CANAL DE MISTERIO

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Nicolás Federmann

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Nicolás Federmann

Nicolás Federmann (Ciudad Imperial Libre de Ulm, ca. 1505 – Valladolid, febrero de 1542) fue un explorador y cronista alemán que participó pues en la conquista española de los territorios de las actuales Colombia y Venezuela, y además fue nombrado teniente de gobernador general de Coro desde 1535 hasta 1539 donde formó parte de la segunda fundación de Santafé de Bogotá en 1539.

Klein-Venedig fue el nombre dado a una parte del territorio de la actual Venezuela, que les fue arrendado por Carlos I a la familia alemana de banqueros Welser desde 1528 hasta 1546 para poder llevar a cabo su colonización a cambio de saldar algunas deudas contraídas por el monarca.

Los Welser eran una familia patricia de las Ciudades Imperiales Libres de Augsburgo y Núremberg y Klein-Venedig representa el mayor esfuerzo de colonización alemana de América en el siglo XVI.

​La principal motivación fue la búsqueda de la legendaria ciudad de El Dorado y la empresa fue dirigida al principio por Ambrosio Alfinger, quien fundó Nueva Núremberg (Maracaibo) en 1529.

Después de la muerte de Alfinger (1533) y luego la de su sucesor Jorge de Espira (1540), Felipe de Utre continuó la exploración en el interior, y en su ausencia de la capital de la provincia la corona de España reclamó el derecho de nombrar un gobernador.

En el regreso de Utre a la capital, Santa Ana de Coro, en 1546, el gobernador español Juan de Carvajal ejecutó a de Utre y Bartolomé Welser y el rey Carlos I entonces revocó la carta de los Welser.

Federmann fue enviado como factor a Sevilla y, después, a Santo Domingo en 1529. Los Welser habían firmado un acuerdo con Carlos I de España para entonces explorar y explotar el territorio de la recién creada Provincia de Venezuela.​

Primer viaje

Federmann acometió la empresa en 1530 en colaboración con Ambrosio Alfinger, siguiendo el cauce del Orinoco siendo nombrado teniente de gobernador, capitán general y alcalde mayor de Coro […].

Recorrió desde Coro hacia el occidente, por los actuales Barquisimeto, Araure, El Baúl y San Felipe; pero acusado de haber realizado la expedición sin autorización, fue condenado así al destierro de las Indias durante cuatro años.

Entonces, regresó a Europa y en agosto de 1532 llegó a Augsburgo (Alemania), donde escribió así una narración de su expedición con los primeros apuntes etnográficos de numerosas tribus de Venezuela, titulada «Indianische Historia», (Historia indiana), publicada por su cuñado en 1557.​

Hans Kiefhaber fue el marido de su hermana Elisabeth, heredero del padre de Nicolás, Claus el Viejo, que falleció el mismo año que su hijo, en 1542, y depositario de todos los papeles y notas del explorador.​

Segundo viaje

En 1532 Federmann firmó otro contrato con los Welser, y en julio de 1534 fue nombrado pues, por real cédula de Carlos I, para suceder a Alfinger como gobernador de la provincia de Venezuela y el cabo de la Vela.

Federmann y Espira prepararon el viaje, pero al llegar a Coro, en 1535, se separaron y cada uno organizó su propia expedición, o sea, Federmann siguió hacia el cabo de la Vela pasando por Maracaibo, para así luego regresar terminando en los llanos del Casanare y en 1536, cerca de la desembocadura del río de la Hacha, Federmann fundó una población llamada Nuestra Señora de las Nieves.​

Federmann prosiguió hasta el alto Meta y luego cruzó pues la cordillera de los Andes por el páramo de Sumapaz, siendo el primer europeo en realizar la gesta.

A continuación bajó siguiendo el río Fusagasugá, llegó a Pasca y luego a Bosa, donde se reunió así con emisarios de Gonzalo Jiménez de Quesada.

Pactaron que los soldados provenientes de Venezuela tendrían los mismos derechos que los del Nuevo Reino de Granada y Federmann rehusó aliarse con Sebastián de Belalcázar para despojar a Quesada de los territorios que este había conquistado.​

Tras varios desencuentros entre los tres conquistadores, pactaron la paz y se desplazaron a Santafé en febrero de 1539 donde Federmann y su ejército llegaron a dicha población el mes siguiente.

Después de participar en la fundación jurídica de la ciudad en abril de ese mismo año, entonces los tres conquistadores decidieron dejar allí a sus hombres como pobladores y viajar a España para resolver sus diferencias donde el rey Carlos I nombró a Jiménez de Quesada mariscal del Nuevo Reino de Granada, y a Belalcázar gobernador de Popayán.

La Reforma protestante en Alemania ocasionó que se prohibiera así la entrada de naturales de esa región europea a las Indias sin licencia, lo que supuso que Federmann, acusado de ser de fe luterana, no pudiera recibir ningún nombramiento del rey.

​Según algunas fuentes, Federmann se dirigió hacia Gante y como el informe de su gestión no satisfizo a los Welser, fue encarcelado en Amberes.

En 1541 pudo trasladarse a Madrid para organizar su defensa ante el Consejo de Indias, pero resulta que falleció antes de conseguir su libertad y posiblemente, Federmann murió en Valladolid.

Sin embargo, 64 de los 106 compañeros de Federmann si obtuvieron encomiendas en un territorio que comprendía desde Santafé, Vélez (Santander), Tunja, Tocaima, Pamplona, así como en Ibagué, Mariquita y San Juan de los Llanos.

Esto les permitió convertirse en figuras importantes de la sociedad neogranadina y formar familias con mujeres europeas e indígenas pues algunos se dedicaron a la minería, mientras que otros se dedicaron al comercio y a impulsar la navegación por el río Magdalena.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Federmann

El perro de La Pastora

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El perro de La Pastora

El perro de La Pastora, es una leyenda venezolana sobre el ánima de un canino que fue atropellado, o sea, su espectro, aparece en la parada de Torrero, en la parte baja del barrio La Pastora, cuando cae el sol pues se dice que el animal espera con ansias la llegada del autobús y viaja hasta la Puerta de Caracas.

Algunos habitantes de la zona, aseguran haberse topado alguna vez con el espectro del perro y por ello lo consideran inofensivo aunque los que desconocen la historia, siempre se llevan un buen susto cuando este se les aparece.

La leyenda cuenta que se trataba de un perro callejero que era alimentado por los lugareños del barrio La Pastora, lo había bautizado con el nombre de Pucho y era considerado el guardián oficial del barrio, o sea, protegía a los habitantes del lugar, le ladraba a cualquier extraño que pasaba por la vereda y protegía las casas de asaltantes que llegaban de imprevisto.

PoR las tardes, Pucho realizaba sus paseos por la zona, en búsqueda de compañía, juegos y alimento pues un día, el perro se acercó a una carnicería, donde le ofrecieron sobras de un “carapacho” cuando le pilló un aguacero y al intentar cruzar la calle para refugiarse y sin previo aviso fue atropellado por un autobús.

El famoso Pucho murió casi al instante del choque y entre lágrimas, los vecinos del barrio levantaron así el cuerpo del perro y decidieron enterrarlo y hacer una ceremonia cristiana en su honor.

Desde entonces, se dice que el fantasma del perro de La Pastora deambula por las calles y acompaña a varios lugareños durante el transporte nocturno como una forma de protección.

Tanto era el aprecio que le tenían los lugareños de La Pastora a su perro guardián, que se dice que luego de su muerte, su alma visita y cuida a los vecinos, o sea, algunos, aseguran así escuchar sus finos aullidos desde la sombras cuando se acercan extraños al barrio.

No obstante, algunos lugareños comentan que la presencia del perro no es casualidad ya que comentan que uno de los vecinos, estaba tan dolido con la perdida del perro, que se dedicó así a realizar rituales de brujería para traerlo a la vida.

Existen diferentes versiones sobre la aparición del perro de La Pastora pues la versión más popular, es la del perro guardián del barrio que fue arrollado por un autobús, en un día de lluvia. Por ello, el perro sube a este transporte, sin variar la ruta original.

Otros dicen, que el perro era la mascota de un señor que vivía en una de las casas aledañas y el amo saía a trabajar todos los días y regresaba al atardecer pero un día, el señor se retrasó más de la cuenta, por lo que el perro salió de la casa para buscar a su dueño y este nunca regresó.

El perro se mantuvo deambulando por las calles y al poco tiempo murió por el frío y la falta de comida y algunos cuentan que el alma de este perro, sigue buscando a su dueño, sin saber que ya está muerto.

Por último, existe una versión más tenebrosa de esta leyenda y cuenta la historia de una joven católica que descubrió que su novio la engañaba pues entonces se vengó y se acercó hasta la casa de un brujo, especialista en magia negra que le preparó un brebaje y la llevó a estar frente al mismísimo Lucifer.

La joven, le pidió al demonio que hiciera sufrir a su ex novio y a cambio ella le daría su alma, o sea, así el maligno aceptó el trato y convirtió a la mujer en un perro, con cuernos y un tenebroso aullido.

Fue así, como la joven cobró venganza y se le apareció al muchacho, haciendo que este sufriera un infarto y muriera al instante pues desde entonces, el diablo le permite al espíritu de la joven permanecer así en la Tierra para asustar a los infieles del barrio La Pastora.

Fuente: https://www.soloenvenezuela.net/entretenimiento/el-perro-de-la-pastora/

Leyenda venezolana del hachador perdido

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Leyenda venezolana del hachador perdido

El hachador perdido fue un hombre trabajador perteneciente a los Llanos venezolanos y muchos cuentan que deseada hacer su propia tumba para tenerla lista al momento de su muerte. Pero, un Viernes Santo, Dios lo castigó en el momento en que intentó cortar un tronco y este le quitara la vida.

Para ello, el hombre fue a buscar madera en las montañas pues antes de salir de su casa se fijó que una mariposa negra se posó en su puerta, o sea, ese acto era considerado de mal augurio, ya que donde se posa esta mariposa, se acerca la muerte.

El hachador hizo caso omiso a la advertencia de aquella mariposa, y su ambición por cortar aquel tronco de madera para su tumba fue la causante de su propia muerte, o sea, Dios lo castigó haciendo que su alma vagase por toda la eternidad, en las tierras donde habitó.

Otra versión popular dice que el creador del universo encargó a un espíritu poderoso para cuidar así los bosques, manantiales, quebradas y animales que habitaran en la zona y ese espiritu se trata del Hachador Perdido, el cual protege a la naturaleza y se venga de todo aquel que se atreva a dañarla.

Se dice que El Hachador es un hombre alto, calvo, con ojos como brasas, dientes afilados y unas manos similares a las de una rana pues siempre lleva consigo una Hacha para atacar a todo aquel que se atreva a dañar y burlarse de las montañas y la naturaleza, o sea, su presencia acecha a cazadores y leñadores.

Desde comienzos del siglo XX, se dice que el fantasma de este hombre vaga por los llanos y bosques en donde hace lo que quiere así se puede saber de su presencia cuando de repente se oye retumbar golpes prolongados de un Hacha y si lo escuchas cerca, significa que está lejos y si lo escuchas lejos, significa así que está muy cerca de ti.

Fuente: https://www.soloenvenezuela.net/entretenimiento/el-hachador-perdido/

Leyenda venezolana de la Bola del Fuego

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Leyenda venezolana de la Bola del Fuego

En las inmensas sabanas de Venezuela y Colombia, existe la creencia entre los llaneros de una aparición maligna conocida como la “Bola de fuego» que es capaz de paralizar al caminante más valiente con su rostro cadavérico y llamas infernales, que se asemeja a una antorcha.

Entre los cuentos de llaneros de antaño, aún ronda la historia de una mujer con una belleza divina que se llamaba Candelaria que tenía cuerpo de palma real, piel canela, una larga cabellera negra que llegaba a sus caderas y unos ojos azules al estilo de muñeca.

La mujer, se casó con un hombre parrandero llamado Don Esteban pues un día, fue invitado a una fiesta sabanera de San Pascual Bailón, pero no quiso llevar a su esposa y la mujer, en venganza, lo mató con un hacha de leña frente a sus hijos y juntos enterraron al hombre en algún lugar de la sabana.

Con los años, Candelaria se volvió posesiva y celosa con sus hijos pues Sigifredo se volvió muy codiciado por las mujeres, cosa que la mujer no pudo soportar y decidió convertir a su hijo en su amante. Al cumplir 14 años de edad, quiso hacer lo mismo con Esteban, pero este rechazó las pretensiones de Candelaria.

Dicen los conocedores que este espectro es capaz de perder a los caminantes y ser atacados por la ira eterna de Candelaria.

Otra versión popular de la historia de Candelaria, dice que esta decapitó a su hijo menor que iba a ser Obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que pierde a los caminantes.

También, existe otra versión donde dicen que La Bola de Fuego es el espíritu de una mujer que resultó ser quemada viva en su propia casa, junto a sus dos hijos y en venganza, se convirtió en este espectro que irradia ira y malicia por la eternidad.

Otras versiones señalan el origen de esta leyenda en la historia de un par de enamorados clandestinos y que tuvieron relaciones bajo una noche de tormenta y una centella encendió la casa mientras estos se encontraban en su interior.

Rápidamente, el fuego quemó los cuerpos de los amantes y quedaron hechos como una bola de fuego que jamás se extinguió y se dice que el fuego representa el pecado que ambos cometieron y que están condenados a ser consumidos por la eternidad.

En los llanos orientales, se dice que la Bola de Fuego o la Candileja, aparece como una bola ardiente de tres antorchas, con tentáculos de fuego, que produce el sonido de jarrones rotos que persigue pues a caminantes solitarios, bebedores, infieles y a padres de familia irresponsables y temerosos mal portados. 

Por lo general, suele aparecer en la semana del concilio, antes de la Semana Santa, o sea, esta aparición busca alimentarse de almas pecadoras y también, se dice que durante la época de verano y calor, suele aparecerse en plena luz del día o en noches muy oscuras y calurosas.

Cuentan que en las noches de luna llena, en las sabanas de los Llanos aparece la candileja pues resulta el hecho de que se asemeja a un farol en llamas o una antorcha, que ilumina a su paso las noches oscuras y sobre todo, aparece en lugares cerca de aguas, quebradas y caños.

Aquellos que se la encuentran muy de cerca, pueden ver entre las llamas una calavera que se asoma y los estados venezolanos donde más frecuenta este espanto es en los estados Anzoátegui, Barinas y Cojedes.

Dicen que quien tenga el infortunio de estar ante la presencia de la bola de fuego no debe rezar, si no, por el contrario, echarle maldiciones y decir groserías para ahuyentarla, o si no podrá saltarle encima, ande a caballo o a pie.

Aquellos que oyeron a este espectro, dicen que la candileja emite un sonido similar a los de los latinos de un corazón: “bump, bump, bump” y además se desplaza por las llanuras densas, sin rumbo fijo, en busca de un alivio a su interminable castigo.

Los hombres mayores y sabios que conocen el misterio de este ente, aconsejan que si la ves de lejos, así debes lanzar una soga o cuerda, ya que el espectro solo se acercará hasta donde caiga la soga.

Y en caso de que te encuentras montado en un caballo, debes bajarte y tenderte boca abajo hasta que ya no sientas su presencia.

Fuente: https://www.soloenvenezuela.net/entretenimiento/la-bola-de-fuego/

Caribay y las cinco águilas blancas

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Caribay y las cinco águilas blancas

Cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas blancas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas.

¿Venían del Norte? ¿Venían del Sur? La tradición indígena sólo dice que las cinco águilas blancas vinieron del cielo estrellado en una época muy remota pues correspondía así a los días de Caribay, el genio de los bosques aromáticos, primera mujer entre los indios Mirripuyes, habitantes del Ande empinado.

Era la hija del ardiente Zuhé y la pálida Chía; remedaba el canto de los pájaros, corría ligera así sobre el césped como el agua cristalina, y jugaba como el viento con las flores y los árboles.

Caribay vio volar por el cielo las enormes águilas blancas, cuyas plumas brillaban a la luz del sol como las láminas de plata, y quiso adornar su coraza con tan raro y espléndido plumaje.

Corrió sin descanso tras las sombras errantes que las aves dibujaban en el suelo; salvó pues los profundos valles; subió a un monte y otro monte; llegó, al fin, fatigada a la cumbre solitaria de las montañas andinas.

Las pampas, lejanas e inmensas, se divisaban por un lado; y por el otro, una escala ciclópea, jaspeaba de gris y esmeralda, la escala que formaban los montes, iba por la onda azul del Coquivacoa.

Las águilas blancas se levantaron, perpendicularmente sobre aquella altura hasta perderse en el espacio y no se dibujaron más sus sombras sobre la tierra.

Entonces Caribay pasó de un risco a otro por las escarpadas sierras, regando el suelo con sus lágrimas por lo que invocó a Zuhé, el astro rey, y el viento se llevó sus voces donde así las águilas se habían perdido de vista, y el sol se hundía ya en el ocaso.

Aterrida de frío, volvió sus ojos al Oriente, e invocó a Chía, la pálida luna; y al punto se detuvo el viento así para hacer silencio donde brillaron las estrellas, y un vago resplandor en forma de semicírculo se dibujó en el horizonte.

Caribay rompió el silencio de los páramos con un grito de admiración pues la luna había aparecido, y en torno de ella volaban las cinco águilas blancas refulgentes y fantásticas que mientras descendían pues de forma majestuosa, el genio de los bosques aromáticos, la india mitológica de Los Andes moduló de una forma dulce sobre la altura su selvático cantar.

Las misteriosas aves revolotearon por encima de las crestas desnudas de la cordillera, y se sentaron al fin, cada una sobre un risco, clavando sus garras en la viva roca; y se quedaron inmóviles, silenciosas, con las cabezas vueltas hacia el Norte, extendidas las gigantescas alas en actitud de remontarse nuevamente al firmamento azul.

Caribay quería adornar su coraza con aquel plumaje raro y espléndido, y corrió hacia ellas para así poder arrancarles las codiciadas plumas, pero un frío glacial entumeció sus manos: Las águilas estaban entonces petrificadas, convertidas en cinco masas enormes de hielo.

Caribay da un grito de espanto y huye despavorida, o sea, las águilas blancas eran un misterio, pero no un misterio pavoroso pues la luna oscurece de pronto, golpea así el huracán con siniestro ruido los desnudos peñascos, y las águilas blancas se despiertan.

Erizanse furiosas, y a medida que sacuden sus monstruosas alas el suelo se cubre de copos de nieve y con ello toda la montaña se engalana con el plumaje blanco.

Este es el origen fabuloso de las Sierras Nevadas de Mérida, o sea, las cinco águilas blancas de la tradición indígena son los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve.

Las grandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las águilas; y el silbido del viento en esos días de páramo, es el remedo del canto triste y monótono de Caribay, y el mito hermoso de Los Andes de Venezuela”.

Fuente: https://haimaneltroudi.com/las-cinco-aguilas-blancas-de-venezuela/

Luis de Unzaga y Amézaga

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Luis de Unzaga y Amézaga

Luis de Unzaga y Amézaga (Málaga, 6 de abril de 1717 – ibídem, 21 de junio de 1793)​ fue un militar y administrador español en América, gobernador de las provincias de Luisiana, Venezuela y Cuba así como de Galicia y de las costas de Andalucía oriental o antiguo reino de Granada.

Como hombre ilustrado, creó el primer sistema educativo público bilingüe del mundo y también permitió la libertad de comercio de manera pionera.

Destaca por ser el primero en ayudar a los estadounidenses en lograr su nacimiento como país de varias maneras: con toneladas de pólvora, harina, medicamentos, permitiendo el librecomercio, con sus dotes diplomáticas, con la realeza inglesa y con sus redes de espionaje.

Fue el primero en anunciar el fin de la guerra o paz a través de los gobernadores y embajadores españoles por todo el continente americano e incluso a diversas ciudades de EE. UU y colaboró en la implantación del dólar como la moneda comercial transfronteriza, antes de convertirse en moneda oficial de Estados Unidos.​

Pertenecía a una ilustre familia malagueña con raíces vascas, granadinas e italianas y con 13 años ingresó como cadete en el ejército, participó en la reconquista de Orán en 1732 y luego en varias misiones en Italia a favor del futuro Carlos III.

Desde 1740 servirá en el Virreinato de Nueva España pero además destacará en el frente americano de la guerra de los Siete Años y fue coronel del regimiento de infantería fijo de La Habana.​

En 1763, tras el final de la guerra, Francia cedió a España la colonia de Luisiana, según así lo establecido en los tratados de Fontainebleau (1762) y París (1763).

La llegada del nuevo gobernador español Antonio de Ulloa provocó una rebelión entre los colonos franceses, ya que estaban descontentos con la cesión del territorio a España.

En 1769 Unzaga, con el rango de coronel, acompañó al mariscal de campo Alejandro O’Reilly a Luisiana con la misión de sofocar la rebelión y a diferencia de De Ulloa, que carecía de tropas, O’Reilly llegó a la región con unos efectivos de dos mil hombres, tres fragatas, dos bergantines, dos balandras y un paquebote, listo para aplastar la revuelta.​

Tras la partida de O’Reilly en 1770, Unzaga quedó como gobernador y presidente del cabildo de la colonia donde así liberará a los líderes de la Revolución de Luisiana de 1768 y además tras la Masacre de Boston, iniciará así el trazado de una red de espías para conocer lo que ocurría en las Trece Colonias.

En 1771 creó el primer sistema educativo público bilingüe del mundo en Nueva Orleans siendo entonces el primero en ayudar militarmente a las Trece Colonias en su lucha contra Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de EE.UU

Durante su mandato se mantuvo la paz social con los colonos franceses o criollos de Luisiana y se permitió la libertad de comercio de manera pionera, mejorando mucho la economía de Nueva Orleans y San Luis, de ahí que se le apode le Conciliateur y se comenzó el reforzamiento de las defensas de la provincia, creando fuertes como el caso ‘Puesto de Unzaga’ ante la posibilidad de sufrir un ataque británico.​

El 20 de febrero de 1775, en Nueva Orleans, se casó con Elizabeth o Isabel de Saint Maxent La Roche, hija de Gilbert Antoine de St. Maxent, acaudalado comerciante y oficial militar francés y ahora español en Luisiana.

El gobernador Luis de Unzaga atenderá las peticiones de ayuda de los colonos norteamericanos Patrick Henry, como el general Charles Lee, George Gibson, Linn, etc. entre 1775 y 1776, siendo así el gobernador Unzaga el pionero entonces en proveer militarmente a los colonos con toneladas de pólvora, medicamentos, harina, etc., que fueron claves para las primeras victorias norteamericanas, a través del río Misisipi, su afluente el Ohio y con la ayuda de las redes establecidas de espionaje de Unzaga.

Más tarde será sustituido en el cargo de gobernador de la provincia por su cuñado Bernardo de Gálvez, el 10 de enero de 1777.​

En 1777 Carlos III ordenó integrar las provincias de Caracas, Cumaná, Maracaibo, Guayana, Trinidad y Margarita en la Capitanía General de Venezuela que quedó al mando de Unzaga, donde firmará un Plan para su Defensa permitiendo el librecomercio con EE. UU. y se mantuvo en el cargo hasta 1782.​

Al año siguiente se le designó como gobernador de Cuba y Capitán general de La Habana, cargo que ocuparía hasta 1785 y en 1783 recibió la visita del príncipe Guillermo de Inglaterra, futuro Guillermo IV, llegando a toda una serie de acuerdos preliminares de la Paz de París.

Posteriormente prosiguió atendiendo las peticiones de ayuda de George Washington, Robert Morris, para lograr pues definitivamente el nacimiento de los EE. UU.

Tras su retiro, regresó a su Málaga natal, donde ocupará el cargo de Teniente General la Comandancia General de las costas del reino de Granada, presidiendo también la Junta de reales obras de Málaga, dinamizando así su economía al ampliar el puerto, construir la Alameda Principal, proyectar el cauce del río Guadalmedina y el inicio del palacio de la Aduana.

Falleció en su residencia de Málaga el 21 de junio de 1793 donde su viuda desplegó una intensa vida sociocultural en donde creo sociedades femeninas filantrópicas y donde sus hijos desempeñarán un papel destacado en la Historia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_de_Unzaga_y_Am%C3%A9zaga

Juan Fernández de León

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Juan Fernández de León

Juan Fernández de León y Pacheco nace en la ciudad de Portimão, Portugal, en 1543, y fallece súbitamente de fiebres en Mesa de Cavacas, Guanare, Provincia de Venezuela, en 1593, a los 50 años de edad.

Fundador y poblador de la ciudad de Guanare, era hijo de una acaudalada familia de la región de Algarve que debido a razones comerciales se trasladó a Cádiz, en donde permaneció hasta el año de 1564 y fue por ese entonces cuando viajó a América como inmigrante contratado por la Casa de Contratación de Indias en Sevilla.

Llegó a Venezuela ese mismo año por el Puerto de Borburata, en al actual Estado Carabobo y poco después contrajo matrimonio con Mencía de Barrios, quien era hija del también portugués Antonio de Barrios,

Teniente de Justicia de Borburata y tras la la muerte de Mencia de Barrios casó con Violente Pacheco Da Acosta, que era natural de Tavira, Algarve, Portugal y tuvieron dos hijas, María Fernández de León y Pacheco, y Leonor Fernández de León Pacheco, cuya descendencia estaría unida a la Familia Bolívar. Fernández de León, en el Puerto de Borburata, se desempeñó como Escribano de Gobernación y Cabildo.

A fines del año 1566 en El Tocuyo se sumó a los expedicionarios de don Diego de Losada y participó en 1567 así en la fundación de Santiago de León de Caracas y por su actuación en la batalla de Maracapana, Losada lo favoreció así con una importante encomienda en Corocorumo y Llanos de Salamanca, en las riberas del Río Tuy.

Con posterioridad dirigió otras expediciones que culminaron con el descubrimiento de los yacimientos auríferos de las Minas del Señor San Juan, La Platilla y Tiznados, en lo que es hoy día San Juan de los Morros, en el Estado Guárico.

En 1572, como alcalde de Caraballeda, defendió la ciudad del ataque de corsarios franceses e ingleses que desolaban las poblaciones a su paso a lo largo del cinturón costero.

Fue alcalde de esa ciudad entre 1576-1578 y en 1579, Garci González de Silva, después de fundar la ciudad de Espíritu Santo de Querecrepe, dejó a Fernández de León en ella, al mando de 30 hombres para levantar un fortín.

El 13 de febrero de ese año pidió al gobernador Juan de Pimentel el reconocimiento de sus méritos en la Provincia de Venezuela, como acción de protesta contra la Real Cédula fechada en Madrid el 21 de abril de 1578, en la que pues se ordenaba que «…todos los portugueses que se hallasen en Venezuela fuesen remitidos con todos sus bienes así por los navíos de la Casa de Contratación de Indias, a Sevilla…», cuestión esta que se falló a su favor, concediéndole la Carta de Naturaleza otorgada por el gobernador el 26 de noviembre de 1578.

Años más tarde en 1591, el Gobernador Diego de Osorio, General de Galeras, quien es considerado hoy como el gran Propulsor del Orden Poblacional en Venezuela le nombró Capitán Poblador para realizar la fundación en las Provincias de Guanaguanare, Cerrillos y sus Comarcas, una o dos ciudades ya que desde El Tocuyo y Barquisimeto, hasta el límite territorial de Santa Fe de Bogotá, había mucha distancia sin población alguna que asegurase la posesión hispánica.

Con las instrucciones del Gobernador, Juan Fernández de León entre los meses de mayo a octubre, viajó a las ciudades de Barquisimeto, 7 de julio, El Tocuyo, 15 de agosto y Carora 15 de septiembre a fin de reunir voluntarios para realizar su expedición.

La concentración general se llevó a cabo en El Tocuyo: se reunieron 60 hombres de armas pues entre ellos había varios portugueses.

Salieron en octubre de 1591 hacia los llanos, bajando por la vía del piedemonte andino en busca del sitio adecuado así para fundar una ciudad, y encontraron una Mesa Boscosa, con su respectiva Galera, que fue bautizada entonces como La Mesa de Cavacas, en honor de unos de los expedicionarios; en las riberas del Río Guanaguanare.

Allí, el día lunes 3 de noviembre de 1591, fundaron con toda la ceremonia la ciudad del Espíritu Santo del Valle de San Juan de Guanaguanare, hoy Guanare, y procedió a nombrar las autoridades del Cabildo, a fijar sitio para la Iglesia y los Solares para las Casas.

Los indios Gayones de la región fueron repartidos en 21 encomiendas, cedidas a los primeros pobladores de la ciudad y una parte de la población aborigen, el grupo de los Coromotos, huyó para no verse sometido entonces al régimen de encomienda.

En 1593, Fernández de León prepara una expedición para intentar atraer a los Indios Guamonteyes, pero resulta así que muere repentinamente de fiebres.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Fern%C3%A1ndez_de_Le%C3%B3n

Juan Rodríguez Suárez

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Juan Rodríguez Suárez

Juan Rodríguez Suárez (Mérida de la Extremadura leonesa, Corona de Castilla, 1510 – Provincia de Venezuela, Imperio español, finales de septiembre de 1561) fue un explorador, conquistador, poblador y gobernador colonial que actuó en los territorios de las actuales repúblicas de Colombia y Venezuela.

En 1536 llegó a Cartagena de Indias y se incorporó al Ejército de Gonzalo Jiménez de Quesada donde formó parte de la segunda expedición que, en 1540, en compañía de Gerónimo Lebrón y del capitán Ortún Velázquez de Velasco, llegó a Santafé por el río Magdalena.

Posteriormente, en 1549, participó con el Ejército de Pedro de Ursúa y Ortún Velázquez en la fundación de la ciudad de Pamplona y Tunja, en Nueva Granada, de la que fue uno de los diez regidores que el fundador eligió entonces para la nueva ciudad de Pamplona; como miembro del Cabildo permaneció avecinado durante nueve años.

En enero de 1554 le concedieron una encomienda con ganado y durante ese tiempo realizó varios viajes por todo el territorio de Venezuela, abriendo nuevos caminos e introduciendo por primera vez ganado en la región y en marzo de 1554, la Real Audiencia de Santafé le nombró alcalde de las minas de Río de Oro.

En 1555, el Cabildo de Pamplona comisionó al alcalde de la ciudad, Juan de Maldonado, que era enemigo personal de Rodríguez Suárez, para que emprendiera el descubrimiento de las minas en territorio de Sierra Nevada poblada así por indígenas timotes y mucuchíes.

En 1557 le asignó la misma misión al alcalde de Pamplona Juan Andrés Varela, pero como estas misiones no se llevaron a cabo, el gobernador Ortún Velázquez y el Cabildo accedieron a la petición de Juan Rodríguez Suárez de emprender este descubrimiento.

En junio de 1558 partió de Chinácota (Colombia) con dirección a las Sierras Nevadas en busca de minas de oro y plata, acompañado de Juan Andrés Varela, alcalde de Pamplona, del escribano Pedro García de Gaviria, Martín de Zurbarán, de Miguel de Trejo, de Antonio Reinoso de Valdés, de Antonio de Monsalve, de Pedro y de Juan Esteban, también de Martín Garnica, de Alonso González, de Martín Garzón y de Miguel Salinas, entre otros.

De julio a septiembre de 1558 marcharon por los valles de Cúcuta, Torbes, Cobre, así como los valles denominados del Espíritu Santo de La Grita, Bailadores y Estanques y la laguna de Urao (Lagunillas, Mérida).

En la ribera de esta laguna Rodríguez Suárez fundó, con sesenta soldados y catorce caballos, la ciudad que llamó pues Mérida, en recuerdo de su ciudad de origen (9 de octubre de 1558).

Seguidamente, efectuó el reparto de encomiendas entre sus capitanes, que fueron así pues de esta forma los primeros pobladores de la zona, asimismo se adjudicó el cargo de justicia mayor y escogió a los alcaldes y regidores, así como al procurador, alguacil mayor, escribano, tesorero y mayordomo.

Envió emisarios a Pamplona (Colombia) para hacer públicos los detalles del descubrimiento y fundación de Mérida, pero como algunos de los soldados no le tenían afecto, e incluso se consideraban menospreciados, escribieron a las autoridades de Nueva Granada denunciando lo que entendían como “atropellos” del conquistador.

Mientras, Juan Rodríguez apreció que las condiciones climáticas y naturales (calor y mosquitos) del sitio elegido para la primera fundación no eran las adecuadas para un asentamiento permanente, por lo que decidió, el 1 de noviembre de 1558, trasladar la población al interior de Tatey.

Esta misión fue criticada por Juan Maldonado (yerno del gobernador Ortún), en cambio, el historiador Cova alude pues a García Valverde, que como fiscal de la Audiencia de Santafé destituyó a Juan Rodríguez Suárez, reemplazándolo así él mismo, al recibir la orden de la Real Audiencia de Bogotá de apresarlo y enviarlo preso a la capital “para responder de faltas que no había cometido” (Jackson), al haber fundado una ciudad sin contar con autorización real para ello.

En marzo de 1559, Rodríguez Suárez se encontraba en los márgenes del lago de Maracibo buscando oro, después de no haberlo encontrado en las Sierras Nevadas.

Allí fue avisado de que Maldonado se encontraba en Mérida (que cambió de nombre por el de Rancherías de Sierra Nevada y más tarde se llamó Santiago de los Caballeros), buscándole para apresarlo y tras ello fue llevado prisionero a Santafé, junto al capitán Juan Esteban y al escribano Pedro García de Gaviria, quien se ofreció para defenderlos.

Lo encarcelaron en Bogotá, de donde logró fugarse en compañía de Juan Esteban, refugiándose así en casa del obispo Juan de los Barrios, de donde fue sacado a la fuerza y sentenciado a muerte el 20 de marzo de 1560.

Dos días más tarde, logró huir de nuevo de la cárcel con Juan Esteban y se dirigió a Pamplona, antiguo lugar así de su encomienda, donde reunió a un grupo de amigos y afectos, y entre el 15 y el 20 de octubre de 1560 volvió a Mérida (Santiago de los Caballeros), si bien pasó por Trujillo, donde su paisano Diego García de Paredes le dio protección y se negó a entregarlo a las autoridades de Bogotá, e incluso le nombró teniente de gobernador de Trujillo y le envió a El Tocuyo con cartas suyas para Pablo Collado, gobernador de la provincia de Venezuela, que le recibió personalmente y le nombró poco tiempo después teniente gobernador de la provincia de Caracas, además de (según Cova) capitán y poblador, enviándolo en sustitución de Pedro de Miranda, en alianza con el mestizo Francisco Fajardo que permanecía en la zona.

Además, le asignó tropas para combatir a los indígenas y escribió a las autoridades judiciales de Santa Fe “que resulta que la Audiencia de Santa Fe, no tenía jurisdicción legal alguna sobre esta provincia, y por ello, no puede así recibir ni atender provisión alguna que de ella pueda venir”.

Juan Rodríguez Suárez emprendió la marcha con treinta y cinco soldados, con los que logró restablecer la explotación minera de oro en Jeques, que Pedro de Miranda había abandonado anteriormente, y allí mismo estableció entonces su residencia.

Entabló relaciones de amistad con el cacique Guaicaipuro (Guaycaypuro) de la comunidad de jeques (teques), pero por desgracia éste le traicionó al unir todas las comunidades indígenas de Guacaipurom, Paramaconi, Tiuna, Terepaima y el atacar el campamento español en Jeques, que estaba bajo el mando del teniente Lázaro Vásquez matando a todos así como a los tres hijos de Rodríguez que había dejado allí, y destruyendo “todo lo que encuentraban en su camino”.

El resto de sobrevivientes, que no se encontraban allí sino con Rodríguez, marcharon hacia el valle de Caracas para así reunirse con el pequeño ejército de Fajardo, y luchar conjuntamente contra los indígenas de la zona.

El 1 de agosto de 1561, en el Hato de San Francisco (fundada por Fajardo), que había sido totalmente destruida por el cacique Paramaconi, Rodríguez Suárez fundó la Villa de San Francisco.

En el mismo sitio donde posteriormente Diego de Losada fundó Santiago de León de Caracas, en 1567, resulta así que Juan Rodríguez, junto a otros españoles, puso los primeros cimientos de la actual ciudad de Caracas.

Estando en esta ciudad, el 8 de septiembre de 1561, tuvo noticias de la llegada al puerto de Borburata así de Lope de Aguirre, que marchaba hacia Tocuyo, residencia del gobernador de Venezuela, Rodríguez Suárez le salió al encuentro para combatirle, para defender a su protector y amigo Pablo Collado, gobernador de las provincias de Venezuela.

Marchó de Caracas a Tocuyo con sólo seis compañeros armados que, al ser descubiertos por Guaicaipuro y Paramanoci lucharon durante tres días hasta morir el 11 de septiembre de 1561.

Fuente: https://dbe.rah.es/biografias/21122/juan-rodriguez-suarez

Batalla de Matasiete

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Batalla de Matasiete

La Batalla de Matasiete fue una batalla ocurrida el 31 de julio de 1817 cerca de la ciudad de La Asunción entre las fuerzas independentistas comandadas por Francisco Esteban Gómez y las fuerzas españolas a las órdenes de Pablo Morillo.​

Morillo había invadido la isla de Margarita en 1817 que desde 1816 había sido el bastión de los revolucionarios venezolanos. Los margariteños, en gran inferioridad numérica, habían sido empujados cada vez más atrás por las fuerzas de Morillo en su marcha a la capital de la provincia, La Asunción. Finalmente los margariteños se atrincheraron en el cerro Matasiete, ubicado a las espaldas de Asunción para resistir a las fuerzas de Morillo.

El 31 de julio Morillo ordenó el asalto a la cima y así la batalla comenzó a las 08:30 donde los españoles cargaron frontalmente presionando a los defensores.

El mismo general Esteban Gómez desenvainó su sable y combatió a los españoles recibiendo varios balazos. Mientras la infantería luchaba cuerpo a cuerpo, las baterías republicanas de Carante y Libertad hacían fuego continuo sobre los atacantes.

A las 04:00 el combate se había decidido como un triunfo de los republicanos y a pesar de ello la campaña de Morillo en Margarita proseguiría hasta agosto de 1817 con la toma de Juan Griego, al no lograr someter a los margariteños y ante las noticias del triunfo de la Campaña de los republicanos en Guayana, se retiraría el día 17.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Matasiete

Batalla de Santa Inés

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Batalla de Santa Inés

La batalla de Santa Inés, librada el 10 de diciembre de 1859 en el estado Barinas, Venezuela, fue una de las acciones más importantes y decisivas de la Guerra Federal, en la que triunfaron los federalistas al mando del general Ezequiel Zamora, las cuales se enfrentaron contra las fuerzas del gobierno conservador dirigidas por el general Pedro Estanislao Ramos.

De cara a la inminente batalla, el general Zamora planteó una estrategia de “falsa retirada” o retirada táctica, o sea, la idea del general Zamora era debilitar la línea frontal, fingiendo una retirada, para que las tropas gubernamentales cargaran a través de la aparente debilidad, y luego lanzar un contraataque envolvente para destruirlas.

Para cumplir con este plan el general Zamora tomó las siguientes medidas: se crearía una trinchera de avanzada en la zona de Las Palmas, comandada por los coroneles Jesús Hernández Hernández y León Hernández.

Detrás de ellos, cerca de un molino y un caserío, la primera línea de trincheras de infantería sería organizada por el general Ignacio Ortiz, la segunda línea de trincheras estaría 900 metros detrás de la primera y estaría comandada por el general Rafael Petit, la tercera línea de trincheras estaría 800 metros detrás de la segunda, bajo comando del general Pedro Aranguren, finalmente la reserva estaría a otros 800 metros de distancia, en la población de Santa Inés.

Según el plan del General Zamora, al iniciarse las hostilidades en la línea más avanzada, la trinchera de Las Palmas, las tropas liberales ofrecerían una leve resistencia a las tropas gubernamentales, y se retirarían de inmediato a la primera línea de trincheras.

El general Ezequiel Zamora

Allí las fuerzas combinadas de la avanzadilla y la primera línea de infantería volverían a ofrecer una falsa resistencia y se replegarían a la segunda línea de trincheras.

El proceso debía repetirse con la tercera y cuarta hasta que las tropas centrales llegasen agotadas y también desprevenidas a Santa Inés, donde las fuerzas combinadas con la reserva les darían el golpe de gracia.

El 10 de diciembre de 1859 comenzaron las hostilidades. El ataque de las tropas gubernamentales fue dirigido por el Coronel Jelambi quién cruzó el río Santo Domingo y abrió fuego sobre la avanzadilla de trincheras en Las Palmas.

Allí las tropas liberales ejecutaron el plan del general Zamora, ofreciendo una falsa resistencia y replegándose hacia el sistema de trincheras en la secuencia programada, o sea, el plan salió de acuerdo a lo planteado por el general Zamora.

Las tropas gubernamentales avanzaron sin saber que las tropas liberales se fortalecían al replegarse a cada nuevo sistema de trinchera y ninguno de los comandantes gubernamentales se percató del número real de efectivos que amasaba Zamora.

Cuando entró la noche y las tropas del ejército gubernamental toparon con la última trinchera, el general Zamora dio la orden de presentar verdadera batalla.

Las fuerzas liberales que se habían escondido y replegado en el sistema de trincheras aparecieron entonces envolviendo a las tropas gubernamentales, causándoles grandes pérdidas.

La campaña de Barinas

Ni siquiera con el apoyo de la artillería las tropas gubernamentales pudieron tomar la última línea de esas trincheras.

Temiendo que fueran aniquiladas por completo, y viendo la inutilidad de luchar contra el ejército liberal que ahora les rodeaba, las tropas gubernamentales fueron ordenadas a desistir y retirarse.

La victoria en Santa Inés le dio fuerzas a los generales Juan Crisóstomo Falcón y Ezequiel Zamora para sitiar Barinas, impidiendo a las fuerzas gubernamentales saciar su hambre y sed, curar a los heridos o reponer suministros.

El 24 de diciembre ya sin posibilidades de resistir y enfermos, el ejército centralista decide abandonar la ciudad sin ser vistos pero alsaber de su huida, los federales iniciaron la persecución, alcanzándoles a tres leguas de Barinas, librándose allí el combate “El Carozo”.

Lugar combatió Ezequiel Zamora la histórica Batalla de Santa Inés, en 1859

A la espera de refuerzos, el general Zamora, para impedir ataques enemigos a los que no podían responder por falta de municiones, prendió fuego a los pajonales que los separaban de ellos, impidiéndoles atacar y permitiendo la espera de sus fuerzas de apoyo.

Tras la llegada de estos, pudo reiniciar la persecución y en las orillas del río Curbatí alcanzaron entonces a los oficialistas, quienes se dispersaron, presas del pánico.

Los federales ingresaron en Barinas y decidieron tomar Caracas, para lo cual se dirigieron primero hacia San Carlos, pensando luego pasar a Valencia, para finalmente culminar en la ansiada capital.

Zamora, traicionado por sus propios hombres, posiblemente Falcón y Guzmán Blanco, fue asesinado el 10 de enero de 1860 aunque hoy en día no existe claridad sobre este hecho.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Santa_In%C3%A9s

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