientes personales.

Después de recibir la orden de partir al refuerzo de las fuerzas de Hideyoshi, Mitsuhide regresó al Castillo Sakamoto y se trasladó a su base de operaciones en la Provincia de Tanba, fue en este lugar que llamó a una sesión de renga con varios de sus generales más cercanos y les anunció su intención de rebelarse.

Mitsuhide Akechi, antaño fiel servidor, pero en los últimos tiempos secretamente enemistado con Nobunaga, vio así la oportunidad de actuar, no sólo porque Nobunaga se encontraba descansando en Honnō-ji y no estaba así entonces lo suficientemente preparado para un ataque sorpresa, sino porque todos los daimyō principales y la mayoría del ejército se encontraban en diversas partes del país.

Mitsuhide se dirigió junto a su ejército con rumbo a Chugoku por una ruta que pasaba por Kioto, en el atardecer, justo después de transitar por la provincia de Kioto, Mitsuhide dio su famosa orden: (“¡El enemigo aguarda en Honnō-ji!)).

A las primeras horas del día, el ejército de Mitsuhide sitiaba Honnō-ji en un golpe de estado y ante ello, Nobunaga, sus guardaespaldas y sus sirvientes trataron de resistir el ataque pero fueron rápidamente superados así en número por las tropas de Akechi.

Entonces, Nobunaga ordenó que se le prendiese fuego a Honnō-ji, Nobunaga se preparó para cometer seppuku y tras el incidente, el cuerpo de Nobunaga nunca fue encontrado, o sea, este misterio actualmente es objeto de numerosas especulaciones por parte de novelistas e historiadores.

Después del ataque a Honnō-ji, Mitsuhide se dirigió inmediatamente después al Castillo de Nijō donde Nobutada, el hijo mayor de Nobunaga y heredero del clan se encontraba que igualmente se vio obligado a cometer seppuku.

Mitsuhide mandó una serie de mensajes a la corte imperial y a clanes cercanos para asegurar su posición, pero fue así inmediatamente rechazado al no poder presentar el cadáver de Nobunaga como evidencia, la corte y los demás clanes temían que Nobunaga regresara a reclamar su posición y los castigara.

Las razones por las que Mitsuhide traicionó a Oda Nobunaga han sido objeto de controversia y especulación entre los distintos historiadores.

Aunque han existido varias teorías, las más aceptadas son: que le guardaba rencor personal, debido a que Nobunaga causó indirectamente la muerte de la madre de Mitsuhide al no respetar un acuerdo de paz con el clan Hatano; el que tenía la ambición personal de controlar Japón con sus propias manos; o que actuaba simplemente para proteger a los nobles de corte imperial, cuya autoridad no era respetada por Nobunaga.

Después del asalto a Honnō-ji, Mitsuhide mandó una carta al clan Mōri para que se enteraran de la situación, pero el mensajero de esta carta fue interceptado por el ejército de Hideyoshi; cuando Hideyoshi se enteró así de la muerte de Nobunaga, firmó la paz con el clan Mori y rápidamente se retiró, absorbió los remanentes del ejército Oda y se reunió con Niwa Nagahide y Oda Nobutaka en Sakai.

En su camino hacia Kioto venció a Mitsuhide en la batalla de Yamazaki donde el ejército de Mitsuhide fue rápidamente superado y Mitsuhide fue asesinado por un grupo de granjeros que estaban furiosos con las consecuencias de su clara traición; su cabeza fue expuesta frente a las ruinas de Honnō-ji bajo órdenes de Hideyoshi.

Ieyasu que se encontraba en Sakai huyó por diversas provincias, cruzó las montañas de la provincia de Iga y finalmente llegó a las costas de la provincia Ise desde las cuales regresó a su dominio en la provincia de Mikawa en barco.

Takigawa Kazumasu tuvo que encarar el repentino ataque del clan Hōjō y perdió la mayoría de las tierras que poseía y así perdió el prestigio que había gozado con el clan Oda.

Shibata Katsuie y sus fuerzas fueron emboscados en un contraataque del clan Uesugi en la Provincia de Echizen y con ello se vio imposibilitado de actuar por algún tiempo.

El 16 de julio de 1582 se llevó a cabo la conferencia de Kiyosu, en la cual los generales más influyentes del clan Oda se reunieron a debatir sobre quien sería el legitimo heredero del clan, Hideyoshi era el que había derrotado a Mitsuhide y por lo tanto su propuesta de poner al hijo de Nobutada, Oda Hidenobu, en ese momento un infante conocido como Sanbōshi; tenía más peso sobre las de los demás.

Shibata Katsuie, el segundo general más influyente del clan se levantó en armas contra Hideyoshi para poder entonces establecer a Oda Nobutaka como el heredero pero fue vencido en la batalla de Shizugatake a manos de Hideyoshi un año después.

Oda Nobukatsu pidió ayuda a Tokugawa Ieyasu, para solidificar su posición como heredero del clan y tuvieron lugar las batallas de Komaki-Nagakute, que cerraron en un tratado de paz por parte de Hideyoshi hacia Ieyasu.

Finalmente se decidió que Sanbōshi sería el heredero del clan y que Hideyoshi sería su guardián hasta que entonces el infante alcanzara la mayoría de edad, posición que le sirvió a Hideyoshi para poder usurpar las provincias del clan Oda y expandir su influencia.

El hecho de que nadie más tuviera los recursos, la habilidad o las oportunidades que se le presentaron a Hideyoshi le aseguraron la supremacía y la herencia del legado de Oda Nobunaga.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Incidente_de_Honn%C5%8D-ji

Benben, la piedra venerada en el templo Solar de Heliópolis que dio origen a las pirámides, los obeliscos y el Fénix

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Benben, la piedra venerada en el templo Solar de Heliópolis que dio origen a las pirámides, los obeliscos y el Fénix

La piedra Benben, el nombre de la colina, era una piedra sagrada en el templo de Ra en Heliópolis y se cree que fue el prototipo para posteriores obeliscos y las grandes pirámides pues en el antiguo Egipto, éstos eran probablemente de oro, que brilla en la luz del sol.

El Fénix, el pájaro Bennu, era adorado en Heliópolis, donde se decía que estar viviendo en benben o el sauce santa y en el que según Barry Kemp la conexión entre benben, la Phoenix y el sol puede muy bien haber sido basado en una clara aliteración :. La creciente, weben, el sol envía sus rayos a benben donde el ave vive benu 

Desde los primeros tiempos, el retrato de Benbén era labrado de dos maneras, o sea, fue la primera para formar una punta piramidal, que era probablemente las pirámides y obeliscos modelo. La otra forma era con tapaedonda; esta fue probablemente la fuente de Benbén como un objeto de veneración. 

Durante la dinastía V de Egipto, el retrato benben fue formalizado como un obelisco plano y luego, durante el Imperio Medio, se ha convertido en un obelisco de largo y delgado.

En la mitología del antiguo Egipto existen diversos relatos sobre la creación del mundo. Uno de ellos está centrado en el dios Atum, y tuvo su origen en la ciudad de Heliópolis y según esta versión de la creación del mundo, Atum dotó de esencia al universo.

En un principio, no existía nada sino oscuridad y caos pues fue de las oscuras aguas de donde surgió esta colina, o sea, conocida como Piedra Benben, en cuya cima se alzaba Atum y algunos historiadores han sugerido que posiblemente la palabra podría estar relacionada con el verbo ‘weben’, el jeroglífico egipcio que significa “alzarse”.

Otra interpretación, la piedra Benben era la colina primordial sobre la que Atum descendió en un principio pues e dios miró en torno suyo y se dio cuenta de que no había nada salvo oscuridad y caos, observando que estaba solo. estaba deseoso de tener compañía, Atum dio inicio a la creación.

En algunas versiones del mito, Atum se masturbaba, y mediante este acto creaba a Shu (dios del aire) y Tefnut (diosa de la humedad). En otras versiones del relato, estas deidades surgían al copular Atum con su propia sombra y tras su nacimiento, Shu y Tefnut dejaban a Atum en la Piedra Benben y se marchaban a crear el resto del mundo.

Cuenta la leyenda que, después de cierto tiempo, Atum se sintió preocupado por sus hijos. De este modo, se arrancó un ojo y lo envió en su búsqueda. Shu y Tefnut regresaron con el ojo de su padre, y el dios, al ver a sus hijos de nuevo, derramó lágrimas de alegría. Estas lágrimas, que cayeron sobre la piedra Benben en la que se encontraba Atum, así se transformaron en los primeros seres humanos.

Según otra hipótesis, con el tiempo otros templos solares albergaron sus propias piedras Benben. Por ejemplo, según antiguos documentos, el templo de Atón de El-Amarna/Aketatón, construido por Akenatón en el siglo XIV a. C., poseía su propia piedra Benben.

Por las fuentes originales más antiguas se sabe que los egipcios basaron la forma del obelisco (o más bien una parte de él) en el llamado “bnbn” (la piedra ben-ben) pues este obelisco prototípico no puede ser respaldado por hallazgos arqueológicos, pero sí lo está por los jeroglíficos.

En egiptología, para los símbolos de las figuras que eran llevadas a los textos se usaba a menudo la forma original del objeto ya que los jeroglíficos se basaban directamente en el mundo real donde el agua era representada así con líneas onduladas, la pirámide por un triángulo, etc. De acuerdo a eso, el “ben-ben” tenía un extremo de forma puntiaguda o cónica .

Según los antiguos mitos egipcios, se supone que este algo ominoso, así como muy  interesante, “ben-ben” ha estado de pie en Heliópolis, la bíblica, o la egipcia “jwnw.” y el mito del  “ben-ben” estuvo muy arraigado en las primeras tres dinastías del Reino Viejo (2900-2040 a.C.), o posiblemente en siglos anteriores, y entonces existe desde comienzos de reinado faraónico.

Se supone que el “ben-ben” en sí, que está representado por los obeliscos, ha sido un objeto que descendió a la Tierra desde el Cielo y en él estaba el dios Re (asimilado  después por el dios Atum), quien de esta manera vino a visitar a la humanidad y se convirtió en el primer gobernante de todo Egipto.

Según las creencias de los egipcios, el más grande de sus dioses había gobernado el territorio a lo largo del Nilo sobre todo a través de varias dinastías, “y si uno quisiera describir una institución como sumamente antigua, uno diría que así había existido desde la época de Re” . 

El texto de la pirámide N° 1652 nos dice lo siguiente sobre Re: “Tú apareciste ante nosotros como el “ben-ben”. también ” Mirándolo de este modo, el obelisco significa la “casa del dios” En textos posteriores, fue incluso elevado junto con un hombre de pie ante una imagen del dios.

Dos grupos de dioses custodiaban el benben en la casa del benben. Tres dioses, que “poseían el secreto”, cuidaban el objeto en el interior del edificio; otros ocho dioses lo custodiaban por fuera. En el Libro de los Muertos, los doce dioses son también llamados los remeros de Ra, que atendían el “barco de un millón de años”.  

Estos dioses también tenían la tarea de “creación” de las llamas para el barco de Ra y no siendo posible aquí ocuparse en profundidad de la barca del Sol de Ra, sobre la que se hizo en otra parte una concisa referencia escrita, debe pues señalarse brevemente que una imagen de piedra de este celestial “navío” se alzaba derecha otrora al lado del santuario solar en Heliópolis.

El mito relacionado con el “benben”, del pájaro que se eleva de nuevo desde sus propias cenizas, ha sido interpretado en la egiptología como sigue:

  1. A) La piedra puntiaguda, la punta del obelisco, según el modo egipcio de ver las cosas, participa así en el luminoso aspecto del pájaro, de manera que es una mutatis mutandis, o centro del alma .
  2. B) La tesis alternativa: el pájaro era un símbolo antiguo del vuelo en el antiguo Egipto que desciende hace conexión con la nave espacial que está aterrizando donde el pájaro de luz fue escogido para el así hacer referencia al vehículo divino ascendiendo y descendiendo. El ave Fénix/benben, elevándose desde sus propias cenizas, simboliza lo que es ardiente (“cenizas”) que se generaba en el lanzamiento (“la isla de las llamas”). El mismo “pájaro” subía así de forma periódica al cielo y, para el asombro general, no se quemaba.

Fuente: http://www.esascosas.com/ben-ben/

Masacre del templo sij de Wisconsin de 2012

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Masacre del templo sij de Wisconsin de 2012

El 5 de agosto de 2012 un tiroteo masivo tuvo lugar en un templo sij situado en Oak Creek (Wisconsin,EEUU) donde Wade Michael Page, abrió fuego matando a seis personas e hiriendo al menos a otras tres.

A raíz de varias llamadas a los servicios de emergencia alrededor de las 10:25 a. m. (CST) del domingo 5 de agosto de 2012, la policía respondió a un incidente en un templo sij ubicado en Oak Creek, Wisconsin.

A su llegada se enfrentaron a un hombre armado, más tarde identificado como, Wade Michael Page de 40 años, que había disparado contra varias personas en el templo.

Cuatro personas murieron en el interior del templo y tres personas más entre ellas el sospechoso, murieron fuera del templo.

Durante el tiroteo, Page fue herido por un oficial con un tiro en el estómago y acto seguido al verse acorralado se suicidó pegándose un tiro en la cabeza.

Page mató a cinco hombres y una mujer, de edades de entre 39 a 84 años pero además tres hombres adultos fueron trasladados al Hospital de Froedtert, incluyendo uno de los policías.

Wade Michael Page

El FBI se hizo cargo de la investigación donde tanto la policía y como los funcionarios federales evacuaron a los vecinos del sospechoso en las cercanías de Cudahy, para ejecutar una orden federal de registro.

De las 6 víctimas fatales, cuatro eran ciudadanos indios, mientras que el resto eran estadounidenses de origen indio y eran:

  • Paramjit Kaur, de 41 años
  • Satwant Singh kaleka, de 65 años, fundador de la Gurdwara
  • Prakash Singh, de 39 años, un asistente de sacerdote
  • Sita Singh, de 41 años
  • Ranjit Singh, de 49 años
  • Suveg Singh, de 84 años

Entre los heridos estaba el teniente Brian Murphy, que recibió quince disparos a corta distancia, varios de ellos en su chaleco antibalas y uno en el cuello pero fue dado de alta del hospital el 22 de agosto de 2012.

Un grupo Sij con sede en Nueva York, prometió un premio de 10.000 dólares a Murphy y dos residentes sij de Yuba City, California donaron otros 100.000 dólares al oficial Murphy por su acto heroico y valentía.

El presidente Barack Obama emitió una declaración en la que ofreció sus condolencias y subrayó «lo mucho que la comunidad sij ha enriquecido el país, que es parte de la gran familia estadounidense» y el gobernador de Wisconsin Scott Walker y funcionarios también emitieron declaraciones de solidaridad con las víctimas del tiroteo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_del_templo_sij_de_Wisconsin_de_2012

Racchi, el complejo arqueológico inca donde estaba el imponente Templo de Viracocha

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Racchi, el complejo arqueológico inca donde estaba el imponente Templo de Viracocha

Racchi se encuentra en la provincia de Canchis, una de las trece que forman el departamento de Cuzco, a unos 119 kilómetros al sudeste de su capital muy cerca de las ruinas de Piquillacta y forma parte del Qhapac Ñan o Camino Inca.

Según el Inca Garcilaso, Racchi empezó a levantarse a principios del siglo XV, en tiempos del inca Viracocha, un dirigente que fue octavo gobernante de Cuzco pero cuya historicidad se confunde con el mito.

Llamado originalmente Hatun Tópac, cambió de nombre tras tener un sueño con el dios, quizá para afianzar su posición al no ser hijo del anterior inca, Yahuar Huácac (aunque sí pertenecía a su dinastía).

Viracocha fue capaz de resistir los intentos de conquista de pueblos vecinos como los ayamarcas y guayamarcas pero no a los chancas, que consiguieron derrocarle y provocar su exilio.

Localización de Racchi

Fue ampliado por sucesores como Pachacútec (entre 1439 y 1471) y Túpac Yupanqui (entre 1471 y 1493), siendo Huayna Cápac el que le dio su aspecto final.

No obstante, las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo in situ sacaron a la luz restos cerámicos que revelan que Racchi estuvo ocupado mucho antes por otras culturas.

Es el caso de la marcavalle, la pucará y la huari, que también adoraban a Viracocha y habitaron los márgenes del río Vilcanota muchos siglos atrás, alcanzando el espectro cronológico hasta un milenio a.C.

El complejo arqueológico de Racchi es conocido como el templo de Viracocha, debido a que los incas levantaron grandes construcciones en este lugar, ademas de eso se compone de varias áreas diferentes cada una designada con una función específica.

Reconstrucción hipotética del templo

La estructura más importante del Templo de Viracocha es la enorme estructura de forma rectangular de dos pisos que mide 92 metros de largo por 25.5 de ancho.

La estructura se compone de una pared central de adobe de entre 18 y 20 metros de altura, con una base de piedra andesita, que cuenta con ventanas y puertas, está flanqueada a ambos lados por una hilera de 11 columnas circulares con la parte inferior en piedra y la superior en barro.

Antes de su destrucción por los españoles, el templo tenía lo que se cree, el mayor techo en el Imperio incaico pues los especialistas dividieron el sitio en 5 sectores: el Templo de Viracocha, el Mayor Templo Inca, los almacenes, la estatua, los recintos y las fuentes de agua.

Hacia el oriente del templo de Viracocha existen 156 colcas o almacenes de planta circular con 8 m de diámetro y 4 m de altura, ubicadas en líneas paralelas.

Estos almacenes fueron utilizados para guardar granos como el maíz y la quinua, papa, chuño, pescado seco traído de la costa, carne seca de alpaca, traída desde la meseta del collao. Se utilizaban para fines ceremoniales y principalmente para repartir en los diferentes suyos.

Fuente: https://www.inkaexpress.com.pe/parque-arqueologico-de-raqchi-templo-de-wiracocha.html

Templo egipcio perdido es desenterrado 2.200 años después de que fue construido para el rey Ptolomeo IV

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Templo egipcio perdido es desenterrado 2.200 años después de que fue construido para el rey Ptolomeo IV

Los arqueólogos en Egipto han descubierto un templo perdido de hace aproximadamente unos 2.200 años, que se cree que perteneció al faraón Ptolomeo IV.

La estructura de la tumba antigua fue encontrada accidentalmente por trabajadores de la construcción durante la perforación en un drenaje de aguas residuales en la aldea de Kom Shakau, en el municipio de Tama, al norte de Sohag, según una publicación realizada el 29 de septiembre por el Ministerio de Antigüedades de Egipto.

El trabajo de perforación se suspendió tras su descubrimiento y los arqueólogos encontraron rápidamente inscripciones en piedra con fragmentos de texto con el nombre de Ptolomeo IV, el cuarto faraón de la dinastía ptolemaica de Egipto.

El equipo ha descubierto hasta ahora un muro norte-sur, un muro este-oeste y la esquina suroeste de la estructura de piedra caliza, que está grabada con tallas de Hapi, el dios egipcio de la inundación anual del Nilo, llevando ofrendas mientras está rodeado por pájaros y flores.

Foto que muestra la tumba recién descubierta.

Los expertos están trabajando para salvar lo que queda del templo, que se encuentra en la orilla occidental del Nilo. Se cree que Ptolomeo IV gobernó Egipto desde alrededor del 221 a. C. hasta el 204 a. C. sin interesarse mucho por el ya que estaba más interesado en perseguir emprendimientos artísticos que en la realeza.

Los textos antiguos indican que se dice que el faraón construyó la nave más grande de propulsión humana jamás realizada que eran llamados los tessarakonteres (“Cuarenta”), o sea, la galera tenía 40 bancos de remos, operados por 4.000 remeros.

El descubrimiento del antiguo templo es el último de una serie de descubrimientos arqueológicos en 2019 ya que constantemente aparecen nuevos hallazgos que nos permite conocer mejor como vivían en Egipto.

Los hallazgos importantes incluyen ocho momias de la dinastía ptolemaica (323-30 a.C.) encerradas en ataúdes pintados de colores brillantes en la necrópolis de Dahshur cerca de Giza, una esfinge de piedra en Kom Ombo, un templo junto al río cerca de Asuán dedicado al dios cocodrilo Sobek y el descubrimiento de una tumba de 4.400 años de antigüedad en el sitio arqueológico de Saqqara.

Estos antiguos tesoros acompañan el auge actual de la construcción de museos en Egipto, con nuevas colecciones programadas para abrir pronto en las ciudades de Sharm el-Sheikh y Hurghada.

El tan esperado Gran Museo Egipcio también está a punto de finalizarse ya que va a ser el museo más grande del mundo dedicado a una sola civilización cuya inauguración está prevista para mediados de 2020.

Fuente: https://cnnespanol.cnn.com/2019/10/05/egipto-templo-egipcio-descubierto-rey-arqueologia/

Descubren el palacio y las piedras fundacionales del templo de Ramsés II en Abidos

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Descubren el palacio y las piedras fundacionales del templo de Ramses II en Abidos

Un equipo de arqueólogos de la Universidad de Nueva York, que trabaja en el templo de Ramsés II en Abidos, descubrió las piedras fundacionales del edificio, según reporta el Consejo de Antigüedades egipcio.

El hallazgo se produjo tras encontrar el palacio real anexo al templo del faraón, descubierto hace unos 160 años. Este palacio reproduce casi exactamente el diseño del templo de Seti, el padre de Ramsés II, situado a unos 300 kilómetros al sur.

El palacio tiene muros de caliza y adobe, con el suelo recubierto de baldosas de piedra caliza. En una segunda sala también se halló una columna y escalones de arenisca inscritos con el nombre del faraón, así como rocas con imágenes de estrellas que se cree decoraban el techo de la sala.

Frente a la entrada sudoeste del palacio, un camino de piedra conduce a otro edificio también descubierto recientemente.

Se trata de la primera vez en la historia que un equipo arqueológico descubre las piedras de fundación e inauguración de un templo egipcio, que llevan inscrito ambas el nombre de Ramsés II.

Según Mustafa Waziri, Secretario General del Consejo Supremo de Antigüedades, el descubrimiento cambiará por primera vez la forma y el mapa del templo, descubierto hace unos 160 años. Este nuevo hallazgo permitirá comprender mejor la disposición y la forma de los templos y sus accesorios en el período de los Ramsés.

El templo de Ramsés II en Abidos es modesto en comparación con el de Seti I, aunque tenía una serie de escenas históricas en los muros exteriores con las hazañas del faraón. Quedan tan solo las partes inferiores, entre ellas escenas de la Batalla de Qadesh contra los hititas en 1274 a.C.

Fuente: https://www.eluniversal.com.mx/cultura/revelan-secretos-del-salon-real-del-faraon-ramses-ii-en-egipto


Aterradores encuentros fantasmales en la India

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Aterradores encuentros fantasmales en la India

En la India existe un paso montañoso conocido como Kasara ghat donde sus carreteras son conocidas por sus accidentes, ya que son demasiado estrechas para que dos vehículos pasen, lo que requiere que uno de los vehículos tenga que retroceder hasta dejar espacio suficiente para que el otro pueda pasar.

Una de estas carreteras conduce a un lugar sagrado conocido como el templo Sai Baba y una de las historias habla de un conductor dirigiéndose al templo a primera hora de la mañana, cuando un motorista se colocó detrás de él mientras tocaba la bocina sin cesar.

Queriendo dar a la moto un poco de espacio para que pasara, el conductor se desvió hacia un lado tanto como era posible, pero la moto siguió tocando la bocina y el conductor del coche fue reduciendo la velocidad con la intención de encarase con el misterioso motorista, pero la moto pasó rápidamente.

Lo extraño de todo fue que el conductor del coche vio horrorizado como el jinete piloto no tenía cabeza pues la moto pasó a toda velocidad y de repente se desvaneció en el aire.

Cuando el conductor explicó lo que le había sucedido, los monjes del templo le dijeron que se trataba de un motorista que había muerto en esa misma carretera al tratar de adelantar a un camión, y que desde entonces el espíritu aparece en el lugar.

De hecho, le advirtieron al conductor que si no permitía pasar a la motocicleta entonces seria condenado a cumplir con una desgracia o un accidente fatal.

Fuente: http://misteriosresueltosysinresolver.com


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